2062 - حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ مَخْلَدٍ الْعَطَّارُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو ⦗ص: 2552⦘ مُوسَى هَارُونُ بْنُ مَسْعُودٍ الدِّهْقَانُ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ حَسَّانَ قَالَ: قَالَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ: اتَّقُوا هَذِهِ الْأَهْوَاءَ الْمُضِلَّةَ ، قِيلَ لَهُ: بَيِّنْ لَنَا رَحِمَكَ اللَّهُ؛ قَالَ سُفْيَانُ: أَمَّا الْمُرْجِئَةُ فَيَقُولُونَ: الْإِيمَانُ كَلَامٌ بِلَا عَمَلٍ ، مَنْ قَالَ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ فَهُوَ مُؤْمِنٌ مُسْتَكْمِلٌ إِيمَانَهُ عَلَى إِيمَانِ جِبْرِيلَ وَالْمَلَائِكَةِ وَإِنْ قَتَلَ كَذَا وَكَذَا مُؤْمِنًا وَإِنْ تَرَكَ الْغُسْلَ مِنَ الْجَنَابَةِ وَإِنْ تَرَكَ الصَّلَاةَ ، وَهُمْ يَرَوْنَ السَّيْفَ عَلَى أَهْلِ الْقِبْلَةِ ، وَأَمَّا الشِّيعَةُ فَهُمْ أَصْنَافٌ كَثِيرَةٌ: مِنْهُمُ الْمَنْصُورِيَّةُ؛ وَهُمُ الَّذِينَ يَقُولُونَ: مَنْ قَتَلَ أَرْبَعِينَ مِنْ أَهْلِ الْقِبْلَةِ دَخَلَ الْجَنَّةَ ، وَمِنْهُمُ الْخَنَّاقُونَ الَّذِينَ يَخْنُقُونَ النَّاسَ وَيَسْتَحِلُّونَ أَمْوَالَهُمْ ، وَمِنْهُمُ الْخِرْيَنَيَّةُ الَّذِينَ يَقُولُونَ: أَخْطَأَ جِبْرِيلُ بِالرِّسَالَةِ ، وَأَفْضَلُهُمُ الزَّيْدِيَّةُ وَهُمْ يَنْتِفُونَ مِنْ عُثْمَانَ وَطَلْحَةَ وَالزُّبَيْرِ وَعَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ رضي الله عنهم ، وَيَرَوْنَ الْقِتَالَ مَعَ مَنْ خَرَجَ مِنْ أَهْلِ الْبَيْتِ حَتَّى يَغْلِبَ أَوْ يُغْلَبَ ، وَمِنْهُمُ الرَّافِضَةُ الَّذِينَ يَتَبَرَّءُونَ مِنْ جَمِيعِ الصَّحَابَةِ وَيُكَفِّرُونَ النَّاسَ كُلَّهُمْ إِلَّا أَرْبَعَةً: عَلِيًّا وَعَمَّارًا وَالْمِقْدَادَ وَسَلْمَانَ ، وَأَمَّا الْمُعْتَزِلَةُ فَهُمْ يُكَذِّبُونَ بِعَذَابِ الْقَبْرِ وَبِالْحَوْضِ وَالشَّفَاعَةِ وَلَا يَرَوْنَ الصَّلَاةَ خَلْفَ أَحَدٍ مِنْ أَهْلِ الْقِبْلَةِ؛ إِلَّا مَنْ كَانَ عَلَى هَوَاهُمْ ، وَكُلٌّ أَهْلُ هَوًى ، فَإِنَّهُمْ يَرَوْنَ السَّيْفَ عَلَى أَهْلِ الْقِبْلَةِ. وَأَمَّا أَهْلُ السُّنَّةِ فَإِنَّهُمْ لَا يَرَوْنَ السَّيْفَ عَلَى أَحَدٍ ، وَهُمْ يَرَوْنَ الصَّلَاةَ وَالْجِهَادَ مَعَ الْأَئِمَّةِ تَامَّةً قَائِمَةً ، وَلَا يُكَفِّرُونَ أَحَدًا بِذَنْبٍ ، وَلَا يَشْهَدُونَ عَلَيْهِ بِشِرْكٍ وَيَقُولُونَ: الْإِيمَانُ قَوْلٌ وَعَمِلٌ ، مَخَافَةَ أَن يُزَكُّوا أَنْفُسَهُمْ ، لَا يَكُونُ عَمَلٌ إِلَّا بِإِيمَانٍ ، وَلَا إِيمَانُ إِلَّا بِعَمَلٍ. قَالَ سُفْيَانُ: فَإِنْ قِيلَ لَكَ: مَنْ إِمَامُكَ فِي هَذَا؟ . فَقُلْ: سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ
‌بِهِ فَعَلَ بِهِ ذَلِكَ ، وَمَنِ اسْتَحَقَّ أَنْ يَنْفِيَهُ نَفَاهُ ، وَحَذَّرَ مِنْهُ النَّاسَ. فَإِنْ قَالَ قَائِلٌ: وَمَا الْحُجَّةُ فِيمَا قُلْتَ؟ . قِيلَ: مَا لَا تَدْفَعُهُ الْعُلَمَاءُ مِمَّنْ نَفَعَهُ اللَّهُ عز وجل بِالْعِلْمِ ، وَذَلِكَ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رضي الله عنه جَلْدَ صَبِيغًا التَّمِيمِيَّ ، وَكَتَبَ إِلَى عُمَّالِهِ: أَنْ يُقِيمُوهُ حَتَّى يُنَادِي عَلَى نَفْسِهِ ، وَحَرَمَهُ عَطَاءَهُ ، وَأَمَرَ بِهِجْرَتِهِ ، فَلَمْ يَزَلْ وَضِيعًا فِي النَّاسِ. وَهَذَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه ، قَتَلَ بِالْكُوفَةِ فِي صَحْرَاءَ أَحَدَ عَشَرَ جَمَاعَةً ادَّعَوْا أَنَّهُ إِلَهُهُمْ ، خَدَّ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ أُخْدُودًا وَحَرَّقَهُمْ بِالنَّارِ ، وَقَالَ:
[البحر الرجز]
لَمَّا سَمِعْتُ الْقَوْلَ قَوْلًا مُنْكَرَا … أَجَّجْتُ نَارِي وَدَعَوْتُ قَنْبَرَا
وَهَذَا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ كَتَبَ إِلَى عَدِيِّ بْنِ أَرْطَأَةَ فِي شَأْنِ الْقَدَرِيَّةِ: تَسْتَتِيبُهُمْ فَإِنْ تَابُوا وَإِلَّا فَاضْرِبْ أَعْنَاقَهُمْ وَقَدْ ضَرَبَ هِشَامُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ عُنُقَ غَيْلَانَ وَصَلَبَهُ بَعْدَ أَنْ قَطَعَ يَدَهُ ، وَلَمْ يَزَلِ الْأُمَرَاءُ بَعْدَهُمْ فِي كُلِّ زَمَانٍ يَسِيرُونَ فِي أَهْلِ الْأَهْوَاءِ إِذَا صَحَّ عِنْدَهُمْ ذَلِكَ عَاقَبُوهُ عَلَى حَسَبِ مَا يَرَوْنَ ، لَا يُنْكِرُهُ الْعُلَمَاءُ

