276 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ قَالَ: نا مُحَمَّدٌ قَالَ: نا أَبُو ⦗ص: 653⦘ عَبْدِ اللَّهِ جَعْفَرُ بْنُ إِدْرِيسَ الْقَزْوِينِيُّ قَالَ: نا يَحْيَى بْنُ عَبْدَكَ الْقَزْوِينِيُّ قَالَ: نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ الْمُقْرِئُ وَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِإِسْنَادِهِ إِلَى آخِرِهِ مِثْلَهُ

তিনি ইসনাদসহ শেষ পর্যন্ত অনুরূপ হাদীস বর্ণনা করেছেন।

277 - حَدَّثَنَا أَبُو نَصْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ كُرْدِيٍّ قَالَ: نَا أَبُو بَكْرٍ الْمَرْوَزِيُّ قَالَ: نَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ قَالَ: نَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ، عَنْ ⦗ص: 654⦘ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي إِسْمَاعِيلَ، عَنْ مَعْقِلِ بْنِ مَعْقِلٍ الْخَثْعَمِيِّ قَالَ: أَتَى رَجُلٌ عَلِيًّا رضي الله عنه وَهُوَ فِي الرَّحَبَةِ قَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، مَا تَرَى فِي الْمَرْأَةِ لَا تُصَلِّي؟ فَقَالَ: " مَنْ لَمْ يُصَلِّ فَهُوَ كَافِرٌ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ رضي الله عنه: هَذِهِ السُّنَنُ وَالْآثَارُ فِي تَرْكِ الصَّلَاةِ وَتَضْيِيعِهَا مَعَ مَا لَمْ نَذْكُرْهُ مِمَّا يَطُولُ بِهِ الْكِتَابُ، مِثْلُ حَدِيثِ حُذَيْفَةَ وَقَوْلُهُ لِرَجُلٍ لَمْ يُتِمَّ صَلَاتَهُ " لَوْ مَاتَ هَذَا، لَمَاتَ عَلَى غَيْرِ فِطْرَةِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم وَمِثْلُهُ عَنْ بِلَالٍ وَغَيْرِهِ، مَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الصَّلَاةَ مِنَ الْإِيمَانِ، وَمَنْ لَمْ يُصَلِّ فَلَا إِيمَانَ لَهُ وَلَا إِسْلَامَ قَدْ سَمَّى اللَّهُ عز وجل فِي كِتَابِهِ الصَّلَاةَ: إِيمَانًا، وَذَلِكَ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا يُصَلُّونَ إِلَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ، إِلَى أَنْ حُوِّلُوا إِلَى الْكَعْبَةِ وَمَاتَ قَوْمٌ عَلَى ذَلِكَ، فَلَمَّا ⦗ص: 655⦘ حُوِّلَتِ الْقِبْلَةُ إِلَى الْكَعْبَةِ قَالَ قَوْمٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَكَيْفَ بِمَنْ مَاتَ مِنْ إِخْوَانِنَا مِمَّنْ كَانَ يُصَلِّي إِلَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ؟ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عز وجل {وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ} [البقرة: 143] يَعْنِي صَلَاتَكُمْ إِلَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ
‌يَسْتَحِقُّ حَقِيقَةَ الْإِيمَانِ أَمْ لَا؟ وَذَلِكَ أَنَّ أَهْلَ الْعِلْمِ مِنْ أَهْلِ الْحَقِّ إِذَا سُئِلُوا: أَمُؤْمِنٌ أَنْتَ؟ قَالَ: آمَنْتُ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْجَنَّةِ وَالنَّارِ، وَأَشْبَاهِ هَذَا، وَالنَّاطِقُ بِهَذَا، وَالْمُصَدِّقُ بِهِ بِقَلْبِهِ مُؤْمِنٌ، وَإِنَّمَا الِاسْتِثْنَاءُ فِي الْإِيمَانِ لَا يَدْرِي: أَهُوَ مِمَّنْ يَسْتَوْجِبُ مَا نَعَتَ اللَّهُ عز وجل بِهِ الْمُؤْمِنِينَ مِنْ حَقِيقَةِ الْإِيمَانِ أَمْ لَا؟ هَذَا وَطَرِيقُ
الصَّحَابَةِ رضي الله عنهم وَالتَّابِعِينَ لَهُمْ بِإِحْسَانٍ، عِنْدَهُمْ أَنَّ الِاسْتِثْنَاءَ فِي الْأَعْمَالِ، لَا يَكُونُ فِي الْقَوْلِ، وَالتَّصْدِيقِ بِالْقَلْبِ، وَإِنَّمَا الِاسْتِثْنَاءُ فِي الْأَعْمَالِ الْمُوجِبَةِ لِحَقِيقَةِ الْإِيمَانِ، وَالنَّاسُ عِنْدَهُمْ عَلَى الظَّاهِرِ مُؤْمِنُونَ، بِهِ يَتَوَارَثُونَ، وَبِهِ يَتَنَاكَحُونَ، وَبِهِ تَجْرِي أَحْكَامُ مِلَّةِ الْإِسْلَامِ، وَلَكِنَّ الِاسْتِثْنَاءَ مِنْهُمْ عَلَى حَسَبِ مَا بَيَّنَّاهُ لَكَ، وَبَيَّنَهُ الْعُلَمَاءُ مِنْ قَبْلِنَا. رُوِيَ فِي هَذَا سُنَنٌ كَثِيرَةٌ، وَآثَارٌ تَدُلُّ عَلَى مَا قُلْنَا. قَالَ اللَّهُ عز وجل: {لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ} [الفتح: 27] وَقَدْ عَلِمَ عز وجل أَنَّهُمْ دَاخِلُونَ، وَقَدْ دَخَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم الْمَقْبَرَةَ فَقَالَ: «السَّلَامُ عَلَيْكُمْ دَارَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ، وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ بِكُمْ لَاحِقُونَ» وَقَالَ صلى الله عليه وسلم: «إِنِّي لَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَخْشَاكُمْ لِلَّهِ عز وجل» وَرُوِي أَنَّ رَجُلًا قَالَ عِنْدَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ: أَنَا مُؤْمِنٌ فَقَالَ ابْنُ
مَسْعُودٍ: أَفَأَنْتَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ؟ فَقَالَ: أَرْجُو فَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: " أَفَلَا وَكِلْتَ الْأُولَى كَمَا وَكِلْتَ الْأُخْرَى؟ وَقَالَ رَجُلٌ لِعَلْقَمَةَ: أَمُؤْمِنٌ أَنْتَ؟ قَالَ: أَرْجُو إِنْ شَاءَ اللَّهُ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى: وَهَذَا مَذْهَبُ كَثِيرٍ مِنَ الْعُلَمَاءِ، وَهُوَ مَذْهَبُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ وَاحْتَجَّ أَحْمَدُ بِمَا ذَكَرْنَا، وَاحْتَجَّ بِمُسَاءَلَةِ الْمَلَكَيْنِ فِي الْقَبْرِ لِلْمُؤْمِنِ، وَمُجَاوَبَتِهِمَا لَهُ، فَيَقُولَانِ لَهُ: عَلَى الْيَقِينِ كُنْتَ، وَعَلَيْهِ مِتَّ، وَعَلَيْهِ تُبْعَثُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى، وَيُقَالُ لِلْكَافِرِ وَالْمُنَافِقِ: عَلَى شَكٍّ كُنْتَ، وَعَلَيْهِ مِتَّ وَعَلَيْهِ تُبْعَثُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ

