1081 - وَرَوَى عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عُرْوَةَ، حَدِيثَ الْآبِقِ،

উরওয়াহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি পলাতক দাস (আল-আবিক) সম্পর্কিত হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।

1082 - وَمَثَلُ ذَلِكَ فِي الرِّوَايَةِ كَثِيرٌ وَلَمْ يَرُدَّ بِهِ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ.

বর্ণনার ক্ষেত্রে এর (অনুরূপ বিষয়ের) উদাহরণ অনেক রয়েছে, এবং আহলে ইলম (ইসলামী জ্ঞান বিশারদ)-দের মধ্য থেকে কেউই এর কোনো অংশকে প্রত্যাখ্যান করেননি।

1083 - عَلَى أَنُّهُ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ أَخَذَهُ عَنْهُ أَوَّلًا، ثُمَّ سَمِعَهُ مِنْ أَبِيهِ، فَحَدَّثَ بِهِ عَنْ أَبِيهِ

বরং, এটা সম্ভাবনা রাখে যে তিনি প্রথমে তাঁর (নির্দিষ্ট শায়খের) কাছ থেকে এটি গ্রহণ করেছিলেন, অতঃপর তিনি তাঁর পিতার কাছ থেকে এটি শুনেছিলেন, ফলে তিনি এটি তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

1084 - فَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا مَنْصُورٍ الْعَتَكِيَّ، يَقُولُ: سَمِعْتُ الْفَضْلَ بْنَ مُحَمَّدٍ الشَّعْرَانِيَّ، يَقُولُ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ، يَقُولُ: حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ شُعْبَةَ قَالَ: «لَمْ يَسْمَعْ هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ حَدِيثَ أَبِيهِ فِي مَسِّ الذَّكَرِ» قَالَ يَحْيَى: فَسَأَلْتُ هِشَامًا، فَقَالَ: أَخْبَرَنِي أَبِي.

শু'বা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: তিনি বলেন, হিশাম ইবনে উরওয়া তাঁর পিতা [উরওয়া]-এর নিকট থেকে লজ্জাস্থান স্পর্শ করা সম্পর্কিত হাদীসটি শোনেননি।

(বর্ণনাকারী) ইয়াহইয়া (ইবনে সাঈদ) বলেন: অতঃপর আমি হিশামকে জিজ্ঞাসা করলাম, তিনি বললেন: আমার পিতাই আমাকে তা জানিয়েছিলেন।

1085 - ثُمَّ أَخَذَ الطَّحَاوِيُّ فِي رِوَايَةِ أَحَادِيثَ لَمْ نَعْتَمِدْ عَلَيْهَا فِي الْوُضُوءِ مِنْ مَسِّ الذَّكَرِ، وَجَعَلَ يُضَعِّفُهَا مَرَّةً بِضَعْفِ الرِّوَايَةِ، وَمَرَّةً بِالِانْقِطَاعِ، وَإِنَّ مَنْ أَوْجَبَ الْوُضُوءَ مِنْهُ لَا يَقُولُ بِالْمُنْقَطِعِ.

অতঃপর (ইমাম) ত্বাহাভী এমন সব হাদীস বর্ণনা করতে লাগলেন, যার উপর পুরুষাঙ্গ স্পর্শের কারণে ওযু (আবশ্যক হওয়ার) বিষয়ে আমরা নির্ভর করি না। তিনি সেগুলোকে কখনো বর্ণনার দুর্বলতা দেখিয়ে, আবার কখনো সনদ বিচ্ছিন্ন (ইনক্বিতা)-এর কারণে দুর্বল প্রমাণ করতে লাগলেন। অথচ, যে ব্যক্তি এর কারণে ওযুকে ফরয মনে করেন, তিনি কিন্তু বিচ্ছিন্ন সনদের (মুনক্বাতি’ হাদীসের) উপর নির্ভর করে এই মত দেন না।