অনুবাদঃ তোমরা এই পথভ্রষ্টকারী মতবাদগুলো (আহওয়া/বিদ‘আত) থেকে দূরে থাকো। তাকে বলা হলো: আল্লাহ আপনার প্রতি রহম করুন, আমাদের কাছে স্পষ্ট করুন। সুফিয়ান বললেন:

মুরুজিয়াদের কথা হলো: ঈমান হলো আমলবিহীন শুধু কথা। যে ব্যক্তি ‘আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ তাঁর বান্দা ও রাসূল’—এই কথা বললো, সে তার ঈমানকে পূর্ণাঙ্গ করলো জিবরীল (আঃ) এবং ফেরেশতাগণের ঈমানের মতো। যদিও সে অনেক মুমিনকে হত্যা করে, অথবা অপবিত্রতার (জানাবাত) কারণে গোসল ত্যাগ করে, অথবা সালাত ত্যাগ করে। আর তারা কিবলাপন্থীদের উপর তরবারি উত্তোলনের বৈধতা দেয়।

আর শিয়াদের অনেক প্রকারভেদ রয়েছে। তাদের মধ্যে রয়েছে মানসূরিয়্যাহ; তারা বলে: যে ব্যক্তি কিবলাপন্থীদের মধ্যে চল্লিশজনকে হত্যা করবে, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে। তাদের মধ্যে রয়েছে খানা-কুন (শ্বাসরোধকারী) যারা লোকজনকে শ্বাসরোধ করে হত্যা করে এবং তাদের সম্পদকে হালাল মনে করে। তাদের মধ্যে রয়েছে খিররিনিয়্যাহ যারা বলে: জিবরীল (আঃ) রিসালাত প্রদানে ভুল করেছেন। তাদের মধ্যে সর্বাপেক্ষা উত্তম হচ্ছে যায়দীয়্যাহ। তারা উসমান, তালহা, যুবাইর এবং মুমিনদের মাতা আয়িশা রাদিয়াল্লাহু আনহুম – এঁদের থেকে সম্পর্কচ্ছেদ করে। তারা আহলে বাইতের (নবী পরিবারের) কেউ বিদ্রোহ করলে, তার সাথে যুদ্ধ করাকে বৈধ মনে করে, যতক্ষণ না সে বিজয়ী হয় বা পরাজিত হয়। তাদের মধ্যে রয়েছে রাফিদা যারা সকল সাহাবীর থেকে সম্পর্কচ্ছেদ করে এবং চারজন ব্যতীত সকলকেই কাফির মনে করে: আলী, আম্মার, মিকদাদ ও সালমান।

