21241 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْوَلِيدِ الْفَقِيهُ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، ثنا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، قَالَ: شَهِدْتُ أَبَا الدَّرْدَاءِ وَاخْتَصَمَ إِلَيْهِ قَوْمٌ فِي فَرَسٍ، وَأَقَامَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بَيِّنَةً أَنَّهَا دَابَّتُهُ أَنْتَجَهُ، قَالَ: " فَقَضَى بَيْنَهُمَا "

আব্দুর রহমান ইবনে আবি লায়লা (রহ.) থেকে বর্ণিত,

তিনি বলেন, আমি আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে উপস্থিত ছিলাম। তখন কিছু লোক একটি ঘোড়া নিয়ে তাঁর কাছে বিবাদ করতে এলো। তাদের প্রত্যেকেই প্রমাণ (সাক্ষ্য) পেশ করলো যে, এটি তারই পশু (ঘোড়া) এবং এটি তারই (মালিকানাধীন) ঘরে উৎপন্ন হয়েছে। অতঃপর তিনি (আবু দারদা) তাদের মাঝে ফয়সালা করে দিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21241] حسن

21242 - قَالَ: وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْأَصْبَهَانِيُّ، أنبأ أَبُو نَصْرٍ الْعِرَاقِيُّ، ثنا سُفْيَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيُّ، ثنا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْوَلِيدِ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، قَالَ: اخْتَصَمَ رَجُلَانِ إِلَى أَبِي الدَّرْدَاءِ فِي فَرَسٍ، فَأَقَامَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا الْبَيِّنَةَ أَنَّهُ أُنْتِجَ عِنْدَهُ، لَمْ يَبِعْهُ وَلَمْ يَهَبْهُ، وَجَاءَ الْآخَرُ بِمِثْلِ ذَلِكَ، فَقَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ: " إِنَّ أَحَدَكُمَا كَاذِبٌ، فَقَسَمَهُ بَيْنَهُمَا نِصْفَيْنِ ". وَرُوِيَ فِي هَذِهِ الْقِصَّةِ: اخْتَصَمَا فِي فَرَسٍ وَجَدَاهُ مَعَ رَجُلٍ.

আব্দুর রহমান ইবনে আবি লায়লা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, দুজন লোক একটি ঘোড়ার মালিকানা নিয়ে আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে বিবাদ নিয়ে এলো। তাদের প্রত্যেকেই এই মর্মে প্রমাণ (বায়্যিনাহ) পেশ করলো যে ঘোড়াটি তার কাছেই জন্মলাভ করেছে এবং সে তা বিক্রিও করেনি, দানও করেনি। অপর ব্যক্তিও অনুরূপ প্রমাণ নিয়ে উপস্থিত হলো। তখন আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "তোমাদের দুজনের মধ্যে একজন অবশ্যই মিথ্যাবাদী।" অতঃপর তিনি ঘোড়াটিকে তাদের দুজনের মধ্যে আধাআধি ভাগ করে দিলেন।

এই ঘটনা সম্পর্কে অন্য বর্ণনায় এসেছে: তারা দুজন এমন একটি ঘোড়া নিয়ে বিবাদ করছিলো, যা তারা একজন লোকের কাছে পেয়েছিল।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21242] حسن

21243 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَصْبَهَانِيُّ، أنبأ أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ بُنْدَارٍ، أَخْبَرَنِي إِبْرَاهِيمُ الضَّبِّيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُغِيرَةِ، ثنا النُّعْمَانُ بْنُ عَبْدِ السَّلَامِ، عَنْ قَيْسِ بْنِ الرَّبِيعِ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ، وَعَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، قَالَ: إِنِّي لَجَالِسٌ عِنْدَ أَبِي الدَّرْدَاءِ، فَذَكَرَ مَعْنَاهُ، وَقَالَ: فِي فَرَسٍ وَجَدَاهُ مَعَ رَجُلٍ. قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله فِي مِثْلِ هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ بَعْدَ ذِكْرِ الْفَرَسِ: " وَهَذَا مِمَّا أَسْتِخِيرُ اللهَ فِيهِ، وَأَنَا فِيهِ وَاقِفٌ، ثُمَّ قَالَ: لَا يُعْطَى وَاحِدٌ مِنْهُمَا شَيْئًا، وَيُوقَفُ حَتَّى يَصْطَلِحَا. ⦗ص: 440⦘ قَالَ الشَّيْخُ رحمه الله: وَالْأَصْلُ فِي أَمْثَالِ ذَلِكَ مَا:

