Null

অনুগ্রহ করে আরবির মূল পাঠটি উল্লেখ করুন।

417 - وَأَخْبَرَنَا الْفِرْيَابِيُّ قَالَ: نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَجَّاجِ السَّامِيُّ قَالَ: نَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْمُخْتَارِ قَالَ: نَا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ، عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ نَوْفَلٍ قَالَ: خَطَبَنَا عُمَرُ رضي الله عنه بِالْجَابِيَةِ، وَالْجَاثَلِيقُ ماثلٌ بَيْنَ يَدَيْهِ، وَالتُّرْجُمَانُ يُتَرْجِمُ فَقَالَ عُمَرُ: مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ، فَقَالَ الْجَاثَلِيقُ: إِنَّ اللَّهَ لَا ⦗ص: 840⦘ يُضِلُّ أَحَدًا، فَقَالَ عُمَرُ: مَا يَقُولُ؟ فَقَالَ التُّرْجُمَانُ: لَا شَيْءَ، ثُمَّ عَادَ فِي خُطْبَتِهِ، فَلَمَّا بَلَغَ: مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ، فَقَالَ الْجَاثَلِيقُ: إِنَّ اللَّهَ لَا يُضِلُّ أَحَدًا، فَقَالَ عُمَرُ: مَا يَقُولُ؟ فَأَخْبَرَهُ، فَقَالَ: كَذَبْتَ يَا عَدُوَّ اللَّهِ، وَلَوْلَا عَهْدُكَ لَضَرَبْتُ عُنُقَكَ، بَلِ اللَّهُ خَلَقَكَ، وَاللَّهُ أَضَلَّكَ، ثُمَّ اللَّهُ يُمِيتُكَ، ثُمَّ يُدْخِلُكَ النَّارَ، إِنْ شَاءَ اللَّهُ، ثُمَّ قَالَ: " إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَمَّا خَلَقَ آدَمَ نَثَرَ ذُرِّيَّتَهُ، فَكَتَبَ أَهْلَ الْجَنَّةِ وَمَا هُمْ عَامِلُونَ، وَأَهْلَ النَّارِ وَمَا هُمْ عَامِلُونَ، ثُمَّ قَالَ: هَؤُلَاءِ لِهَذِهِ، وَهَؤُلَاءِ لِهَذِهِ " ⦗ص: 841⦘ وَقَدْ كَانَ النَّاسُ تَذَاكَرُوا الْقَدَرَ، فَافْتَرَقَ النَّاسُ، وَمَا يَذْكُرُهُ أَحَدٌ

আব্দুল্লাহ ইবনু হারিস ইবনু নাওফাল থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমার রাদিয়াল্লাহু আনহু জাবিয়াহ নামক স্থানে আমাদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিচ্ছিলেন, আর সেই সময় একজন বিশপ (আল-জাথালিক) তাঁর সামনে বসা ছিলেন এবং একজন অনুবাদক অনুবাদ করে দিচ্ছিলেন।\\\\r\\\\n\\\\r\\\\nউমার রাদিয়াল্লাহু আনহু বললেন: “যাকে আল্লাহ হিদায়াত দেন, তাকে কেউ পথভ্রষ্ট করতে পারে না। আর যাকে তিনি পথভ্রষ্ট করেন, তাকে কেউ হিদায়াত দিতে পারে না।”\\\\r\\\\n\\\\r\\\\nতখন বিশপ বললেন: “নিশ্চয়ই আল্লাহ কাউকে পথভ্রষ্ট করেন না।”\\\\r\\\\n\\\\r\\\\nউমার বললেন: “সে কী বলছে?” অনুবাদক বললেন: “কিছু না।”\\\\r\\\\n\\\\r\\\\nঅতঃপর উমার তাঁর খুতবার দিকে মনোযোগ দিলেন। যখন তিনি আবার বললেন: “যাকে আল্লাহ হিদায়াত দেন, তাকে কেউ পথভ্রষ্ট করতে পারে না। আর যাকে তিনি পথভ্রষ্ট করেন, তাকে কেউ হিদায়াত দিতে পারে না।”\\\\r\\\\n\\\\r\\\\nতখন বিশপ আবার বললেন: “নিশ্চয়ই আল্লাহ কাউকে পথভ্রষ্ট করেন না।”\\\\r\\\\n\\\\r\\\\nউমার বললেন: “সে কী বলছে?” অনুবাদক তাঁকে জানালেন। উমার বললেন: “হে আল্লাহর শত্রু, তুমি মিথ্যা বলেছ। যদি তোমার চুক্তি (নিরাপত্তার অঙ্গীকার) না থাকত, তবে আমি তোমার গর্দান উড়িয়ে দিতাম! বরং আল্লাহই তোমাকে সৃষ্টি করেছেন, আর আল্লাহই তোমাকে পথভ্রষ্ট করেছেন, অতঃপর আল্লাহই তোমাকে মৃত্যু দেবেন, অতঃপর তিনি তোমাকে জাহান্নামে প্রবেশ করাবেন, যদি আল্লাহ চান।”\\\\r\\\\n\\\\r\\\\nঅতঃপর তিনি (উমার) বললেন: “নিশ্চয় আল্লাহ তা'আলা যখন আদমকে সৃষ্টি করলেন, তখন তাঁর বংশধরদের ছড়িয়ে দিলেন। অতঃপর জান্নাতবাসীদের এবং তাদের আমলসমূহ লিখে দিলেন, আর জাহান্নামবাসীদের এবং তাদের আমলসমূহও লিখে দিলেন। অতঃপর বললেন: ‘এরা এর (জান্নাতের) জন্য, আর তারা ওইটার (জাহান্নামের) জন্য’।”\\\\r\\\\n\\\\r\\\\nআর সেই সময় মানুষ তাকদীর (ভাগ্য) নিয়ে আলোচনা করত। অতঃপর লোকেরা (এই আলোচনার ভিত্তিতে) বিভক্ত হয়ে গিয়েছিল, এরপর আর কেউ তা আলোচনা করত না।

418 - وَأَخْبَرَنَا الْفِرْيَابِيُّ قَالَ: نَا وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ الْوَاسِطِيُّ قَالَ: أنا خَالِدٌ وَهُوَ ابْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ خَالِدٍ وَهُوَ ابْنُ مِهْرَانَ الْحَذَّاءُ أَبُو الْمَنَازِلِ عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ نَوْفَلٍ قَالَ: خَطَبَنَا عُمَرُ رضي الله عنه بِالْجَابِيَةِ، وَالْجَاثَلِيقُ بَيْنَ يَدَيْهِ، وَالتُّرْجُمَانُ يُتَرْجِمُ، فَقَالَ عُمَرُ: «مِنْ يَهْدِهِ اللَّهُ، فَلَا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ» وَذَكَرَ الْحَدِيثَ إِلَى آخِرِهِ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ: وَقَدْ ذَكَرْنَا عَنْ عُمَرَ وَعَلِيٍّ رضي الله عنهما حَدِيثَهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي الْقَدَرِ، وَهُوَ أَصْلُ كَبِيرٌ مِمَّا يُرَدُّ بِهِ عَلَى الْقَدَرِيَّةِ الْأَشْقِيَاءِ ⦗ص: 842⦘ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ كَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ أَنَّهُ كَانَ يُعَلِّمُ النَّاسَ إِثْبَاتَ الْقَدَرِ، وَأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى خَلَقَ الْخَلْقَ شَقِيًّا وَسَعِيدًا

আবদুল্লাহ ইবনু হারিস ইবনু নাওফাল বলেন: উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু জাবিয়াহ নামক স্থানে আমাদের সামনে ভাষণ দিলেন। তাঁর সামনে জাথালিক (খ্রিস্টান বিশপ) ছিল এবং একজন দোভাষী অনুবাদ করছিল। তখন উমর বললেন: "যাকে আল্লাহ পথ দেখান, তাকে কেউ পথভ্রষ্ট করতে পারে না; আর যাকে তিনি পথভ্রষ্ট করেন, তার জন্য কোনো পথপ্রদর্শক নেই।" এবং তিনি হাদিসের শেষ পর্যন্ত উল্লেখ করলেন। উমর ও আলী রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত তাকদীর (ভাগ্য) সংক্রান্ত তাঁদের হাদিস আমরা উল্লেখ করেছি, যা হলো দুর্ভাগা কাদারিয়্যাদের (ভাগ্য অস্বীকারকারী) প্রতিবাদ করার জন্য একটি বড় মূলনীতি। আর আলী ইবনু আবী তালিব কাররামাল্লাহু ওয়াজহাহু থেকেও বর্ণিত আছে যে, তিনি লোকদেরকে তাকদীরের প্রমাণ শিক্ষা দিতেন এবং বলতেন যে আল্লাহ তাআলা সৃষ্টিকে দুর্ভাগা (শকী) ও সৌভাগ্যবান (সাঈদ) রূপে সৃষ্টি করেছেন।

