3861 - وَرُوِّينَاهُ عَنْ جَمَاعَةٍ مِنَ الصَّحَابَةِ،

৩৮৬১ - এবং আমরা তা সাহাবাদের একটি দল থেকে বর্ণনা করেছি।

3862 - وَهُوَ مِنَ اخْتِلَافِ الْمُبَاحِ، وَالِاقْتِصَارِ عَلَى الْجَائِزِ،

৩862 - এটি হলো মুবাহ (অনুমোদিত) বিষয়ের ভিন্নতার অন্তর্ভুক্ত, এবং যা জায়েয (বৈধ), তার উপর সীমাবদ্ধ থাকার বিষয়।

3863 - وَقَدْ حَمْلَهَا الشَّافِعِيُّ فِي الْقَدِيمِ عَلَى اتِّسَاعِ الْمَسْجِدِ وَكَثْرَةِ النَّاسِ، وَاللَّغَطِ، وَعَلَى قِلَّتِهِمْ وَسُكُونِهِمْ، فَإِذَا كَثُرُوا أَحْبَبْتُ أَنْ يُسَلِّمَ اثْنَتَيْنِ، وَإِذَا قَلُّوا وَسَكَنُوا، فَوَاحِدَةً، وَاللَّهُ أَعْلَمُ
تَحْلِيلُ الصَّلَاةِ بِالتَّسْلِيمِ

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর পুরাতন (মাজহাবে) এটিকে মসজিদের প্রশস্ততা, মানুষের আধিক্য ও শোরগোল, এবং তাদের স্বল্পতা ও নীরবতার উপর নির্ভর করিয়েছেন। যখন মুসল্লিদের সংখ্যা বেশি হয়, তখন আমি পছন্দ করি যে সে যেন দু’বার সালাম ফিরায়। আর যখন তারা কম থাকে এবং নীরব থাকে, তখন একবার (সালাম ফিরাবে)। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। সালামের মাধ্যমে সালাত শেষ করা।

3864 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: « مِفْتَاحُ الصَّلَاةِ الْوُضُوءُ، وَتَحْلِيلُهَا التَّسْلِيمُ»

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "সালাতের চাবি হলো ওযু, আর এর হালালকরণ (সমাপ্তি) হলো সালাম।"

3865 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ بَلَاغًا، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ يُوسُفَ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ يَعْنِي ابْنَ مَسْعُودٍ قَالَ: « التَّكْبِيرُ تَحْرِيمُ الصَّلَاةِ، وَانْقِضَاؤُهَا التَّسْلِيمُ» -[100]-

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাকবীর হলো সালাতের তাহরীম (সালাতের শুরু), আর এর সমাপ্তি হলো সালাম।

3866 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَلَيْسُوا يَقُولُونَ بِهَذَا، يَعْنِي الْعِرَاقِيِّينَ، يَزْعُمُونَ أَنَّ مَنْ جَلَسَ مِقْدَارَ التَّشَهُّدِ، فَقَدْ تَمَّتْ صَلَاتُهُ وَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ، وَأَمَّا نَحْنُ، فَنَقُولُ: تَحْرِيمُ الصَّلَاةِ: التَّكْبِيرُ، وَانْقِضَاؤُهَا التَّسْلِيمُ، لَا يَخْرُجُ مِنَ الصَّلَاةِ، حَتَّى يُسَلِّمَ، لِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، جَعَلَ حَدَّ الْخُرُوجِ مِنْهَا: التَّسْلِيمَ

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তারা (অর্থাৎ ইরাকবাসী ফকীহগণ) এই মত গ্রহণ করেন না। তারা দাবি করেন যে, যে ব্যক্তি তাশাহহুদ পরিমাণ সময় বসে, তার সালাত সম্পন্ন হয়ে যায় এবং তার উপর আর কিছু নেই। কিন্তু আমরা বলি: সালাত শুরু করা হয় তাকবীর দ্বারা এবং এর সমাপ্তি ঘটে সালামের মাধ্যমে। সালাম না ফেরানো পর্যন্ত সে সালাত থেকে বের হয় না। কারণ, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সালাত থেকে বের হওয়ার সীমা নির্ধারণ করেছেন সালামকে।

3867 - وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ، عَنْ وَكِيعٍ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: « إِذَا أَحْدَثَ فِي صَلَاتِهِ بَعْدَ السَّجْدَةِ، فَقَدْ تَمَّتْ صَلَاتُهُ»

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি কেউ তার সালাতের মধ্যে সিজদার পরে (ওযু ভঙ্গকারী কিছু) করে ফেলে, তবে তার সালাত পূর্ণ হয়ে গেছে।