আব্দুর রহমান ইবনু আবী লায়লা (রহ.) থেকে বর্ণিত,

তিনি বলেন, আমি আবূ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে উপবিষ্ট ছিলাম। এরপর তিনি এর অর্থ (একটি বর্ণনার) উল্লেখ করলেন এবং বললেন: [আলোচনাটি ছিল সেই] ঘোড়াটি সম্পর্কে, যা তারা এক ব্যক্তির কাছে পেয়েছিল।

ঘোড়াটির উল্লেখ করার পর ইমাম শাফিঈ (রহিমাহুল্লাহ) এ ধরনের মাসআলা সম্পর্কে বলেন: "এটি এমন বিষয়, যার ব্যাপারে আমি আল্লাহর কাছে ইস্তিখারা (কল্যাণ প্রার্থনা) করি এবং এ বিষয়ে আমি স্থির থাকি (অর্থাৎ চূড়ান্ত ফয়সালা দিতে দ্বিধা করি)।" এরপর তিনি বলেন: তাদের দুইজনের কাউকেই কোনো কিছু দেওয়া হবে না। বরং যতক্ষণ না তারা আপোষে মীমাংসা করে, ততক্ষণ এটি স্থগিত থাকবে।

শাইখ (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: এ ধরনের মাসআলার মূলনীতি হলো... [আলোচনা অসমাপ্ত]

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21243] حسن

21244 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي، أنبأ أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الشَّيْبَانِيُّ، أنبأ أَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، أنبأ جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ، أنبأ أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ رَافِعٍ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ: جَاءَ رَجُلَانِ مِنَ الْأَنْصَارِ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَخْتَصِمَانِ فِي مَوَارِيثَ قَدْ دُرِسَ عَلَيْهَا، وَهَلَكَ مَنْ يَعْرِفُهَا، فَقَالَ: " إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ، أَقْضِي فِيمَا لَمْ يَنْزِلْ عَلَيَّ فِيهِ شَيْءٌ بِرَأْيِي، فَمَنْ قَضَيْتُ لَهُ شَيْئًا مِنْ حَقِّ أَخِيهِ فَإِنَّمَا يَقْتَطِعُ إِسْطَامًا مِنْ نَارٍ "، قَالَ: فَبَكَيَا، وَقَالَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا: حَقِّي لَهُ يَا رَسُولَ اللهِ، قَالَ: " اذْهَبَا فَاقْسِمَا، وَتَوَخَّيَا الْحَقَّ، ثُمَّ اسْتَهِمَا، ثُمَّ لِيُحْلِلْ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْكُمَا صَاحِبَهُ "
‌.

উম্মে সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আনসারদের মধ্য থেকে দুজন লোক রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আসলেন। তারা এমন মীরাস (উত্তরাধিকার সম্পত্তি) নিয়ে বিবাদ করছিল, যার চিহ্ন পুরোনো হয়ে গিয়েছিল এবং যে ব্যক্তিরা সে সম্পর্কে জানত, তারা মারা গিয়েছিল।

অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "নিশ্চয়ই আমি একজন মানুষ। যে বিষয়ে আমার কাছে কিছু নাযিল হয়নি, সে বিষয়ে আমি আমার রায় (ইজতিহাদ) অনুযায়ী ফয়সালা করি। সুতরাং আমি যার জন্য তার ভাইয়ের হক (অধিকার) থেকে কিছু ফয়সালা করে দিলাম, সে যেন আগুনের টুকরা/অংশই কেটে নিল।"

বর্ণনাকারী বলেন: তখন তারা দুজন কেঁদে ফেলল এবং তাদের প্রত্যেকেই বলল: "হে আল্লাহর রাসূল! আমার হক (অংশ) তার জন্য।"