Null

কোনো আরবি হাদিসের পাঠ প্রদান করা হয়নি।

420 - وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي دَاوُدَ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ وَزِيرٍ الْوَاسِطِيُّ قَالَ: نَا نُوحُ بْنُ قَيْسٍ الطَّاحِيُّ، عَنْ سَلَامَةَ الْكِنْدِيِّ قَالَ: كَانَ عَلِيٌّ رضي الله عنه يُعَلِّمُ النَّاسَ الصَّلَاةَ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَيَقُولُ: " قُولُوا: اللَّهُمَّ دَاحِي الْمَدْحُوَّاتِ، وَبَارِئَ الْمَسْمُوكَاتِ، وَجَبَّارَ الْقُلُوبِ عَلَى فَطْرَتِهَا، شَقِيِّهَا وَسَعِيدِهَا، اجْعَلْ شَرَائِفَ صَلَوَاتِكَ، وَنَوَامِي بَرَكَاتِكَ، وَرَأْفَةَ تَحَنُّنِكَ عَلَى مُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَرَسُولِكَ " وَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ زَاطْيَا قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ وَزِيرٍ الْوَاسِطِيُّ قَالَ: نَا نُوحُ بْنُ قَيْسٍ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ

আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু লোকজনকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর উপর সালাত (দরূদ) পাঠ করার পদ্ধতি শিক্ষা দিতেন। তিনি বলতেন: তোমরা বলো: হে আল্লাহ! আপনিই জমিনসমূহকে বিস্তৃতকারী, এবং আপনিই উচ্চতাস্থিত বস্তুর (আকাশের) স্রষ্টা, এবং আপনিই মানুষের অন্তরকে তাদের স্বাভাবিক প্রকৃতির উপর বলবৎকারী— তাদের মধ্যে যারা হতভাগ্য এবং যারা সৌভাগ্যবান (উভয়কেই)। আপনি আপনার বান্দা ও রাসূল মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর উপর আপনার উত্তম সালাতসমূহ, আপনার ক্রমবর্ধিষ্ণু বরকতসমূহ এবং আপনার দয়ার্দ্র স্নেহ স্থাপন করুন।

421 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى الْحُلْوَانِيُّ قَالَ: أنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُونُسَ قَالَ: نَا عَبْدُ الْعَزِيزِ وَهُوَ ابْنُ أَبِي سَلَمَةَ قَالَ: أنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ فِي حَدِيثٍ رَفَعَهُ إِلَى عَلِيٍّ رضي الله عنه قَالَ: " ذُكِرَ عِنْدَهُ الْقَدَرُ يَوْمًا، قَالَ: فَأَدْخَلَ إِصْبَعَيْهِ فِي فِيهِ: السَّبَّابَةَ وَالْوُسْطَى قَالَ: فَأَخَذَ بِهِمَا مِنْ رِيقِهِ، فَرَقَمَ بِهِمَا ذِرَاعَهُ ثُمَّ قَالَ: أَشْهَدُ أَنَّ هَاتَيْنِ الرَّقْمَتَيْنِ كَانَتَا فِي أُمِّ الْكِتَابِ "

আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: একদিন তাঁর নিকট তাকদীর (আল্লাহর পূর্বনির্ধারিত ভাগ্য) সম্পর্কে আলোচনা করা হলো। তখন তিনি তাঁর শাহাদাত আঙ্গুল ও মধ্যমা আঙ্গুল মুখে প্রবেশ করালেন। অতঃপর তিনি তা (আঙ্গুল) দিয়ে লালা নিলেন এবং নিজের বাহুতে দুটি রেখা (দাগ) আঁকলেন। এরপর তিনি বললেন: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, এই দুটি রেখা (বা কাজ) উম্মুল কিতাবে (লাওহে মাহফুজে) লিপিবদ্ধ ছিল।

422 - وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي دَاوُدَ قَالَ: نَا أَيُّوبُ شَيْخٌ لَنَا قَالَ: نَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَمْرٍو الْبَجَلِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ ⦗ص: 845⦘ هَارُونَ بْنِ عَنْتَرَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ: أَتَى رَجُلٌ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه فَقَالَ: أَخْبِرْنِي عَنُ الْقَدَرِ،؟ قَالَ: «طَرِيقٌ مُظْلِمٌ، فَلَا تَسْلُكْهُ» قَالَ: أَخْبِرْنِي عَنُ الْقَدَرِ؟ قَالَ: بَحْرٌ عَمِيقٌ فَلَا تَلِجْهُ " قَالَ: أَخْبِرْنِي عَنُ الْقَدَرِ؟ قَالَ: «سِرُّ اللَّهِ فَلَا تُكَلَّفْهُ» قَالَ: ثُمَّ وَلَّى الرَّجُلُ غَيْرَ بَعِيدٍ ثُمَّ رَجَعَ فَقَالَ لِعَلِيٍّ: فِي الْمَشِيئَةِ الْأُولَى أَقُومُ وَأَقْعُدُ، وَأَقْبِضُ وَأَبْسِطُ فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ رضي الله عنه: إِنِّي سَائِلُكَ عَنْ ثَلَاثِ خِصَالٍ، وَلَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَكَ وَلَا لِمَنْ ذَكَرَ الْمَشِيئَةَ مَخْرَجًا، أَخْبِرْنِي: أَخْلَقَكَ اللَّهُ تَعَالَى لَمَّا شَاءَ، أَمْ لَمَّا شِئْتَ؟ " قَالَ: لَا، بَلْ لَمَّا شَاءَ قَالَ: أَخْبِرْنِي، أَفَتَجِيءُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَمَا شَاءَ أَوْ كَمَا شِئْتَ؟ قَالَ: لَا، بَلْ كَمَا شَاءَ، قَالَ: فَأَخْبِرْنِي، أَجْعَلَكَ كَمَا شَاءَ، أَوْ كَمَا شِئْتَ؟ قَالَ: لَا، بَلْ كَمَا ⦗ص: 846⦘ شَاءَ قَالَ: فَلَيْسَ لَكَ فِي الْمَشِيئَةِ شَيْءٌ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ: مَنْ خَالَفَ هَؤُلَاءِ خُولِفَ بِهِ عَنْ طَرِيقِ الْحَقِّ

এক ব্যক্তি আলী ইবনু আবী তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর কাছে এসে বলল: আমাকে তাকদীর (আল্লাহর ঐশী বিধান) সম্পর্কে বলুন? তিনি বললেন: এটি একটি অন্ধকার পথ, সুতরাং তাতে প্রবেশ করো না। লোকটি বলল: আমাকে তাকদীর সম্পর্কে বলুন? তিনি বললেন: এটি এক গভীর সমুদ্র, সুতরাং তাতে ডুব দিও না। লোকটি বলল: আমাকে তাকদীর সম্পর্কে বলুন? তিনি বললেন: এটি আল্লাহর গোপন রহস্য, সুতরাং এটি জানার জন্য কষ্ট করো না।\\\\r\\\\n\\\\r\\\\nঅতঃপর লোকটি অল্প দূরে সরে গেল, তারপর ফিরে এসে আলীকে বলল: প্রথম ইচ্ছাশক্তির (মাশিয়্যাহ) ক্ষেত্রে, আমি কি স্বীয় ইচ্ছায় উঠি ও বসি, এবং সঙ্কুচিত করি ও প্রসারিত করি?\\\\r\\\\n\\\\r\\\\nআলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাকে বললেন: আমি তোমাকে তিনটি বিষয়ে জিজ্ঞেস করব। আল্লাহ তোমার জন্য এবং যে কেউ ইচ্ছাশক্তি (মাশিয়্যাহ) নিয়ে আলোচনা করে, তাদের জন্য কোনো পরিত্রাণের পথ রাখেননি। আমাকে বল: আল্লাহ তাআলা কি তোমাকে সৃষ্টি করেছেন যখন তিনি চেয়েছেন, নাকি যখন তুমি চেয়েছ? লোকটি বলল: না, বরং যখন তিনি চেয়েছেন।\\\\r\\\\n\\\\r\\\\nতিনি বললেন: আমাকে বল, তুমি কি কিয়ামতের দিন হাজির হবে যেমন তিনি চান, নাকি যেমন তুমি চাও? লোকটি বলল: না, বরং যেমন তিনি চান।\\\\r\\\\n\\\\r\\\\nতিনি বললেন: আমাকে বল, তিনি কি তোমাকে তৈরি করেছেন যেমন তিনি চান, নাকি যেমন তুমি চাও? লোকটি বলল: না, বরং যেমন তিনি চান।\\\\r\\\\n\\\\r\\\\nতিনি বললেন: তাহলে ইচ্ছাশক্তির (মাশিয়্যাহ) ক্ষেত্রে তোমার কোনো ক্ষমতা নেই।

