1321 - وَأَمَّا الَّذِي أَشَارَ إِلَيْهِ مِنْ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ رَأَى ذَلِكَ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَهُوَ فِي الْحَدِيثِ الثَّابِتِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَهُوَ مُخَرَّجُ فِي كِتَابِ السُّنَنِ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

আর ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছ থেকে যে বিষয়টি দেখেছেন বলে ইঙ্গিত করা হয়েছে, তা মুহাম্মাদ ইবনে আমর ইবনে আতা (রাহিমাহুল্লাহ) সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত সহীহ হাদীসে বিদ্যমান। আর এটি কিতাবুস-সুনানসমূহেও সংকলিত হয়েছে।

1322 - وَهُوَ أَيْضًا فِيمَا أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْقَاضِي قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ قَالَ: أَخْبَرَنَا سُرَيْجُ -[450]- بْنُ النُّعْمَانِ قَالَ: حَدَّثَنَا فليجُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: «أَنَّهُ رَأَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْكُلُ عُضْوًا ثُمَّ صَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ»

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে একটি (রান্না করা পশুর) অঙ্গের মাংস খেতে দেখেছেন, অতঃপর তিনি (নতুন করে) ওযু না করেই সালাত আদায় করেছেন।

1323 - وَرُوِّينَا فِي كِتَابِ السُّنَنِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: كَانَ آخِرَ الْأَمْرَيْنِ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «تَرْكُ الْوُضُوءِ مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ».

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দুটি নির্দেশের মধ্যে সর্বশেষ নির্দেশ ছিল, আগুন স্পর্শ করা (অর্থাৎ রান্না করা) খাবার গ্রহণের পর উযু (নতুন করে) না করা।

1324 - إِلَّا أَنَّ بَعْضَ أَهْلِ الْعِلْمِ يَرَى أَنَّ آخِرَ أَمْرَيْهِ أُرِيدَ بِهِ فِي الْقِصَّةِ الَّتِي رُوِّينَاهَا عَنْهُ. وَحَمَلُوا الْأَمْرَ بِالْوُضُوءِ مِنْهُ عَلَى الْغَسْلِ لِلتَّنْظِيفِ، وَرَجَّحُوا أَخْبَارَ تَرْكِ الْوُضُوءِ مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ بِمَا رُوِيَ مِنِ اجْتِمَاعِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ، وَأَعْلَامِ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، عَلَى تَرْكِ الْوُضُوءِ مِنْهُ.

তবে কিছু সংখ্যক আহলে ইলম (ইসলামী বিশেষজ্ঞ) মনে করেন যে, তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের) শেষ দুটি নির্দেশের দ্বারা সেই ঘটনাটিকেই বোঝানো হয়েছে, যা আমরা তাঁর থেকে বর্ণনা করেছি। আর তারা আগুন স্পর্শ করা খাদ্য গ্রহণের পর) ওযুর নির্দেশকে পরিষ্কার পরিচ্ছন্নতার জন্য ধৌতকরণের (গাসল) ওপর প্রযোজ্য মনে করেছেন। এবং তাঁরা আগুন স্পর্শ করা খাদ্য গ্রহণের পর ওযু ত্যাগ সংক্রান্ত হাদীসগুলিকে প্রাধান্য দিয়েছেন। এর কারণ হলো, খোলাফায়ে রাশিদীন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের প্রধান সাহাবীগণ এই খাদ্য গ্রহণের পর ওযু না করার বিষয়ে যে ঐকমত্যে পৌঁছেছিলেন, তা বর্ণিত হয়েছে।

1325 - وَقَدْ رَوَيْنَاهُ عَنْ كُلِّ مَنْ رَوَاهُ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ عَنْهُ فِي كِتَابِ السُّنَنِ

আমরা এটি (পূর্ববর্তী হাদীসটি) সেই সকল সূত্রেই বর্ণনা করেছি, যে সকল সূত্রে ইমাম শাফেয়ী (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর (উস্তাদের) মাধ্যমে কিতাবুস সুনানে তা বর্ণনা করেছেন।