মা'কিল ইবনু মা'কিল আল-খাস'আমি (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এক ব্যক্তি আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর নিকট আসলেন, যখন তিনি আর-রাহাবাহতে (এক স্থানে) ছিলেন। লোকটি জিজ্ঞেস করল: "হে আমিরুল মু'মিনীন, সালাত আদায় করে না এমন মহিলা সম্পর্কে আপনি কী মনে করেন?" তিনি বললেন: "যে সালাত আদায় করে না, সে কাফির।"\\\\r\\\\n\\\\r\\\\nমুহাম্মদ ইবনুল হুসাইন (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: সালাত ত্যাগ করা এবং নষ্ট করা সম্পর্কে এই সুন্নাহসমূহ ও আসারসমূহ রয়েছে। এ ছাড়াও আরও বহু বিষয় রয়েছে যা উল্লেখ করলে কিতাব দীর্ঘ হয়ে যাবে, যেমন হুযাইফা (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীস এবং তাঁর সেই ব্যক্তিকে বলা, যে তার সালাত সম্পূর্ণ করেনি: "যদি সে এই অবস্থায় মারা যায়, তবে সে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ফিতরাত (প্রকৃতি/ধর্ম) ছাড়া অন্য কিছুর ওপর মারা যাবে।" অনুরূপ কথা বিলাল (রাদিয়াল্লাহু আনহু) প্রমুখ থেকেও বর্ণিত হয়েছে। এগুলি প্রমাণ করে যে, সালাত ঈমানের অংশ। আর যে ব্যক্তি সালাত আদায় করে না, তার কোনো ঈমান নেই এবং কোনো ইসলাম নেই।\\\\r\\\\n\\\\r\\\\nআল্লাহ্ তাআলা তাঁর কিতাবে সালাতকে ‘ঈমান’ নামে অভিহিত করেছেন। কারণ, লোকেরা প্রথমে বাইতুল মাকদিসের দিকে মুখ করে সালাত আদায় করত, যতক্ষণ না কিবলা কাবার দিকে পরিবর্তন করা হলো। এই অবস্থায় কিছু লোক মারা যায়। যখন কিবলা কাবার দিকে পরিবর্তন করা হলো, তখন কিছু লোক বলল: "হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের সেই ভাইদের কী হবে, যারা বাইতুল মাকদিসের দিকে মুখ করে সালাত আদায় অবস্থায় মারা গেছেন?" তখন আল্লাহ্ তাআলা নাযিল করলেন: "আল্লাহ্ তোমাদের ঈমান (অর্থাৎ বাইতুল মাকদিসের দিকে তোমাদের সালাত) বিনষ্টকারী নন।" [সূরা আল-বাকারা: ১৪৩]\\\\r\\\\n\\\\r\\\\n(এটি এই আলোচনার অংশ যে) কেউ কি প্রকৃত ঈমানের যোগ্য কি না? সত্যপন্থী আলেমগণকে যখন জিজ্ঞাসা করা হয়: "আপনি কি মুমিন?" তখন তারা বলেন: "আমি আল্লাহ, তাঁর ফেরেশতাগণ, তাঁর কিতাবসমূহ, তাঁর রাসূলগণ, কিয়ামত দিবস, জান্নাত ও জাহান্নামের প্রতি ঈমান এনেছি।" যে ব্যক্তি এইগুলি মুখে উচ্চারণ করে এবং অন্তর দিয়ে সত্যায়ন করে, সে মুমিন। তবে ঈমানের ক্ষেত্রে ব্যতিক্রম (যদি আল্লাহ চান বলা) করা হয়, কারণ সে জানে না যে সে সেইসব বৈশিষ্ট্যের অধিকারী মুমিনদের অন্তর্ভুক্ত, যাদেরকে আল্লাহ্ তাআলা প্রকৃত ঈমানের অধিকারী হিসেবে বর্ণনা করেছেন, নাকি নয়।\\\\r\\\\n\\\\r\\\\nসাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) এবং তাঁদেরকে উত্তমভাবে অনুসরণকারী তাবেঈগণের মাযহাব এই যে, ইস্তিস্না (যদি আল্লাহ চান বলা) শুধু আমলের ক্ষেত্রেই হতে পারে, মুখে বলার বা অন্তর দিয়ে সত্যায়ন করার ক্ষেত্রে নয়। ইস্তিস্না কেবল সেই আমলগুলোর ক্ষেত্রেই, যা প্রকৃত ঈমানের অপরিহার্য অংশ। তাদের নিকট বাহ্যিকভাবে লোকেরা মুমিন: এই কারণে তারা একে অপরের সম্পত্তির উত্তরাধিকারী হয়, বিবাহ-শাদী করে এবং ইসলামের মিল্লাতের বিধানাবলী তাদের ওপর কার্যকর হয়। কিন্তু তাদের ইস্তিস্না করা আমাদের ব্যাখ্যা অনুযায়ীই, যেমন আমাদের পূর্ববর্তী উলামাগণ ব্যাখ্যা করেছেন।\\\\r\\\\n\\\\r\\\\nএ বিষয়ে বহু সুন্নাহ ও আসার বর্ণিত হয়েছে, যা আমাদের বক্তব্যকে সমর্থন করে। আল্লাহ্ তাআলা বলেন: "তোমরা অবশ্যই ইনশাআল্লাহ নিরাপদে মসজিদুল হারামে প্রবেশ করবে।" [সূরা ফাতহ: ২৭] অথচ তিনি (আল্লাহ) জানতেন যে তারা প্রবেশ করবেই। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কবরস্থানে গিয়ে বলেছেন: "আসসালামু আলাইকুম, হে মুমিন কওমের ঘর। আমরাও ইনশাআল্লাহ তোমাদের সাথে মিলিত হব।" তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আরো বলেছেন: "আমি আল্লাহর কাছে আশা করি যে, আমি তোমাদের মধ্যে আল্লাহকে সবচেয়ে বেশি ভয় করি।"\\\\r\\\\n\\\\r\\\\nবর্ণিত আছে যে, এক ব্যক্তি আব্দুল্লাহ ইবনু মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর কাছে বলল: "আমি মুমিন।" তখন ইবনু মাসউদ বললেন: "তাহলে কি আপনি জান্নাতবাসীদের অন্তর্ভুক্ত?" লোকটি বলল: "আমি আশা করি।" ইবনু মাসউদ বললেন: "তাহলে আপনি প্রথমটির (মুমিন হওয়ার) ক্ষেত্রেও কেন আশা (ইস্তিস্না) যোগ করলেন না, যেমন আপনি শেষটির (জান্নাতবাসীদের) ক্ষেত্রে যোগ করলেন?" এক ব্যক্তি আলকামা (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞেস করল: "আপনি কি মুমিন?" তিনি বললেন: "আমি আশা করি, ইনশাআল্লাহ।"\\\\r\\\\n\\\\r\\\\nমুহাম্মদ ইবনুল হুসাইন (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এটিই বহু আলেমের মাযহাব, আর এটিই ইমাম আহমাদ ইবনু হাম্বল (রাহিমাহুল্লাহ)-এর মাযহাব। আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) আমাদের উল্লিখিত বিষয়গুলো দ্বারা এবং কবরে মুমিনকে ফেরেশতাদের প্রশ্ন করা এবং তার উত্তর দেওয়ার মাধ্যমে দলীল গ্রহণ করেছেন। ফেরেশতাগণ তখন তাকে বলেন: তুমি নিশ্চিতির ওপর ছিলে, এর ওপরই মৃত্যুবরণ করেছ এবং ইনশাআল্লাহ কিয়ামতের দিন এর ওপরই পুনরুত্থিত হবে। আর কাফির ও মুনাফিককে বলা হবে: তুমি সন্দেহের ওপর ছিলে, এর ওপরই মৃত্যুবরণ করেছ এবং ইনশাআল্লাহ এর ওপরই পুনরুত্থিত হবে।

