10481 - عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"لا تُشَدُّ الرِحالُ إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام، ومسجد الرسول صلى الله عليه وسلم، ومسجد الأقصى".

متفق عليه: رواه البخاري في كتاب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة (1189)، ومسلم في الحج (1397) كلاهما من حديث سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة فذكره. واللفظ للبخاري.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তিনটি মসজিদ ছাড়া (সওয়াবের উদ্দেশ্যে) সফরের প্রস্তুতি গ্রহণ করা যাবে না: মসজিদে হারাম, রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মসজিদ এবং মসজিদে আকসা।"

10482 - عن أبي سعيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"لا تُشَدوا الرِحالُ إلَّا إلى ثلاثةِ مساجد: مسجدي هذا، والمسجد الحرام، والمسجد الأقصى".

متفق عليه: رواه البخاري في كتاب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة (1197)، ومسلم في الحج (827/ 415) كلاهما من حديث عبد الملك بن عمير، عن قزعة، عن أبي سعيد فذكر الحديث، واللفظ لمسلم.

وفي الباب أحاديث أخرى مذكورة في المساجد.

আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা তিনটি মসজিদ ছাড়া (অন্য কোনো স্থানের উদ্দেশ্যে) সফর করবে না: আমার এই মসজিদ (মসজিদে নববী), মাসজিদুল হারাম এবং মাসজিদুল আকসা।"

10483 - عن عبد الله بن عمرو، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"إن سليمان بن داود صلى الله عليه وسلم لما بنى بيت المقْدِس سأل الله عز وجل خلالًا ثلاثةً: سأل الله عز وجل حكمًا يصادف حكمه فأوتيه، وسأل الله عز وجل مُلكًا لا ينبغي لأحد من بعده فأوتيه، وسأل عز وجل حين
فرغ من بناء المسجد أن لا يأتيه أحد لا ينهزه إلا الصلاةُ فيه أن يخرجه من خطيئَته كيوم ولدته أمه".

صحيح: رواه النسائي (693) عن عمرو بن منصور، قال: حدثنا أبو مسهر، قال: حدثنا سعيد بن عبد العزيز، عن ربيعة بن يزيد، عن أبي إدريس الخولاني، عن ابن الديلمي، عن عبد الله بن عمرو فذكره.

وإسناده صحيح، وابن الديلمي هو: عبد الله بن فيروز الديلمي أبو بُسر وثّقه ابن معين والعجلي وابن حبان وغيرهم.

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, সুলাইমান ইবনে দাউদ (আঃ) যখন বাইতুল মাকদিস নির্মাণ করেন, তখন তিনি আল্লাহর কাছে তিনটি জিনিস প্রার্থনা করেছিলেন: তিনি আল্লাহর কাছে এমন ফয়সালা চাইলেন যা তাঁর (আল্লাহর) ফয়সালার অনুরূপ হয়, ফলে তাঁকে তা দেওয়া হলো। তিনি আল্লাহর কাছে এমন রাজত্ব চাইলেন যা তাঁর পরে আর কারো জন্য উপযুক্ত হবে না, ফলে তাঁকে তা দেওয়া হলো। আর যখন তিনি মসজিদ নির্মাণ শেষ করলেন, তখন আল্লাহর কাছে চাইলেন যে, যেই ব্যক্তি সেখানে শুধুমাত্র নামায আদায়ের উদ্দেশ্য ছাড়া অন্য কোনো উদ্দেশ্যে না আসে, আল্লাহ যেন তাকে তার পাপ থেকে এমনভাবে মুক্ত করে দেন যেন সে তার জন্মদিনের মতো নিষ্পাপ হয়ে যায়।

10484 - عن أبي ذر قال: تذاكرنا ونحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم: أيهما أفضل مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم أو مسجد بيت المقدس؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"صلاة في مسجدي هذا أفضل من أربع صلوات فيه، ولنعم المصلى، وليوشكن أن لا يكون للرجل مثل شطن فرسه من الأرض حيث يرى منه بيت المقدس خير له من الدنيا جميعا" أو قال:"خير من الدنيا وما فيها".

حسن: رواه الحاكم (4/ 509) والطبراني في الأوسط (6979) كلاهما من حديث حفص بن عبد الله، حدثني إبراهيم بن طهمان، عن الحجاج بن الحجاج، عن قتادة، عن أبي الخليل، عن عبد الله بن الصامت، عن أبي ذر، فذكره.

قال الحاكم:"صحيح الإسناد".