423 - وَأَخْبَرَنَا الْفِرْيَابِيُّ قَالَ: نا إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ قَالَ ⦗ص: 847⦘: أنا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ قَالَ: نا هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلَالٍ، عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ الدُّؤَلِيِّ قَالَ: قَدِمْتُ الْبَصْرَةَ، وَبِهَا عِمْرَانُ بْنُ الْحُصَيْنِ صَاحِبُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَجَلَسْتُ فِي مَجْلِسٍ، فَذَكَرُوا الْقَدَرَ فَأَمْرَضُوا قَلْبِي فَأَتَيْتُ عِمْرَانَ بْنَ حُصَيْنٍ فَقُلْتُ: يَا أَبَا نُجَيْدٍ إِنِّي جَلَسْتُ مَجْلِسًا فَذَكَرُوا الْقَدَرَ فَأَمْرَضُوا قَلْبِي فَهَلْ أَنْتَ مُحَدِّثِي عَنْهُ؟ فَقَالَ: " نَعَمْ: تَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عز وجل لَوْ عَذَّبَ أَهْلَ السَّمَاوَاتِ وَأَهْلَ الْأَرْضِ لَعَذَّبَهُمْ حَيْثُ يُعَذِّبَهُمْ وَهُوَ غَيْرُ ظَالِمٍ لَهُمْ، وَلَوْ رَحِمَهُمْ كَانَتْ رَحْمَتُهُ أَوْسَعُ لَهُمْ، وَلَوْ كَانَ لَكَ مِثْلُ أُحُدٍ ذَهَبًا فَأَنْفَقْتَهُ مَا تُقُبِّلَ مِنْكَ حَتَّى تُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ كُلِّهِ، خَيْرِهِ وَشَرِّهِ، وَسَتَقْدُمُ الْمَدِينَةَ فَتَلْقَى بِهَا ⦗ص: 848⦘ أُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ قَالَ: فَقَدِمْتُ الْمَدِينَةَ فَجَلَسْتُ فِي مَجْلِسٍ فِيهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ وَأُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ فَقُلْتُ لِأَبِي: أَصْلَحَكَ اللَّهُ، إِنِّي قَدِمْتُ الْبَصْرَةَ، فَجَلَسْتُ فِي مَجْلِسٍ فَذَكَرُوا الْقَدَرَ فَأَمْرَضُوا قَلْبِي، فَهَلْ أَنْتَ مُحَدِّثِي عَنْهُ؟ فَقَالَ: «نَعَمْ، تَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَوْ عَذَّبَ أَهْلَ السَّمَاوَاتِ وَأَهْلَ الْأَرْضِ لَعَذَّبَهُمْ حِينَ يُعَذِّبُهُمْ وَهُوَ غَيْرُ ظَالِمٍ لَهُمْ، وَلَوْ رَحِمَهُمْ كَانَتْ رَحْمَتُهُ أَوْسَعُ لَهُمْ، وَلَوْ كَانَ لَكَ مِثْلُ أُحُدٍ ذَهَبًا فَأَنْفَقْتَهُ مَا تُقُبِّلَ مِنْكَ حَتَّى تُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ» ثُمَّ قَالَ: «يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، حَدِّثْ أَخَاكَ» قَالَ: فَحَدَّثَنِي بِمِثْلِ مَا حَدَّثَنِي بِهِ أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ

আবূল আসওয়াদ আদ-দুয়ালি বলেন: আমি বসরায় আগমন করলাম। সেখানে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবী ইমরান ইবন হুসাইন রাদিয়াল্লাহু আনহু উপস্থিত ছিলেন। আমি এক মজলিসে বসলাম, যেখানে তারা তাকদীর (আল্লাহর ফয়সালা/ভাগ্য) নিয়ে আলোচনা করছিল এবং এতে আমার অন্তর অসুস্থ হয়ে পড়ল। অতঃপর আমি ইমরান ইবন হুসাইন-এর কাছে গেলাম এবং বললাম, হে আবূ নুজাইদ! আমি এক মজলিসে বসেছিলাম, সেখানে তারা তাকদীর নিয়ে আলোচনা করছিল এবং এতে আমার অন্তর অসুস্থ হয়ে পড়েছে। আপনি কি আমাকে এ বিষয়ে কিছু বলবেন?\\\\r\\\\n\\\\r\\\\nতিনি বললেন, হ্যাঁ। তুমি জেনে রাখো, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল যদি আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীর অধিবাসীদের শাস্তি দেন, তবে তিনি এমনভাবে শাস্তি দেবেন যে, তিনি তাদের প্রতি কোনো জুলুমকারী হবেন না। আর যদি তিনি তাদের প্রতি দয়া করেন, তবে তাদের জন্য তাঁর দয়া আরও প্রশস্ত হবে। আর তোমার কাছে যদি উহুদ পাহাড়ের সমপরিমাণ সোনা থাকে এবং তুমি তা আল্লাহর পথে খরচ করো, তবে তোমার কাছ থেকে তা কবুল করা হবে না, যতক্ষণ না তুমি তাকদীরের সবটুকুর প্রতি ঈমান আনো—তার ভালো-মন্দ সবকিছুর প্রতি। আর শীঘ্রই তুমি মাদীনায় যাবে এবং সেখানে উবাই ইবন কা’ব ও আবদুল্লাহ ইবন মাসঊদের সাথে তোমার সাক্ষাৎ হবে।\\\\r\\\\n\\\\r\\\\nতিনি (আবূল আসওয়াদ) বলেন: অতঃপর আমি মাদীনায় আসলাম এবং এক মজলিসে বসলাম যেখানে আবদুল্লাহ ইবন মাসঊদ ও উবাই ইবন কা’ব রাদিয়াল্লাহু আনহুমা উপস্থিত ছিলেন। আমি উবাই ইবন কা’বকে বললাম, আল্লাহ আপনার কল্যাণ করুন! আমি বসরা গিয়েছিলাম, সেখানে এক মজলিসে বসেছিলাম, তারা তাকদীর নিয়ে আলোচনা করছিল এবং এতে আমার অন্তর অসুস্থ হয়ে পড়েছিল। আপনি কি আমাকে এ বিষয়ে কিছু বলবেন?\\\\r\\\\n\\\\r\\\\nতিনি বললেন, হ্যাঁ। তুমি জেনে রাখো, আল্লাহ তাআলা যদি আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীর অধিবাসীদের শাস্তি দেন, তবে তিনি এমনভাবে শাস্তি দেবেন যে, তিনি তাদের প্রতি কোনো জুলুমকারী হবেন না। আর যদি তিনি তাদের প্রতি দয়া করেন, তবে তাদের জন্য তাঁর দয়া আরও প্রশস্ত হবে। আর তোমার কাছে যদি উহুদ পাহাড়ের সমপরিমাণ সোনা থাকে এবং তুমি তা আল্লাহর পথে খরচ করো, তবে তোমার কাছ থেকে তা কবুল করা হবে না, যতক্ষণ না তুমি তাকদীরের ভালো-মন্দ সবকিছুর প্রতি ঈমান আনো। অতঃপর তিনি (উবাই) বললেন, হে আবূ আব্দুর রহমান (আবদুল্লাহ ইবন মাসঊদ)! তোমার ভাইকে বলো। তিনি (আবদুল্লাহ ইবন মাসঊদ) আমাকে উবাই ইবন কা’ব যা বলেছেন, ঠিক সে রকমই বললেন।

424 - وَأَخْبَرَنَا الْفِرْيَابِيُّ قَالَ: حَدَّثَنِي مَيْمُونُ بْنُ الْأَصْبَغِ النَّصِيبِيُّ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو صَالِحٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ قَالَ: حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ أَنَّ أَبَا الزَّاهِرِيَّةِ، حَدَّثَهُ عَنْ كَثِيرِ بْنِ مُرَّةَ، عَنِ ابْنِ الدَّيْلَمِيِّ يَعْنِي عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الدَّيْلَمِيِّ، أَنَّهُ لَقِيَ سَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ فَقَالَ لَهُ: إِنِّي شَكَكْتُ فِي بَعْضِ أَمْرِ الْقَدَرِ، فَحَدِّثْنِي لَعَلَّ اللَّهَ تَعَالَى أَنْ يَجْعَلَ لِي عِنْدَكَ فَرَجًا قَالَ: نَعَمْ، يَا ابْنَ أَخِي، «إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَوْ عَذَّبَ أَهْلَ السَّمَاءِ وَأَهْلَ الْأَرْضِ عَذَّبَهُمْ وَهُوَ غَيْرُ ظَالِمٍ لَهُمْ، وَلَوْ رَحِمَهُمْ كَانَتْ رَحْمَتُهُ إِيَّاهُمْ خَيْرًا لَهُمْ مِنْ أَعْمَالِهِمْ، وَلَوْ أَنَّ لِامْرِئٍ مِثْلَ أُحُدٍ ⦗ص: 849⦘ ذَهَبًا يُنْفِقُهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ حَتَّى يُنْفِذَهُ، لَمْ يُؤْمِنْ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ، مَا تُقُبِّلَ مِنْهُ، وَلَا عَلَيْكَ أَنْ تَأْتِيَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ» فَذَهَبَ ابْنُ الدَّيْلَمِيِّ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ فَقَالَ لَهُ مِثْلَ مَقَالَتِهِ لِسَعْدٍ، فَقَالَ لَهُ مِثْلَ مَا قَالَ لَهُ سَعْدٌ، وَقَالَ لَهُ ابْنُ مَسْعُودٍ: وَلَا عَلَيْكَ أَنْ تَلْقَى أُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ " فَذَهَبَ ابْنُ الدَّيْلَمِيِّ إِلَى أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، فَقَالَ لَهُ: مِثْلَ مَقَالَتِهِ لِابْنِ مَسْعُودٍ، فَقَالَ لَهُ أُبَيُّ مِثْلَ مَقَالَةِ صَاحِبَيْهِ، وَقَالَ لَهُ أُبَيُّ: وَلَا عَلَيْكَ أَنْ تَلْقَى زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ، فَذَهَبَ ابْنُ الدَّيْلَمِيِّ إِلَى زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، فَقَالَ لَهُ: إِنِّي شَكَكْتُ فِي بَعْضِ الْقَدَرِ فَحَدِّثْنِي لَعَلَّ اللَّهَ، أَنْ يَجْعَلَ لِي عِنْدَكَ مِنْهُ فَرَجًا قَالَ زَيْدٌ: نَعَمْ يَا ابْنَ أَخِي، إِنِّي سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَوْ عَذَّبَ أَهْلَ السَّمَاءِ وَأَهْلَ الْأَرْضِ عَذَّبَهُمْ وَهُوَ غَيْرُ ظَالِمٍ لَهُمْ، وَلَوْ رَحِمَهُمْ كَانَتْ رَحْمَتُهُ خَيْرًا لَهُمْ مِنْ أَعْمَالِهِمْ، وَلَوْ أَنَّ لِامْرِئٍ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا يُنْفِقُهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ حَتَّى يُنْفِذَهُ، لَا يُؤْمِنُ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ دَخَلَ النَّارَ»