তিনি (রাসূল সাঃ) বললেন: "তোমরা যাও এবং ভাগ করে নাও। তোমরা ন্যায় ও সত্যকে অনুসন্ধান করো, অতঃপর লটারি করো, তারপর তোমাদের প্রত্যেকে যেন তার অপর সাথীকে দায়মুক্ত করে দেয়।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21244] ضعيف

21245 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْوَلِيدِ الْفَقِيهُ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا حِبَّانُ بْنُ مُوسَى، عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ، قَالَ: قِيلَ لِعَطَاءٍ: أَتَقْضِي بِالْأُصُولِ فِي الدُّورِ؟ قَالَ: " نَعَمْ، إِذَا قَامَتِ الْبَيِّنَةُ أَنَّهَا دَارُهُ، لَمْ يَبِعْ وَلَمْ يَهَبْ ". . وَرُوِّينَا عَنْ عَطَاءٍ أَنَّهُ قَالَ: " أَدْرَكْتُ النَّاسَ يَقْضُونَ بِالْأُصُولِ فِي الدُّورِ ". وَعَنْ شُرَيْحٍ، وَعَامِرٍ الشَّعْبِيِّ أَنَّهُمَا كَانَا يَقْضِيَانِ بِالْأَصْلِ فِي الدُّورِ
‌.

আতা ইবনে আবি রাবাহ (রাহিমাহুল্লাহু) থেকে বর্ণিত, তাঁকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল: "আপনি কি বাড়ির (মালিকানার) ক্ষেত্রে মূল দলিলের ভিত্তিতে ফায়সালা দেন?"

তিনি উত্তরে বললেন: "হ্যাঁ, যদি এই মর্মে সুস্পষ্ট প্রমাণ স্থাপিত হয় যে এটি তার বাড়ি এবং সে তা বিক্রি করেনি বা (কাউকে) দানও করেনি।"

আতা (রাহিমাহুল্লাহু) থেকে আরও বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: "আমি দেখেছি লোকেরা বাড়ির ক্ষেত্রে মূল মালিকানার ভিত্তিতেই ফায়সালা দিতো।"

আর শুরাইহ এবং আমির আশ-শা’বি (রাহিমাহুমাল্লাহু) থেকেও বর্ণিত আছে যে, তাঁরা উভয়েই বাড়ির বিষয়ে মূল দলিলের ভিত্তিতে ফায়সালা দিতেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21245] صحيح

21246 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، وَأَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ، قَالَا: ثنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أنبأ جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ يَسْتَحِقُّ بِهَا مَالًا وَهُوَ فِيهَا فَاجِرٌ لَقِيَ اللهَ وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ. قَالَ: ثُمَّ أَنْزَلَ اللهُ عز وجل تَصْدِيقَ ذَلِكَ: {إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا} [آل عمران: 77] إِلَى آخِرِ الْآيَةِ، ثُمَّ إِنَّ الْأَشْعَثَ بْنَ قَيْسٍ خَرَجَ إِلَيْنَا، فَقَالَ: مَا يُحَدِّثُكُمْ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ؟ فَحَدَّثْنَاهُ بِمَا قَالَ، فَقَالَ: صَدَقَ، لَفِيَّ نَزَلَتْ، كَانَتْ بَيْنِي وَبَيْنَ رَجُلٍ خُصُومَةٌ فِي شَيْءٍ، فَاخْتَصَمْنَا إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: " شَاهِدَاكَ أَوْ يَمِينُهُ "، فَقُلْتُ: إِنَّهُ إِذًا حَلَفَ، وَلَا يُبَالِي، قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ لِيَسْتَحِقَّ بِهَا مَالًا وَهُوَ فِيهَا فَاجِرٌ لَقِيَ اللهَ وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ "، فَأَنْزَلَ اللهُ عز وجل تَصْدِيقَ ذَلِكَ، ثُمَّ قَرَأَ هَذِهِ الْآيَةَ. ⦗ص: 441⦘ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عُثْمَانَ وَقُتَيْبَةَ، عَنْ جَرِيرٍ، وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যে ব্যক্তি কোনো কসম করে যার মাধ্যমে সে কোনো সম্পদ ভোগ করতে চায়, অথচ সে তাতে মিথ্যাবাদী (পাপী), সে আল্লাহর সাথে এমন অবস্থায় সাক্ষাৎ করবে যে আল্লাহ তার উপর রাগান্বিত।

