• سمعت أبي يقول سمعت أحمد بن جعفر بن هانئ يقول سمعت محمد بن يوسف يقول: أسباب المعرفة أربعة: خصافة العقل، وكرم الفطنة، ومجالسة أهل الخبرة، وشدة العناية. وبسبب هذه الأمور الأربعة الرحمة. ومن أقرب الأمور إلى الرحمة التبرؤ من الحول والقوة، والمعرفة بأن التبرؤ منه، والمعرفة أيضا هبة. ومن أفضل الأشياء العلم. والمبتغى من العلم نفعه، فإذا لم ينفعك فحمل تمرة خير لك من حمل ذلك لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم استعاذ منه فقال: «أعوذ بك من علم لا ينفع». وقال: «خير العلم ما نفع». والعلم يصاب من عند المخلوقين والنفع لا يصاب إلا بالله ومن عنده، ومنفعة العلم طاعته، وطاعته منفعته، والعلم النافع هو الذي به أطعته، والذى
لا ينفع هو الذي به عصيته. وكان يقول: قلوب العارفين مساكن الذكر وأفضل الأعمال رعاية القلب، والذكر غذاء القلب. وقال: همم العارفين تعالت عما فيه لذة نفوسهم واتصلت همومهم بما فيه المحبة لسيدهم، لأن الله تعالى معناهم ولدى الله مثواهم. وكان يقول: من آمن بالقدوم على معطي الخزائن والهدايا قبل ملاقاته. وقال: إذا كسى الله القلب نور المعرفة قلده قلائد الحكمة، ومن كان الصدق وسيلته كان الرضا من الله جائزته. وقال: إن من التوفيق ترك التأسف على ما فات والاهتمام بما هو آت. ومن أراد تعجيل النعم فليكثر من مناجاة الخلوة.

অনুবাদঃ মুহাম্মদ ইবনু ইউসুফ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: জ্ঞানের (মারিফাতের) উৎস চারটি: সুস্থ-সবল জ্ঞান (বা মস্তিষ্কের পরিচ্ছন্নতা), সহজাত বুদ্ধিমত্তা/প্রতিভার উদারতা, অভিজ্ঞদের সাথে উঠাবসা, এবং গভীর মনোযোগ। আর এই চারটি জিনিসের কারণেই রহমত (আল্লাহর অনুগ্রহ) লাভ হয়। রহমতের নিকটতম বিষয় হলো— কোনো ক্ষমতা ও শক্তি নেই মর্মে আল্লাহর কাছে দায়মুক্ত হওয়া; এবং এই জ্ঞান যে, এর থেকে (শক্তি ও ক্ষমতা থেকে) মুক্ত হওয়াও একটি জ্ঞান, আর এই জ্ঞান নিজেই একটি দান (আল্লাহর পক্ষ থেকে)।

আর সর্বোত্তম জিনিস হলো জ্ঞান। জ্ঞানের উদ্দেশ্য হলো তার উপযোগিতা (নফা)। যদি তা তোমার উপকারে না আসে, তবে তা বহন করার চেয়ে একটি খেজুর বহন করাও তোমার জন্য উত্তম। কেননা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তা (অকল্যাণকর জ্ঞান) থেকে আশ্রয় চেয়েছেন এবং বলেছেন: «আমি আপনার নিকট এমন জ্ঞান থেকে আশ্রয় চাই, যা উপকারে আসে না।» আর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «সর্বোত্তম জ্ঞান তাই, যা কাজে লাগে।»

জ্ঞান মাখলুকদের (সৃষ্টিজগতের লোকদের) নিকট থেকে অর্জিত হয়, কিন্তু উপকার (নফা) কেবল আল্লাহর মাধ্যমেই এবং তাঁর নিকট থেকেই লাভ হয়। জ্ঞানের উপকারিতা হলো তাঁর (আল্লাহর) আনুগত্য করা, এবং তাঁর আনুগত্যই হলো তার উপকারিতা। উপকারী জ্ঞান হলো সেটাই, যার মাধ্যমে তুমি তাঁর আনুগত্য করেছো; আর যা উপকারী নয়, তা হলো সেটাই, যার মাধ্যমে তুমি তাঁর অবাধ্য হয়েছো।

তিনি বলতেন: আরেফীনদের (আল্লাহর পরিচয় লাভকারীদের) হৃদয় হলো যিকিরের বাসস্থান। আর সর্বোত্তম আমল হলো হৃদয়ের যত্ন নেওয়া, এবং যিকির হলো হৃদয়ের খাদ্য।

তিনি বললেন: আরেফীনদের উচ্চাকাঙ্ক্ষা সেসব থেকে মুক্ত যা তাদের নফসের জন্য আনন্দদায়ক; আর তাদের আগ্রহ সেই বিষয়ের সাথে সংযুক্ত যা তাদের প্রভূর প্রতি ভালোবাসাময়। কারণ আল্লাহ তাআলা তাদের (উদ্দেশ্য) সফল করেছেন এবং আল্লাহর নিকটেই তাদের প্রত্যাবর্তন।

তিনি বলতেন: যে ব্যক্তি ধন-ভান্ডার ও উপহার প্রদানকারীর নিকট উপস্থিত হওয়ার বিষয়ে বিশ্বাস রাখে, সে সাক্ষাতের আগেই তার (আগমনের) প্রস্তুতি নেয়।

তিনি বললেন: আল্লাহ যখন কোনো হৃদয়কে মা'রিফাতের নূর দ্বারা আবৃত করেন, তখন তিনি তাকে প্রজ্ঞার হার পরিয়ে দেন। আর যার সত্যবাদিতা (সিদক) হয় তার অবলম্বন, তার পুরস্কার হয় আল্লাহর সন্তুষ্টি (রিদা)।

তিনি বললেন: যা গত হয়েছে, তার জন্য অনুশোচনা ত্যাগ করা এবং যা আসছে, তার প্রতি মনোযোগ দেওয়া— এটাই হলো তৌফিক (আল্লাহর সাহায্য) লাভ করার অংশ। আর যে ব্যক্তি নিয়ামতের দ্রুততা কামনা করে, সে যেন একাকী গোপনে আল্লাহর সাথে কথোপকথন (মুনাজাতুল খালওয়া) বেশি করে।