আব্দুল্লাহ ইবন আদ-দাইলামী থেকে বর্ণিত, তিনি সা‘দ ইবন আবী ওয়াক্কাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর সঙ্গে সাক্ষাৎ করে বললেন, "আমি তাকদীরের কিছু বিষয় নিয়ে সন্দেহগ্রস্ত হয়েছি। আপনি আমাকে একটি হাদীস বর্ণনা করুন, সম্ভবত আল্লাহ তাআলা আপনার মাধ্যমে আমার জন্য পরিত্রাণের ব্যবস্থা করে দেবেন।"\\\\r\\\\n\\\\r\\\\nতিনি (সা‘দ) বললেন, "হ্যাঁ, হে আমার ভ্রাতুষ্পুত্র! নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা যদি আসমান ও যমীনের অধিবাসীদের শাস্তি দেন, তবে তিনি তাদের প্রতি কোনো প্রকার জুলুমকারী না হয়েই তা করবেন। আর যদি তিনি তাদের প্রতি দয়া করেন, তবে তাদের প্রতি তাঁর এই দয়া তাদের আমলের চেয়েও উত্তম হবে। যদি কোনো ব্যক্তির উহুদ পাহাড়ের সমান সোনা থাকে এবং সে তা আল্লাহর পথে ব্যয় করে দেয়, কিন্তু সে তাকদীরের ভালো-মন্দকে বিশ্বাস না করে, তবে তার সেই আমল কবুল হবে না। আর আপনার উচিত আব্দুল্লাহ ইবন মাসঊদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর নিকট যাওয়া।"\\\\r\\\\n\\\\r\\\\nএরপর ইবনুদ দাইলামী আব্দুল্লাহ ইবন মাসঊদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর নিকট গেলেন এবং সা‘দকে যা বলেছিলেন, তাকেও তা-ই বললেন। তিনি (ইবনু মাসঊদ) সা‘দ যা বলেছিলেন, হুবহু তা-ই বললেন এবং তাকে উবাই ইবন কা‘ব (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর নিকট যেতে বললেন।\\\\r\\\\n\\\\r\\\\nইবনুদ দাইলামী এরপর উবাই ইবন কা‘ব (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর নিকট গেলেন এবং তাকে তার বক্তব্য জানালেন। উবাইও তার উভয় সাথীর মতো একই কথা বললেন এবং তাকে যায়েদ ইবন সাবিত (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর সাথে সাক্ষাৎ করতে বললেন।\\\\r\\\\n\\\\r\\\\nএরপর ইবনুদ দাইলামী যায়েদ ইবন সাবিত (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর নিকট গেলেন এবং বললেন, "আমি তাকদীরের কিছু বিষয় নিয়ে সন্দেহগ্রস্ত হয়েছি। আপনি আমাকে একটি হাদীস বর্ণনা করুন, সম্ভবত আল্লাহ আপনার মাধ্যমে আমার জন্য পরিত্রাণের ব্যবস্থা করবেন।"\\\\r\\\\n\\\\r\\\\nযায়েদ বললেন, "হ্যাঁ, হে আমার ভ্রাতুষ্পুত্র! আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বলতে শুনেছি: 'নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা যদি আসমান ও যমীনের অধিবাসীদের শাস্তি দেন, তবে তিনি তাদের প্রতি কোনো প্রকার জুলুমকারী না হয়েই তা করবেন। আর যদি তিনি তাদের প্রতি দয়া করেন, তবে তাদের প্রতি তাঁর এই দয়া তাদের আমলের চেয়েও উত্তম হবে। যদি কোনো ব্যক্তির উহুদ পাহাড়ের সমান সোনা থাকে এবং সে তা আল্লাহর পথে ব্যয় করে দেয়, কিন্তু সে তাকদীরের ভালো-মন্দকে বিশ্বাস না করে, তবে সে জাহান্নামে প্রবেশ করবে।'"

425 - وَأَخْبَرَنَا الْفِرْيَابِيُّ قَالَ: نَا مِنْجَابُ بْنُ الْحَارِثِ قَالَ ⦗ص: 850⦘: أنا أَبُو الْأَحْوَصِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْحَارِثِ قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ يَعْنِي ابْنَ مَسْعُودٍ رضي الله عنه: " لَا يَذُوقُ عَبْدٌ طَعْمَ الْإِيمَانِ حَتَّى يُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ كُلِّهِ، وَبِأَنَّهُ مَبْعُوثٌ مِنْ بَعْدِ الْمَوْتِ

আবদুল্লাহ ইবনে মাসঊদ রাদিয়াল্লাহু আনহু বললেন: কোনো বান্দা ঈমানের স্বাদ আস্বাদন করতে পারবে না, যতক্ষণ না সে তাকদীরের সবটুকুর উপর ঈমান আনবে এবং (এ কথার উপর ঈমান আনবে) যে, মৃত্যুর পর তাকে পুনরুত্থিত করা হবে।

426 - وَأَخْبَرَنَا الْفِرْيَابِيُّ قَالَ: نَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ: نَا وَكِيعٌ، عَنِ الْمَسْعُودِيِّ، عَنْ مَعْنٍ قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ يَعْنِي ابْنَ مَسْعُودٍ: «مَا كَانَ كُفْرٌ بَعْدَ نُبُوَّةٍ إِلَّا كَانَ مَعَهَا التَّكْذِيبُ بِالْقَدَرِ»

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললেন, “নবুওয়াতের পরে এমন কোনো কুফর সংঘটিত হয়নি, যার সাথে তাকদীরকে অস্বীকার করা জড়িত ছিল না।”

427 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ الْبُخَارِيُّ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ لُوَيْنٌ قَالَ: نَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ مَطَرٍ الْوَرَّاقُ قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُرَيْدَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمَرَ قَالَ: لَمَّا تَكَلَّمَ مَعْبَدُ الْجُهَنِيُّ بِمَا تَكَلَّمَ فِيهِ فِي شَأْنِ الْقَدَرِ، فَأَنْكَرْنَا مَا جَاءَ بِهِ، فَحَجَجْتُ أَنَا وَحُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحِمْيَرِيُّ حَجَّةً، فَلَمَّا قَضَيْنَا نُسُكَنَا قَالَ: أَحَدُنَا لِصَاحِبِهِ: مِلْ بِنَا إِلَى طَرِيقِ الْمَدِينَةِ، أَوْ لَوْ مِلْتَ بِنَا إِلَى الْمَدِينَةِ؟ فَلَقِينَا بِهَا مَنْ بَقِيَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَسَأَلْنَاهُمْ عَمَّا جَاءَ بِهِ مَعْبَدٌ، فَمِلْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ، فَدَخَلْنَا الْمَسْجِدَ وَنَحْنُ نَؤُمُّ أَبَا سَعِيدٍ أَوِ ابْنَ عُمَرَ، فَإِذَا ابْنُ عُمَرَ قَاعِدٌ، فَاكْتَنَفْنَاهُ ⦗ص: 852⦘، فَقَدَّمَنِي حُمَيْدٌ لِلْمَسْأَلَةِ، وَكُنْتُ أَجْرَأُ عَلَى الْمِنْطَقِ مِنْهُ، فَقُلْتُ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، إِنَّ قَوْمًا قَدْ نَشَأُوا بِالْعِرَاقِ، وَقَرَءُوا الْقُرْآنَ وَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ يَقُولُونَ: لَا قَدَرَ قَالَ: " فَإِذَا لَقِيتُمُوهُمْ فَقُولُوا لَهُمْ: إِنَّ ابْنَ عُمَرَ مِنْهُمْ بَرِيءٌ وَهُمْ مِنِّي بُرَآءُ، لَوْ أَنْفَقُوا مَا فِي الْأَرْضِ ذَهَبًا مَا تُقُبِّلَ مِنْهُمْ، حَتَّى يُؤْمِنُوا بِالْقَدَرِ " وَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ

ইয়াহইয়া ইবনু ইয়া'মার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন মা'বাদ আল-জুহানী তাকদীর (কদর) সম্পর্কে এমন কথা বললো যা সে বলতো, তখন আমরা তার আনিত কথাকে অস্বীকার করলাম। অতঃপর আমি ও হুমাইদ ইবনু আব্দুর রহমান আল-হিমইয়ারী হজ্জ আদায় করলাম। যখন আমরা আমাদের হজ্জের কাজ সম্পন্ন করলাম, তখন আমাদের একজন অপরজনকে বললো: "চলো, আমরা মদীনার পথে যাই," অথবা "যদি তুমি আমাদেরকে মদীনার দিকে ফেরাও?" আমরা সেখানে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অবশিষ্ট সাহাবীগণের সাথে সাক্ষাৎ করলাম এবং মা'বাদ যা নিয়ে এসেছে, সে সম্পর্কে তাঁদেরকে জিজ্ঞাসা করলাম। অতঃপর আমরা মদীনার দিকে গেলাম এবং মসজিদে প্রবেশ করলাম। আমরা তখন আবূ সাঈদ অথবা ইবনু উমরের সাথে সাক্ষাৎ করার উদ্দেশ্যে যাচ্ছিলাম। হঠাৎ দেখি আব্দুল্লাহ ইবনু উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) বসে আছেন, তাই আমরা তাঁকে ঘিরে ধরলাম। হুমাইদ আমাকে প্রশ্ন করার জন্য সামনে এগিয়ে দিলেন, কারণ আমি তার চেয়ে কথা বলতে বেশি পারদর্শী ছিলাম। আমি বললাম: "হে আবূ আব্দুর রহমান, ইরাকে কিছু লোক সৃষ্টি হয়েছে, যারা কুরআন পাঠ করেছে এবং দ্বীনের জ্ঞান অর্জন করেছে, তারা বলে: 'কোনো তাকদীর নেই'।" তিনি বললেন: "যখন তোমরা তাদের সাথে সাক্ষাৎ করবে, তখন তাদেরকে বলো যে, ইবনু উমর তাদের থেকে মুক্ত এবং তারা ইবনু উমর থেকে মুক্ত। তারা যদি পৃথিবীর সমস্ত সোনাও (আল্লাহর পথে) ব্যয় করে ফেলে, তবুও তা তাদের থেকে কবুল করা হবে না, যতক্ষণ না তারা তাকদীরের উপর ঈমান আনে।"

428 - وَأَخْبَرَنَا الْفِرْيَابِيُّ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ حَسَّابٍ قَالَ: نَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، وَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ مِثْلَهُ وَحَدَّثَنَا الْفِرْيَابِيُّ قَالَ: نَا إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ قَالَ: أنا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ قَالَ: نا كَهْمَسُ بْنُ الْحَسَنِ قَالَ: نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُرَيْدَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمُرٍ قَالَ الْفِرْيَابِيُّ: وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى قَالَ: نا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ: سَمِعْتُ كَهْمَسًا، يُحَدِّثُ عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمَرَ قَالَا جَمِيعًا: كَانَ أَوَّلَ مَنْ قَالَ فِي هَذَا الْقَدَرِ بِالْبَصْرَةِ مَعْبَدُ الْجُهَنِيُّ، فَانْطَلَقْتُ أَنَا وَحُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ حَاجَّيْنِ أَوْ مُعْتَمِرِينَ، وَذَكَرَ ⦗ص: 853⦘ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ، وَقَدْ ذَكَرْنَاهُ فِي غَيْرِ هَذَا الْمَوْضِعِ

তাঁরা উভয়ে বললেন: বসরায় এই তাকদীর (ক্বদর) সম্পর্কে সর্বপ্রথম যে ব্যক্তি কথা বলেছিল, সে হলো মা'বাদ আল-জুহানি। এরপর আমি ও হুমাইদ ইবনু আবদুর রহমান হজ অথবা উমরাহ পালনকারী হিসেবে বের হলাম এবং তিনি হাদিসটি সম্পূর্ণরূপে উল্লেখ করলেন।

Null

430 - وَأَخْبَرَنَا الْفِرْيَابِيُّ قَالَ: نَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ قَالَ: نا أَبِي قَالَ: نا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي نَعَامَةَ السَّعْدِيِّ قَالَ: كُنَّا عِنْدَ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ، فَحَمِدْنَا اللَّهَ عز وجل وَذَكَرْنَاهُ، فَقُلْتُ: لَأَنَا بِأَوَّلِ هَذَا الْأَمْرِ أَشَدُّ فَرَحًا مِنِّي بِآخِرِهِ، فَقَالَ ثَبَّتَكَ اللَّهُ، كُنَّا عِنْدَ سَلْمَانَ فَحَمِدْنَا اللَّهَ عز وجل وَذَكَرْنَاهُ فَقُلْتُ لَأَنَا بِأَوَّلِ هَذَا الْأَمْرِ أَشَدُّ فَرَحًا مِنِّي بِآخِرِهِ فَقَالَ سَلْمَانُ: ثَبَّتَكَ اللَّهُ عز وجل «إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَمَّا خَلَقَ آدَمَ مَسَحَ عَلَى ظَهْرِهِ، فَأَخْرَجْ مِنْهُ مَا هُوَ ذَارِيءٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، فَخَلَقَ الذِّكْرَ وَالْأُنْثَى، وَالشَّقَاوَةَ وَالسَّعَادَةَ، وَالْأَرْزَاقَ وَالْآجَالَ وَالْأَلْوَانَ، فَمَنْ عِلْمَ السَّعَادَةَ فَعَلَ الْخَيْرَ، وَمَجَالِسَ الْخَيْرِ، وَمَنْ عِلْمَ الشَّقَاوَةَ فَعَلَ الشَّرَّ، وَمَجَالِسَ الشَّرِّ»

আবূ না’আমাহ আস-সা’দী বলেন: আমরা আবূ উসমান আন-নাহদীর নিকট ছিলাম, অতঃপর আমরা মহান আল্লাহ তাআলার প্রশংসা করলাম এবং তাঁকে স্মরণ করলাম। তখন আমি বললাম: এই বিষয়ের শুরুতেই আমি শেষের চেয়ে বেশি আনন্দিত। তিনি বললেন: আল্লাহ আপনাকে সুদৃঢ় রাখুন। তিনি আরো বললেন: আমরা সালমান (ফারসি) রাদিয়াল্লাহু আনহুর নিকট ছিলাম, অতঃপর আমরা মহান আল্লাহ তাআলার প্রশংসা করলাম এবং তাঁকে স্মরণ করলাম। তখন আমি বললাম: এই বিষয়ের শুরুতেই আমি শেষের চেয়ে বেশি আনন্দিত। সালমান বললেন: মহান আল্লাহ তাআলা আপনাকে সুদৃঢ় রাখুন। (তিনি বললেন): "নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা যখন আদম (আলাইহিস সালাম)-কে সৃষ্টি করলেন, তখন তিনি তাঁর পিঠে হাত বুলিয়ে দিলেন। অতঃপর তিনি তাঁর থেকে কিয়ামত পর্যন্ত যা কিছু সৃষ্টি করবেন (সকল মানব), তা বের করে আনলেন। অতঃপর তিনি সৃষ্টি করলেন পুরুষ ও নারী, দুর্ভাগ্য ও সৌভাগ্য, রিযিকসমূহ, আয়ুষ্কাল এবং বর্ণসমূহ। সুতরাং, যাকে সৌভাগ্যের জ্ঞান দেওয়া হয়েছে, সে কল্যাণকর কাজ ও কল্যাণের মজলিসসমূহ অনুসরণ করে। আর যাকে দুর্ভাগ্যের জ্ঞান দেওয়া হয়েছে, সে অকল্যাণকর কাজ ও অকল্যাণের মজলিসসমূহ অনুসরণ করে।"

431 - وَأَخْبَرَنَا الْفِرْيَابِيُّ قَالَ: نا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ قَالَ: نا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: نا أَبُو عُثْمَانَ أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ، أَوْ سَلْمَانَ وَلَا أَرَاهُ إِلَّا سَلْمَانَ قَالَ: " إِنَّ اللَّهَ خَمَرَ طِينَةَ آدَمَ عليه السلام أَرْبَعِينَ لَيْلَةً، أَوْ أَرْبَعِينَ يَوْمًا ثُمَّ ضَرَبَ بِيَدَيْهِ فِيهِ، فَخَرَجَ كُلُّ طَيِّبٍ فِي يَمِينِهِ، وَكُلُّ خَبِيثٍ فِي يَدِهِ الْأُخْرَى، ثُمَّ خَلَطَ بَيْنَهُمَا قَالَ: فَمِنْ ثَمَّ يَخْرُجُ الْحَيُّ مِنَ الْمَيِّتِ، وَالْمَيِّتُ مِنَ الْحَيِّ " أَوْ كَمَا قَالَ

সালমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা আদম (আলাইহিস সালাম)-এর মাটি চল্লিশ রাত অথবা চল্লিশ দিন ধরে খামির করেছেন। অতঃপর তিনি তাতে তাঁর উভয় হাত দ্বারা আঘাত করলেন। ফলে প্রতিটি ভালো জিনিস তাঁর ডান হাতে বেরিয়ে এলো এবং প্রতিটি মন্দ জিনিস তাঁর অন্য হাতে বেরিয়ে এলো। এরপর তিনি সে দু’টিকে মিশ্রিত করে দিলেন। তিনি (সালমান) বলেন: এ কারণেই জীবিত থেকে মৃত এবং মৃত থেকে জীবিত বের হয়ে আসে। অথবা তিনি যেরূপ বলেছেন।