قلت: إسناده حسن من أجل حفص بن عبد الله وهو ابن راشد السلمي، فإنه حسن الحديث وهو من رجال الصحيح.

قوله:"صلاة في مسجدي هذا … الخ" يعني صلاة في بيت المقدس بمئتين وخمسين صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام ومسجد الرسول صلى الله عليه وسلم.

وأما ما رواه ابن ماجه (1413) عن هشام بن عمار، حدثنا أبو الخطاب الدمشقي، حدثنا رزيق أبو عبد الله الألهاني، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"صلاة الرجل في بيته بصلاة، وصلاته في مسجد القبائل بخمس وعشرين صلاة، وصلاته في المسجد الذي يجمع فيه بخمسمائة صلاة، وصلاته في المسجد الأقصى بخمسين ألف صلاة، وصلاته في مسجدي بخمسين ألف صلاة، وصلاته في المسجد الحرام بمئة ألف صلاة". فهو منكر.

أبو الخطاب الدمشقي مجهول وشيخه رُزيق أبو عبد الله الألهاني متكلم فيه، قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج بخبره إلا عند الوفاق.

والحديث ذكره الذهبي في ترجمة أبي الخطاب من الميزان وقال:"هذا منكر جدا". وذلك من
أجل المخالفة للأحاديث الصحيحة في فضل الصلاة في المساجد المذكورة.

وفي الباب أحاديث أخرى لا تصح، والكلام مبسوط في كتاب المساجد.

আবু যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট উপস্থিত থাকাবস্থায় আলোচনা করছিলাম যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মসজিদ উত্তম, নাকি বাইতুল মাকদিসের (জেরুজালেম) মসজিদ উত্তম? তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “আমার এই মসজিদে এক ওয়াক্ত সালাত তাতে (বাইতুল মাকদিসে) চার ওয়াক্ত সালাত অপেক্ষা উত্তম। আর সেটি কতই না উত্তম সালাতের স্থান! এমন সময় শীঘ্রই আসবে যখন কোনো ব্যক্তির জন্য তার ঘোড়ার লাগামের সমপরিমাণ এক টুকরা ভূমি থাকবে যেখান থেকে সে বাইতুল মাকদিস দেখতে পাবে— তা তার জন্য দুনিয়া এবং তার মধ্যে যা কিছু আছে সবকিছুর চেয়ে উত্তম হবে।” অথবা তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “দুনিয়াতে যা কিছু আছে তার সবকিছুর চেয়ে উত্তম হবে।”

10485 - عن أبي هريرة، قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"لا تقوم الساعة حتى يكثر المال ويفيض حتى يخرج الرجل بزكاة ماله فلا يجد أحدا يقبلها منه وحتى تعود أرض العرب مروجا وأنهارا".

صحيح: رواه مسلم في الزكاة (157: 60) عن قتيبة بن سعيد، حدثنا يعقوب - هو ابن عبد الرحمن القاري - عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة فذكره.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: কিয়ামত ততক্ষণ পর্যন্ত সংঘটিত হবে না, যতক্ষণ না সম্পদ প্রচুর পরিমাণে বৃদ্ধি পায় ও উপচে পড়ে; এমনকি কোনো ব্যক্তি তার মালের যাকাত নিয়ে বের হবে, কিন্তু গ্রহণ করার মতো কাউকে খুঁজে পাবে না। এবং যতক্ষণ না আরবের ভূমি তৃণভূমি ও নদী-নালায় পরিণত হয়।

10486 - عن جابر قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول:"إن الشيطان قد أيس أن يعبده المصلون في جزيرة العرب ولكن في التحريش بينهم".

صحيح: رواه مسلم في صفة القيامة والجنة والنار (2812: 65) من طرق عن جرير، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر فذكره.

قوله:"أيس أن يعبده المصلون" يحمل على زمن النبي صلى الله عليه وسلم أو أن الجزيرة كلها لن ترجع إلى الكفر والشرك، ووقوع الشرك في بعض أماكنها لا ينافي الحديث.

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয় শয়তান এই ব্যাপারে হতাশ হয়ে পড়েছে যে, আরব উপদ্বীপের সালাত আদায়কারীরা (মুসলমানরা) তার উপাসনা করবে। তবে সে তাদের মাঝে শত্রুতা ও বিদ্বেষ সৃষ্টির চেষ্টা করবে।"

10487 - عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال:"إن الشيطان قد أيس أن يُعبد بأرضكم هذه ولكنه قد رضي منكم بما تحقرون".

