1221 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ هَانِئٍ قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ قَالَ: سُئِلَ جَابِرٌ. فَذَكَرَهُ.

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তাঁকে (কোনো বিষয় সম্পর্কে) জিজ্ঞেস করা হলে তিনি তা উল্লেখ করেন।

1222 - وَرَوَاهُ أَبُو شَيْبَةَ، قَاضِي وَاسِطٍ، عَنْ يَزِيدَ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، مَرْفُوعًا.

আবু সুফিয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

ওয়াসিতের কাজী আবু শাইবাহ এটি ইয়াযিদ আবু খালিদ থেকে, আবু সুফিয়ানের সূত্রে মারফূ’ (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর প্রতি আরোপিত) হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

1223 - وَاخْتُلِفَ عَلَيْهِ فِي مَتْنِهِ. وَالْوُقُوفُ هُوَ الصَّحِيحُ، وَرَفْعُهُ ضَعِيفٌ.

১২২৩ নম্বর হাদীসের মূল পাঠ (মতন) নিয়ে মতভেদ রয়েছে। এটিকে 'মাওকুফ' (সাহাবীর উক্তি হিসেবে) গণ্য করাটাই সহীহ, এবং এটিকে 'মারফূ’ (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর উক্তি হিসেবে) গণ্য করা দুর্বল।

1224 - وَرُوِّينَا عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، وَأَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ، وَأَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ مَا يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ -[432]-.

আর আমরা আব্দুল্লাহ ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), আবু মূসা আল-আশআরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আবু উমামা আল-বাহিলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এমন বর্ণনা পেয়েছি, যা এই বিষয়ের প্রমাণ দেয়।

1225 - وَهُوَ قَوْلُ الْفُقَهَاءِ السَّبْعَةِ مِنَ التَّابِعِينَ، وَقَوْلُ الشَّعْبِيِّ. وَعَطَاءٍ، وَالزُّهْرِيِّ

এটি তাবেঈনদের মধ্য থেকে সাতজন ফকীহ্‌ (আইনজ্ঞ)-এর অভিমত, এবং এটি শা’বী, আতা এবং যুহরী (রহিমাহুমুল্লাহ)-এরও অভিমত।

1226 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَقَالَ بَعْضُ النَّاسِ: عَلَيْهِ الْوُضُوءُ وَيَسْتَأْنِفُ

ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এবং কেউ কেউ বলেছেন, তার জন্য ওযু করা আবশ্যক হবে এবং সে (ইবাদতটি) নতুনভাবে শুরু করবে।

1227 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَلَوْ ثَبَتَ عِنْدَنَا الْحَدِيثُ بِمَا يَقُولُ لَقُلْنَا بِهِ، وَالَّذِي يَزْعُمُ أَنَّ عَلَيْهِ الْوُضُوءَ يَزْعُمُ أَنَّ الْقِيَاسَ أَنْ لَا يُنْتَقَضَ. وَلَكِنَّهُ زَعْمٌ يَتْبَعُ الْآثَارَ. فَلَوْ كَانَ يَتْبَعُ مِنْهَا الصَّحِيحَ الْمَعْرُوفَ. كَانَ بِذَلِكَ عِنْدَنَا حَمِيدًا، وَلَكِنَّهُ يَرُدُّ مِنْهَا الصَّحِيحَ الْمَوصُولَ الْمَعْرُوفَ. وَيَقْبَلُ الضَّعِيفَ الْمُنْقَطِعَ

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: যদি এই মর্মে আমাদের নিকট হাদীস প্রমাণিত হতো, যা সে বলছে, তবে আমরা অবশ্যই সেই মত পোষণ করতাম। আর যে ব্যক্তি দাবি করে যে (উক্ত অবস্থায়) তার উপর উযু করা আবশ্যক, সে একই সাথে এও দাবি করে যে কিয়াস (যুক্তিগত অনুমান) অনুসারে উযু ভঙ্গ হওয়ার কথা নয়। কিন্তু তার এই দাবি আছার (পূর্ববর্তী উক্তি/নিয়ম) অনুসরণ করে। যদি সে সেই আছারসমূহের মধ্য থেকে সহীহ ও সুপরিচিতটিকে অনুসরণ করত, তবে এর মাধ্যমে সে আমাদের নিকট প্রশংসিত হতো। কিন্তু সে সেগুলোর মধ্য থেকে সহীহ, মুত্তাসিল (পরিপূর্ণভাবে সংযুক্ত) ও সুপরিচিতটিকে প্রত্যাখ্যান করে এবং যঈফ (দুর্বল) ও মুনকাতি' (বিচ্ছিন্ন সনদযুক্ত) টিকে গ্রহণ করে।

1228 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو بَكْرٍ الْقَاضِي، وَأَبُو زَكَرِيَّا الْمُزَكِّي، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثِّقَةُ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ: «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ رَجُلًا ضَحِكَ فِي الصَّلَاةِ أَنْ يُعِيدَ الْوُضُوءَ وَالصَّلَاةَ».

ইবনু শিহাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাতের (নামাজের) মধ্যে হেসে ফেলা এক ব্যক্তিকে নির্দেশ দিলেন যেন সে ওযু (পবিত্রতা) এবং সালাত উভয়ই পুনরায় আদায় করে।

1229 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: فَلَمْ نَقْبَلْ هَذَا، لِأَنَّهُ مُرْسَلٌ.