432 - وَأَخْبَرَنَا الْفِرْيَابِيُّ قَالَ: نَا أَبُو مَرْوَانَ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ حَبِيبٍ الْمِصِّيصِيُّ قَالَ: نَا أَبُو إِسْحَاقَ الْفَزَارِيُّ، عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ، عَنْ سَلْمَانَ قَالَ: " إِنَّ اللَّهَ خَمَرَ طِينَةَ آدَمَ عليه السلام أَرْبَعِينَ يَوْمًا أَوْ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً فَذَكَرَ الْحَدِيثَ، فَقَالَ فِيهِ: عَنْ سَلْمَانَ وَحْدَهُ

সালমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, “নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা আদম (আলাইহিস সালাম)-এর মাটি চল্লিশ দিন অথবা চল্লিশ রাত ধরে প্রস্তুত করেছিলেন।”\\\\r\\\\n\\\\r\\\\n[হাদীসের বাকি অংশ বর্ণনা করা হয়েছে।]

433 - وَأَخْبَرَنَا الْفِرْيَابِيُّ قَالَ: نَا أَبُو كَامِلٍ الْجَحْدَرِيُّ قَالَ: نَا عَبْدُ الْوَاحِدِ قَالَ: نَا الْأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ أَبِي الْحَجَّاجِ الْأَزْدِيِّ قَالَ: قُلْتُ لِسَلْمَانَ: مَا قَوْلُ النَّاسِ حَتَّى تُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ؟ قَالَ: " حِينَ تُؤْمِنُ بِالْقَدَرِ، تَعْلَمُ أَنَّ مَا أَخْطَأَكَ لَمْ يَكُنْ لِيُصِيبَكَ، وَمَا أَصَابَكَ لَمْ يَكُنْ لِيُخْطِئَكَ وَلَا تَقُولُ: لَوْ فَعَلْتُ كَذَا وَكَذَا لَكَانَ كَذَا وَكَذَا، وَلَوْ لَمْ أَفْعَلْ كَذَا وَكَذَا، لَمْ يَكُنْ كَذَا وَكَذَا "

আবূ আল-হাজ্জাজ আল-আযদী বললেন: আমি সালমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে জিজ্ঞেস করলাম: ভালো ও মন্দ উভয় প্রকার তাকদীরের (কাদারের) প্রতি ঈমান আনা বলতে কী বোঝায়?\\\\r\\\\n\\\\r\\\\nতিনি বললেন: "যখন তুমি তাকদীরের প্রতি ঈমান আনো, তখন তুমি জানতে পারো যে, যা তোমাকে এড়িয়ে গেছে, তা কখনোই তোমাকে আঘাত করার ছিল না, এবং যা তোমাকে আঘাত করেছে, তা কখনোই তোমাকে এড়িয়ে যাওয়ার ছিল না। আর তুমি এই কথা বলো না যে: 'যদি আমি এমন করতাম, তাহলে এমন হতো,' এবং 'যদি আমি এমন না করতাম, তাহলে এমন হতো না'।"

434 - وَأَخْبَرَنَا الْفِرْيَابِيُّ قَالَ: نَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: نَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَّامٍ أَنَّهُ قَالَ: خَلَقَ اللَّهُ الْأَرْضَ يومَ الْأَحَدِ وَالْإِثْنَيْنِ، وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا، وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِنْ فَوْقِهَا يَوْمَ الثُّلَاثَاءِ وَالْأَرْبِعَاءِ، ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَخَلَقَهَا يَوْمَ الْخَمِيسِ وَيَوْم الْجُمُعَةِ وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاءٍ أَمْرَهَا وَخَلَقَ آدَمَ عليه السلام فِي آخِرِ سَاعَةٍ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ عَلَى عَجَلٍ، ثُمَّ تَرَكَهُ أَرْبَعِينَ يَوْمًا، يَنْظُرُ إِلَيْهِ وَيَقُولُ: تبارك وتعالى: {فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ} [المؤمنون: 14] ثُمَّ نَفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ، فَلَمَّا دَخَلَ فِي بَعْضِهِ الرُّوحُ ذَهَبَ لِيَجْلِسَ قَالَ ⦗ص: 857⦘ اللَّهُ تَعَالَى: {خُلِقَ الْإِنْسَانُ مِنْ عَجَلٍ} [الأنبياء: 37] فَلَمَّا تَتَابَعَ فِيهِ الرُّوحُ عَطَسَ، فَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى: قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ فَقَالَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ فَقَالَ: اللَّهُ تَعَالَى: رَحِمَكَ رَبُّكَ، ثُمَّ قَالَ لَهُ: اذْهَبْ إِلَى أَهْلِ ذَلِكَ الْمَجْلِسِ مِنَ الْمَلَائِكَةِ فَسَلِّمْ عَلَيْهِمْ، فَفَعَلَ فَقَالَ: هَذِهِ تَحِيَّتُكَ وَتَحِيَّةُ ذُرِّيَّتِكَ، ثُمَّ مَسَحَ ظَهْرَهُ بِيَدِهِ فَأَخْرَجَ فِيهِمَا مَنْ هُوَ خَالِقٌ مِنْ ذُرِّيَّتِهِ إِلَى أَنْ تَقُومَ السَّاعَةُ ثُمَّ قَبَضَ يَدَيْهِ ثُمَّ قَالَ: اخْتَرْ يَا آدَمُ، فَقَالَ: اخْتَرْتُ يَمِينَكَ يَا رَبِّ، وَكِلْتَا يَدَيْكَ يَمِينُ، فَبَسَطَهَا فَإِذَا فِيهَا ذُرِّيَّتُهُ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ، فَقَالَ: مَنْ هَؤُلَاءِ يَا رَبِّ؟ قَالَ: هُمْ مَنْ قَضَيْتُ أَنْ أَخْلُقَ مِنْ ذُرِّيَّتِكَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ إِلَى أَنْ تَقُومَ السَّاعَةُ، فَإِذَا فِيهِمْ مَنْ لَهُ وَبِيصٌ فَقَالَ: مَنْ هَؤُلَاءِ يَا رَبِّ؟ قَالَ: هُمُ الْأَنْبِيَاءُ قَالَ: فَمَنْ هَذَا الَّذِي كَانَ لَهُ وَبِيصٌ؟ قَالَ: هُوَ ابْنُكَ دَاوُدُ ⦗ص: 858⦘ قَالَ: فَكَمْ جَعَلْتَ عُمْرَهُ؟ قَالَ: سِتِّينَ سَنَةً قَالَ: فَكَمْ عُمْرِي؟ قَالَ: أَلْفُ سَنَةٍ قَالَ فَزِدْهُ يَا رَبِّ مِنْ عُمْرِي أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ: إِنْ شِئْتَ قَالَ: فَقَدْ شِئْتُ، إِذًا تَكْتُبُ وَتَخْتِمُ، وَلَا يُبَدَّلُ، ثُمَّ رَأَى فِي آخِرِ كَفِّ الرَّحْمَنِ تبارك وتعالى مِنْهُمْ آخِرُهُمْ لَهُ فَضْلُ وَبِيصٍ قَالَ: فَمَنْ هَذَا يَا رَبُّ؟ قَالَ: مُحَمَّدٌ، هُوَ آخِرُهُمْ وَأَوَّلُهُمْ أُدْخِلُهُ الْجَنَّةَ، فَلَمَّا أَتَى مَلَكُ الْمَوْتِ لِيَقْبِضَ نَفْسَهُ قَالَ: إِنَّهُ قَدْ بَقِيَ مِنْ عُمْرِي أَرْبَعُونَ سَنَةً قَالَ: أَوَ لَمْ تَكُنْ وَهَبْتُهَا لِابْنِكَ دَاوُدَ؟ قَالَ: لَا، قَالَ: فَنَسِيَ آدَمُ، فَنَسِيتَ ذُرِّيَّتُهُ، وَعَصَى آدَمُ فَعَصَتْ ذُرِّيَّتُهُ، وَجَحَدَ آدَمُ فَجَحَدَتْ ذُرِّيَّتُهُ، وَذَلِكَ أَوَّلُ يَوْمٍ أُمِرَ بِالشُّهُودِ