صحيح: رواه أحمد (8810)، والبزار - كشف الأستار - (2850) كلاهما من طريق معاوية بن عمرو، حدثنا أبو إسحاق الفزاري، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكره. وإسناده صحيح.

وقال الهيثمي في المجمع (10/ 54):"رواه البزار ورجاله رجال الصحيح".

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই শয়তান এই ভূখণ্ডে তোমাদের দ্বারা পূজিত হওয়ার বিষয়ে নিরাশ হয়ে গেছে। কিন্তু তোমরা যা তুচ্ছ মনে করো, সে তাতেই তোমাদের থেকে সন্তুষ্ট।"

10488 - عن شهر بن حوشب أنه سمع ابن غنم: لما دخلنا مسجد الجابية أنا وأبو الدرداء لقينا عبادة بن الصامت، فأخذ يميني بشماله وشمال أبي الدرداء بيمينه، فخرج يمشي بيننا ونحن ننتجي والله أعلم بما نتناجى وذاك قوله، فقال عبادة بن الصامت: لئن طال بكما عمر أحدكما أو كلاكما لتوشكان أن تريا الرجل من ثبج المسلمين - يعني من وسط - قرأ القرآن على لسان محمد صلى الله عليه وسلم. فأعاده وأبداه، وأحل حلاله، وحرم حرامه، ونزل عند منازله، أو قرأه على لسان أخيه قراءة على لسان محمد صلى الله عليه وسلم، فأعاده
وأبداه، وأحل حلاله، وحرم حرامه، ونزل عند منازله، لا يحور فيكم إلا كما يحور رأس الحمار الميت. قال: فبينا نحن كذلك إذ طلع شداد بن أوس وعوف بن مالك، فجلسا إلينا، فقال شداد: إن أخوف ما أخاف عليكم أيها الناس لما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"من الشهوة الخفية والشرك" فقال عبادة بن الصامت وأبو الدرداء: اللهم غفرا، أو لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد حدثنا:"إن الشيطان قد يئس أن يعبد في جزيرة العرب"؟ فأما الشهوة الخفية فقد عرفناها، هي شهوات الدنيا من نسائها وشهواتها، فما هذا الشرك الذي تخوفنا به يا شداد؟ فقال شداد: أرأيتكم لو رأيتم رجلا يصلي لرجل، أو يصوم له، أو يتصدق له، أترون أنه قد أشرك. قالوا: نعم والله، إنه من صلى لرجل، أو صام له، أو تصدق له، لقد أشرك. فقال شداد: فإني قد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"من صلى يرائي فقد أشرك، ومن صام يرائي فقد أشرك، ومن تصدق يرائي فقد أشرك" فقال عوف بن مالك عند ذلك: أفلا يعمد إلى ما ابتغي فيه وجهه من ذلك العمل كله، فيقبل ما خلص له، ويدع ما يشرك به؟ فقال شداد عند ذلك: فإني قد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"إن الله عز وجل يقول: أنا خير قسيم لمن أشرك بي، من أشرك بي شيئا فإن حشده عمله قليله وكثيره لشريكه الذي أشركه به، وأنا عنه غني".

حسن: رواه أحمد (17140) واللفظ له، والطبراني في الكبير (7/ 337)، والحاكم (4/ 329)، وأبو نعيم في الحلية (1/ 268 - 269) كلهم من حديث عبد الحميد بن بهرام، عن شهر بن حوشب أنه سمع عبد الرحمن بن غنم يقول: فذكره.

إلا أن البعض لم يذكر فيه سماعه من عبد الرحمن بن غنم.

وإسناده حسن من أجل الكلام في شهر بن حوشب غير أنه حسن الحديث، فقد وثّقه ابن معين وأحمد ويعقوب بن سفيان والبخاري وغيرهم، وتكلم فيه شعبة وأبو حاتم والنسائي وابن حبان وغيرهم، وسبب كلامهم أنه كان يخطيء كثيرا فإذا ثبت خطؤه ضعِّف وإلا فهو حسن الحديث.

وأما عبد الحميد بن بهرام فهو ممن ضبط حديث شهر بن حوشب إلا أنه لم يرتق إلى درجة الثقة فإنه حسن الحديث أيضا.

وقد حسّنه أيضا الهيثمي في المجمع (10/ 53).



وقال:"إن الولد مبخلة مجبنة، وإن آخر وطأة وطئها الرحمن بوج".