তিনি বললেন, অতঃপর আল্লাহ তাআলা এর সত্যতা প্রমাণ করে নাযিল করলেন: "নিশ্চয়ই যারা আল্লাহর সাথে কৃত অঙ্গীকার এবং নিজেদের কসমের বিনিময়ে সামান্য মূল্য গ্রহণ করে..." [সূরা আলে ইমরান: ৭৭] আয়াতের শেষ পর্যন্ত।

অতঃপর আশ’আছ ইবনু ক্বায়স (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাদের কাছে বেরিয়ে এলেন এবং জিজ্ঞেস করলেন: আবূ আবদুর রহমান (অর্থাৎ আব্দুল্লাহ ইবনু মাসউদ) তোমাদেরকে কী হাদিস শুনিয়েছেন? আমরা তখন তাঁকে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বক্তব্য জানালাম। তিনি বললেন: সে সত্য বলেছে। এটি তো আমার ব্যাপারেই নাযিল হয়েছিল। আমার ও এক ব্যক্তির মধ্যে কোনো বিষয়ে বিবাদ ছিল। আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে বিচারপ্রার্থী হলাম। তিনি বললেন: "(হয়) তোমার দুইজন সাক্ষী হাজির করো, অথবা তার (প্রতিপক্ষের) কসম (গ্রহণ করো)।" আমি বললাম: তাহলে তো সে (মিথ্যা) কসম খেয়ে ফেলবে, আর তাতে সে ভ্রুক্ষেপও করবে না। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "যে ব্যক্তি কোনো কসম করে যার মাধ্যমে সে কোনো সম্পদ ভোগ করতে চায়, অথচ সে তাতে মিথ্যাবাদী (পাপী), সে আল্লাহর সাথে এমন অবস্থায় সাক্ষাৎ করবে যে আল্লাহ তার উপর রাগান্বিত।" অতঃপর আল্লাহ তাআলা এর সত্যতা প্রমাণ করে আয়াতটি নাযিল করলেন। এরপর তিনি এই আয়াতটি পাঠ করলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21246] صحيح

21247 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَمَةَ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ أَبُو سَعِيدٍ، ثنا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ، ثنا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَائِلٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَأَتَاهُ خَصْمَانِ، فَقَالَ أَحَدُهُمَا: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ هَذَا انْتَزَى عَلَى أَرْضِي فِي الْجَاهِلِيَّةِ، وَهُوَ امْرُؤُ الْقَيْسِ بْنُ عَابِسٍ الْكِنْدِيُّ، وَخَصْمُهُ رَبِيعَةُ، فَقَالَ: أَرْضِي أَزْرَعُهَا، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَلَكَ بَيِّنَةٌ "؟ قَالَ: لَا، قَالَ: " يَمِينُهُ " قَالَ: إِذًا يَذْهَبُ بِهَا، إِنَّهُ لَيْسَ يُبَالِي مَا حَلَفَ عَلَيْهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّهُ لَيْسَ لَكَ مِنْهُ إِلَّا ذَلِكَ "، فَلَمَّا ذَهَبَ لِيَحْلِفَ قَالَ: " أَمَا إِنَّهُ إِنْ حَلَفَ عَلَى مَالِهِ ظُلْمًا لَقِيَ اللهَ وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ ". رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ زُهَيْرٍ وَإِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي الْوَلِيدِ
‌.