1326 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو، قَالَ: أَخْبَرَنِي مَنْ، سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو الْقَارِي، يُمَارِي ابْنَ عَبَّاسٍ. فَذَكَرَ الْحَدِيثَ. وَقَالَ: فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ -[451]-: «أَنَتَوَضَّأُ مِنَ الدُّهْنِ؟ أَنَتَوَضَّأُ مِنَ الْحَمِيمِ؟ وَاللَّهُ مَا أَحَلَّتِ النَّارُ شَيْئًا وَلَا حَرَّمَتْهُ»

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: "আমরা কি (শরীরে তেল বা) চর্বি লাগার কারণে উযু করব? আমরা কি গরম পানির কারণে উযু করব? আল্লাহর কসম, আগুন কোনো জিনিসকে হালালও করে না এবং হারামও করে না।"

1327 - وَرُوِّينَا عَنْ يَحْيَى بْنِ عُبَيْدٍ الْبَهْرَانِيِّ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الطِّلَاءِ، فَقَالَ: «إِنَّ النَّارَ لَا تُحِلُّ شَيْئًا وَلَا تُحَرِّمُهُ»

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে 'তিলা' (আঙুরের রস জ্বাল দিয়ে ঘন করা পানীয়) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তিনি বললেন: "নিশ্চয় আগুন কোনো বস্তুকে হালালও করে না এবং হারামও করে না।"

1328 - وَهَذَا مِنْ قَوْلِ ابْنِ عَبَّاسٍ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ النَّارَ لَا تُطَهِّرُ السِّرْجِينَ إِذَا طُبِخَ مَا ضُرِبَ بِهِ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এই বক্তব্য থেকে এটি প্রমাণিত হয় যে, আগুন গোবর বা সারকে (সাজীন) পবিত্র করে না, যদিও তা দিয়ে তৈরি কোনো বস্তু পাকানো/রান্না করা হয়। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

1329 - وَحَكَى بَعْضُ أَصْحَابِنَا عَنِ الشَّافِعِيِّ، أَنَّهُ قَالَ فِي بَعْضِ كُتُبِهِ: إِنْ صَحَّ الْحَدِيثُ فِي الْوُضُوءِ مِنْ لُحُومِ الْإِبِلِ قُلْتُ بِهِ.

আমাদের কতিপয় সাথী ইমাম শাফেয়ী (রাহিমাহুল্লাহ) সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তাঁর কোনো কোনো কিতাবে বলেছেন: উটের গোশত খাওয়ার পর উযূ (ওযু) করার ব্যাপারে যদি হাদীসটি সহীহ (প্রমাণিত) হয়, তবে আমি সেই মত গ্রহণ করব।

1330 - وَقَدْ صَحَّ فِيهِ حَدِيثَانِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالْحَدِيثِ

এবং এই বিষয়ে হাদীস শাস্ত্রের জ্ঞানীদের নিকট দুটি হাদীস সহীহ (নির্ভরযোগ্য) বলে প্রমাণিত হয়েছে।

1331 - أَحَدُهُمَا حَدِيثُ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ.

জাবির ইবনু সামুরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: এই দুই (বর্ণনা)-এর মধ্যে একটি হলো জাবির ইবনু সামুরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস।

1332 - وَهُوَ فِيمَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ النَّضْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو قَالَ: حَدَّثَنَا زَائِدَةُ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي ثَوْرٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ: أَتَى رَجُلٌ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا عِنْدَهُ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَتَطَهَّرُ مِنْ لُحُومِ الْغَنَمِ؟ قَالَ: «إِنْ شِئْتَ، وَإِنْ شِئْتَ فَدَعْ» قَالَ: أَفَأُصَلِّي فِي مَرَابِضِ الْغَنَمِ؟ قَالَ: «نَعَمْ» قَالَ: أَفَأَتَطَهَرُ مِنْ لُحُومِ الْإِبِلِ؟ قَالَ: «نَعَمْ» قَالَ: أَفَأُصَلِّي فِي مَبَارِكِ الْإِبِلِ؟ قَالَ: «لَا» -[452]-