رواه أحمد (17562) عن عفان، حدثنا وهيب، حدثنا عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن سعيد بن أبي راشد، عن يعلى العامري، فذكره.

وسعيد بن أبي راشد لم يرو عنه غير عبد الله بن عثمان بن خثيم ولم يوثّقه غير ابن حبان وهو معروف بالتساهل في توثيق من لم يُعرف فيه جرح.

ورُوي عن خولة بنت حكيم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج محتضنا أحد ابني ابنته وهو يقول:"والله إنكم لتجبنون وتبخلون وإنكم لمن ريحان الله عز وجل، وإن آخر وطأة وطئها الله بوجّ. وقال سفيان مرة: إنكم لتبخلون وإنكم لتجبنون".

رواه الترمذي (1910)، وأحمد (27314) - واللفظ له - كلاهما من طريق سفيان، عن إبراهيم بن ميسرة (هو الطائفي)، عن ابن أبي سُويد، عن عمر بن عبد العزيز، قال: زعمت المرأة الصالحة خولة بنت حكيم فذكرتْه.

وعمر بن عبد العزيز لا يُعرف له سماع من خولة بنت حكيم ذكره العلائي عن الحافظ الضياء.

وابن أبي سُويد هو: محمد لم يرو عنه إلا إبراهيم بن ميسرة ولم يوثقه غير ابن حبان وهو معروف بالتساهل في توثيق من لم يُعرف فيه جرح.

উবাদাহ ইবনে আস-সামিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত— (আব্দুর রহমান ইবনে গানাম বললেন:) যখন আমি ও আবুদ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জাবিয়ার মসজিদে প্রবেশ করলাম, তখন আমাদের সাথে উবাদাহ ইবনে আস-সামিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দেখা হলো। তিনি আমার ডান হাত তাঁর বাম হাত দ্বারা এবং আবুদ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বাম হাত তাঁর ডান হাত দ্বারা ধরলেন। এরপর তিনি আমাদের মাঝে হাঁটতে লাগলেন, আর আমরা ফিসফিস করে কথা বলছিলাম। আমরা কী বিষয়ে ফিসফিস করছিলাম, তা আল্লাহই ভালো জানেন। তিনি (উবাদাহ) বললেন: তোমাদের দুজনের বা দুজনের একজনের জীবন যদি দীর্ঘ হয়, তবে তোমরা অচিরেই এমন লোক দেখতে পাবে, যারা সাধারণ মুসলমানদের মধ্য থেকে—অর্থাৎ মধ্যবর্তী শ্রেণী থেকে—মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ভাষায় কুরআন অধ্যয়ন করেছে। তারা তা বারবার আবৃত্তি করেছে ও মুখস্থ করেছে, এর হালালকে হালাল বলে গ্রহণ করেছে, হারামকে হারাম বলে বর্জন করেছে এবং এর বিধান অনুযায়ী জীবন পরিচালনা করেছে। অথবা তারা তাদের ভাইয়ের (অন্যের) কাছ থেকে তা এমনভাবে পাঠ করেছে, যেন তা মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মুখ থেকেই পাঠ করা হয়েছে। তারা তা বারবার আবৃত্তি করেছে, হালালকে হালাল করেছে, হারামকে হারাম করেছে এবং এর বিধান মেনে চলেছে। কিন্তু তারা তোমাদের মাঝে এমনভাবে পরিবর্তন ঘটাবে না, যেভাবে মরা গাধার মাথা পরিবর্তিত হয় (অর্থাৎ তারা শুধু বাহ্যিক জ্ঞান নেবে, আমল করবে না)।

তিনি (ইবনে গানাম) বললেন: আমরা যখন এই অবস্থায় ছিলাম, তখন শাদ্দাদ ইবনে আউস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আউফ ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেখানে এলেন এবং আমাদের সাথে বসলেন। তখন শাদ্দাদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হে লোক সকল! রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে আমি যা বলতে শুনেছি, সেগুলির মধ্যে আমি তোমাদের জন্য সবচেয়ে বেশি ভয় করি 'গোপন কামনা (শাহওয়াতুল খাফিয়্যাহ)' এবং 'শির্কের' ব্যাপারে।

তখন উবাদাহ ইবনে আস-সামিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আবুদ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করছি! রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কি আমাদের বলেননি যে, “শয়তান আরবের উপদ্বীপে তার উপাসনা করা হবে এই বিষয়ে নিরাশ হয়েছে”? আর গোপন কামনার কথা—তা তো আমরা জানি, তা হলো নারী ও অন্যান্য বিষয়ের দুনিয়াবি কামনা-বাসনা। তাহলে তুমি যে শির্কের ভয় দেখাচ্ছো, হে শাদ্দাদ, সেটা কী?

