2068 - وَأَنْبَأَنَا الْفِرْيَابِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ الْحِمْصِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حِمْيَرٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُهَاجِرٍ ، عَنْ أَخِيهِ ، عَمْرِو بْنِ مُهَاجِرٍ قَالَ: بَلَغَ عُمَرَ بنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ رحمه الله أَنَّ غَيْلَانَ يَقُولُ فِي الْقَدْرِ ، فَبَعَثَ إِلَيْهِ فَحَجَبَهُ أَيَّامًا ثُمَّ أَدْخَلَهُ عَلَيْهِ فَقَالَ: يَا غَيْلَانُ مَا هَذَا الَّذِي بَلَغَنِي عَنْكَ؟ . قَالَ عَمْرُو بْنُ مُهَاجِرٍ: فَأَشَرْتُ إِلَيْهِ أَنْ لَا تَقُولَ شَيْئًا ، فَقَالَ: نَعَمْ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، إِنَّ اللَّهَ عز وجل يَقُولُ: {هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا ، إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا} [الإنسان: 2] قَالَ عُمَرُ: اقْرَأْ آخِرَ السُّورَةِ: {وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا يُدْخِلُ مَنْ يَشَاءُ فِي رَحْمَتِهِ وَالظَّالِمِينَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا} ثُمَّ قَالَ: مَا تَقُولُ يَا غَيْلَانُ؟ . قَالَ: أَقُولُ: قَدْ كُنْتُ أَعْمَى فَبَصَّرْتَنِي ، وَأَصَمَّ فَأَسْمَعْتَنِي ، وَضَالًّا فَهَدَيْتَنِي ، ⦗ص: 2559⦘ فَقَالَ عُمَرُ: اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ غَيْلَانُ عِنْدَكَ صَادِقًا وَإِلَّا فَاصْلُبْهُ. قَالَ: فَأَمْسَكَ عَنِ الْكَلَامِ فِي الْقَدَرِ ، فَوَلَّاهُ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ رحمه الله دَارَ الضَّرْبِ بِدِمَشْقَ ، فَلَمَّا مَاتَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَأَفْضَتِ الْخِلَافَةُ إِلَى هِشَامٍ تَكَلَّمَ فِي الْقَدَرِ ، فَبَعَثَ إِلَيْهِ هِشَامٌ فَقَطَعَ يَدَهُ فَمَرَّ بِهِ رَجُلٌ وَالذُّبَابُ عَلَى يَدِهِ فَقَالَ: يَا غَيْلَانُ هَذَا قَضَاءٌ وَقَدْرٌ؛ قَالَ: كَذَبْتَ لَعَمْرُ اللَّهِ مَا هَذَا قَضَاءٌ وَلَا قَدْرٌ ، فَبَعَثَ إِلَيْهِ هِشَامٌ فَصَلَبَهُ

অনুবাদঃ ‘আমর ইবনু মুহাজির বলেন: উমার ইবনু আব্দুল আযীয (রহিমাহুল্লাহ)-এর কাছে খবর পৌঁছাল যে গায়লান তাকদীর (ক্বাদর) সম্পর্কে কথা বলছে। তিনি তাকে ডেকে পাঠালেন এবং কয়েক দিন পর্যন্ত তাকে সাক্ষাতের সুযোগ দিলেন না। এরপর তাকে তাঁর কাছে প্রবেশ করানো হলো। তিনি বললেন: হে গায়লান! তোমার সম্পর্কে আমার কাছে যে খবর পৌঁছেছে তা কী?

'আমর ইবনু মুহাজির বলেন: আমি তাকে ইশারা করলাম যে, সে যেন কোনো কথা না বলে। গায়লান বলল: হ্যাঁ, হে আমীরুল মু’মিনীন! নিশ্চয়ই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল বলেন:

{মানুষের উপর কি এমন একটি দীর্ঘ সময় আসেনি, যখন সে উল্লেখযোগ্য কিছুই ছিল না? নিশ্চয়ই আমি মানুষকে সৃষ্টি করেছি সংমিশ্রিত শুক্রবিন্দু থেকে, তাকে পরীক্ষা করার জন্য। অতঃপর আমি তাকে করেছি শ্রবণক্ষম, দৃষ্টিশক্তিসম্পন্ন। আমি তাকে পথ দেখিয়ে দিয়েছি—হয় সে হবে কৃতজ্ঞ, নয় সে হবে অকৃতজ্ঞ।} [সূরা আল-ইনসান: ১-৩]

উমার বললেন: তুমি সূরার শেষাংশ পড়ো:

{তোমরা কেবল তাই চাও, যা আল্লাহ চান। নিশ্চয়ই আল্লাহ মহাজ্ঞানী, প্রজ্ঞাময়। তিনি যাকে ইচ্ছা স্বীয় রহমতে প্রবেশ করান এবং জালিমদের জন্য তিনি প্রস্তুত রেখেছেন যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি।} [সূরা আল-ইনসান: ৩০-৩১]

এরপর তিনি (উমার) বললেন: হে গায়লান! এখন তুমি কী বলছো? গায়লান বলল: আমি বলছি: আমি অন্ধ ছিলাম, আপনি আমাকে দৃষ্টি দিয়েছেন; আমি বধির ছিলাম, আপনি আমাকে শ্রবণক্ষমতা দিয়েছেন; আমি পথভ্রষ্ট ছিলাম, আপনি আমাকে হেদায়েত দিয়েছেন।

উমার বললেন: হে আল্লাহ! যদি গায়লান আপনার কাছে সত্যবাদী হয়ে থাকে (তবে তাকে রক্ষা করুন), অন্যথায় তাকে শূলে চড়ান।

এরপর সে তাকদীর (ক্বাদর) নিয়ে কথা বলা থেকে বিরত থাকল। উমার ইবনু আব্দুল আযীয (রহিমাহুল্লাহ) তাকে দামেস্কের টাঁকশাল (দারুদ-দারব)-এর দায়িত্ব দিলেন।

যখন উমার ইবনু আব্দুল আযীয ইন্তেকাল করলেন এবং খিলাফত হিশামের কাছে গেল, তখন গায়লান আবার তাকদীর নিয়ে কথা বলতে শুরু করল। হিশাম তার কাছে লোক পাঠাল এবং তার হাত কেটে দিল।

এক ব্যক্তি তার পাশ দিয়ে যাচ্ছিল, তখন গায়লানের কাটা হাতের উপর মাছি বসছিল। লোকটি বলল: হে গায়লান! এটা আল্লাহ্‌র ফয়সালা (কাদ্বা) ও তাকদীর (ক্বাদর)। গায়লান বলল: তুমি মিথ্যা বলেছ, আল্লাহ্‌র কসম! এটা কোনো ফয়সালাও নয়, তাকদীরও নয়।

তখন হিশাম তার কাছে লোক পাঠাল এবং তাকে শূলে চড়াল।