2781 - وَكَذَا أَخْبَرَنَا بِهِ فِي كِتَابِ عَلِيٍّ، وَعَبْدِ اللَّهِ، وَذَلِكَ الْكِتَابُ -[298]- لَمْ يُقْرَأْ عَلَى الشَّافِعِيِّ، فَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ قَوْلُهُ: وَمَا يَعْرِفُ الرَّجُلُ مِنَّا جَلِيسَهُ مِنَ الْكَاتِبِ،

২৭১১ - আর এভাবেই তিনি আলী ও আব্দুল্লাহর কিতাবে আমাদের অবহিত করেছেন। এবং সেই কিতাবটি ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সামনে পাঠ করা হয়নি। ফলে এটি সম্ভাবনা রাখে যে তাঁর বক্তব্য হলো: "আমাদের মধ্যেকার মানুষ তার সঙ্গীকে লেখকের কাছ থেকে চিনতে পারে না।"

2782 - فَفِي سَائِرِ الرِّوَايَاتِ حَتَّى يَعْرِفَ الرَّجُلُ مِنَّا جَلِيسَهُ.

এবং অন্যান্য সকল বর্ণনায় (এরূপ আছে যে,) যতক্ষণ না আমাদের মধ্যকার লোকটি তার সাথীকে চিনতে পারে।

2783 - وَزَادَ بَعْضُهُمُ: الَّذِي كَانَ يَعْرِفُهُ

আর তাদের কেউ কেউ যোগ করেছেন: যা তিনি চিনতেন।

2784 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو سَعِيدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، وَفِي رِوَايَةِ أَبِي سَعِيدٍ، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ شَبِيبِ بْنِ غَرْقَدَةَ، عَنْ حَبَّانَ بْنِ الْحَارِثِ قَالَ: أَتَيْتُ عَلِيًّا، وَهُوَ يُعَسْكِرُ بِدَيْرِ أَبِي مُوسَى، فَوَجَدْتُهُ يَطْعَمُ، فَقَالَ: « ادْنُ فَكُلْ»، قُلْتُ إِنِّي أُرِيدُ الصَّوْمَ قَالَ: «وَأَنَا أُرِيدُهُ»، فَدَنَوْتُ فَأَكَلْتُ، فَلَمَّا فَرَغَ قَالَ: «يَا ابْنَ التَّيَّاحِ، أَقِمِ الصَّلَاةَ»

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, হাব্বান ইবনুল হারিস বলেন: আমি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে আসলাম, যখন তিনি দাইর আবি মূসা নামক স্থানে সামরিক ঘাঁটিতে অবস্থান করছিলেন। আমি তাকে খাবার খেতে দেখলাম। তিনি বললেন: ‘কাছে এসো এবং খাও।’ আমি বললাম: আমি তো রোযা রাখার ইচ্ছা করেছি। তিনি বললেন: ‘আর আমিও তো রোযা রাখার ইচ্ছা করেছি।’ অতঃপর আমি কাছে গেলাম এবং খেলাম। যখন তিনি (খাবার থেকে) অবসর হলেন, তখন বললেন: ‘হে ইবনুত্তাইয়াহ! নামাযের ইকামত দাও।’

2785 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ فِيمَا بَلَغَهُ، عَنْ هُشَيْمٍ، عَنْ حُصَيْنٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو ظَبْيَانَ قَالَ: " كَانَ عَلِيٌّ يَخْرُجُ إِلَيْنَا، وَنَحْنُ نَنْظُرُ إِلَى تَبَاشِيرِ الصُّبْحِ، فَيَقُولُ: « الصَّلَاةَ الصَّلَاةَ»، فَإِذَا قَامَ النَّاسُ قَالَ: «نِعْمَ سَاعَةُ الْوِتْرِ هَذِهِ»، فَإِنْ طَلَعَ الْفَجْرُ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আমাদের কাছে আসতেন যখন আমরা ভোরের প্রথম আলো দেখতাম, অতঃপর তিনি বলতেন: "সালাত! সালাত!" যখন লোকেরা দাঁড়িয়ে যেত, তিনি বলতেন: "বিতর আদায়ের জন্য এটি কতই না উত্তম সময়।" এরপর যখন ফজর উদিত হতো, তিনি দুই রাকাত (সুন্নত) সালাত আদায় করতেন, অতঃপর (ফরয) সালাতের ইকামত দেওয়া হতো।

2786 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ قَالَ: «كَانَ عَبْدُ اللَّهِ هُوَ ابْنُ مَسْعُودٍ، يُصَلِّي الصُّبْحَ نَحْوًا مِنَ صَلَاةِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ - يَعْنِي ابْنَ الزُّبَيْرِ -، وَكَانَ ابْنُ الزُّبَيْرِ يُغَلِّسُ»

আবূ উবাইদা থেকে বর্ণিত, আবদুল্লাহ, অর্থাৎ ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), আমিরুল মু’মিনীন – অর্থাৎ ইবনুয যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সালাতের মতো করে ফজরের সালাত আদায় করতেন। আর ইবনুয যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাগলীস (ভোর থাকতেই বা অন্ধকার থাকতেই) সালাত আদায় করতেন।