278 - حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْوَاسِطِيُّ ⦗ص: 659⦘ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الْأَثْرَمُ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ سُئِلَ عَنِ الِاسْتِثْنَاءِ فِي الْإِيمَانِ مَا تَقُولُ فِيهِ؟ قَالَ: أَمَّا أَنَا فَلَا أُعِيبُهُ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: " إِذَا كَانَ يَقُولُ إِنَّ الْإِيمَانَ قَوْلٌ وَعَمَلٌ، وَاسْتَثْنَى مَخَافَةً وَاحْتِيَاطًا، لَيْسَ كَمَا يَقُولُونَ عَلَى الشَّكِّ، إِنَّمَا تَسْتَثْنِي لِلْعَمَلِ قَالَ اللَّهُ عز وجل: {لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ} [الفتح: 27] فَهَذَا اسْتِثْنَاءٌ بِغَيْرِ شَكٍّ، وَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «إِنِّي لَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَخْشَاكُمْ لِلَّهِ عز وجل» قَالَ: هَذَا كُلُّهُ تَقْوَيَةٌ لِلِاستَثْنَاءِ فِي الْإِيمَانِ

আমি এর (ঈমানের ক্ষেত্রে ইস্তিসনার) নিন্দা করি না। আবু আব্দিল্লাহ (আহমাদ বিন হাম্বল) বলেছেন: যখন কেউ বলে যে ঈমান হলো উক্তি (কাওল) ও কাজ (আমল), এবং সে ভয় ও সতর্কতার খাতিরে ব্যতিক্রম (ইস্তিসনা) করে, তখন তা সন্দেহের কারণে হয় না, যেমন তারা (বিরোধীরা) বলে থাকে। আপনি তো আমলের (কাজের) জন্যই ব্যতিক্রম করে থাকেন। আল্লাহ্ আয্যা ওয়া জাল্লা বলেছেন: {তোমরা অবশ্যই মাসজিদুল হারামে প্রবেশ করবে, যদি আল্লাহ্ চান, নিরাপদে} [আল-ফাতহ: ২৭]। এটি সন্দেহ ছাড়াই একটি ব্যতিক্রম। আর নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «আমি আশা করি যে, আমি তোমাদের মধ্যে আল্লাহ্ আয্যা ওয়া জাল্লাকে সর্বাধিক ভয়কারী হব।» এই সব কিছুই ঈমানের ক্ষেত্রে ইস্তিসনাকে (ব্যতিক্রমকে) শক্তিশালী করে।

279 - وَحَدَّثَنَا جَعْفَرٌ الصَّنْدَلِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ زِيَادٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ: " يُعْجِبُهُ الِاسْتِثْنَاءُ فِي الْإِيمَانِ، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: إِنَّمَا النَّاسُ رَجُلَانِ: مُؤْمِنٌ، وَكَافِرٌ، فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: فَأَيْنَ قَوْلُهُ تَعَالَى: {وَآخَرُونَ مُرْجُونَ لِأَمْرِ اللَّهِ، إِمَّا يُعَذِّبُهُمْ، وَإِمَّا يَتُوبُ عَلَيْهِمْ} [التوبة: 106]
قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ يَقُولُ: «مَا أَدْرَكْتُ أَحَدًا إِلَّا عَلَى الِاسْتِثْنَاءِ»
قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ مَرَّةً أُخْرَى يَقُولُ: سَمِعْتُ يَحْيَى يَقُولُ: «مَا أَدْرَكْتُ أَحَدًا مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ، وَلَا بَلَغَنِي إِلَّا الِاسْتِثْنَاءُ»
قَالَ: وَسَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ: سَمِعْتُ سُفْيَانَ بْنَ عُيَيْنَةَ " إِذَا سُئِلَ: أَمُؤْمِنٌ أَنْتَ إِنْ شَاءَ لَمْ يُجِبْهْ، وَإِنْ شَاءَ قَالَ: سُؤَالُكَ إِيَّايَّ بِدْعَةٌ، وَلَا أَشُكُّ فِي إِيمَانِي وَلَا يُعَنَّفُ مَنْ قَالَ: إِنَّ الْإِيمَانَ يَنْقُصُ، أَوْ قَالَ: إِنْ شَاءَ اللَّهُ، لَيْسَ يَكْرَهُهُ، وَلَيْسَ بِدَاخِلٍ فِي الشَّكِّ "
قَالَ: وَسَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ: " إِذَا قَالَ أَنَا مُؤْمِنٌ إِنْ شَاءَ اللَّهُ فَلَيْسَ هُوَ بِشَاكٍّ، قِيلَ لَهُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ، أَلَيْسَ هُوَ شَكًّا؟ فَقَالَ: مَعَاذَ اللَّهِ، أَلَيْسَ قَدْ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى {لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ} [الفتح: 27] وَفِي عِلْمِهِ أَنَّهُمْ يَدْخُلُونَ ، وَصَاحِبُ الْقَبْرِ إِذَا قِيلَ لَهُ: وَعَلَيْهِ تُبْعَثُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ، فَأَيُّ شَكٍّ هَاهُنَا؟ وَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ بِكُمْ لَا حِقُونَ»
وَسَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ: نا وَكِيعٌ قَالَ: قَالَ سُفْيَانُ: «النَّاسُ عِنْدَنَا مُؤْمِنُونَ فِي الْأَحْكَامِ وَالْمَوَارِيثِ، وَلَا يَدْرِي كَيْفَ هُمْ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى؟ وَنَرْجُو أَنْ نَكُونَ كَذَلِكَ»