ওয়ায়েল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট ছিলাম। তখন তাঁর কাছে দুইজন বাদী-বিবাদী আসলেন। তাদের একজন বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! এই লোকটি জাহিলিয়াতের যুগে আমার জমি জোরপূর্বক দখল করে নিয়েছে। আর সে হলো ইমরুউল কায়স ইবনু আবিস আল-কিন্দী, আর তার প্রতিদ্বন্দ্বী ছিল রাবী‘আহ। (বিবাদী) বললেন: এটি আমার জমি, আমি এতে চাষ করি। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তোমার কাছে কি কোনো প্রমাণ (সাক্ষী) আছে?" লোকটি বলল: না। তিনি বললেন: "তাহলে তার জন্য কসম (শপথ) রয়েছে।" সে (বাদী) বলল: তাহলে তো সে আমার জমি নিয়েই যাবে! কারণ, সে কীসের উপর কসম করলো, সে বিষয়ে তার কোনো পরোয়া নেই। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "এ ছাড়া তার কাছে তোমার আর কিছু পাওয়ার নেই।" অতঃপর যখন লোকটি কসম করার জন্য গেল, তখন তিনি (নবী ﷺ) বললেন: "শুনে রাখো! যদি সে তার সম্পদ নিয়ে অন্যায়ভাবে কসম করে, তাহলে সে আল্লাহর সাথে এমন অবস্থায় সাক্ষাৎ করবে যে, আল্লাহ তার উপর ক্রোধান্বিত।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21247] صحيح

21248 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ قَالَ حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ حَنَشٍ، أَنَّ عَلِيًّا، رضي الله عنه كَانَ يَرَى الْحَلِفَ مَعَ الْبَيِّنَةِ. كَذَا رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى. وَقَدْ رُوِّينَا فِيمَا مَضَى مِنْ وَجْهٍ آخَرَ، عَنْ حَنَشٍ، عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه أَنَّهُ إِنَّمَا رَآهُ عِنْدَ تَعَارُضِ الْبَيِّنَتَيْنِ، وَاللهُ أَعْلَمُ.

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি সাক্ষ্য-প্রমাণের (বাইয়্যিনাহ) সাথে কসম (শপথ) করাকে জায়েয মনে করতেন। মুহাম্মদ ইবনু আবদুর রহমান ইবনু আবী লায়লাহ এভাবেই বর্ণনা করেছেন। আর আমরা পূর্বে অন্য এক সূত্রে হানাশের মাধ্যমে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছি যে, তিনি সেটিকে (কসম করাকে) কেবল তখনই আবশ্যক মনে করতেন যখন দুটি সাক্ষ্য-প্রমাণ (বাইয়্যিনাতাইন) পরস্পর বিরোধী হতো। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21248] ضعيف

21249 - أَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْعَبْدَوِيُّ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خِمَيْرَوَيْهِ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا هُشَيْمٌ، ثنا هِشَامٌ، وَمَنْصُورٌ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، أَنَّ رَجُلًا ادَّعَى قِبَلَ رَجُلٍ حَقًّا، وَأَقَامَ عَلَيْهِ الْبَيِّنَةَ، فَاسْتَحْلَفَهُ شُرَيْحٌ، فَكَأَنَّهُ يَأْبَى الْيَمِينَ، فَقَالَ شُرَيْحٌ: " بِئْسَ مَا تُثْنِي عَلَى شُهُودِكَ "

ইবনে সীরীন (রহ.) থেকে বর্ণিত,
যে এক ব্যক্তি অন্য এক ব্যক্তির বিরুদ্ধে কোনো হক (দাবি) পেশ করলো এবং তার স্বপক্ষে প্রমাণ (সাক্ষী) উপস্থিত করলো। এরপর (বিচারক) শুরাইহ (রহ.) তাকে কসম করালেন। কিন্তু সে যেন কসম করতে অস্বীকার করলো। তখন শুরাইহ (রহ.) বললেন: “তোমার সাক্ষীদের ব্যাপারে তুমি যা মন্তব্য করছো, তা কতই না মন্দ!”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21249] صحيح