2787 - وَعَنْ رَجُلٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ قَالَ: " كَانَ عَبْدُ اللَّهِ يُصَلِّي بِنَا الصُّبْحَ بِسَوَادٍ أَوْ قَالَ: بِغَلَسٍ، فَيَقْرَأُ بِسُورَتَيْنِ "

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আমাদেরকে নিয়ে ফজরের সালাত আদায় করতেন যখন অন্ধকার ছিল—অথবা (রাবী) বলেছেন: যখন ভোরের আলো-আঁধার (গ্বালাস) ছিল—আর তিনি দুটি সূরা পাঠ করতেন।

2788 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: « وَتَقْدِيمُ صَلَاةِ الْفَجْرِ فِي أَوَّلِ وَقْتِهَا عَنْ أَبِي بَكْرٍ، وَعُمَرَ، وَعُثْمَانَ، وَعَلِيٍّ، وَابْنِ مَسْعُودٍ، وَأَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ، وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، وَغَيْرِهِمْ مُثْبَتٌ»

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), আবূ মূসা আল-আশআরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং অন্যান্যদের পক্ষ থেকে ফজরের সালাত তার প্রথম ওয়াক্তে আদায় করার বিষয়টি সুপ্রতিষ্ঠিত ও প্রমাণিত।

2789 - فَقِيلَ لِلشَّافِعِيِّ، فَإِنَّ أَبَا بَكْرٍ، وَعُمَرَ، وَعُثْمَانَ، دَخَلُوا فِي الصَّلَاةِ مُغَلِّسِينَ، وَخَرَجُوا مِنْهَا مُسْفِرِينَ بِإِطَالَةِ الْقِرَاءَةِ.

শাফিঈকে জিজ্ঞেস করা হলো: নিশ্চয়ই আবূ বাকর, উমার ও উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কিরাতকে দীর্ঘ করার কারণে সালাতে এমন সময় প্রবেশ করতেন যখন অন্ধকারাচ্ছন্ন ছিল এবং সালাত থেকে বের হওয়ার সময় আলো ফুটে গিয়েছিল।

2790 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: قَدْ أَطَالُوا الْقِرَاءَةَ، وَأَوْجَزُوهَا، وَالْوَقْتُ فِي الدُّخُولِ لَا فِي الْخُرُوجِ مِنَ الصَّلَاةِ، وَكُلُّهُمْ دَخَلَ مُغَلِّسًا، وَخَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهَا مُغَلِّسًا.

শাফিঈ থেকে বর্ণিত: তিনি বলেছেন: তারা (সাহাবীরা) কিরাত দীর্ঘও করেছেন, সংক্ষিপ্তও করেছেন। আর (সালাতের) সময় হলো সালাতে প্রবেশের সময়, সালাত থেকে বের হওয়ার সময় নয়। আর তাদের প্রত্যেকেই অন্ধকার থাকতেই প্রবেশ করেছেন, আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তা থেকে অন্ধকার থাকতেই বের হয়েছেন।

2791 - وَفِي الْأَحَادِيثِ عَنْ بَعْضِهِمْ، أَنَّهُ خَرَجَ مِنْهَا مُغَلِّسًا.

হাদীসসমূহে তাঁদের কারো কারো থেকে বর্ণিত: তিনি সেখান থেকে খুব ভোরে (অন্ধকার থাকা অবস্থায়) বের হয়ে যান।

2792 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَقَالَ بَعْضُ النَّاسِ الْإِسْفَارُ بِالْفَجْرِ أَحَبُّ إِلَيْنَا، وَذَكَرَ حَدِيثَ رَافِعٍ

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: কতিপয় লোক বলেছে, ফজরের সালাত ফর্সা হওয়ার পর আদায় করা আমাদের নিকট অধিক প্রিয়। আর তারা রাফি’র হাদীস উল্লেখ করেছে।

2793 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو بَكْرٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ، عَنْ مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ، عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " أَسْفِرُوا بِصَلَاةِ الْفَجْرِ، فَإِنَّ ذَلِكَ أَعْظَمُ لِلْأَجْرِ، أَوْ قَالَ: أَعْظَمُ لِأُجُورِكُمْ " -[300]-

রাফি’ ইবনে খাদীজ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন, তোমরা ফজরের সালাত ফর্সা (আলোকোজ্জ্বল) অবস্থায় আদায় করো। কেননা এতে পুরস্কার (সাওয়াব) অধিকতর বিশাল, অথবা তিনি বলেছেন, তোমাদের পুরস্কারের জন্য তা অধিকতর উত্তম।

2794 - فَرَجَّحَ الشَّافِعِيُّ، حَدِيثَ عَائِشَةَ، بِأَنَّهُ: أَشْبَهُ بِكِتَابِ اللَّهِ، لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ: {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى} [البقرة: 238]،