1086 - وَنَحْنُ إِنَّمَا لَا نَقُولُ بِالْمُنْقَطِعِ إِذَا كَانَ مُنْفَرِدًا، فَإِذَا انْضَمَّ إِلَيْهِ غَيْرُهُ، أَوِ انْضَمَّ إِلَيْهِ قَوْلُ بَعْضِ الصَّحَابَةِ، أَوْ مَا تَتَأَكَّدُ بِهِ الْمَرَاسِيلُ، وَلَمُ يُعَارِضْهُ مَا هُوَ أَقْوَى مِنْهُ فَإِنَّا نَقُولُ بِهِ، وَقَدْ مَضَى بَيَانُ ذَلِكَ فِي أَوَّلِ الْكِتَابِ،

আমরা কোনো ‘মুনকাতি’ (সূত্র-বিচ্ছিন্ন) হাদীসের উপর নির্ভর করি না, যখন সেটি এককভাবে (অন্য কোনো সমর্থন ছাড়া) থাকে। কিন্তু যখন এর সাথে অন্য কোনো কিছু যোগ হয়, অথবা এর সাথে কোনো কোনো সাহাবীর বক্তব্য যুক্ত হয়, অথবা যেই কারণে মুরসাল হাদীসসমূহ শক্তিশালী হয়—এবং তার চেয়ে শক্তিশালী কোনো বর্ণনা এর বিরোধিতা না করে—তবে নিশ্চয়ই আমরা এর ভিত্তিতে আমল করি (বা এটিকে গ্রহণ করি)। আর এর ব্যাখ্যা কিতাবের শুরুতেই অতিবাহিত হয়েছে।

1087 - وَمُرْسَلُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ قَدِ انْضَمَّ إِلَيْهِ فِي رِوَايَةِ الشَّافِعِيِّ مُرْسَلُ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ رِجَالٍ مِنَ الْأَنْصَارِ، وَمُرْسَلُ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، وَانْضَمَّ إِلَيْهِ قَوْلُ جَمَاعَةٍ مِنَ الصَّحَابَةِ، وَهُمْ لَا يَقُولُونَ إِلَّا عَنْ تَوقِيفٍ. فَالرَّأْيُ لَا يَقْتَضِيهِ مَعَ مَا رُوِّينَا فِيهِ مِنَ الْمَسَانِيدِ الصَّحِيحَةِ مِنْ أَوْجُهٍ لَا يَكُونُ مِثْلُهَا غَلَطًا.

মুহাম্মাদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে ছাওবানের মুরসাল বর্ণনাটি ইমাম শাফেঈর বর্ণনার সঙ্গে সংযুক্ত হয়েছে। এর সাথে আনসারদের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কয়েকজন রাবী থেকে বর্ণিত ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীরের মুরসাল এবং আমর ইবনে শুআইবের মুরসালও সংযুক্ত হয়েছে। এছাড়াও এর সাথে একদল সাহাবীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অভিমতও যুক্ত হয়েছে, আর তাঁরা (সাহাবাগণ) নির্দেশনা (তাওকীফ) ব্যতীত কোনো কথা বলেন না। সুতরাং, এ বিষয়ে আমাদের নিকট যেসব সহীহ মুসনাদ হাদীস বিভিন্ন নির্ভরযোগ্য সূত্রে বর্ণিত হয়েছে—যা ভুল হওয়ার মতো নয়—তার উপস্থিতিতে কেবল রায় (যুক্তিভিত্তিক মতামত) যথেষ্ট হতে পারে না।

1088 - وَقَدْ رُوِيَ حَدِيثُ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ مَوْصُولًا

আমর ইবনে শুআইব (রাহিমাহুল্লাহ)-এর হাদীসটি মুত্তাসিল (নিরবচ্ছিন্ন) সনদেও বর্ণিত হয়েছে।