21250 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ، أنبأ أَبُو الْفَضْلِ، أنبأ أَحْمَدُ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا هُشَيْمٌ، أنبأ أَبُو مَالِكٍ الْأَشْجَعِيُّ، قَالَ: شَهِدْتُ شُرَيْحًا وَاخْتَصَمَ إِلَيْهِ رَجُلَانِ ادَّعَى أَحَدُهُمَا قِبَلَ الْآخَرِ دَابَّةً، وَإِنَّهُ يَزْعُمُ أَنَّهَا دَابَّتُهُ أَنْتَجَهَا، فَسَأَلَهُ شُرَيْحٌ الْبَيِّنَةَ، فَجَاءَهُ بِثَمَانِيَةِ رَهْطٍ فَشَهِدُوا لَهُ، فَقَالَ الَّذِي فِيُ يَدِهِ الدَّابَّةُ: اسْتَحْلِفْهُ، فَقَالَ: احْلِفْ، فَقَالَ لَهُ: أَثْبَتُّ عِنْدَكَ بِثَمَانِيَةٍ مِنَ الشُّهُودِ فَقَالَ شُرَيْحٌ: " لَوْ أَثْبَتَّ عِنْدِي كَذَا وَكَذَا شَاهِدًا مَا قَضَيْتُ لَكَ حَتَّى تَحْلِفَ "

আবু মালিক আল-আশজাঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি (তাবেঈ বিচারক) শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট উপস্থিত ছিলাম, যখন দুইজন লোক তাঁর কাছে বিচারপ্রার্থী হয়ে এসেছিল। তাদের একজন অন্যজনের বিরুদ্ধে একটি চতুষ্পদ জন্তু দাবি করল। সে (দাবিকারী) দাবি করল যে এটি তারই জন্ম দেওয়া (উৎপাদিত) জন্তু।

শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) তার কাছে প্রমাণ (বাইয়্যিনাহ) চাইলেন। তখন সে আটজন লোকের একটি দল নিয়ে আসলো এবং তারা তার পক্ষে সাক্ষ্য দিল।

তখন যার দখলে জন্তুটি ছিল, সে বলল: তাকে কসম করতে বলুন (অর্থাৎ দাবিকারীকে কসম করান)।

শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) (দাবিকারীকে) বললেন: কসম করো।

তখন সে (দাবিকারী) তাঁকে বলল: আমি তো আটজন সাক্ষী দ্বারা আপনার কাছে প্রমাণ উপস্থাপন করেছি!

তখন শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: "যদি তুমি আমার কাছে এত এত (অগণিত) সাক্ষী দ্বারাও প্রমাণ উপস্থাপন করো, তবুও তুমি কসম না করা পর্যন্ত আমি তোমার পক্ষে রায় দেব না।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21250] صحيح

21251 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ، أنبأ أَبُو الْفَضْلِ، أنبأ أَحْمَدُ، أنبأ سَعِيدٌ، ثنا هُشَيْمٌ، أنبأ أَشْعَثُ بْنُ ⦗ص: 442⦘ سَوَّارٍ، عَنْ عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ اسْتَحْلَفَ رَجُلًا مَعَ بَيِّنَةٍ، فَأَبَى أَنْ يَحْلِفَ، فَقَالَ لَهُ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُتْبَةَ: " لَا أَقْضِي لَكَ بِمَالٍ لَا تَحْلِفُ عَلَيْهِ "

আব্দুল্লাহ ইবনে উতবা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

তিনি সাক্ষ্য-প্রমাণসহ এক ব্যক্তিকে কসম করার নির্দেশ দিলেন। কিন্তু লোকটি কসম করতে অস্বীকৃতি জানাল। তখন আব্দুল্লাহ ইবনে উতবা তাকে বললেন: "আমি তোমার জন্য এমন সম্পদের (মামলায়) ফয়সালা দেব না, যার উপর তুমি কসম করতে রাজি নও।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
21251] ضعيف

21252 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي الْمَعْرُوفِ الْفَقِيهُ، أنبأ بِشْرُ بْنُ أَحْمَدَ الْإِسْفَرَايِينِيُّ، أنبأ أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْحَذَّاءُ، ثنا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْمَدِينِيُّ، ثنا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي زَائِدَةَ، أَخْبَرَنِي دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدَ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ شُرَيْحٍ، قَالَ: " بَيِّنَةُ الطَّالِبِ عَلَى أَصْلِ حَقِّهِ بَرَاءَةُ أَهْلِ الْمَيِّتِ، إِنْ صَاحِبُهُمْ قَدْ أَدَّى يَمِينَ الطَّالِبِ بِاللهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ: لَقَدْ مَاتَ وَهَذَا الْحَقُّ عَلَيْهِ، وَنَحْنُ نَقُولُ بِهِ فِي الدَّعْوَى إِذَا قَامَتْ عَلَى مَيِّتٍ أَوْ غَائِبٍ أَوْ طِفْلٍ أَوْ مَجْنُونٍ.
‌.

শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

দাবীকারীর (বাদীর) প্রমাণ তার অধিকারের উৎসের উপর নির্ভরশীল। আর মৃত ব্যক্তির পরিবারের (উত্তরাধিকারীদের) দায়মুক্তির প্রমাণ হলো এই যে, দাবীকারীকে আল্লাহ্‌র নামে কসম করতে হবে—যিনি ছাড়া আর কোনো ইলাহ (উপাস্য) নেই—যে নিশ্চয়ই সে (ঋণগ্রহীতা) মারা গেছে এবং এই হক (ঋণ বা অধিকার) তার উপর বাকি ছিল।

আর আমরা এই নীতিটি সে সকল মামলায় প্রয়োগ করি, যা কোনো মৃত ব্যক্তি, বা কোনো অনুপস্থিত ব্যক্তি (গায়েব), বা কোনো নাবালেগ শিশু, অথবা কোনো উন্মাদ ব্যক্তির বিরুদ্ধে দায়ের করা হয়।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21252] صحيح

21253 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْوَلِيدِ الْفَقِيهُ، قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ يَقُولُ: قَالَ الْمُزَنِيُّ: قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: أنبأ سُفْيَانُ ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو نَصْرٍ أَحْمَدُ بْنُ سَهْلٍ الْفَقِيهُ بِبُخَارَا، ثنا قَيْسُ بْنُ أُنَيْفٍ، ثنا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، ثنا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ذَاتَ يَوْمٍ وَهُوَ مَسْرُورٌ تَبْرُقُ أَسَارِيرُ وَجْهِهِ، قَالَ: أَلَمْ تَرَيْ أَنَّ مُجَزِّزًا الْمُدْلِجِيَّ دَخَلَ عَلَيَّ، فَرَأَى أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ، وَزَيْدَ بْنَ حَارِثَةَ عَلَيْهِمَا قَطِيفَةٌ، وَقَدْ غَطَّيَا رُءُوسَهُمَا وَبَدَتْ أَقْدَامُهُمَا، فَقَالَ: " إِنَّ هَذِهِ الْأَقْدَامَ بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ ". لَفْظُ حَدِيثِ قُتَيْبَةَ، رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ قُتَيْبَةَ بْنِ سَعِيدٍ، وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ وَغَيْرِهِ، عَنْ سُفْيَانَ

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একদিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার নিকট প্রবেশ করলেন। তখন তিনি অত্যন্ত আনন্দিত ছিলেন এবং তাঁর চেহারার রেখাগুলোতে (আনন্দের) দ্যুতি ঝলমল করছিল। তিনি বললেন, "তুমি কি দেখোনি যে, মুজাজ্জিয আল-মুদলিজি আমার নিকট প্রবেশ করেছিল? সে উসামা ইবনে যায়িদ এবং যায়িদ ইবনে হারিসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দেখল। তাদের দু’জনের উপরে একটি চাদর ছিল; তারা তাদের মাথা আবৃত করে রেখেছিল কিন্তু তাদের পা উন্মুক্ত ছিল। অতঃপর সে (মুজাজ্জিয) বলল, ’নিশ্চয়ই এই পাগুলো একে অপরের অংশ (বা এক বংশের)।’"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21253] صحيح