শাদ্দাদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তোমাদের কী মনে হয়, তোমরা যদি কোনো ব্যক্তিকে দেখতে পাও যে, সে অন্য কোনো ব্যক্তির জন্য সালাত আদায় করছে, বা তার জন্য সওম পালন করছে, বা তার জন্য সাদাকাহ করছে, তবে কি তোমরা মনে করবে যে, সে শির্ক করেছে? তারা বললেন: হ্যাঁ, আল্লাহর শপথ! যে ব্যক্তি কোনো লোকের জন্য সালাত আদায় করে, বা তার জন্য সওম পালন করে, বা তার জন্য সাদাকাহ করে, সে অবশ্যই শির্ক করেছে। তখন শাদ্দাদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তাহলে আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: “যে ব্যক্তি লোক দেখানোর উদ্দেশ্যে সালাত আদায় করে, সে শির্ক করে। যে ব্যক্তি লোক দেখানোর উদ্দেশ্যে সওম পালন করে, সে শির্ক করে। এবং যে ব্যক্তি লোক দেখানোর উদ্দেশ্যে সাদাকাহ করে, সে শির্ক করে।”

তখন আউফ ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তবে কি আল্লাহ সেই সব আমলের মধ্য থেকে শুধু সেই অংশটুকু গ্রহণ করবেন না, যা তাঁর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে করা হয়েছে? আর বাকি যা দ্বারা শির্ক করা হয়েছে, তা কি তিনি বর্জন করবেন না? তখন শাদ্দাদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: “নিশ্চয়ই আল্লাহ আয্‌যা ওয়াজাল বলেন: যে ব্যক্তি আমার সাথে শির্ক করে, আমি তার জন্য শ্রেষ্ঠ অংশীদার। যে ব্যক্তি আমার সাথে কোনো কিছুকে শরীক করে, তার ছোট ও বড় সকল আমল সেই শরীকের জন্য হবে, যাকে সে আমার সাথে শরীক করেছে। আর আমি তার থেকে সম্পূর্ণ মুখাপেক্ষীহীন।”

10489 - عن * *

১০৪৮৯ - থেকে বর্ণিত...

10490 - عن أبي بكرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"الزمان قد استدار كهيئة يوم خلق السموات والأرض، السنة اثنا عشر شهرا، منها أربعة حرم، ثلاثة متواليات: ذو القعدة، وذو الحجة، والمحرم، ورجب مضر الذي بين جمادى وشعبان …" الحديث.

متفق عليه: رواه البخاري في المغازي (4406)، ومسلم في القسامة (1679: 29) كلاهما من طريق عبد الوهاب الثقفي، حدثنا أيوب، عن محمد بن سيرين، عن ابن أبي بكرة، عن أبي بكرة فذكره.

قوله:"رجب مضر" كان بين مضر وبين ربيعة اختلاف في شهر رجب، فكانت مضر تجعل رجبا هذا الشهر المعروف الذي بين جمادى وشعبان، وكانت ربيعة تجعله رمضان، فلهذا أضافه النبي صلى الله عليه وسلم إلى مضر. وقيل: لأنهم كانوا يعظّمونه أكثر من غيرهم.

আবূ বাকরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "সময় (এখন) ঐ রূপ ধারণ করেছে, যে রূপে আল্লাহ আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবী সৃষ্টি করেছিলেন। বছর হলো বারো মাসে, এর মধ্যে চারটি মাস হলো সম্মানিত (হারাম মাস)। এর মধ্যে তিনটি হলো লাগাতার: যুল-কা‘দাহ, যুল-হাজ্জাহ ও মুহাররম। আর (চতুর্থটি হলো) মুদার গোত্রের রজব মাস, যা জুমাদা (আখিরাহ) ও শা‘বানের মধ্যবর্তী।"

10491 - عن ابن عباس: أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب النّاس يوم النّحر فقال:"يا أيُّها النّاسُ، أيُّ يوم هذا؟"، قالوا: يومٌ حرام. قال:"فأيُّ بلد هذا؟"، قالوا: بلدٌ حرام. قال:"فأيُّ شهرٍ هذا؟"، قالوا: شهرٌ حرامٌ. قال:"فإنّ دماءكم، وأموالَكم، وأعراضَكم عليكم حرام، كحُرمة يومكم هذا، في بلدكم هذا، في شهركم هذا". فأعادها مرارًا، ثم رفع رأسه فقال:"اللهمّ! هل بلّغت، اللهمّ! هل بلّغت، اللهمّ! هل بلّغت؟". قال ابن عباس: فوالذي نفسي بيده، إنّها لوصيتُه إلى أمّته:"فليبلِّغ الشّاهدُ الغائب، لا ترجعوا بعدي كفّارًا، يضربُ بعضكم رقاب بعض".