আর মু‘তাযিলারা কবরের আযাব, হাউজ (কাউসার) ও শাফা‘আতকে মিথ্যা মনে করে। তারা তাদের মতবাদের অনুসারী ব্যতীত কিবলাপন্থীদের কারো পেছনে সালাত পড়া বৈধ মনে করে না। আর এই সকল বিদ‘আতী মতবাদের অনুসারীগণ কিবলাপন্থীদের উপর তরবারি উত্তোলনের বৈধতা দেয়।

আর আহলুস সুন্নাহ (সুন্নতের অনুসারীগণ), তারা কারো ওপর তরবারি উত্তোলনের বৈধতা দেয় না। তারা ইমামদের (নেতাদের) সাথে পূর্ণাঙ্গরূপে সালাত ও জিহাদকে প্রতিষ্ঠিত মনে করে। তারা কোনো পাপের কারণে কাউকে কাফির মনে করে না, এবং তার বিরুদ্ধে শির্কের সাক্ষ্য দেয় না। তারা বলে: ঈমান হলো কথা ও কাজ (আমল)। (তারা এমন কথা বলে) যেন তারা নিজেদের পবিত্র ঘোষণা না করে। ঈমান ছাড়া আমল হয় না এবং আমল ছাড়া ঈমান হয় না।

সুফিয়ান বললেন: যদি তোমাকে বলা হয়: এই বিষয়ে তোমার ইমাম কে? তবে বলো: সুফিয়ান আস-সাওরী (রহিমাহুল্লাহ)।

যদি কেউ প্রশ্ন করে: আপনি যা বললেন, এর প্রমাণ কী? বলা হবে: যা আল্লাহ যাকে ইলম দ্বারা উপকৃত করেছেন, সেই উলামা অস্বীকার করেন না। আর তা হলো এই যে, উমার ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু সুবাইগ আত-তামিমিকে বেত্রাঘাত করেছিলেন এবং তাঁর কর্মচারীদের কাছে লিখেছিলেন: তাকে যেন দাঁড় করিয়ে রাখা হয়, যতক্ষণ না সে নিজেই নিজেকে অপদস্থ মনে করে। তিনি তার ভাতা বন্ধ করে দেন এবং তাকে বর্জন করার (হিজরত করার) নির্দেশ দেন। ফলে সে লোকজনের মধ্যে সব সময় লজ্জিত ও অপমানিত অবস্থায় ছিল। আর এই হলেন আলী ইবনু আবী তালিব রাদিয়াল্লাহু আনহু, যিনি কুফার মরুভূমিতে এগারোটি দলকে হত্যা করেছিলেন যারা দাবি করেছিল যে তিনি তাদের ইলাহ। তিনি তাদের জন্য জমিনে গর্ত খুঁড়ে তাতে আগুন ধরিয়ে দিয়েছিলেন এবং তাদের আগুনে পুড়িয়ে দিয়েছিলেন। তিনি বলেছিলেন:

যখন আমি এই জঘন্য কথাটি শুনলাম,
আমি আমার আগুন জ্বালালাম এবং কানবারকে (তাঁর খাদেম) ডাকলাম।

আর এই হলেন উমার ইবনু আবদিল আযীয, যিনি কাদারিয়্যাহদের (তকদীর অস্বীকারকারী) বিষয়ে আদিয়্য ইবনু আরতাআ-এর কাছে লিখেছিলেন: আপনি তাদের তওবা করার জন্য আহ্বান করবেন, যদি তারা তওবা করে (তো ভালো), অন্যথায় তাদের গর্দান উড়িয়ে দেবেন। আর হিশাম ইবনু আবদিল মালিক গাইলান-এর হাত কাটার পর তার গর্দান উড়িয়ে দিয়েছিলেন এবং তাকে শূলে চড়িয়েছিলেন। আর এরপর থেকে সকল যুগে শাসকবর্গ যখনই বিদ‘আতীদের সম্পর্কে সঠিক তথ্য পেতেন, তখন তারা তাদের বিবেচনামতো শাস্তি দিতেন এবং উলামা এতে অস্বীকৃতি জানাতেন না।