وَفِي خَبَرِ دَاوُدَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، فِي بَعْثِهِمُ الرَّسُولُ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ لِلْمَسْأَلَةِ عَنْ أَعْظَمِ الْكَبَائِرِ، قَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَا مِنْ أَحَدٍ يَشْرَبُهَا فَتُقْبَلُ لَهُ صَلَاةٌ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً وَلَا يَمُوتُ فِي مَثَانَتِهِ شَيْءٌ إِلَّا حُرِّمَتْ عَلَيْهِ بِهَا الْجَنَّةُ» قَالَ أَبُو بَكْرٍ: قَدْ أَمْلَيْتُهَا بِتَمَامِهَا مَعَ التَّغْلِيظِ فِي شُرْبِ الْخَمْرِ فِي كِتَابِ الْأَشْرِبَةِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ تَمَامٍ، قَالَ: ثَنَا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ وَثَنَا ابْنُ أَبِي زَكَرِيَّا، قَالَ: أَخْبَرَنا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، قَالَ: ثَنَا الدَّرَاوَرْدِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا دَاوُدُ بْنُ صَالِحٍ ⦗ص: 868⦘ قَالَ أَبُو بَكْرٍ: مَعْنَى هَذَا الْخَبَرِ إِنْ ثَبَتَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مَا قَدْ أَعْلَمْتُ أَصْحَابِي مُنْذُ دَهْرٍ طَوِيلٍ، أَنَّ مَعْنَى الْأَخْبَارِ إِنَّمَا هُوَ عَلَى أَحَدِ مَعْنَيَيْنِ: أَحَدُهُمَا: لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ: أَيْ بَعْضَ الْجِنَّانِ، إِذِ النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم قَدْ أَعْلَمَ أَنَّهَا جِنَانٌ فِي جَنَّةٍ، وَاسْمُ الْجَنَّةِ وَاقِعٌ عَلَى كُلِّ جَنَّةٍ مِنْهَا، فَمَعْنَى هَذِهِ الْأَخْبَارِ الَّتِي ذَكَرْنَا: مَنْ فَعَلَ كَذَا، لِبَعْضِ الْمَعَاصِي، حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ، أَوْ لَمْ يَدْخُلِ الْجَنَّةَ، مَعْنَاهَا: لَا يَدْخُلُ بَعْضَ الْجِنَانِ الَّتِي هِيَ أَعْلَى وَأَشْرَفُ وَأَنْبَلُ وَأَكْثَرُ نَعِيمًا وَسُرُورًا وَبَهْجَةً وَأَوْسَعُ، لَا أَنَّهُ أَرَادَ لَا يَدْخُلُ شَيْئًا مِنْ تِلْكَ الْجِنَانِ الَّتِي هِيَ فِي الْجَنَّةِ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو قَدْ بَيَّنَ خَبَرَهُ الَّذِي رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: «لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ عَاقٌّ، وَلَا مَنَّانٌ وَلَا مُدْمِنُ خَمْرٍ» أَنَّهُ إِنَّمَا أَرَادَ حَظِيرَةَ الْقُدُسِ مِنَ الْجَنَّةِ عَلَى مَا تَأَوَّلْتُ أَحَدَ الْمَعْنَيَيْنِ

অনুবাদঃ দাউদ ইবনু সালিহ থেকে, তিনি সালিম থেকে, তিনি তাঁর পিতা (আব্দুল্লাহ ইবনু উমার) (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন তারা আব্দুল্লাহ ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট কবীরা গুনাহসমূহের মধ্যে সর্ববৃহৎ কোনটি তা জিজ্ঞাসা করার জন্য দূত প্রেরণ করেছিলেন, তখন তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “যে ব্যক্তি তা (মদ) পান করে, তার চল্লিশ রাতের সালাত কবুল করা হয় না। আর তার মূত্রথলিতে (বা পেটে) যদি এর কোনো অংশ থেকে যায়, তবে এর কারণে তার উপর জান্নাত হারাম হয়ে যায়।”

আবূ বকর (ইবনু খুযাইমাহ) (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমি এই হাদীসটি মদ্যপানের কঠোরতা সংক্রান্ত আলোচনা সহ ‘কিতাবুল আশরিবা’ (পানীয় সংক্রান্ত অধ্যায়)-তে সম্পূর্ণভাবে লিপিবদ্ধ করেছি।

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু আমর ইবনু তাম্মাম, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনু আবী মারইয়াম। এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনু আবী যাকারিয়্যা, তিনি বলেন: আমাদের অবহিত করেছেন ইবনু আবী মারইয়াম, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আদ-দারওয়ার্দী, তিনি বলেন: আমাদের অবহিত করেছেন দাউদ ইবনু সালিহ।

[পৃষ্ঠা: ৮৬৮] আবূ বকর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এই হাদীসটির অর্থ— যদি তা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে প্রমাণিত হয়— তবে তা সেই নীতির উপর ভিত্তি করে যা আমি দীর্ঘকাল ধরে আমার সাথীদেরকে জানিয়ে আসছি। আর তা হলো, এই ধরনের হাদীসসমূহের অর্থ কেবল দুটি অর্থের মধ্যে একটি হতে পারে:

প্রথমটি হলো: ‘সে জান্নাতে প্রবেশ করবে না’— এর অর্থ হলো: জান্নাতের কিছু অংশে (প্রবেশ করবে না)। কেননা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জানিয়েছেন যে, জান্নাতের মধ্যে অনেকগুলো বাগান (জান্নাত) রয়েছে, এবং ‘জান্নাত’ শব্দটি সেগুলোর প্রত্যেকটির উপর প্রযোজ্য। সুতরাং, আমরা যে হাদীসগুলো উল্লেখ করেছি— যেখানে বলা হয়েছে: কোনো কোনো পাপের কারণে ‘আল্লাহ তার উপর জান্নাত হারাম করে দেবেন’ অথবা ‘সে জান্নাতে প্রবেশ করবে না’— এর অর্থ হলো: সে সেই জান্নাতসমূহের কিছু অংশে প্রবেশ করবে না, যা সর্বোচ্চ, সবচেয়ে সম্মানিত, মহৎ, অধিক নিয়ামতপূর্ণ, আনন্দময়, প্রফুল্ল এবং প্রশস্ত। এর উদ্দেশ্য এই নয় যে, সে জান্নাতের মধ্যে থাকা সেই বাগানগুলোর কোনোটিতেই প্রবেশ করবে না।

আর আব্দুল্লাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর বর্ণিত হাদীস, যা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত হয়েছে: “পিতা-মাতার অবাধ্য সন্তান, উপকার করে খোঁটা দানকারী এবং মদ্যপানে অভ্যস্ত ব্যক্তি জান্নাতে প্রবেশ করবে না”— এর ব্যাখ্যায় স্পষ্ট করেছেন যে, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো জান্নাতের ‘হাযীরাতুল কুদস’ (পবিত্র বেষ্টনী/সর্বোচ্চ স্থান), যেমনটি আমি দুটি অর্থের মধ্যে একটির ব্যাখ্যা করেছি।