2241 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو الْحَسَنِ: عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَابِقٍ الْبُخَارِيُّ، قَدِمَ عَلَيْنَا حَاجًّا قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزْدَادَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو يَعْلَى النَّهْشَلِيُّ قَالَ: قُرِئَ عَلَى بِشْرِ بْنِ الْوَلِيدِ الْكِنْدِيِّ، وَأَنَا حَاضِرٌ، قِيلَ لَهُ: حَدَّثَكُمْ أَبُو يُوسُفَ الْقَاضِي، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زِيَادٍ يَعْنِي الْأَفْرِيقِيَّ فَذَكَرَهُ.

২২৪১ - আমাদেরকে সংবাদ দিয়েছেন আবুল হাসান: আলী ইবনু আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু সাবিক আল-বুখারী, যিনি আমাদের নিকট হজ্জযাত্রী হিসেবে আগমন করেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে হাদীস বর্ণনা করেছেন আবূ বাকর মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু ইয়াযদাদ, তিনি বলেন: আমাদেরকে হাদীস বর্ণনা করেছেন আবূ ইয়া’লা আন-নাহশালী, তিনি বলেন: বিশর ইবনু আল-ওয়ালীদ আল-কিন্দি-এর সামনে (হাদীসটি) পড়া হয়, আর আমি উপস্থিত ছিলাম, তাকে জিজ্ঞেস করা হলো: আবূ ইউসুফ আল-কাদী আপনাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন? আব্দুল্লাহ ইবনু যিয়াদ থেকে, অর্থাৎ আল-আফরীকী থেকে— তারপর তিনি তা উল্লেখ করেন।

2242 - وَأَبُو يُوسُفَ ثِقَةٌ، إِذَا كَانَ يَرْوِي عَنْ ثِقَةٍ -[167]-،

আর আবূ ইউসুফ হলেন নির্ভরযোগ্য, যদি তিনি কোনো নির্ভরযোগ্য ব্যক্তির নিকট থেকে বর্ণনা করেন।

2243 - إِلَّا أَنَّ الْأَفْرِيقِيَّ لَمْ يَحْتَجَّ بِهِ صَاحِبَا الصَّحِيحِ،

তবে সহীহ গ্রন্থদ্বয়ের রচয়িতাদ্বয় আল-আফ্রিকীর দ্বারা প্রমাণ পেশ করেননি।

2244 - وَابْنُ عَقِيلٍ مُخْتَلَفٌ فِي جَوَازِ الِاحْتِجَاجِ بِهِ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ

২২৪৪ - এবং ইবনু আকীল এমন ব্যক্তি যার দ্বারা দলীল পেশ করার বৈধতা নিয়ে মতভেদ রয়েছে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

2245 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ فِي كِتَابِ عَلِيٍّ، وَعَبْدِ اللَّهِ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ، عَنِ ابْنِ عُلَيَّةَ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: «الْمُسْتَحَاضَةُ تَغْتَسِلُ لِكُلِّ صَلَاةٍ» أَوْرَدَهُ فِيمَا أَلْزَمَ الْعِرَاقِيِّينَ فِي خِلَافِ عَلِيٍّ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মুস্তাহাযা (রক্তস্রাবগ্রস্ত) নারী প্রত্যেক সালাতের জন্য গোসল করবে।

2246 - وَرَوَى مَعْقِلٌ الْخَثْعَمِيُّ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: «الْمُسْتَحَاضَةُ إِذَا انْقَضَتْ حَيْضَتُهَا اغْتَسَلَتْ كُلَّ يَوْمٍ»

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ইস্তিহাদাগ্রস্ত নারী যখন তার ঋতুস্রাবের সময়কাল শেষ করবে, তখন সে প্রতিদিন গোসল করবে।

2247 - وَاحْتَجَّ الشَّافِعِيُّ لِأَحَدِ قَوْلَيْهِ فِي مَسْأَلَةِ التَّلْفِيقِ بِمَا رَوَى عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: إِذَا رَأَيْتِ الدَّمَ الْبَحْرَانِيَّ فَلَا تُصَلِّي، وَإِذَا رَأَيْتِ الطُّهْرَ وَلَوْ سَاعَةً فَلْتَغْتَسِلِي ثُمَّ تُصَلِّي
أَقَلُّ الْحَيْضِ وَأَكْثَرُهُ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন তুমি বাহরানী রক্ত দেখবে, তখন সালাত আদায় করবে না। আর যখন তুমি পবিত্রতা দেখবে, যদিও তা এক মুহূর্তের জন্য হয়, তখন তুমি গোসল করে নেবে এবং সালাত আদায় করবে। ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) মাসআলায়ে তালফীক (Talfeeq) বিষয়ে তাঁর দুই মতের একটির সমর্থনে এই বর্ণনা দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছেন। [আলোচ্য বিষয়: ঋতুর (হায়েযের) সর্বনিম্ন ও সর্বোচ্চ সময়কাল।]