আবু আব্দুল্লাহ (ইমাম আহমদ)-এর নিকট ঈমানের ক্ষেত্রে ‘ইসতিসনা’ (ইন শা আল্লাহ বলা) পছন্দনীয় ছিল। তখন এক ব্যক্তি তাঁকে বলল: মানুষ তো দু’প্রকার— মু’মিন অথবা কাফির। আবু আব্দুল্লাহ (ইমাম আহমদ) বললেন: তাহলে মহান আল্লাহর এই বাণীটি কোথায় গেল: “এবং অন্য এক দল আল্লাহর আদেশের অপেক্ষায় রয়েছে, তিনি হয় তাদেরকে শাস্তি দেবেন, অথবা তাদেরকে ক্ষমা করবেন।” [সূরা আত-তাওবাহ: ১০৬]।\\\\r\\\\n\\\\r\\\\n(ফাদ্বল ইবনু যিয়াদ) বলেন: আমি আবু আব্দুল্লাহকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদকে বলতে শুনেছি: “আমি এমন কারো সাক্ষাৎ পাইনি যিনি ‘ইসতিসনা’র উপর ছিলেন না।” তিনি অন্য একবার বলেন: আমি ইয়াহইয়াকে বলতে শুনেছি: “আহলে ইলমদের (জ্ঞানীদের) মধ্যে আমি এমন কারো সাক্ষাৎ পাইনি এবং আমার নিকট এমন কারো খবর পৌঁছায়নি, যিনি ‘ইসতিসনা’ করেননি।”\\\\r\\\\n\\\\r\\\\nতিনি বলেন: আমি আবু আব্দুল্লাহকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি সুফিয়ান ইবনু উয়ায়নাহকে বলতে শুনেছি, তাঁকে যখন প্রশ্ন করা হতো: “আপনি কি মু’মিন ইন শা আল্লাহ?” তখন তিনি চাইলে উত্তর দিতেন না, অথবা চাইলে বলতেন: “আপনার এই প্রশ্নটি আমার কাছে বিদ’আত (নতুনত্ব), আর আমি আমার ঈমান সম্পর্কে সন্দেহ করি না।” এবং যে ব্যক্তি বলে ঈমান হ্রাসপ্রাপ্ত হয়, অথবা যে ব্যক্তি ‘ইন শা আল্লাহ’ বলে, তাকে কঠোরভাবে তিরস্কার করা যাবে না। তিনি [সুফিয়ান] তাকে অপছন্দ করেন না এবং এটিকে সন্দেহের মধ্যে গণ্য করেন না।\\\\r\\\\n\\\\r\\\\nতিনি বলেন: আমি আবু আব্দুল্লাহকে বলতে শুনেছি: “যখন কেউ বলে, ‘আমি মু’মিন, ইন শা আল্লাহ’, তখন সে সন্দেহের মধ্যে থাকে না।” তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো: ‘ইন শা আল্লাহ’ কি সন্দেহ নয়? তিনি বললেন: আল্লাহ্‌র আশ্রয় চাই! আল্লাহ তাআলা কি বলেননি: “তোমরা অবশ্যই মসজিদুল হারামে প্রবেশ করবে, যদি আল্লাহ চান।” [সূরা আল-ফাতহ: ২৭]। অথচ আল্লাহর জ্ঞান অনুযায়ী তারা অবশ্যই প্রবেশ করবে। কবরের অধিবাসীকেও যখন বলা হয়: ‘আর এর উপরই (ঈমানের উপর) তোমাকে পুনরুত্থিত করা হবে, ইন শা আল্লাহ,’— তখন এখানে সন্দেহের কী আছে? আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “আর আমরাও ইন শা আল্লাহ, তোমাদের সাথে মিলিত হবো।”\\\\r\\\\n\\\\r\\\\nআমি আবু আব্দুল্লাহকে বলতে শুনেছি, ওয়াকী‘ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান বলেছেন: “আমাদের নিকট মানুষ হুকুম-আহকাম ও উত্তরাধিকার (মীরাস)-এর ক্ষেত্রে মু’মিন, কিন্তু আল্লাহ তাআলার নিকট তারা কেমন, তা আমরা জানি না। আর আমরা আশা করি যে আমরাও তেমনি।”

280 - وَحَدَّثَنَا ابْنُ مَخْلَدٍ قَالَ: نَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ قَالَ: سَمِعْتُ سُفْيَانَ يَقُولُ: " إِذَا سُئِلَ أَمُؤْمِنٌ أَنْتَ؟ إِنْ شَاءَ لَمْ يُجِبْهْ، أَوْ يَقُولُ لَهُ: سُؤَالُكَ إِيَّايَ بِدْعَةٌ، وَلَا أَشُكُّ فِي إِيمَانِي وَقَالَ: إِنْ شَاءَ اللَّهُ لَيْسَ يَكْرَهُ، وَلَيْسَ بِدَاخِلٍ فِي الشَّكِّ "
قَالَ: وَسَمِعْتُ أَحْمَدَ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ قَالَ: " مَا أَدْرَكْتُ أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِنَا، وَلَا بَلَغَنِي إِلَّا عَلَى الِاسْتِثْنَاءِ، وَقَالَ: قَالَ يَحْيَى: الْإِيمَانُ: قَوْلٌ وَعَمَلٌ "
وَسَمِعْتُ أَحْمَدَ قَالَ: نَا وَكِيعٌ قَالَ: قَالَ سُفْيَانُ: «النَّاسُ عِنْدَنَا ⦗ص: 662⦘ مُؤْمِنُونَ فِي الْأَحْكَامِ وَالْمَوَارِيثِ، فَنَرْجُو أَنْ نَكُونَ كَذَلِكَ، وَلَا نَدْرِي حَالَنَا عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى»
وَسَمِعْتُ أَحْمَدَ قَالَ: قَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ: كَانَ سُفْيَانُ " يُنْكِرَ أَنْ يَقُولَ: أَنَا مُؤْمِنٌ "