3868 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَلَسْنَا وَلَا إِيَّاهُمْ نَقُولُ بِهَذَا، أَمَّا نَحْنُ فَنَقُولُ: انْقِضَاءُ الصَّلَاةِ التَّسْلِيمُ، لِلْحَدِيثِ الَّذِي رُوِّينَاهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ،

শাফেয়ী (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: আমরা বা তারা (উভয়ই) এই মত গ্রহণ করি না। তবে আমরা বলি: সালাতের সমাপ্তি হলো সালামের মাধ্যমে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে আমরা যে হাদীস বর্ণনা করেছি, তার ভিত্তিতে।

3869 - وَأَمَّا هُمْ فَيَقُولُونَ: كُلُّ حَدَثٍ يُفْسِدُ الصَّلَاةَ، إِلَّا حَدَثًا كَانَ بَعْدَ التَّشَهُّدِ، أَوْ أَنْ يَجْلِسَ، مِقْدَارَ التَّشَهُّدِ، فَلَا يُفْسِدُ الصَّلَاةَ

আর তারা বলে: প্রত্যেক হাদাস (ওযুভঙ্গের কারণ) সালাতকে নষ্ট করে দেয়, তবে যদি হাদাস তাশাহহুদের পরে ঘটে, অথবা সে তাশাহহুদের পরিমাণ সময় বসে থাকে, তবে তা সালাতকে নষ্ট করে না।

3870 - قَالَ الشَّيْخُ الْإِمَامُ أَحْمَدُ وَقَدْ رُوِّينَا عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ، عَنْ عَلِيٍّ، رِوَايَتَيْنِ: إِحَدَاهُمَا مِثْلُ رِوَايَةِ أَبِي إِسْحَاقَ، وَالْأُخْرَى قَالَ: « إِذَا جَلَسَ مِقْدَارَ التَّشَهُّدِ، ثُمَّ أَحْدَثَ، فَقَدْ تَمَّتْ صَلَاتُهُ»

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, (ইমাম আহমদ (রাহিমাহুল্লাহ) হাকাম ও আসিম ইবনু দামরাহ্র সূত্রে তাঁর থেকে) দুটি বর্ণনা উল্লেখ করেছেন। এর একটি আবূ ইসহাক-এর বর্ণনার অনুরূপ। অপরটিতে তিনি বলেন: "যখন সে তাশাহহুদ পরিমাণ বসে, অতঃপর (সালাতের মধ্যে) তার ওযু নষ্ট হয়, তখন তার সালাত সম্পূর্ণ হয়ে যায়।" (শায়খ ইমাম আহমদ (রাহিমাহুল্লাহ) এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।)

3871 - وَعَاصِمُ بْنُ ضَمْرَةَ إِنَّمَا يُذْكَرُ فِي الشَّوَاهِدِ، فَإِذَا تَفَرَّدَ بِحَدِيثٍ، لَمْ يُقْبَلْ مِنْهُ، كَيْفَ وَقَدِ اخْتُلِفَ عَلَيْهِ فِي حُكْمِ الْخَبَرِ، وَخَالَفَهُ غَيْرُهُ عَنْ عَلِيٍّ -[101]-،

হাদীস নং ৩৮৭১। আর ’আসিম ইবনু দামরাহ কেবল শাওয়াহিদ (সমর্থক বর্ণনা)-এর মধ্যে উল্লিখিত হন। সুতরাং যখন তিনি এককভাবে কোনো হাদীস বর্ণনা করেন, তখন তা তার থেকে গ্রহণ করা হয় না। এখন অবস্থা এমন যে, তার বর্ণিত হাদীসের বিধান সম্পর্কেই মতপার্থক্য করা হয়েছে, আর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে (বর্ণনা করার ক্ষেত্রে) অন্যরা তার বিরোধিতা করেছে।

3872 - وَعَلِيٌّ لَا يُخَالِفُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فِيمَا رَوَى عَنْهُ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ

এবং আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যা কিছু নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে বর্ণনা করেছেন, তাতে তিনি তাঁর (নবীর) বিরোধিতা করেননি। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

3873 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ قَالَ: قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: سَأَلْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ، عَنْ حَدِيثِ عَلِيٍّ: « مَنْ قَعَدَ مِقْدَارَ التَّشَهُّدِ؟» فَقَالَ: «لَا يَصِحُّ»

আলী ইবনে সাঈদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আহমাদ ইবনে হাম্বলকে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এই হাদীসটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম: ‘যে ব্যক্তি তাশাহ্হুদ পরিমাণ সময় বসে...’ তখন তিনি (আহমাদ) বললেন: ‘এটি সহীহ নয়।’