2248 - قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ: رَجَعَ الشَّافِعِيُّ، رَحِمَهُ اللَّهُ فِي أَقَلِّ الْحَيْضِ وَأَكْثَرِهِ إِلَى الْوُجُودِ،

ইমাম আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: ইমাম শাফি’ঈ (রাহিমাহুল্লাহ), আল্লাহ তাঁর উপর রহম করুন, মাসিকের (হায়েযের) সর্বনিম্ন ও সর্বোচ্চ সময় নির্ধারণের ক্ষেত্রে বাস্তব বিদ্যমানতার (আল-উজূদ) দিকে প্রত্যাবর্তন করেছেন।

2249 - قَالَ: قَدْ رَأَيْتُ امْرَأَةً أُثْبِتَ لِي عَنْهَا أَنَّهَا لَمْ تَزَلْ تَحِيضُ يَوْمًا، وَلَا تَزِيدُ عَلَيْهِ،

তিনি বললেন, আমি এমন এক মহিলাকে দেখেছি যার ব্যাপারে আমার কাছে নিশ্চিত করা হয়েছে যে তিনি একটানা একদিন হায়েয হতেন এবং এর বেশি হতেন না।

2250 - وَأُثْبِتَ لِي عَنْ نِسَاءٍ أَنَّهُنَّ لَمْ يَزَلْنَ يَحِضْنَ أَقَلَّ مِنْ ثَلَاثٍ،

আর আমার কাছে কিছু নারী সম্পর্কে প্রমাণিত হয়েছে যে, তারা তিন দিনের কম সময় ধরে মাসিক হতো।

2251 - وَعَنْ نِسَاءٍ أَنَّهُنَّ لَمْ يَزَلْنَ يَحِضْنَ خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا،

এবং মহিলাদের থেকে বর্ণিত, যে তারা সর্বদা পনেরো দিন ঋতুমতী থাকতেন।

2252 - وَعَنِ امْرَأَةٍ أَوْ أَكْثَرَ أَنَّهَا لَمْ تَزَلْ تَحِيضُ ثَلَاثَةَ عَشَرَ،

এক মহিলা বা তারও অধিক থেকে বর্ণিত, যে সে তেরো দিন পর্যন্ত ঋতুমতী হতে থাকে।

2253 - فَقَالَ بَعْضٌ مِنْ كَلَامِ الشَّافِعِيِّ فِي ذَلِكَ، فَإِنَّمَا قُلْتُهُ لِشَيْءٍ رَوَيْتُهُ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ.

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর কিছু কথা এই প্রসঙ্গে ছিল: আমি নিশ্চয়ই তা (আমার কথা/মতামত) কেবল একটি বিষয়ের কারণে বলেছি, যা আমি আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছি।

2254 - قَالَ الشَّافِعِيُّ، أَلَيْسَ هَذَا حَدِيثَ الْجَلْدِ بْنِ أَيُّوبَ قَالَ: بَلَى. قُلْتُ: فَقَدْ أَخْبَرَنِيهِ ابْنُ عُلَيَّةَ , عَنِ الْجَلْدِ بْنِ أَيُّوبَ , عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ , عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ , أَنَّهُ قَالَ -[169]-: قَرْءُ الْمَرْأَةِ أَوْ قُرُوءُ حَيْضِ الْمَرْأَةِ ثَلَاثَةٌ أَوْ أَرْبَعَةٌ، حَتَّى انْتَهَى إِلَى عَشَرَةٍ

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন, এটা কি জালদ ইবন আইয়ূবের হাদীস নয়? তিনি বললেন: হ্যাঁ। আমি বললাম: ইবনু উলাইয়্যা আমাকে জালদ ইবন আইয়ূব থেকে, তিনি মু’আওয়িয়া ইবন কুররাহ থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এই মর্মে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: নারীর কুরু (ঋতুস্রাবের বিরতি কাল) অথবা নারীর ঋতুস্রাবের কুরু হলো তিন অথবা চার, এমনকি তা দশ পর্যন্ত পৌঁছেছে।

2255 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَقَالَ لِي ابْنُ عُلَيَّةَ: الْجَلْدُ أَعْرَابِيٌّ، لَا يَعْرِفُ الْحَدِيثَ

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: ইবনু উলাইয়্যা আমাকে বললেন, "আল-জালদ হলো একজন বেদুঈন, যে হাদীস সম্পর্কে জ্ঞান রাখে না।"