1089 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عُتْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ قَالَ: حَدَّثَنِي الزُّبَيْدِيُّ، حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ -[403]-: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « أَيُّمَا رَجُلٍ مَسَّ فَرْجَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ، وَأَيُّمَا امْرَأَةٍ مَسَّتْ فَرْجَهَا فَلْتَتَوَضَّأْ»،

আমর ইবনু শুআইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দাদা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

"যে কোনো পুরুষ তার লজ্জাস্থান স্পর্শ করবে, সে যেন ওযু করে নেয়। আর যে কোনো নারী তার লজ্জাস্থান স্পর্শ করবে, সেও যেন ওযু করে নেয়।"

1090 - وَكَذَلِكَ رَوَاهُ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ فِي مُسْنَدِهِ عَنْ بَقِيَّةَ بْنِ الْوَلِيدِ، عَنِ الزُّبَيْدِيِّ مُحَمَّدِ بْنِ الْوَلِيدِ، قَاضِي دِمَشْقَ،

১o৯০ - অনুরূপভাবে ইসহাক ইবনু ইবরাহীম আল-হানযালী তাঁর মুসনাদ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন বাকিয়্যাহ ইবনু ওয়ালীদ থেকে, তিনি (বর্ণনা করেছেন) দামেস্কের কাযী (বিচারক) যুবাইদী মুহাম্মাদ ইবনু ওয়ালীদ থেকে।

1091 - وَالزُّبَيْدِيُّ هَذَا مِنَ الثِّقَاتِ -[404]-،

আর এই আয-যুবায়দী হলেন নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের (সিক্বাত) অন্তর্ভুক্ত।

1092 - وَكَذَلِكَ رُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُؤَمَّلِ الْمَخْزُومِيِّ، عَنْ عَمْرٍو.

এবং অনুরূপভাবে এটি আব্দুল্লাহ ইবনে মুয়াম্মাল আল-মাখযূমী থেকে, তিনি আমর-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

1093 - وَكَذَلِكَ رُوِيَ عَنْ ثَابِتِ بْنِ ثَوْبَانَ، عَنْ عَمْرٍو

আমর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: এবং অনুরূপভাবে সাবেত ইবনে সাওবান থেকেও তা বর্ণিত হয়েছে।

1094 - قَالَ الطَّحَاوِيُّ: أَنْتُمْ تَزْعُمُونَ أَنَّ عَمْرَو بْنَ شُعَيْبٍ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ أَبِيهِ شَيْئًا، وَإِنَّمَا حَدِيثُهُ عَنْهُ صَحِيفَةٌ -[405]-.

ইমাম ত্বাহাভী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আপনারা এই দাবি করেন যে, আমর ইবনু শুআইব তাঁর পিতা থেকে কিছুই শোনেননি, বরং তাঁর পক্ষ থেকে তাঁর বর্ণিত হাদীসসমূহ কেবল একটি সহীফা (লিখিত পাণ্ডুলিপি) মাত্র।

1095 - فَقُلْنَا: مَنْ يَزْعُمُ هَذَا؟ نَحْنُ لَا نَعْلَمُ خِلَافًا بَيْنَ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالْحَدِيثِ فِي سَمَاعِ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، مِنْ أَبِيهِ

তখন আমরা বললাম, ‘কে এই দাবি করে? আমরা তো হাদীসের জ্ঞানীদের মধ্যে এ বিষয়ে কোনো মতবিরোধ দেখি না যে, আমর ইবনু শুআইব (রহ.) তাঁর পিতার নিকট থেকে হাদীস শ্রবণ করেছেন (বা বর্ণনা করেছেন)।’

1096 - قَالَ الْبُخَارِيُّ فِي التَّارِيخِ: عَمْرُو بْنُ شُعَيْبِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، سَمِعَ أَبَاهُ، وَسَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ، وَطَاوُسًا