3874 - قُلْتُ: وَأَمَّا حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي التَّشَهُّدِ، وَقَوْلُهُ: «فَإِذَا فَعَلْتَ هَذَا، فَقَدْ قَضَيْتَ صَلَاتَكَ، فَإِنْ شِئْتَ أَنْ تَقُومَ فَقُمْ»، فَقَدْ ذَكَرْنَا أَنَّ الْحُفَّاظَ مِنْ أَهْلِ الْحَدِيثِ حَكَمُوا، بِأَنَّ ذَلِكَ مِنْ كَلَامِ عَبْدِ اللَّهِ، لِتَمْيِيزِ بَعْضِ الرُّوَاةِ هَذَا الْكَلَامَ مِنَ الْحَدِيثِ الْمَرْفُوعِ، وَإِضَافَتِهِ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ

আমি বললাম: আর তাশাহহুদ সম্পর্কিত নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত আবদুল্লাহ ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস এবং তাঁর এই উক্তি প্রসঙ্গে: "যখন তুমি এটি সম্পন্ন করবে, তখন তুমি তোমার সালাত শেষ করে ফেলেছো। সুতরাং যদি তুমি দাঁড়াতে চাও, তবে দাঁড়াও"—আমরা উল্লেখ করেছি যে, আহলে হাদীস (হাদীস বিশারদ)-এর মধ্যে হাফিযগণ এই মর্মে রায় দিয়েছেন যে, উক্ত কথাটি আবদুল্লাহর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নিজস্ব বক্তব্য; কারণ কিছু রাবী এই কথাটিকে মারফূ’ হাদীস থেকে পৃথক করেছেন এবং আবদুল্লাহর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দিকে সম্বন্ধিত করেছেন।

3875 - وَقَدْ رُوِّينَا عَنْ عَبْدِ اللَّهِ: أَنَّ انْقِضَاءَ الصَّلَاةِ، بِالتَّسْلِيمِ، وَذَلِكَ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ عَلِمَ أَنَّ الْأَمْرَ صَارَ إِلَيْهِ

আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় সালাতের পরিসমাপ্তি হলো সালামের মাধ্যমে। আর এটি প্রমাণ করে যে তিনি জানতেন যে বিষয়টি তাঁর ওপর এসে বর্তেছে।

3876 - وَأَمَّا حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ « إِذَا -[102]- رَفَعَ رَأْسَهُ مَنْ آخِرِ السُّجُودِ، ثُمَّ أَحْدَثَ، فَقَدْ تَمَّتْ صَلَاتُهُ» فَإِنَّمَا رَوَاهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادٍ الْإِفْرِيقِيُّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ رَافِعٍ، وَغَيْرِهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যখন সে শেষ সিজদা থেকে তার মাথা তোলে, অতঃপর তার ওযু ভেঙে যায় (হাদাস হয়), তখন তার সালাত পূর্ণ হয়ে যায়। তবে এটি বর্ণনা করেছেন আব্দুর রহমান ইবনে যিয়াদ আল-আফ্রীকী, আব্দুর রহমান ইবনে রাফি’ ও অন্যান্যদের সূত্রে আব্দুল্লাহ থেকে।

3877 - وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ الْإِفْرِيقِيُّ، قَدْ ضَعَّفَهُ أَهْلُ الْعِلْمِ بِالْحَدِيثِ: يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، وَيَحْيَى بْنُ مَعِينٍ، وَغَيْرُهُمْ،

আব্দুর রহমান আল-ইফরীকিকে হাদীস শাস্ত্রের অভিজ্ঞ পণ্ডিতগণ দুর্বল বলে গণ্য করেছেন: তাঁরা হলেন ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ, আব্দুর রহমান ইবনু মাহদী, আহমাদ ইবনু হাম্বল, ইয়াহইয়া ইবনু মাঈন এবং অন্যান্যগণ।

3878 - وَاخْتُلِفَ عَلَيْهِ فِي لَفْظِ الْحَدِيثِ

৩৮৭৮ - এবং হাদীসের শব্দ/ভাষার বিষয়ে তাঁর (বর্ণনাকারীর) উপর মতপার্থক্য করা হয়েছে।

3879 - قَالَ أَصْحَابُنَا: وَإِنْ صَحَّ شَيْءٌ مَنْ ذَلِكَ، فَإِنَّمَا كَانَ قَبْلَ فَرْضِ التَّشَهُّدِ، وَالصَّلَاةِ، وَالتَّسْلِيمِ.

আমাদের সাথীগণ বলেছেন: যদি এর কোনো কিছু সহীহও হয়, তবে তা কেবল তাশাহহুদ, সালাত (দরূদ) এবং সালাম ফরয হওয়ার পূর্বের ঘটনা ছিল।

3880 - فَقَدْ رُوِّينَا عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّهُ قَالَ: " كُنَّا نَقُولُ: قَبْلَ أَنْ يُفْرَضَ التَّشَهُّدُ " -[103]-

আবদুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "তাশাহহুদ ফরয হওয়ার পূর্বে আমরা বলতাম।"