জাবির ইবনে সামুরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একজন লোক নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আগমন করল, তখন আমি তাঁর কাছেই ছিলাম। সে বলল, “হে আল্লাহর রাসূল! আমরা কি ভেড়ার গোশত খাওয়ার পর (নতুন করে) পবিত্রতা অর্জন করব (ওযু করব)?”

তিনি বললেন, “যদি তুমি চাও (তবে ওযু করতে পারো), আর যদি তুমি চাও, তাহলে ছেড়ে দিতে পারো (না-ও করতে পারো)।”

লোকটি জিজ্ঞেস করল, “আমি কি ভেড়ার আস্তাবলে (বিশ্রামস্থলে) সালাত আদায় করতে পারি?”

তিনি বললেন, “হ্যাঁ।”

সে আবার জিজ্ঞেস করল, “আমি কি উটের গোশত খাওয়ার পর পবিত্রতা অর্জন করব (ওযু করব)?”

তিনি বললেন, “হ্যাঁ।”

লোকটি জিজ্ঞেস করল, “আমি কি উটের বসার স্থানে (বা বিশ্রামের জায়গায়) সালাত আদায় করতে পারি?”

তিনি বললেন, “না।”

1333 - رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ أَبِي كَامِلٍ الْجَحْدَرِيِّ، عَنْ أَبِي عَوَانَةَ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَوْهَبٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي ثَوْرٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ: أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ مَعْنَاهُ، وَقَالَ فِيهِ: أَتَوَضَّأُ مِنْ لُحُومِ الْإِبِلِ؟ قَالَ: «نَعَمْ». فَتَوَضَّأَ مِنْ لُحُومِ الْإِبِلِ.

জাবির ইবনে সামুরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলেন— তিনি (বর্ণনাকারী) তার মর্মার্থ উল্লেখ করে বললেন: আমি কি উটের মাংস খেলে ওযু করব? তিনি (নবীজী) বললেন: “হ্যাঁ।” সুতরাং তোমরা উটের মাংস খেয়ে ওযু করো।

1334 - ثُمَّ رَوَاهُ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ زَائِدَةَ، عَنْ سِمَاكٍ.

প্রদত্ত আরবি পাঠ্যাংশে শুধুমাত্র হাদীছের সনদ (বর্ণনাকারীদের ধারাবাহিকতা) উল্লেখ করা হয়েছে, কিন্তু হাদীছের মূল বক্তব্য (মতন) অনুপস্থিত। ফলে হাদিসের অনুবাদ করা সম্ভব হচ্ছে না।

[অনুবাদে মতন যুক্ত করতে অনুগ্রহ করে পূর্ণাঙ্গ হাদীসটি সরবরাহ করুন।]

1335 - وَعَنِ الْقَاسِمِ بْنِ زَكَرِيَّا، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُوسَى، عَنْ شَيْبَانَ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَوْهَبٍ، وَأَشْعَثَ بْنِ أَبِي الشَّعْثَاءِ، كُلِّهِمْ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي ثَوْرٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، بِمَعْنَى حَدِيثِ أَبِي كَامِلٍ

জাবির ইবনু সামুরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে আবূ কামিলের হাদীসের অর্থের অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

1336 - وَأَمَّا الْبُخَارِيُّ فَإِنَّهُ لَمْ يُخَرِّجْهُ وَلَعَلَّهُ إِنَّمَا لَمْ يُخَرِّجْ حَدِيثَ ابْنِ مَوْهَبٍ، وَأَشْعَثَ، لِاخْتِلَافٍ وَقَعَ فِي اسْمِ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي ثَوْرٍ -[453]-.