صحيح: رواه البخاريّ (1739) عن علي بن عبد الله (هو ابن المديني)، حدثني يحيى بن سعيد (هو القطّان)، حدّثنا فضيل بن غزوان، حدّثنا عكرمة، عن ابن عباس، فذكره.

وبمعناه أحاديث أخرى مذكورة في كتاب الحج.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কোরবানির দিন (নাহরের দিন) মানুষের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন এবং বললেন: "হে লোক সকল! আজকের এই দিনটি কোন দিন?" তারা বলল: "এটা সম্মানিত (হারাম) দিন।" তিনি বললেন: "আর এই শহরটি কোন শহর?" তারা বলল: "এটা সম্মানিত (হারাম) শহর।" তিনি বললেন: "আর এই মাসটি কোন মাস?" তারা বলল: "এটা সম্মানিত (হারাম) মাস।" তিনি বললেন: "অতএব, তোমাদের রক্ত, তোমাদের সম্পদ এবং তোমাদের সম্মান (ইজ্জত) তোমাদের উপর হারাম (নিষিদ্ধ), যেমন সম্মানিত তোমাদের এই দিন, তোমাদের এই শহর এবং তোমাদের এই মাসের সম্মান।" অতঃপর তিনি তা কয়েকবার পুনরাবৃত্তি করলেন। এরপর তিনি মাথা তুলে বললেন: "হে আল্লাহ! আমি কি পৌঁছে দিয়েছি? হে আল্লাহ! আমি কি পৌঁছে দিয়েছি? হে আল্লাহ! আমি কি পৌঁছে দিয়েছি?" ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: যার হাতে আমার জীবন, এটিই ছিল তাঁর উম্মতের প্রতি তাঁর উপদেশ: "উপস্থিত ব্যক্তি যেন অনুপস্থিত ব্যক্তির নিকট তা পৌঁছে দেয়। তোমরা আমার পরে কুফরিতে ফিরে যেয়ো না যে, তোমরা একে অপরের ঘাড়ে আঘাত হানবে (বা একে অপরের সাথে যুদ্ধ করবে)।"

10492 - عن عثمان بن حكيم الأنصاري قال: سألت سعيد بن جبير عن صوم رجب؟ ونحن يومئذ في رجب فقال: سمعت ابن عباس يقول: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم حتى نقول لا يفطر ويفطر حتى نقول لا يصوم.

صحيح: رواه مسلم في الصيام (1157: 179) من طرق، عن عثمان بن حكيم الأنصاري قال: فذكره.

الظاهر أن مراد سعيد بن جبير بهذا الاستدلال أنه لا نهى عنه ولا ندب فيه لعينه، بل له حكم باقي الشهور، ولم يثبت في صوم رجب نهي ولا ندب لعينه. أفاده النووي.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এত বেশি সওম (রোযা) রাখতেন যে, আমরা বলতাম তিনি আর রোযা ভঙ্গ করবেন না। আবার তিনি এত বেশি রোযা ভঙ্গ করতেন যে, আমরা বলতাম তিনি আর সওম রাখবেন না।

10493 - عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم حتى نقول: لا يفطر، ويفطر حتى نقول: لا يصوم، وما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم استكمل صيام شهر قط إلا رمضان، وما رأيته في شهر أكثر صياما منه في شعبان.

متفق عليه: رواه مالك في الصيام (58) عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن عائشة فذكرته.

ورواه البخاري في الصوم (1969)، ومسلم في الصيام (1156: 175) كلاهما من طريق مالك به.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এমনভাবে রোজা রাখতেন যে আমরা বলতাম, তিনি আর রোজা ভাঙবেন না, আবার এমনভাবে রোজা ভাঙতেন যে আমরা বলতাম, তিনি আর রোজা রাখবেন না। আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে রমজান মাস ছাড়া অন্য কোনো মাসের রোজা সম্পূর্ণ করতে দেখিনি। আর শাবান মাস ছাড়া অন্য কোনো মাসে আমি তাঁকে এত বেশি রোজা রাখতেও দেখিনি।

10494 - عن عائشة قالت: كان أحب الشهور إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يصومه شعبان، ثم يصله برمضان.