সুফিয়ানকে (রহ.) বলতে শুনেছি, “যদি কাউকে জিজ্ঞাসা করা হয়, ‘আপনি কি মুমিন?’ সে চাইলে উত্তর নাও দিতে পারে, অথবা সে তাকে বলতে পারে: ‘আমাকে আপনার এই জিজ্ঞাসা করা বিদআত (ধর্মীয় নতুনত্ব), তবে আমি আমার ঈমান নিয়ে সন্দেহ করি না।’ আর তিনি বলেন, ‘ইন শা আল্লাহ’ (যদি আল্লাহ চান) বলাটা অপছন্দনীয় নয় এবং এটা সন্দেহের মধ্যে প্রবেশ করে না।”\\\\r\\\\n\\\\r\\\\nআমি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদকে (রহ.) বলতে শুনেছি, “আমি আমাদের কোনো সঙ্গীকেই পাইনি, আর আমার কাছেও কোনো সংবাদ পৌঁছায়নি, যারা ব্যতিক্রম (অর্থাৎ ‘ইন শা আল্লাহ’ বলা) ছাড়া ছিল। আর ইয়াহইয়া বললেন: ঈমান হলো কথা ও কাজ।”\\\\r\\\\n\\\\r\\\\nসুফিয়ান বললেন: “আহকাম (আইনগত বিধান) ও মিরাসের (উত্তরাধিকার) ক্ষেত্রে মানুষেরা আমাদের দৃষ্টিতে মুমিন। তাই আমরা আশা করি যে আমরাও সেরূপ; তবে আল্লাহ তাআলার কাছে আমাদের অবস্থা কী, তা আমরা জানি না।”\\\\r\\\\n\\\\r\\\\nইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ বললেন: সুফিয়ান ‘আমি মুমিন’ এই কথাটি সরাসরি বলতে অপছন্দ করতেন।

281 - وَحَدَّثَنَا جَعْفَرٌ الصَّنْدَلِيُّ قَالَ: نَا الْفَضْلُ بْنُ زِيَادٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ: حَدَّثَنِي مُؤَمَّلٌ قَالَ: نَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ قَالَ: سَمِعْتُ هِشَامًا، يَذْكُرُ قَالَ: كَانَ الْحَسَنُ وَمُحَمَّدٌ: يَهابَانِ أَنْ يَقُولَا: مُؤْمِنٌ، وَيَقُولانْ: مُسْلِمٌ

হাসান ও মুহাম্মদ ‘মুমিন’ বলতে ভয়/দ্বিধা করতেন এবং তারা ‘মুসলিম’ বলতেন।

282 - وَحَدَّثَنَا أَبُو نَصْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ كُرْدِيٍّ قَالَ: نا أَبُو بَكْرٍ الْمَرْوَزِيُّ قَالَ: قِيلَ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ: يَقُولُ: نَحْنُ الْمُؤْمِنُونَ؟ قَالَ: يَقُولُ: نَحْنُ الْمُسْلِمُونَ، ثُمَّ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: " الصَّوْمُ وَالصَّلَاةُ وَالزَّكَاةُ مِنَ الْإِيمَانِ، قِيلَ لَهُ فَإِنِ اسْتَثْنَيْتُ فِي إِيمَانِي أَكُونُ شَاكًّا؟ قَالَ: لَا

আবূ আব্দুল্লাহকে জিজ্ঞাসা করা হলো: [কেউ কি] বলবে, "আমরা মুমিন"? তিনি বললেন: সে বলবে, "আমরা মুসলিম"। অতঃপর আবূ আব্দুল্লাহ বললেন: "রোযা, সালাত এবং যাকাত ঈমানের অন্তর্ভুক্ত।" তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো: যদি আমি আমার ঈমানের ক্ষেত্রে ইস্তিসনা (ব্যতিক্রম) করি, তবে কি আমি সন্দেহকারী হব? তিনি বললেন: না।

283 - وَحَدَّثَنَا أَبُو نَصْرٍ قَالَ: نا أَبُو بَكْرٍ الْمَرْوَزِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ بَحْرٍ قَالَ: سَمِعْتُ جَرِيرَ بْنَ عَبْدِ الْحَمِيدِ يَقُولُ: " الْإِيمَانُ قَوْلٌ وَعَمْلٌ قَالَ: وَكَانَ الْأَعْمَشُ، وَمَنْصُورٌ ، وَمُغِيرَةُ ، وَلَيْثٌ ، ⦗ص: 664⦘ وَعَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ ، وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، وَعُمَارَةُ بْنُ الْقَعْقَاعِ ، وَالْعَلَاءُ بْنُ الْمُسَيَّبِ ، وَابْنُ شُبْرُمَةَ، وَسُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، وَأَبُو يَحْيَى صَاحِبُ الْحَسَنِ وَحَمْزَةُ الزَّيَّاتُ يَقُولُونَ: «نَحْنُ مُؤْمِنُونَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ، وَيَعِيبُونَ عَلَى مَنْ لَمْ يَسْتَثْنِ» قَالَ أَبُو بَكْرٍ الْمَرْوَزِيُّ: سَمِعْتُ بَعْضَ مَشْيَخَتِنَا يَقُولُ: سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ مَهْدِيٍّ يَقُولُ: «إِذَا تُرِكَ الِاسْتِثْنَاءُ، فَهُوَ أَصْلُ الْإِرْجَاءِ»

ঈমান হলো কথা ও কাজ। আল-আ’মাশ, মানসূর, মুগীরাহ, লাইস, আতা ইবনুস সা’ইব, ইসমাঈল ইবনু আবী খালিদ, উমারাহ ইবনুল ক্বা’ক্বা’, আল-‘আলা’ ইবনুল মুসায়্যিব, ইবনু শুবরুমাহ, সুফিয়ান সাওরী, আবূ ইয়াহইয়া সাহেবুল হাসান এবং হামযাহ আয-যায়্যাত—তাঁরা বলতেন: “আমরা মুমিন (বিশ্বাসী)—ইনশাআল্লাহ (যদি আল্লাহ চান),” এবং তাঁরা ঐ ব্যক্তির নিন্দা করতেন যে (ঈমানের ক্ষেত্রে) ‘ইনশাআল্লাহ’ যোগ করত না। (আব্দুর রহমান ইবনে মাহদী বলতেন): “যখন ইসতিসনা (ইনশাআল্লাহ বলা) পরিত্যাগ করা হয়, তখন তা হলো ইরজা (মুরজিয়া মতবাদের) মূল ভিত্তি।”

284 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْوَاسِطِيُّ ⦗ص: 665⦘ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى أَبُو مُوسَى الزَّمِنُ قَالَ: نا عَبْدُ الْأَعْلَى قَالَ: نا يُونُسُ، عَنِ الْحَسَنِ، قَالَ رَجُلٌ عِنْدَ ابْنِ مَسْعُودٍ: إِنِّي مُؤْمِنٌ قَالَ: فَقِيلَ لَهُ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، يَزْعُمُ أَنَّهُ مُؤْمِنٌ قَالَ: فَسَلُوهُ، أَهُوَ فِي الْجَنَّةِ أَوْ فِي النَّارِ؟ قَالَ: فَسَأَلُوهُ، فَقَالَ اللَّهُ أَعْلَمُ فَقَالَ: " أَلَا وُكِّلْتَ الْأُولَى كَمَا وُكِّلْتَ الْآخِرَةَ

ইবন মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর নিকট একজন লোক বলল, "আমি মু'মিন (বিশ্বাসী)।" তখন তাঁকে বলা হলো, "হে আবূ আবদুর রহমান! সে নিজেকে মু'মিন বলে দাবি করছে।" তিনি বললেন, "তোমরা তাকে জিজ্ঞেস করো, সে কি জান্নাতে যাবে নাকি জাহান্নামে?" তারা তাকে জিজ্ঞেস করল। সে বলল, "আল্লাহই ভালো জানেন।" তখন তিনি বললেন: "তুমি শেষের বিষয়টি যেমন (আল্লাহর ওপর) সোপর্দ করেছ, প্রথম বিষয়টিকে কেন সেভাবে সোপর্দ করোনি?"