ইমাম বুখারী তাঁর ‘আত-তারীখ’ গ্রন্থে বলেন: আমর ইবনু শুআইব ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু আমর ইবনুল আস। তিনি তাঁর পিতা, সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব এবং তাউস থেকে (হাদীস) শুনেছেন।

1097 - قُلْتُ: وَإِنَّمَا الْخِلَافُ فِي سَمَاعِ شُعَيْبٍ مِنْ جَدِّهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو

আমি বললাম: আর মতানৈক্য শুধু শুআইব কর্তৃক তাঁর দাদা আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট থেকে (হাদীস) শ্রবণ করার বিষয়ে।

1098 - وَقَدْ ذَكَرْنَا فِي مَسْأَلَةِ الْجِمَاعِ فِي الْإِحْرَامِ مَا دَلَّ عَلَى سَمَاعِ شُعَيْبٍ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو

আমরা ইহরাম অবস্থায় সহবাসের মাসআলা প্রসঙ্গে এমন বিষয় উল্লেখ করেছি যা এই প্রমাণ বহন করে যে (রাবী) শুআইব আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট থেকে (হাদীসটি) শ্রবণ করেছিলেন।

1099 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ قَالَ: أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ: أَخْبَرَنَا وَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ عُمَرَ الْحَافِظَ، يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا بَكْرِ بْنَ زِيَادٍ الْفَقِيهَ النَّيْسَابُورِيَّ، يَقُولُ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيِّ بْنِ حَمْدَانَ الْوَرَّاقَ، يَقُولُ: قُلْتُ لِأَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ: عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ، سَمِعَ مِنْ أَبِيهِ شَيْئًا؟ قَالَ: يَقُولُ حَدَّثَنِي أَبِي، قُلْتُ: فَأَبُوهُ سَمِعَ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو؟ قَالَ: «نَعَمْ أَرَاهُ قَدْ سَمِعَ». قَالَ عَلِيٌّ: سَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيَّ، يَقُولُ -[406]-: هُوَ عَمْرُو بْنُ شُعَيْبِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، وَقَدْ صَحَّ سَمَاعُ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ مِنْ أَبِيهِ شُعَيْبٍ، وَصَحَّ سَمَاعُ شُعَيْبٍ، مِنْ جَدِّهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو

মুহাম্মদ ইবনে আলী ইবনে হামদান আল-ওয়ার্রাক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আহমাদ ইবনে হাম্বল (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞেস করলাম: আমর ইবনে শুআইব কি তার পিতা থেকে কিছু শুনেছেন? তিনি বললেন: সে (আমর) বলে, ‘আমার পিতা আমাকে বর্ণনা করেছেন।’ আমি (আল-ওয়ার্রাক) বললাম: তার পিতা কি আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে শুনেছেন? তিনি বললেন: ‘হ্যাঁ, আমি মনে করি যে তিনি শুনেছেন।’

আবু বকর আন-নয়সাবুরি (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: তিনি হলেন আমর ইবনে শুআইব ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আমর। আর আমর ইবনে শুআইবের তার পিতা শুআইব থেকে শোনা প্রমাণিত হয়েছে এবং শুআইবের তার দাদা আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে শোনাও প্রমাণিত হয়েছে।

1100 - وَقَرَأْتُ فِي كِتَابِ الْعِلَلِ لِأَبِي عِيسَى التِّرْمِذِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيِّ، رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى أَنَّهُ قَالَ: «حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو فِي هَذَا الْبَابِ فِي مَسِّ الذَّكَرِ هُوَ عِنْدِي صَحِيحٌ».

আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সম্পর্কিত হাদিস সম্পর্কে (ইমাম মুহাম্মদ ইবনে ইসমাঈল আল-বুখারী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন): "এই অধ্যায়ে লজ্জাস্থান স্পর্শ করা সংক্রান্ত যে হাদিসটি রয়েছে, তা আমার মতে সহীহ (বিশুদ্ধ)।"