حسن: رواه أبو داود (2431) عن أحمد وهو في مسنده (25548) والنسائي (2350)، وصحّحه ابن خزيمة (2077)، والحاكم (1/ 434) كلهم من طريق معاوية بن صالح، عن عبد الله بن أبي قيس سمع عائشة تقول: فذكرته.
وإسناده حسن من أجل معاوية بن صالح فإنه حسن الحديث.

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট রোযা রাখার জন্য মাসগুলোর মধ্যে শাবানই সবচেয়ে প্রিয় ছিল, অতঃপর তিনি সেটিকে রমাদানের সাথে মিলিয়ে নিতেন।

10495 - عن أمّ سلمة، عن النبيّ صلى الله عليه وسلم أنه لم يكن يصوم من السنة شهرًا تامًا إلّا شعبان يصله برمضان.

صحيح: رواه أبو داود (2336) عن أحمد - وهو في مسنده (26653) - عن محمد بن جعفر، حدّثنا شعبة، عن توبة العنبري، عن محمد بن إبراهيم، عن أبي سلمة، عن أمّ سلمة، فذكرته.

ومن هذا الطريق رواه أيضًا البيهقي (4/ 210) وإسناده صحيح.

ورواه الترمذي (736)، والنسائي (2175)، وأحمد (26562) كلّهم من طريق عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، عن منصور، عن سالم بن أبي الجعد، عن أبي سلمة، عن أمّ سلمة، قالت:"ما رأيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم صام شهرين متتابعين إلا أنه كان يصل شعبان برمضان".

وإسناده صحيح أيضًا إلا أنّ الترمذي قصّر في الحكم عليه، فقال: حديث أمّ سلمة حديث حسن.

وقد رواه أيضًا في الشمائل (295) بهذا الإسناد. وقال:"هذا إسناد صحيح".

উম্মে সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বছরের কোনো মাস পূর্ণভাবে সওম পালন করতেন না, শুধু শাবান মাস ব্যতীত, যা তিনি রমজানের সাথে যুক্ত করতেন।

10496 - عن أبي أسامة، قال: قلت: يا رسول الله، لم أرك تصوم من شهر من الشّهور ما تصوم من شعبان؟ قال:"ذاك شهر يغفل الناسُ عنه بين رجب ورمضان. وهو شهر ترفع فيه الأعمال إلى ربّ العالمين، فأحبّ أن يرفع عملي وأنا صائم".

حسن: رواه أحمد (21753) وعنه الضياء في"المختارة" (1356) عن عبد الرحمن بن مهدي، حدّثنا ثابت بن قيس أبو غُصْن، حدثني أبو سعيد المقبري، حدثني أسامة بن زيد، فذكره.

وإسناده حسن من أجل ثابت بن قيس فإنه مختلف فيه غير أنه حسن الحديث.

উসামা ইবনে যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! অন্য কোনো মাসে আপনাকে ততটা রোযা রাখতে দেখিনি, যতটা আপনি শা'বান মাসে রাখেন। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "এটি এমন একটি মাস যা রজব ও রমযানের মধ্যবর্তী হওয়ায় লোকেরা এর থেকে উদাসীন থাকে। আর এটি এমন মাস যখন সৃষ্টিকুলের প্রতিপালকের নিকট আমলসমূহ পেশ করা হয়। তাই আমি পছন্দ করি যে আমার আমল রোযাদার অবস্থায় পেশ করা হোক।"

10497 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إذا دخل شهرُ رمضان فُتحتْ أبوابُ السّماء، وغُلِّقت أبوابُ جهنّم، وسُلسلت الشّياطين".

متفق عليه: رواه البخاري في الصوم (1899)، ومسلم في الصيام (1079) كلاهما من طريق ابن شهاب الزهري، أخبرني ابن أبي أنس مولى التّيميين، أنّ أباه حدّثه أنه سمع أبا هريرة يقول (فذكره).