285 - وَحَدَّثَنَا أَيْضًا أَبُو بَكْرٍ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ: نَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: قِيلَ لِعَلْقَمَةَ: أَمُؤْمِنٌ أَنْتَ؟ قَالَ: «أَرْجُو إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى»

আলক্বামাহকে জিজ্ঞাসা করা হলো: আপনি কি মুমিন? তিনি বললেন: আমি আশা করি, ইন শা আল্লাহ তাআলা।

286 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ أَيْضًا قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ ⦗ص: 666⦘: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: قَالَ رَجُلٌ لِعَلْقَمَةَ: أَمُؤْمِنٌ أَنْتَ؟ قَالَ: «أَرْجُو»

ইবরাহীম বলেছেন: এক ব্যক্তি আলকামাকে জিজ্ঞেস করল, ‘আপনি কি মুমিন?’ তিনি বললেন, ‘আমি আশা করি।’

287 - حَدَّثَنَا الْفِرْيَابِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَتَى الْمَقْبَرَةَ فَقَالَ: «السَّلَامُ عَلَيْكُمْ دَارَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ، وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ بِكُمْ لَاحِقُونَ» وَذَكَرَ الْحَدِيثَ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ: فِيمَا ذَكَرْتُ مِنْ هَذَا الْبَابِ مُقَنِعٌ إِنْ شَاءَ اللَّهُ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِهِ
‌تُجِيبَهُ تَقُولُ لَهُ: سُؤَالُكَ إِيَّايَ بِدْعَةٌ، فَلَا أُجِيبُكَ، وَإِنْ أَجَبْتَهُ، فَقُلْتُ: أَنَا مُؤْمِنٌ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى عَلَى النَّعْتِ الَّذِي ذَكَرْنَاهُ فَلَا بَأْسَ بِهِ، وَاحْذَرْ مُنَاظَرَةَ مِثْلِ هَذَا، فَإِنَّ هَذَا عِنْدَ الْعُلَمَاءِ مَذْمُومٌ، وَاتَّبِعْ مَنْ مَضَى مِنْ أَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ تَسْلَمْ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى

আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কবরস্থানে এসে বললেন: “আসসালামু আলাইকুম, হে মুমিন সম্প্রদায়ের আবাসস্থল! আর আমরাও ইনশাআল্লাহ তোমাদের সাথে মিলিত হব।”

288 - حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ أَيُّوبَ السَّقَطِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ لُوَيْنٌ قَالَ: قِيلَ لِسُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ: الرَّجُلُ يَقُولُ: مُؤْمِنٌ أَنْتَ؟ فَقَالَ: فَقُلْ: " مَا أَشُكُّ فِي إِيمَانِي، وَسُؤَالُكَ إِيَّايَ بِدْعَةٌ، وَقَالَ: مَا أَدْرِي أَنَا عِنْدَ اللَّهِ عز وجل، شَقِيٌّ أَمْ سَعِيدٌ، أَمَقْبُولُ الْعَمَلِ أَوْ لَا؟ "

সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহকে বলা হলো: যদি কোনো লোক জিজ্ঞেস করে, 'আপনি কি মু'মিন (বিশ্বাসী)?' তখন তিনি বললেন: "আপনি বলুন, 'আমার ঈমানের ব্যাপারে আমার কোনো সন্দেহ নেই, তবে আপনার এই প্রশ্ন করা বিদ'আত (ধর্মীয় নব-উদ্ভাবন)।' তিনি আরও বললেন: 'আমি জানি না আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার কাছে আমি কি হতভাগ্য (শাকি) নাকি সৌভাগ্যবান (সাঈদ), এবং আমার আমল কবুল হবে নাকি হবে না।'"

289 - وَحَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ أَيُّوبَ قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ قَالَ: قَالَ لِي إِبْرَاهِيمُ: " إِذَا قِيلَ لَكَ: أَمُؤْمِنٌ أَنْتَ؟ فَقُلْ: أَرْجُو إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى
حَدَّثَنَا أَبُو نَصْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الْمَرْوَزِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ قَالَ: حَدَّثَنِي سُفْيَانُ، عَنْ مُحِلِّ بْنِ خَلِيفَةَ قَالَ: قَالَ لِي إِبْرَاهِيمُ: «إِذَا قِيلَ لَكَ» أَمُؤْمِنٌ أَنْتَ؟ فَقُلْ: آمَنْتُ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ " ⦗ص: 669⦘ قَالَ: وَحَدَّثَنِي أَحْمَدُ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ قَالَ: حَدَّثَنِي سُفْيَانُ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، مِثْلَهُ
وَبِإِسْنَادِهِ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَتِيقٍ، وَحَبِيبِ بْنِ الشَّهِيدِ، عَنْ ⦗ص: 670⦘ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ قَالَ: " إِذَا قِيلَ لَكَ: أَمُؤْمِنٌ أَنْتَ؟ فَقُلْ: {آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ}
وَبِإِسْنَادِهِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: " إِذَا قِيلَ لَكَ: أَمُؤْمِنٌ أَنْتَ؟ فَقُلْ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ "

ইব্রাহিম (আন-নাখাঈ) বলেন: যখন তোমাকে জিজ্ঞাসা করা হবে, ‘তুমি কি মুমিন?’ তখন তুমি বলো: ‘আমি আশা করি, ইন শা আল্লাহু তাআলা (যদি আল্লাহ তাআলা চান)।’\\\\r\\\\n\\\\r\\\\nইব্রাহিম (আন-নাখাঈ) আরও বলেন: যখন তোমাকে জিজ্ঞাসা করা হবে, ‘তুমি কি মুমিন?’ তখন তুমি বলো: ‘আমি আল্লাহ, তাঁর ফেরেশতাগণ, তাঁর কিতাবসমূহ এবং তাঁর রাসূলগণের প্রতি ঈমান এনেছি।’\\\\r\\\\n\\\\r\\\\nমুহাম্মাদ ইবনু সিরীন বলেন: যখন তোমাকে জিজ্ঞাসা করা হবে, ‘তুমি কি মুমিন?’ তখন তুমি বলো: ‘আমরা আল্লাহর প্রতি ঈমান এনেছি এবং যা আমাদের প্রতি নাযিল করা হয়েছে এবং যা ইব্রাহিম, ইসমাঈল ও ইসহাকের প্রতি নাযিল করা হয়েছিল (তার প্রতিও ঈমান এনেছি)।’\\\\r\\\\n\\\\r\\\\nইব্রাহিম (আন-নাখাঈ) আরও বলেন: যখন তোমাকে জিজ্ঞাসা করা হবে, ‘তুমি কি মুমিন?’ তখন তুমি বলো: ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ (আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই)।’