2256 - وَقَالَ لِي: قَدِ اسْتُحِيضَتِ امْرَأَةٌ مِنْ آلِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، فَسُئِلَ ابْنُ عَبَّاسٍ عَنْهَا، فَأَفْتَى فِيهَا، وَأَنَسٌ حَيٌّ، فَكَيْفَ يَكُونُ عِنْدَ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ. مَا قُلْتَ مِنْ عِلْمِ الْحَيْضِ، وَيَحْتَاجُونَ إِلَى مَسْأَلَةِ غَيْرِهِ فِيمَا عِنْدَهُ عِلْمٌ،

আর তিনি আমাকে বললেন: আনাস ইবনে মালিকের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পরিবারের একজন মহিলার ইস্তিহাদা (দীর্ঘস্থায়ী রক্তক্ষরণ) হয়েছিল। ফলে ইবনে আব্বাসকে (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো, তখন তিনি সে বিষয়ে ফতওয়া দিলেন, অথচ আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখন জীবিত ছিলেন। তাহলে আনাস ইবনে মালিকের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নিকট হায়েয (মাসিক) এর সেই জ্ঞান কীভাবে থাকতে পারে যা তুমি বলেছ, অথচ তারা এমন বিষয়ে অন্য কাউকে জিজ্ঞাসা করতে বাধ্য হলো, যার জ্ঞান তাঁর (আনাসের) কাছে ছিল?

2257 - وَنَحْنُ، وَأَنْتَ لَا نُثْبِتُ حَدِيثَ مِثْلِ الْجَلْدِ، وَنَسْتَدِلُّ عَلَى غَلَطِ مَنْ هُوَ أَحْفَظُ مِنْهُ بِأَقَلِّ مِنْ هَذَا،

২২৫৭ - আমরা এবং তুমি, আমরা চাবুক মারার (বা অনুরূপ) হাদীসকে সাব্যস্ত করি না। আর আমরা এর চেয়েও কম (প্রমাণ) দিয়ে তার চেয়েও যে বেশি মুখস্থকারী, তার ভুল প্রমাণ করার জন্য দলীল পেশ করি।

2258 - أَخْبَرَنَا بِحَدِيثِ الْجَلْدِ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبرنا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، فَذَكَرَهُ، وَذَكَرَ قَوْلَ ابْنِ عُلَيَّةَ: الْجَلْدُ أَعْرَابِيٌّ، لَا يَعْرِفُ الْحَدِيثَ. وَذَكَرَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مَا بَعْدَهُ إِلَى آخِرِهِ دُونَهُمَا.

২২৫৮ - আবূ আবদুল্লাহ আল-হাফিয, আবূ বকর এবং আবূ যাকারিয়া আমাদেরকে আল-জালদ-এর হাদীস সম্পর্কে অবহিত করেছেন। তাঁরা বলেছেন: আবূ আল-’আব্বাস আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আর-রাবী’ আমাদেরকে অবহিত করেছেন, তিনি বলেছেন: আশ-শাফি’ঈ আমাদেরকে অবহিত করেছেন, এরপর তিনি (হাদীসটি) উল্লেখ করেছেন। আর তিনি ইবনু ’উলাইয়্যা-এর এই মন্তব্যও উল্লেখ করেছেন: আল-জালদ হলো একজন বেদুঈন (’আরাবী), সে হাদীস সম্পর্কে অবগত নয়। আর আবূ আবদুল্লাহ এর পরের অংশ থেকে শেষ পর্যন্ত উল্লেখ করেছেন, তাঁদের (আবূ বকর ও আবূ যাকারিয়া) ছাড়াই।

2259 - وَالَّذِي قَالَهُ الشَّافِعِيُّ وَحَكَاهُ عَنِ ابْنِ عُلَيَّةَ فِي تَضْعِيفِ الْجَلْدِ بْنِ أَيُّوبَ، مُوَافِقٌ لِكَلَامِ غَيْرِهِ مِنْ حُفَّاظِ الْحَدِيثِ.

আল-জালদ ইবনু আইয়্যুবকে দুর্বল সাব্যস্ত করার ব্যাপারে ইমাম শাফিঈ যা বলেছেন এবং যা তিনি ইবনু উলাইয়্যা থেকে বর্ণনা করেছেন, তা অন্যান্য হাফেজে হাদীসদের বক্তব্যের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।

2260 - وَرُوِّينَا عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ، أَنَّهُ كَانَ يُضَعِّفُهُ، وَيَقُولُ: لَمْ يَكُنْ يَعْقِلُ الْحَدِيثَ -[170]-

হাম্মাদ ইবনু যায়িদ থেকে বর্ণিত, আমরা তাঁর থেকে বর্ণনা করেছি যে, তিনি তাকে দুর্বল আখ্যা দিতেন এবং বলতেন, ‘সে হাদীস বুঝতে পারত না।’