وابن أبي أنس هو نافع بن مالك بن أبي عامر.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যখন রমযান মাস আসে, আকাশের দরজাগুলো খুলে দেওয়া হয়, এবং জাহান্নামের দরজাগুলো বন্ধ করে দেওয়া হয়, আর শয়তানদের শৃঙ্খলিত করা হয়।"

10498 - عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إذا كان أوّل ليلة من شهر رمضان صُفِّدت الشياطين مردة الجنّ، وغُلّقت أبواب النار، فلم يفتح منها باب، وفتحت أبواب الجنّة فلم يغلق منها باب، وينادي منادٍ: يا باغي الخير أقبل، ويا باغي الشّر أقْصر، ولله عتقاء من النار، وذلك كلّ ليلة".
حسن: رواه الترمذيّ (682)، وابن ماجه (1642)، وصحّحه ابن خزيمة (1883)، وابن حبان (3435)، والحاكم (1/ 421) كلّهم من حديث محمد بن العلاء بن كريب، حدّثنا أبو بكر بن عياش، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة فذكره.

وإسناده حسن من أجل الكلام في أبي بكر بن عياش، غير أنه حسن الحديث.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যখন রমযান মাসের প্রথম রাত আসে, তখন শয়তান ও দুষ্ট জিনদেরকে শৃঙ্খলিত করা হয়। জাহান্নামের দরজাগুলো বন্ধ করে দেওয়া হয়, আর তার একটি দরজাও খোলা হয় না। জান্নাতের দরজাগুলো খুলে দেওয়া হয়, আর তার একটি দরজাও বন্ধ করা হয় না। এবং একজন ঘোষক ঘোষণা দেন: 'হে কল্যাণ অন্বেষণকারী! এগিয়ে আসো। আর হে মন্দের অন্বেষণকারী! বিরত হও।' আর আল্লাহ তা’আলার পক্ষ থেকে রয়েছে জাহান্নাম থেকে মুক্তিপ্রাপ্ত ব্যক্তিগণ। আর এটা প্রত্যেক রাতেই হয়ে থাকে।"

10499 - عن رجل من أصحاب النبيّ صلى الله عليه وسلم، عن النبيّ صلى الله عليه وسلم، قال:"في رمضان تُفتح أبواب السماء، وتغلق أبواب النار، ويُصفَّد فيه كلّ شيطان مَريد، وينادي منادٍ كلّ ليلة: يا طالب الخير هلُمَّ، ويا طالب الشّر أمسك".

حسن: رواه النسائيّ (2108)، وأحمد (18794) كلاهما من حديث محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن عطاء بن السائب، عن عرفجة، قال: كنت في بيت فيه عتبة بن فرقد، فأردتُ أن أحدّث بحديث قال: فكان رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كأنه أولى بالحديث منه. قال: فحدَّث الرجل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال (فذكر الحديث).

وإسناده حسن من أجل عرفجة وهو ابن عبد الله الثقفي، وثّقه العجلي، وابن حبان، وروى عنه جمع.

وعطاء بن السائب مختلط إلا أن رواية شعبة عنه كانت قبل الاختلاط.

নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জনৈক সাহাবী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "রমজান মাসে আসমানের দরজাগুলো খুলে দেওয়া হয়, জাহান্নামের দরজাগুলো বন্ধ করে দেওয়া হয়, এবং তাতে (ঐ মাসে) প্রত্যেক অবাধ্য শয়তানকে শৃংখলিত করা হয়। আর প্রত্যেক রাতে একজন ঘোষণাকারী ঘোষণা করেন: 'হে কল্যাণের অন্বেষণকারী, এগিয়ে আসো! আর হে অকল্যাণের অন্বেষণকারী, থেমে যাও।'"

10500 - عن أبي هريرة، عن النبيّ صلى الله عليه وسلم قال:"من صام رمضان إيمانًا واحتسابًا، غُفر له ما تقدّم من ذنبه، ومن قام ليلة القدر إيمانًا واحتسابًا غُفر له ما تقدّم من ذنبه".

متفق عليه: رواه البخاريّ في الصّوم (1901)، ومسلم في صلاة المسافرين (760) كلاهما من طريق هشام الدّستوائيّ، حدّثنا يحيى بن أبي كثير، حدّثنا أبو سلمة بن عبد الرحمن، أنّ أبا هريرة حدّثهم به، فذكره.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি ঈমান ও সাওয়াবের আশায় রমজানের রোজা পালন করবে, তার পূর্ববর্তী গুনাহসমূহ মাফ করে দেওয়া হবে। আর যে ব্যক্তি ঈমান ও সাওয়াবের আশায় লাইলাতুল কদরে (ইবাদতে) দাঁড়াবে, তারও পূর্ববর্তী গুনাহসমূহ মাফ করে দেওয়া হবে।"