Null

কোনো আরবি হাদিসের মূল পাঠ (Matan) প্রদান করা হয়নি।

291 - حَدَّثَنَا أَبُو نَصْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ قَالَ: حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ مُغِيرَةَ ⦗ص: 671⦘، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: " سُؤَالُ الرَّجُلِ الرَّجُلَ: أَمُؤْمِنٌ أَنْتَ؟ بِدْعَةٌ

একজন ব্যক্তির অন্য ব্যক্তিকে ‘আপনি কি মুমিন?’ বলে প্রশ্ন করা বিদআত।

292 - وَحَدَّثَنَا أَبُو نَصْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ: وَتَكَلَّمَ عِنْدَهُ رَجُلٌ مِنَ الْخَوَارِجِ بِكَلَامٍ كَرِهَهُ فَقَالَ عَلْقَمَةُ ⦗ص: 672⦘: {وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا} [الأحزاب: 58] فَقَالَ لَهُ الْخَارِجِيُّ: أَوَ مِنْهُمْ أَنْتَ؟ فَقَالَ: «أَرْجُو»
حَدَّثَنَا أَبُو نَصْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّازَّقِ قَالَ حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ: أَنَّهُ كَانَ إِذَا قِيلَ لَهُ: أَمُؤْمِنٌ أَنْتَ؟ قَالَ: «آمَنْتُ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ، لَا يَزِيدُ عَلَى هَذَا»
وَبِإِسْنَادِهِ عَنْ أَحْمَدَ قَالَ: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ فُضَيْلٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: " إِذَا سُئِلْتَ: أَمُؤْمِنٌ أَنْتَ؟ فَقُلْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، فَإِنَّهُمْ سَيَدَعُونَكَ "

তাঁর (আলক্বামাহ্‌র) নিকট জনৈক খারিজী অপছন্দনীয় কথা বললে আলক্বামাহ্‌ বললেন: "যারা মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীদেরকে কোনো অপরাধ না করা সত্ত্বেও কষ্ট দেয়, তারা অবশ্যই অপবাদ এবং সুস্পষ্ট পাপের বোঝা বহন করল।" (সূরা আহযাব: ৫৮) অতঃপর সেই খারিজী তাকে বলল: আপনি কি তাদের (ক্ষতিগ্রস্তদের) মধ্যে একজন? তিনি বললেন: “আমি আশা করি।”\\\\r\\\\n\\\\r\\\\nতাউসের পিতা যখন তাকে জিজ্ঞাসা করা হত: আপনি কি মুমিন? তিনি বলতেন: “আমি আল্লাহ্‌, তাঁর ফেরেশতাগণ, তাঁর কিতাবসমূহ এবং তাঁর রাসূলগণের ওপর ঈমান এনেছি।” তিনি এর বেশি কিছু যোগ করতেন না।\\\\r\\\\n\\\\r\\\\nইবরাহীম (আন-নাখঈ) বললেন: “যখন তোমাকে জিজ্ঞাসা করা হয়: তুমি কি মুমিন? তখন তুমি বলো: ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু (আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই)’। কেননা, তারা তখন তোমাকে ছেড়ে দেবে।”

Null

(No output, as the input Arabic text is "Null" and a translation cannot be generated.)

294 - حَدَّثَنَا ابْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ قَالَ: حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الْفَزَارِيِّ قَالَ: قَالَ الْأَوْزَاعِيُّ فِي الرَّجُلِ سُئِلَ: أَمُؤْمِنٌ أَنْتَ؟ فَقَالَ: إِنَّ الْمَسْأَلَةَ عَمَّا سُئِلَ بِدْعَةٌ، وَالشَّهَادَةُ بِهِ تَعَمُّقٌ لَمْ نُكَلَّفْهُ فِي دِينِنَا وَلَمْ يُشَرِّعْهُ نَبِيُّنَا لَيْسَ لِمَنْ يَسْأَلُ ⦗ص: 674⦘ عَنْ ذَلِكَ فِيهِ إِمَامٌ ، الْقَوْلُ بِهِ جَدَلٌ، وَالْمُنَازَعَةُ فِيهِ حَدْثٌ، وَلَعَمْرِي مَا شَهَادَتُكَ لِنَفْسِكَ بِالَّتِي تُوجِبُ لَكَ تِلْكَ الْحَقِيقَةَ إِنْ لَمْ تَكُنْ كَذَلِكَ وَلَا تَرْكُكَ الشَّهَادَةَ لِنَفْسِكَ بِهَا بِالَّتِي تُخْرِجُكَ مِنَ الْإِيمَانِ، إِنْ كُنْتَ كَذَلِكَ، وَإِنَّ الَّذِي سَأَلَكَ عَنْ إِيمَانِكَ، لَيْسَ يَشُكُّ فِي ذَلِكَ مِنْكَ، وَلَكِنَّهُ يُرِيدُ أَنْ يُنَازِعَ اللَّهَ عز وجل عِلْمَهُ فِي ذَلِكَ، حِينَ يَزْعُمُ أَنَّ عِلْمَهُ وَعِلْمَ اللَّهِ عز وجل فِي ذَلِكَ سَوَاءٌ، فَاصْبِرْ نَفْسَكَ عَلَى السُّنَّةِ، وَقِفْ حَيْثُ وَقَفَ الْقَوْمُ، وَقُلْ فِيمَا قَالُوا، وَكُفَّ عَمَّا كَفُّوا عَنْهُ، وَاسْلُكْ سَبِيلَ سَلَفِكَ الصَّالِحِ، فَإِنَّهُ يَسَعُكِ مَا وَسِعَهُمْ وَقَدْ كَانَ أَهْلُ الشَّامِ فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَذِهِ الْبِدْعَةِ، حَتَّى قَذَفَهَا إِلَيْهِمْ بَعْضُ أَهْلِ الْعِرَاقِ مِمَّنْ دَخَلَ فِي تِلْكَ الْبِدْعَةِ، بَعْدَ مَا رَدَّ عَلَيْهِمْ فُقَهَاؤُهُمْ وَعُلَمَاؤُهُمْ، فَأُشْرِبَتْهَا قُلُوبُ طَوَائِفَ مِنْهُمْ، وَأَسْلِحَتُهَا أَلْسِنَتُهُمْ، وَأَصَابَهُمْ مَا أَصَابَ غَيْرَهُمْ مِنَ الِاخْتِلَافِ، وَلَسْتُ بِآيِسٍ أَنْ يَدْفَعَ اللَّهُ عز وجل شَرَّ هَذِهِ الْبِدْعَةَ، إِلَى أَنْ يَصِيرُوا إِخْوَانًا فِي دِينِهِمْ ، وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ ثُمَّ قَالَ الْأَوْزَاعِيُّ: لَوْ كَانَ هَذَا خَيْرًا مَا خُصَصْتُمْ بِهِ دُونَ ⦗ص: 675⦘ أَسْلَافِكَمْ، فَإِنَّهُ لَمْ يُدَّخَرْ عَنْهُمْ خَيْرٌ خُبِّئَ لَكُمْ دُونَهُمْ لِفَضْلٍ عِنْدَكُمْ، وَهُمْ أَصْحَابُ نَبِيِّنَا عليه الصلاة والسلام، وَالَّذِينَ اخْتَارَهُمُ اللَّهُ عز وجل، وَبَعْثَهُ فِيهِمْ، وَوَصَفَهُ بِهِمْ فَقَالَ جَلَّ وَعَلَا: {مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا، سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ} [الفتح: 29] إِلَى آخِرِ السُّورَةِ
‌