আব্দুল্লাহ ইবনু সালাম (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহ্ তাআলা পৃথিবী সৃষ্টি করেছেন রবিবার ও সোমবার। আর তাতে জীবিকার জন্য প্রয়োজনীয় জিনিসপত্র স্থাপন করেছেন, আর তার উপর মঙ্গলবার ও বুধবার দিন মজবুত পর্বতমালা স্থাপন করেছেন। এরপর তিনি আসমানের দিকে মনোনিবেশ করলেন, যখন তা ধোঁয়াময় ছিল, অতঃপর তিনি বৃহস্পতিবার ও শুক্রবার তা সৃষ্টি করলেন। আর প্রত্যেক আসমানে তার করণীয় বিষয় সম্পর্কে ওহী প্রেরণ করলেন এবং তিনি আদম আলাইহিস সালাম-কে সৃষ্টি করলেন জুমার দিনের শেষ প্রহরে তড়িঘড়ি করে। অতঃপর তিনি তাকে চল্লিশ দিন ছেড়ে দিলেন, আর তিনি তাকে দেখতে লাগলেন এবং বলছিলেন: বরকতময় আল্লাহ্, যিনি উত্তম সৃষ্টিকর্তা। অতঃপর তিনি তার মধ্যে তাঁর রূহ ফুঁকে দিলেন। যখন তার কিছু অংশে রূহ প্রবেশ করলো, তখন সে বসতে গেলো। তখন আল্লাহ্ তাআলা বললেন: "মানুষ সৃষ্টি হয়েছে ত্বরা প্রবণতা দিয়ে।" অতঃপর যখন রূহ পুরোপুরি তার মধ্যে প্রবেশ করলো, তখন তিনি হাঁচি দিলেন। তখন আল্লাহ্ তাআলা বললেন: বলো, আলহামদু লিল্লাহ্। অতঃপর তিনি বললেন: আলহামদু লিল্লাহ্। তখন আল্লাহ্ তাআলা বললেন: তোমার রব তোমার উপর রহম করেছেন। অতঃপর তিনি তাকে বললেন: সেই মজলিসে উপবিষ্ট ফিরিশতাগণের নিকট যাও এবং তাদের প্রতি সালাম জানাও। তিনি তাই করলেন। তখন আল্লাহ্ বললেন: এটি তোমার এবং তোমার বংশধরদের অভিবাদন। অতঃপর তিনি তাঁর হাত দ্বারা আদমের পিঠে মَس করলেন এবং তাদের থেকে কেয়ামত পর্যন্ত যত বংশধর সৃষ্টি করবেন, তাদের সবাইকে বের করে আনলেন। অতঃপর তিনি তাঁর উভয় হাত গুটিয়ে নিলেন এবং বললেন: হে আদম, তুমি বেছে নাও। আদম বললেন: হে আমার রব, আমি আপনার ডান হাত বেছে নিলাম। আপনার উভয় হাতই তো ডান। অতঃপর তিনি সেটি খুলে দিলেন, তাতে তাঁর বেহেশতী বংশধরগণ ছিলেন। তিনি বললেন: হে আমার রব, এরা কারা? আল্লাহ্ বললেন: এরা সেই সব লোক, যাদেরকে আমি তোমার বংশধর থেকে বেহেশতের অধিবাসী হিসাবে সৃষ্টি করার ফয়সালা করেছি কিয়ামত সংঘটিত হওয়া পর্যন্ত। তখন তাদের মধ্যে কিছু লোককে দেখলেন যাদের ঔজ্জ্বল্য ছিল। তিনি বললেন: হে আমার রব, এরা কারা? আল্লাহ্ বললেন: তারা হলো নবী-রাসূলগণ। তিনি বললেন: তাহলে উজ্জ্বল আলোময় এ লোকটি কে? আল্লাহ্ বললেন: সে হলো তোমার পুত্র দাউদ। তিনি বললেন: আপনি তার জীবনকাল কত নির্ধারণ করেছেন? আল্লাহ্ বললেন: ষাট বছর। তিনি বললেন: আর আমার জীবনকাল কত? আল্লাহ্ বললেন: এক হাজার বছর। তিনি বললেন: তাহলে হে আমার রব, আপনি আমার জীবন থেকে তাকে চল্লিশ বছর বাড়িয়ে দিন। আল্লাহ্ বললেন: যদি তুমি চাও। তিনি বললেন: আমি চাইলাম। তখন লিখে দেওয়া হলো এবং মোহর করে দেওয়া হলো, যা পরিবর্তন করা যাবে না। অতঃপর তিনি তাদের মধ্যে থেকে সর্বশেষ একজনকে দেখলেন, তার ঔজ্জ্বল্য অন্যদের চেয়ে বেশি ছিল। তিনি বললেন: হে আমার রব, ইনি কে? আল্লাহ্ বললেন: মুহাম্মদ। সে হলো তাদের সর্বশেষ এবং প্রথম ব্যক্তি যাকে আমি জান্নাতে প্রবেশ করাবো। অতঃপর যখন মালাকুল মউত তাঁর রূহ কব্জ করার জন্য এলেন, তখন তিনি বললেন: আমার জীবনের চল্লিশ বছর এখনও বাকি রয়েছে। মালাকুল মউত বললেন: তুমি কি তা তোমার পুত্র দাউদকে দান করে দাওনি? তিনি বললেন: না। আল্লাহ্ বললেন: ফলে আদম ভুলে গেলেন, আর তাঁর বংশধরগণও ভুলে গেলো। আর আদম ভুল করেছিলেন, ফলে তাঁর বংশধরগণও ভুল করে। আর আদম অস্বীকার করেছিলেন, ফলে তাঁর বংশধরগণও অস্বীকার করে। আর সেই দিনই প্রথম সাক্ষী রাখার নির্দেশ দেওয়া হয়।

435 - وَأَخْبَرَنَا الْفِرْيَابِيُّ قَالَ: نَا إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ قَالَ: أنا ⦗ص: 859⦘ حَكَّامُ بْنُ سَلْمٍ الرَّازِيُّ قَالَ: نَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّازِيُّ، عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ، عَنْ أَبِي بْنِ كَعْبٍ، فِي قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ، وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ} [الأعراف: 172] إِلَى قَوْلِهِ عز وجل {أَفَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ} [الأعراف: 173] قَالَ: جَمَعَهُمْ لَهُ يَوْمَئِذٍ جَمِيعًا مَا هُوَ كَائِنٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، ثُمَّ جَعَلَهُمْ أَزْوَاجًا، ثُمَّ صَوَّرَهُمْ وَاسْتَنْطَقَهُمْ وَتَكَلَّمُوا، وَأَخَذَ عَلَيْهِمُ الْعَهْدَ وَالْمِيثَاقَ: {وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ، أَوْ تَقُولُوا إِنَّمَا أَشْرَكَ آبَاؤُنَا مِنْ قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِنْ بَعْدِهِمْ، أَفَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ} [الأعراف: 173] قَالَ: فَإِنِّي أُشْهِدُ عَلَيْكُمُ السَّمَاوَاتِ السَّبْعَ وَالْأَرَضِينَ السَّبْعَ، وَأُشْهِدُ عَلَيْكُمْ أَبَاكُمْ آدَمَ، أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ: إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ، فَلَا تُشْرِكُوا بِي شَيْئًا، فَإِنِّي أُرْسِلُ إِلَيْكُمْ رُسُلِي يُذَكِّرُونَكُمْ عَهْدِي وَمِيثَاقِي ، وَأُنْزِلُ عَلَيْكُمْ كُتُبِي، فَقَالُوا: نَشْهَدُ أَنَّكَ رَبُّنَا ⦗ص: 860⦘ وَإِلَهُنَا، لَا رَبَّ لَنَا غَيْرُكَ، وَلَا إِلَهَ لَنَا غَيْرُكَ، وَرُفِعَ لَهُمْ أَبُوهُمْ، فَنَظَرَ إِلَيْهِمْ فَرَأَى فِيهِمُ الْغَنِيَّ وَالْفَقِيرَ، وَحَسَنَ الصُّورَةِ وَدُونَ ذَلِكَ، فَقَالَ: يَا رَبِّ لَوْ شِئْتَ سَوَّيْتَ بَيْنَ عِبَادِكَ، فَقَالَ: إِنِّي أُحِبُّ أَنْ أَشْكُرَ، وَرَأَى فِيهِمُ الْأَنْبِيَاءَ مِثْلَ السُّرُجِ، وَخُصُّوا بِمِيثَاقٍ آخِرَ فِي الرِّسَالَةِ وَالنُّبُوَّةِ فَذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى: {وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُمْ، وَمِنْكَ وَمِنْ نُوحٍ} [الأحزاب: 7] الْآيَةَ وَهُوَ قَوْلُهُ: {فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ} [الروم: 30] وَذَلِكَ قَوْلُهُ: {هَذَا نَذِيرٌ مِنَ النُّذُرِ الْأُولَى} [النجم: 56] وَهُوَ قَوْلُهُ تَعَالَى: {وَمَا وَجَدْنَا لِأَكْثَرِهِمْ مِنْ عَهْدٍ وَإِنْ وَجَدْنَا أَكْثَرَهُمْ لَفَاسِقِينَ} [الأعراف: 102] كُلُّ طَيِّبٍ فِي يَمِينِهِ، وَكُلُّ خَبِيثٍ فِي يَدِهِ الْأُخْرَى، ثُمَّ خَلَطَ بَيْنَهُمَا وَهُوَ قَوْلُهُ تَعَالَى: {ثُمَّ بَعَثْنَا مِنْ بَعْدِهِ رُسُلًا إِلَى قَوْمِهِمْ فَجَاءُوهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ، فَمَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا بِمَا كَذَّبُوا بِهِ مِنْ قَبْلُ} فَكَانَ فِي عِلْمِهِ تَعَالَى يَوْمَ أَقَرُّوا بِهِ مَنْ يُكَذِّبُ بِهِ وَمَنْ يُصَدِّقُ بِهِ، فَكَانَ رُوحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ عليه السلام فِي تِلْكَ الْأَرْوَاحِ الَّتِي أَخَذَ عَلَيْهَا الْعَهْدَ وَالْمِيثَاقَ فِي زَمَنِ آدَمَ عليه السلام، فَأَرْسَلَ ذَلِكَ الرُّوحَ إِلَى مَرْيَمَ عليها السلام حِينَ انْتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا مَكَانًا شَرْقِيًّا: {فَاتَّخَذَتْ مِنْ دُونِهِمْ حِجَابًا فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا} [مريم: 17] إِلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: {وَكَانَ أَمْرًا ⦗ص: 861⦘ مَقْضِيًّا فَحَمَلَتْهُ} [مريم: 21] قَالَ: فَحَمَلَتِ الَّتِي خَاطَبَهَا وَهُوَ رُوحُ عِيسَى عليه السلام قَالَ إِسْحَاقُ: قَالَ حَكَّامٌ: نَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّازِيُّ، عَنِ الرَّبِيعِ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ قَالَ: دَخَلَ مِنْ فِيهَا