আর ইমাম শাফেয়ী (রাহিমাহুল্লাহ) আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসকে এই কারণে প্রাধান্য দিয়েছেন যে, তা আল্লাহর কিতাবের (কুরআনের) সাথে অধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ। কেননা আল্লাহ তা’আলা বলেন: {তোমরা সালাতসমূহ এবং মধ্যবর্তী সালাতের প্রতি যত্নবান হও} [আল-বাকারা: ২৩৮]।

2795 - فَإِذَا دَخَلَ الْوَقْتُ فَأَوْلَى الْمُصَلِّينَ بِالْمُحَافَظَةِ: الْمُقَدِّمُ لِلصَّلَاةِ، وَهُوَ أَيْضًا أَشْهُرُ رِجَالًا بِالثِّقَةِ، وَأَحْفَظُ.

যখন ওয়াক্ত প্রবেশ করে, তখন সালাতের রক্ষণাবেক্ষণে মুসাল্লিদের মধ্যে সবচেয়ে অগ্রগণ্য ব্যক্তি হলেন তিনি, যিনি সালাতকে আগে নিয়ে আসেন (অর্থাৎ ওয়াক্তের শুরুতে আদায় করেন)। আর সে-ই বিশ্বস্ততায় এবং স্মৃতিশক্তিতে পুরুষদের মধ্যে সবচেয়ে প্রসিদ্ধ এবং অধিক সংরক্ষণকারী (হাফিয)।

2796 - وَمَعَ حَدِيثِ عَائِشَةَ ثَلَاثَةٌ، كُلُّهُمْ يَرْوُونَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مِثْلَ مَعْنَى حَدِيثِ عَائِشَةَ: زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ، وَسَهْلُ بْنُ سَعْدٍ،

আর আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসের সাথে আরো তিনজন রয়েছেন, তারা সকলেই নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসের অর্থের মতোই বর্ণনা করেন: যায়দ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং সাহল ইবনু সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)।

2797 - وَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، لَا يَأْمُرُ بِأَنْ تُصَلَّى صَلَاةٌ فِي وَقْتٍ يُصَلِّيهَا فِي غَيْرِهِ،

এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এমন কোনো সালাত এমন সময়ে আদায়ের নির্দেশ দিতেন না যা তিনি অন্য সময়ে আদায় করতেন।

2798 - وَهَذَا أَشْبَهُ بِسُنَنِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ حَدِيثَ: «أَوَّلُ الْوَقْتِ رِضْوَانُ اللَّهِ وَآخِرُهُ عَفْوُ اللَّهِ».

আর এটি রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুন্নাতের সাথে অধিক সাদৃশ্যপূর্ণ। অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করলেন: ‘সময়ের প্রথম ভাগ আল্লাহর সন্তুষ্টি এবং এর শেষ ভাগ আল্লাহর ক্ষমা।’

2799 - وَهُوَ لَا يُؤْثِرُ عَلَى رِضْوَانِ اللَّهِ شَيْئًا، وَالْعَفْوُ لَا يَحْتَمِلُ إِلَّا مَعْنَيَيْنِ: عَفْوٌ عَنِ تَقْصِيرٍ، أَوْ تَوْسِعَةٌ، وَالتَّوْسِعَةُ يُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ الْفَضْلُ فِي غَيْرِهَا إِذَا لَمْ يُؤْمَرْ بِتَرْكِ ذَلِكَ الْغَيْرِ الَّذِي وُسِّعَ فِي خِلَافِهِ يُرِيدُ الْوَقْتَ الْأَوَّلَ

এবং সে আল্লাহর সন্তুষ্টির ওপর অন্য কিছুকে প্রাধান্য দেয় না। আর ক্ষমা (আল-’আফউ) কেবল দুটি অর্থ বহন করে: হয় ত্রুটির জন্য ক্ষমা, অথবা সুযোগ ও নমনীয়তা (তাওসি’আহ)। আর নমনীয়তা (তাওসি’আহ) এমন কিছুর সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ যে এর বাইরে অন্য কিছুতে শ্রেষ্ঠত্ব (ফাদল) রয়েছে, যখন সে অন্য জিনিসটি ত্যাগ করার জন্য আদিষ্ট হয়নি, যার বিপরীতে তাকে সুযোগ দেওয়া হয়েছে। এর দ্বারা প্রথম সময়কে উদ্দেশ্য করা হয়েছে।

2800 - قَالَ: وَقَدْ أَبَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَ مَا قُلْنَا، وَسُئِلَ: أَيُّ الْأَعْمَالِ -[301]- أَفْضَلُ؟ فَقَالَ: «الصَّلَاةُ فِي أَوَّلِ وَقْتِهَا».

তিনি বললেন: আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তেমনই স্পষ্ট করেছেন যেমন আমরা বলেছি। আর তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে, কোন্ আমলটি সর্বোত্তম? তখন তিনি বললেন: "প্রথম সময়ে সালাত (আদায় করা)।"