আল-আওযাঈ (রহ.) সেই ব্যক্তি সম্পর্কে বললেন, যাকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল: “আপনি কি মুমিন?” সে বলল: যে বিষয়ে জিজ্ঞেস করা হয়েছে, সে বিষয়ে প্রশ্ন করা বিদআত (ধর্মীয় নতুনত্ব)। আর এর সাক্ষ্য দেওয়া হলো এমন গভীরতা (বা বাড়াবাড়ি) যা আমাদের দ্বীনের মধ্যে আমাদের উপর চাপানো হয়নি এবং আমাদের নবী (ﷺ) এটিকে শরীয়তসম্মত করেননি। যে ব্যক্তি এ বিষয়ে প্রশ্ন করে, তার জন্য এর পক্ষে কোনো ইমাম (পূর্বসূরি বা সমর্থন) নেই। এ বিষয়ে কথা বলা হলো বিতর্ক (জাদাল)। আর এতে মতানৈক্য করা হলো নতুন উদ্ভাবন (হাদ্ছ)।\\\\r\\\\n\\\\r\\\\nআমার জীবনের কসম! তুমি যদি বাস্তবে মুমিন না হও, তবে তোমার নিজের পক্ষে (মুমিন হওয়ার) যে সাক্ষ্য প্রদান, তা তোমার জন্য সেই সত্যতাকে আবশ্যক করে না। আর তুমি যদি মুমিন হও, তবে এই সাক্ষ্য না দেওয়ায় তুমি ঈমান থেকে বেরিয়েও যাবে না।\\\\r\\\\n\\\\r\\\\nযে ব্যক্তি তোমার ঈমান সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছে, সে তোমার প্রতি সন্দেহ পোষণ করে না, বরং সে আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লার এই জ্ঞানের বিষয়ে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করতে চায়, যখন সে ধারণা করে যে এ বিষয়ে তার জ্ঞান এবং আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লার জ্ঞান সমান।\\\\r\\\\n\\\\r\\\\nঅতএব, তুমি তোমার নফসকে সুন্নাহর উপর স্থির রাখো, এবং লোকেরা (সালাফ) যেখানে থেমেছে সেখানে থামো, তারা যা বলেছে তুমি তা বলো, এবং তারা যা থেকে বিরত থেকেছে তুমি তা থেকে বিরত থাকো। আর তোমার পূর্বসূরিদের (সালাফ সালেহীন) পথ অবলম্বন করো। কারণ, যা তাদের জন্য যথেষ্ট ছিল, তা তোমার জন্যও যথেষ্ট।\\\\r\\\\n\\\\r\\\\nশাম অঞ্চলের লোকেরা এই বিদআত সম্পর্কে উদাসীন ছিল, যতক্ষণ না ইরাকের কিছু লোক, যারা এই বিদআতের সাথে জড়িত ছিল, তাদের কাছে তা ছড়িয়ে দেয়। যদিও তাদের ফুকাহাগণ ও ওলামাগণ এর প্রতিবাদ করেছিলেন। এরপরও তাদের (শামের) কিছু দলের হৃদয়ে এটি গেঁথে গেল, আর তাদের জিহ্বাগুলো হয়ে গেল এর হাতিয়ার। এরপর তাদের মাঝেও অন্যদের মতো মতভেদ সৃষ্টি হলো। আমি হতাশ নই যে আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লা এই বিদআতের অনিষ্ট দূর করে দেবেন, যতক্ষণ না তারা তাদের দ্বীনের মধ্যে ভাই-ভাই হয়ে যায়। আল্লাহর সাহায্য ছাড়া কোনো শক্তি নেই।\\\\r\\\\n\\\\r\\\\nএরপর আল-আওযাঈ বললেন: যদি এটি কল্যাণকর হতো, তাহলে তোমাদের পূর্বসূরিদের বাদ দিয়ে শুধু তোমাদেরকেই এর দ্বারা বিশেষায়িত করা হতো না। কারণ, এমন কোনো কল্যাণ ছিল না যা তোমাদের কাছে থাকা কোনো শ্রেষ্ঠত্বের কারণে তোমাদের জন্য লুকিয়ে রাখা হয়েছিল এবং তাদের জন্য রাখা হয়নি। আর তারা হলেন আমাদের নবী (ﷺ)-এর সাহাবীগণ, যাঁদেরকে আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লা মনোনীত করেছেন এবং যাঁদের মাঝে তাঁকে প্রেরণ করেছেন এবং যাঁদের প্রশংসা তিনি করেছেন। আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা বলেছেন: "মুহাম্মদ আল্লাহর রাসূল; এবং তার সাথীগণ কাফিরদের প্রতি কঠোর, নিজেরা নিজেদের মধ্যে সহানুভূতিশীল। তুমি তাদেরকে দেখবে রুকূকারী, সিজদাকারী অবস্থায়, তারা আল্লাহর কাছে অনুগ্রহ ও সন্তুষ্টি কামনা করে। সিজদার প্রভাবে তাদের চেহারায় তাদের চিহ্ন বিদ্যমান।" (সূরা আল-ফাতহ: ২৯) ... সূরার শেষ পর্যন্ত।

295 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْوَاسِطِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، عَنِ ⦗ص: 677⦘ الْأَوْزَاعِيِّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: " مَا ابْتُدِعَتَ فِي الْإِسْلَامِ بِدْعَةٌ أَضَرُّ عَلَى الْمِلَّةِ مِنْ هَذِهِ يَعْنِي: أَهْلَ الْإِرْجَاءِ "

আয-যুহরী (রহঃ) বলেন: ইসলামের মধ্যে এর চেয়ে ক্ষতিকর কোনো বিদআত উদ্ভাবিত হয়নি, যা মিল্লাতের জন্য এর চেয়ে অধিক ক্ষতিকর; অর্থাৎ তিনি ইরজা’পন্থীদের উদ্দেশ্য করেছেন।