উবাই ইবনু কা'ব রাদিয়াল্লাহু আনহু আল্লাহর বাণী: "আর যখন তোমার রব আদম সন্তানদের পৃষ্ঠদেশ থেকে তাদের বংশধরদের বের করে নিলেন এবং তাদের নিজেদের উপর সাক্ষ্য গ্রহণ করলেন..." (আল-আ'রাফ: ১৭২) থেকে শুরু করে "বাতিলপন্থীরা যা করেছে, তার জন্য কি আপনি আমাদের ধ্বংস করবেন?" (আল-আ'রাফ: ১৭৩) পর্যন্ত অংশের তাফসীরে বলেন:\\\\r\\\\n\\\\r\\\\nসে দিন তিনি (আল্লাহ্) কিয়ামত পর্যন্ত সৃষ্টি হতে যাওয়া সকলকেই একত্রে তাঁর জন্য একত্রিত করলেন। অতঃপর তিনি তাদেরকে জোড়ায় জোড়ায় বিভক্ত করলেন, অতঃপর তাদেরকে আকৃতি দিলেন, তাদের কথা বলার ক্ষমতা দিলেন এবং তারা কথা বলল। আর তিনি তাদের থেকে অঙ্গীকার ও চুক্তি নিলেন: "আর তিনি তাদের নিজেদের উপর সাক্ষ্য গ্রহণ করলেন: 'আমি কি তোমাদের রব নই?' তারা বলল, 'হ্যাঁ, আমরা সাক্ষ্য দিলাম।' (এটি এ জন্য যে) তোমরা যেন কিয়ামতের দিন না বল, 'আমরা তো এই বিষয়ে বে-খবর ছিলাম।' অথবা তোমরা যেন না বল, 'আমাদের পূর্বপুরুষরাই তো পূর্বে শিরক করেছে আর আমরা ছিলাম তাদের পরবর্তী বংশধর। সুতরাং বাতিলপন্থীরা যা করেছে তার জন্য কি আপনি আমাদের ধ্বংস করবেন?'"\\\\r\\\\n\\\\r\\\\nতিনি (আল্লাহ্) বললেন: "নিশ্চয়ই আমি তোমাদের বিরুদ্ধে সাত আকাশ ও সাত যমীনকে সাক্ষী বানাচ্ছি, আর আমি তোমাদের বিরুদ্ধে তোমাদের পিতা আদম (আলাইহিস সালাম)-কে সাক্ষী বানাচ্ছি। (এটি এ জন্য যে) তোমরা যেন কিয়ামতের দিন না বল, 'আমরা এই বিষয়ে বে-খবর ছিলাম।' সুতরাং তোমরা আমার সাথে কোনো কিছুকে শরীক করো না। কারণ আমি তোমাদের কাছে আমার রাসূলদের পাঠাবো, যারা তোমাদের আমার অঙ্গীকার ও চুক্তির কথা স্মরণ করিয়ে দেবে এবং তোমাদের উপর আমার কিতাবসমূহ নাযিল করব।" তারা বলল: "আমরা সাক্ষ্য দিচ্ছি, আপনিই আমাদের রব এবং আমাদের ইলাহ, আপনি ছাড়া আমাদের কোনো রব নেই এবং আপনি ছাড়া আমাদের কোনো ইলাহ নেই।"\\\\r\\\\n\\\\r\\\\nতাদের সামনে তাদের পিতাকে (আদম আলাইহিস সালাম) তুলে ধরা হলো। তিনি তাদের দিকে তাকিয়ে ধনী ও দরিদ্র, সুশ্রী আকৃতিবিশিষ্ট এবং তার চেয়ে কম আকৃতিবিশিষ্ট সবাইকে দেখতে পেলেন। তখন তিনি বললেন: "হে আমার রব! আপনি চাইলে আপনার বান্দাদের মধ্যে সমতা সৃষ্টি করতে পারতেন।" আল্লাহ্ বললেন: "আমি চাই যে, আমাকে যেন কৃতজ্ঞতা জানানো হয়।"\\\\r\\\\n\\\\r\\\\nতিনি (আদম আ.) তাদের মধ্যে নবীদেরকে প্রদীপের মতো উজ্জ্বল দেখতে পেলেন। তাদের জন্য রিসালাত ও নবুওয়াতের ক্ষেত্রে আলাদা আরেকটি অঙ্গীকার নির্দিষ্ট করা হয়েছিল। এটাই আল্লাহ্ তা‘আলার বাণী: "আর স্মরণ করুন, যখন আমি নবীদের কাছ থেকে অঙ্গীকার গ্রহণ করেছিলাম, আপনার কাছ থেকে, এবং নূহ..." (আল-আহযাব: ৭) আয়াতটি।\\\\r\\\\n\\\\r\\\\nএটিই তাঁর (আল্লাহর) বাণী: "সুতরাং আপনি একনিষ্ঠভাবে নিজেকে দীনের উপর প্রতিষ্ঠিত রাখুন। আল্লাহর প্রকৃতি, যে প্রকৃতির উপর তিনি মানবজাতিকে সৃষ্টি করেছেন। আল্লাহর সৃষ্টিতে কোনো পরিবর্তন নেই।" (আর-রূম: ৩০)। এটিই তাঁর বাণী: "এটা প্রথম যুগের সতর্ককারীগণের সতর্কবাণীসমূহের অন্যতম।" (আন-নাজম: ৫৬)। আর এটিই আল্লাহ্ তা‘আলার বাণী: "আর তাদের অধিকাংশের মধ্যে আমি কোনো অঙ্গীকারের বাস্তবায়ন দেখতে পাইনি, বরং তাদের অধিকাংশকে ফাসিকই পেয়েছি।" (আল-আ'রাফ: ১০২)।\\\\r\\\\n\\\\r\\\\nপ্রত্যেক পবিত্র জন তাঁর ডান দিকে ছিলেন এবং প্রত্যেক অপবিত্র জন তাঁর অন্য হাতে ছিলেন। অতঃপর তিনি তাদের মাঝে মিশ্রণ ঘটিয়ে দিলেন। এটিই আল্লাহ্ তা‘আলার বাণী: "অতঃপর তার পরে আমি তাদের কওমের নিকট রাসূলদেরকে পাঠালাম। তারা তাদের নিকট স্পষ্ট নিদর্শনাবলী নিয়ে আসল। কিন্তু তারা যে বিষয়ে পূর্বে মিথ্যা সাব্যস্ত করেছিল, তাতে বিশ্বাস করার জন্য প্রস্তুত ছিল না।" (ইউনুস: ৭৪)। সুতরাং যেদিন তারা (রূহসমূহ) স্বীকারোক্তি দিয়েছিল, সেদিনও আল্লাহ্ তা‘আলার জ্ঞানে ছিল যে কে অস্বীকার করবে আর কে বিশ্বাস করবে।\\\\r\\\\n\\\\r\\\\nআর ঈসা ইবনু মারইয়াম (আলাইহিস সালাম)-এর রূহ্ সেই রূহগুলোর অন্তর্ভুক্ত ছিল যাদের থেকে আদম (আলাইহিস সালাম)-এর সময়ে অঙ্গীকার ও চুক্তি গ্রহণ করা হয়েছিল। অতঃপর আল্লাহ্ সেই রূহকে মারইয়াম (আলাইহাস সালাম)-এর নিকট পাঠালেন, যখন তিনি তার পরিজন থেকে আলাদা হয়ে পূর্ব দিকের এক স্থানে আশ্রয় নিলেন, "অতঃপর সে তাদের থেকে আড়াল করার জন্য পর্দা করল। তখন আমি তার নিকট আমার রূহকে (জিবরীলকে) পাঠালাম, আর সে তার নিকট পূর্ণ মানবাকৃতিতে আত্মপ্রকাশ করল।" (মারইয়াম: ১৭) থেকে আল্লাহ্ তা‘আলার বাণী: "...এবং এটা ছিল এক স্থিরীকৃত বিষয়, অতঃপর সে গর্ভে ধারণ করল।" (মারইয়াম: ২১) পর্যন্ত। তিনি বলেন: মারইয়াম (আলাইহাস সালাম) তাকেই গর্ভে ধারণ করলেন, যার সাথে তিনি কথা বলেছিলেন, আর তা ছিল ঈসা (আলাইহিস সালাম)-এর রূহ্।\\\\r\\\\n\\\\r\\\\nউবাই ইবনু কা'ব রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: সেটি (ঈসা আ.-এর রূহ) তাঁর মুখ দিয়ে প্রবেশ করেছিল।