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "অতএব, আমরা এটিকে গ্রহণ করিনি, কারণ এটি মুরসাল (হাদিস)।"

1230 - ثُمَّ أَخْبَرَنَا الثِّقَةُ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ أَرْقَمَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، بِهَذَا الْحَدِيثِ.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সূত্রে এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।

1231 - زَادَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ فِي رِوَايَتِهِ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: فَلَمَّا أَمْكَنَ فِي ابْنِ شِهَابٍ أَنْ يَكُونَ يَرْوِي عَنْ سُلَيْمَانَ هُوَ ابْنُ أَرْقَمَ لَمْ يُؤْمَنْ مِثْلُ هَذَا عَلَى غَيْرِهِ.

আবু আব্দুল্লাহ তাঁর বর্ণনায় অতিরিক্ত যোগ করেছেন: ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: “যখন ইবনু শিহাব-এর ক্ষেত্রে এটা সম্ভব হলো যে, তিনি সুলাইমানের কাছ থেকে বর্ণনা করেছেন, আর সেই সুলাইমান হলেন ইবনু আরকাম, তখন অন্যদের ক্ষেত্রেও অনুরূপ (অস্পষ্টতা বা সন্দেহ) হওয়া থেকে নিরাপদ থাকা যায় না।”

1232 - قَالَ الشَّيْخُ أَحْمَدُ: وَإِنَّمَا قَالَ هَذَا فِي كَلَامٍ طَوِيلٍ ذَكَرَهُ فِي بَيَانِ عَوَارِ الْمَرَاسِيلِ. فَإِنَّ الزُّهْرِيَّ يَرْوِي بَعْدَ الصَّحَابَةِ عَنْ خِيَارِ التَّابِعِينَ. ثُمَّ يُرْسِلُ -[433]- عَنْ مِثْلِ سُلَيْمَانَ بْنِ أَرْقَمَ، وَهُوَ فِيمَا بَيَّنَ أَهْلُ الْعِلْمِ بِالْحَدِيثِ ضَعِيفٌ.

শায়খ আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, তিনি (এই উক্তিটি) 'আল-মারাসীল' (বিচ্ছিন্ন সূত্রযুক্ত বর্ণনা)-এর ত্রুটিসমূহ বর্ণনাসংক্রান্ত দীর্ঘ আলোচনার মাঝে উল্লেখ করেছেন। কারণ, যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) সাহাবীগণের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পর উত্তম তাবেয়ীগণ থেকে বর্ণনা করতেন। এরপর তিনি সুলাইমান ইবনু আরকাম-এর মতো ব্যক্তি থেকেও 'মুরসাল' বর্ণনা করতেন, অথচ হাদীস বিশেষজ্ঞ আলেমগণের মতে সে (সুলাইমান ইবনু আরকাম) দুর্বল রাবী হিসেবে চিহ্নিত।

1233 - وَلِذَلِكَ قَالَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ وَغَيْرُهُ: مُرْسَلُ الزُّهْرِيِّ لَيْسَ بِشَيْءٍ.

এবং একারণেই, ইয়াহইয়া ইবনু মাঈন (রাহিমাহুল্লাহ) ও অন্যান্য বিশেষজ্ঞগণ বলেছেন: যুহরীর মুরসাল (হাদীস) কোনো গুরুত্ব বহন করে না।

1234 - قَالَ الشَّيْخُ أَحْمَدُ: وَقَدْ رَوَاهُ جَمَاعَةُ عَنِ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ، مُرْسَلًا

শায়খ আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: একদল লোক আল-হাসান আল-বাসরি (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে এটি মুরসাল (সূত্র-বিচ্ছিন্ন) রূপে বর্ণনা করেছেন।

1235 - وَرَوَاهُ الْحَسَنُ بْنُ دِينَارٍ، وَهُوَ ضَعِيفٌ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ بْنِ أُسَامَةَ، عَنْ أَبِيهِ،

উসামা ইবনে উমায়র (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত...

1236 - وَرَوَاهُ عُمَرُ بْنُ قَيْسٍ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.

১২৩৬ – আর এটি বর্ণনা করেছেন উমার ইবনু ক্বায়স, এবং তিনি (বর্ণনাকারী হিসেবে) দুর্বল।

1237 - عَنْ عَمْرِو بْنِ عُبَيْدٍ، وَهُوَ مَتْرُوكٌ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عِمْرَانَ -[434]- بْنِ حُصَيْنٍ،

ইমরান ইবনু হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত...

1238 - وَكَذَلِكَ رَوَاهُ بَقِيَّةُ، عَنْ مُحَمَّدٍ الْخُزَاعِيِّ، وَهُوَ مَجْهُولٌ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عِمْرَانَ،

ইমরান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, অনুরূপভাবে এই হাদীসটি বাকিয়্যাহ বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ আল-খুযা’ঈ থেকে, যিনি মাজহূল (অজ্ঞাতনামা), তিনি হাসান থেকে, আর তিনি ইমরান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে (এই সূত্রে)।

1239 - وَرُوِيَ عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ أَبِي أُمَيَّةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ،

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত...

1240 - وَإِسْنَادُهُ ضَعِيفٌ. وَعَبْدُ الْكَرِيمِ غَيْرُ ثِقَةٍ.

এর সনদ (ইসনাদ) দুর্বল। এবং আব্দুল কারীম নির্ভরযোগ্য নন (সিকাহ নন)।