আর ইমাম বুখারী (রাহিমাহুল্লাহ) এর ক্ষেত্রে, তিনি এটি (এই হাদিসটি) সংকলন করেননি। আর সম্ভবত তিনি ইবনে মাওহাব এবং আশ'আছের হাদিস কেবল এই কারণে সংকলন করেননি যে, জা'ফর ইবনে আবী সাওর-এর নাম নিয়ে মতানৈক্য বিদ্যমান ছিল।

1337 - وَقَوْلُ عَلِيِّ بْنِ الْمَدِينِيِّ لِجَعْفَرٍ هَذَا: هُوَ مَجْهُولٌ.

আলী ইবনে আল-মাদীনী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর এই জা’ফর সম্পর্কে উক্তি হলো: “তিনি মাজহুল (অজ্ঞাত)।”

1338 - وَهَذَا لَا يُعَلِّلُ الْحَدِيثَ، وَذَلِكَ لِأَنَّ سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ، وَزَكَرِيَّا بْنَ أَبِي زَائِدَةَ تَابَعَا زَائِدَةَ عَلَى رِوَايَتِهِ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي ثَوْرٍ، عَنْ جَابِرٍ.

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত... এই (সম্ভাব্য ত্রুটি) হাদীসটিকে দুর্বল বা ত্রুটিযুক্ত করে না। কারণ, সুফিয়ান সাওরী এবং যাকারিয়া ইবনে আবি যায়িদা উভয়েই যায়িদাহকে তাঁর বর্ণনার (রিওয়ায়াতের) ক্ষেত্রে সমর্থন (তাবে') করেছেন, যা সিমাকে-এর সূত্রে, তিনি জাফর ইবনে আবি সাওরের সূত্রে এবং তিনি জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে।

1339 - وَإِنَّمَا قَالَ شُعْبَةُ: عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ أَبِي ثَوْرِ بْنِ عِكْرِمَةَ بْنِ جَابِرٍ،.

আবু সাওর ইবনে ইকরিমা ইবনে জাবির (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: শু'বাহ (রাহিমাহুল্লাহ) কেবলমাত্র সিমাকে (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে, তিনি আবু সাওর ইবনে ইকরিমা ইবনে জাবির (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে (এই বর্ণনাটি) বলেছেন।

1340 - وَشُعْبَةُ أَخْطَأَ فِيهِ قَالَهُ أَبُو عِيسَى التِّرْمِذِيُّ قَالَ: وَجَعْفَرُ بْنُ أَبِي ثَوْرٍ رَجُلٌ مَشْهُورٌ، وَهُوَ مِنْ وَلَدِ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ. رَوَى عَنْهُ هَؤُلَاءِ الثَّلَاثَةُ: سِمَاكٌ، وَابْنُ مَوْهَبٍ، وَأَشْعَثُ بْنُ أَبِي الشَّعْثَاءِ، وَمَنْ رَوَى عَنْهُ مِثْلُ هَؤُلَاءِ خَرَجَ عَنْ حَدِّ الْجَهَالَةِ

১৩৪০ - আবূ ঈসা আত-তিরমিযী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন যে, শু'বাহ (রাহিমাহুল্লাহ) এই বর্ণনায় ভুল করেছেন। তিনি আরও বলেছেন: জা'ফর ইবনু আবী ছাওর একজন সুপরিচিত ব্যক্তি। তিনি হলেন জাবির ইবনু সামুরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বংশধরদের একজন। তাঁর নিকট থেকে এই তিনজন বর্ণনা করেছেন: সি মাক, ইবনু মাওহাব এবং আশ'আস ইবনু আবী শা'ছা। আর যার নিকট থেকে এদের মতো ব্যক্তিরা বর্ণনা করেছেন, তিনি অজ্ঞাত থাকার সীমা থেকে বেরিয়ে এসেছেন (অর্থাৎ, তিনি সুপরিচিত ও নির্ভর করার উপযুক্ত)।