حَدَّثَنَا بِهَذَا الْخَبَرِ مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ: ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ⦗ص: 869⦘، وَثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى، قَالَ: ثَنَا خَالِدٌ يَعْنِي ابْنَ الْحَارِثِ قَالَ: ثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ نَافِعِ بْنِ عُرْوَةَ بْنِ مَسْعُودٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، أَنَّهُ قَالَ: «لَا يَدْخُلُ حَظِيرَةَ الْقُدُسِ سِكِّيرٌ وَلَا عَاقٌّ وَلَا مَنَّانٌ» غَيْرَ أَنَّ ابْنَ عَبْدِ الْأَعْلَى قَالَ: «سِكِّيرٌ وَلَا مُدْمِنٌ، وَلَا مَنَّانٌ» وَالصَّحِيحُ مَا قَالَهُ بُنْدَارٌ وَالْمَعْنَى الثَّانِي: مَا قَدْ أَعْلَمْتُ أَصْحَابِي مَا لَا أُحْصِي مِنْ مَرَّةٍ، أَنَّ كُلَّ وَعِيدٍ فِي الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ لِأَهْلِ التَّوْحِيدِ فَإِنَّمَا هُوَ عَلَى شَرِيطَةِ أَيْ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ أَنْ يَغْفِرَ وَيَصْفَحَ وَيَتَكَرَّمَ وَيَتَفَضَّلَ، فَلَا يُعَذَّبُ عَلَى ارْتِكَابِ تِلْكَ الْخَطِيئَةِ، إِذِ اللَّهُ عز وجل قَدْ خَبَّرَ فِي مُحْكَمِ كِتَابِهِ أَنَّهُ قَدْ يَشَاءُ أَنْ يَغْفِرَ مَا دُونَ الشِّرْكِ مِنَ الذُّنُوبِ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ} [النساء: 48]


⦗ص: 870⦘ قَدْ أَمْلَيْتُ هَذِهِ الْمَسْأَلَةَ فِي كِتَابِ مَعَانِي الْقُرْآنِ، وَالْكِتَابِ الْأَوَّلِ، وَاسْتَدْلَلْتُ أَيْضًا بِخَبَرٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم عَلَى هَذَا الْمَعْنَى، لَمْ أَكُنْ ذَكَرْتُهُ فِي ذَلِكَ الْمَوْضِعِ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم إِنَّمَا أَرَادَ بِقَوْلِهِ: «مَنِ اقْتَطَعَ مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ بِيَمِينٍ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ» أَيْ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ أَنْ يَعْفُوَ عَنْهُ فَلَا يُعَاقِبُهُ

অনুবাদঃ আমাদের নিকট এই সংবাদটি বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু বাশ্শার, তিনি বললেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু জা'ফর (পৃষ্ঠা: ৮৬৯)। এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল আ'লা, তিনি বললেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন খালিদ—অর্থাৎ ইবনুল হারিস—তিনি বললেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শু'বাহ, ইয়া'লা ইবনু আতা থেকে, তিনি নাফি' ইবনু উরওয়াহ ইবনু মাসউদ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে।

যে তিনি (আব্দুল্লাহ ইবনু আমর) বলেছেন: "পবিত্র স্থানে (জান্নাতে) প্রবেশ করবে না কোনো মদ্যপ (সিক্কীর), না কোনো পিতা-মাতার অবাধ্য ব্যক্তি, আর না কোনো খোটা দানকারী।"

তবে ইবনু আব্দুল আ'লা বলেছেন: "কোনো মদ্যপ, না কোনো আসক্ত (মুদমিন), আর না কোনো খোটা দানকারী।" আর সহীহ হলো যা বুন্দার (মুহাম্মাদ ইবনু বাশ্শার) বলেছেন।

আর দ্বিতীয় অর্থটি হলো: যা আমি আমার সাথীদেরকে অসংখ্যবার জানিয়েছি যে, কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহতে তাওহীদপন্থীদের জন্য যত শাস্তির হুঁশিয়ারি (ওয়া'ঈদ) এসেছে, তা কেবল একটি শর্তের উপর নির্ভরশীল। অর্থাৎ, যদি আল্লাহ ক্ষমা করতে, মার্জনা করতে, দয়া করতে ও অনুগ্রহ করতে না চান (তবেই শাস্তি হবে)। সুতরাং, আল্লাহ যদি চান, তবে সেই পাপ করার কারণে তাকে শাস্তি দেওয়া হবে না। কেননা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তাঁর সুদৃঢ় কিতাবে জানিয়ে দিয়েছেন যে, তিনি শিরক ব্যতীত অন্যান্য পাপ ক্ষমা করতে ইচ্ছা করতে পারেন। যেমন তাঁর বাণী:

{إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ} [النساء: 48]

"নিশ্চয় আল্লাহ তাঁর সাথে শিরক করা ক্ষমা করেন না, তবে তিনি যাকে ইচ্ছা করেন, এর নিম্ন পর্যায়ের পাপ ক্ষমা করে দেন।" [সূরা নিসা: ৪৮]

(পৃষ্ঠা: ৮৭০) আমি এই মাসআলাটি (বিষয়টি) 'কিতাবু মা'আনিল কুরআন' এবং প্রথম কিতাবে লিপিবদ্ধ করেছি। আর আমি এই অর্থের উপর প্রমাণ হিসেবে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর একটি সংবাদ দ্বারাও দলীল পেশ করেছি, যা আমি সেই স্থানে উল্লেখ করিনি।

তা হলো, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে কেবল এটাই উদ্দেশ্য করেছেন: "যে ব্যক্তি মিথ্যা শপথের মাধ্যমে কোনো মুসলিম ব্যক্তির সম্পদ আত্মসাৎ করে, আল্লাহ তার উপর জান্নাত হারাম করে দেন।" অর্থাৎ, আল্লাহ যদি তাকে ক্ষমা করতে ইচ্ছা না করেন (তবেই হারাম করবেন), অন্যথায় তিনি তাকে শাস্তি দেবেন না।