21254 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ بِشْرَانَ، وَأَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ السُّكَّرِيُّ بِبَغْدَادَ، قَالَا: أنبأ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ، ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أنبأ ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، رضي الله عنها أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم دَخَلَ عَلَيْهَا وَهُوَ مَسْرُورٌ تَبْرُقُ أَسَارِيرُ وَجْهِهِ، ⦗ص: 443⦘ فَقَالَ: " أَلَمْ تَسْمَعِي مَا قَالَ مُجَزِّزٌ الْمُدْلِجِيُّ وَرَأَى أُسَامَةَ وَزَيْدًا نَائِمَيْنِ وَقَدْ خَرَجَتْ أَقْدَامُهُمَا، فَقَالَ: " إِنَّ هَذِهِ الْأَقْدَامَ بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ ". رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ يَحْيَى، وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ عَبْدِ بْنِ حُمَيْدٍ، كِلَاهُمَا، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ. وَأَخْرَجَاهُ مِنْ حَدِيثِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ كَذَلِكَ

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, একবার নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর নিকট এমন অবস্থায় প্রবেশ করলেন যে তিনি ছিলেন উৎফুল্ল, তাঁর মুখমণ্ডলের রেখাগুলো দীপ্তিমান হচ্ছিল। অতঃপর তিনি বললেন, "তুমি কি শোনোনি মুজাজ্জিয আল-মুদলিজি কী বলেছে? সে উসামা এবং যায়েদকে ঘুমানো অবস্থায় দেখল, যখন তাদের পাগুলো (কাপড়ের বাইরে) বেরিয়ে ছিল। তখন সে বলল, ’নিশ্চয়ই এই পাগুলো পরস্পর সম্পর্কযুক্ত (অর্থাৎ, একজন অন্যজনের বংশোদ্ভূত)।’"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21254] صحيح

21255 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ ح وَأنبأ أَبُو عَمْرٍو مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَدِيبُ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ الْإِسْمَاعِيلِيُّ، أَخْبَرَنِي الْحَسَنُ هُوَ ابْنُ سُفْيَانَ، وَأَبُو عَبْدِ اللهِ الصُّوفِيُّ قَالَ: ثنا مَنْصُورُ بْنُ أَبِي مُزَاحِمٍ قَالَا: ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، رضي الله عنها قَالَتْ: دَخَلَ قَائِفٌ وَرَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم شَاهِدٌ وَأُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ، وَزَيْدُ بْنُ حَارِثَةَ مُضْطَجِعَانِ، فَقَالَ: " إِنَّ هَذِهِ الْأَقْدَامَ بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ "، فَسُرَّ بِذَلِكَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، وَأَعْجَبَهُ، وَأَخْبَرَ بِهِ عَائِشَةَ. لَفْظُ حَدِيثِ مَنْصُورِ بْنِ أَبِي مُزَاحِمٍ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ قَزَعَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ أَبِي مُزَاحِمٍ.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, একদা একজন ক্বায়েফ (বংশ পরিচয় নির্ণয়কারী, যিনি পায়ের ছাপ বা অঙ্গ দেখে বংশ নির্ধারণ করেন) প্রবেশ করলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেখানে উপস্থিত ছিলেন এবং উসামা ইবনে যায়দ ও যায়দ ইবনে হারিসা শুয়ে ছিলেন। ক্বায়েফটি বলল, "নিশ্চয় এই পাগুলো একে অপরের সাথে সম্পর্কিত (অর্থাৎ এক বংশের)।" এতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অত্যন্ত আনন্দিত হলেন এবং বিষয়টি তাঁর খুব পছন্দ হলো। অতঃপর তিনি আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে এ বিষয়ে জানালেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21255] صحيح

21256 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ الْأَصْبَهَانِيُّ، أنبأ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ وَهْبٍ، ثنا عَمِّي، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِنَحْوِهِ، وَزَادَ: قَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ: وَكَانَ زَيْدٌ أَحْمَرَ أَشْقَرَ أَبْيَضَ، وَكَانَ أُسَامَةُ مِثْلَ اللَّيْلِ.

ইবরাহীম ইবনে সা’দ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ছিলেন ফর্সা, উজ্জ্বল এবং রক্তিম-সোনালী চুলের অধিকারী। আর উসামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ছিলেন রাতের মতো কৃষ্ণবর্ণের।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21256] صحيح

21257 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو عُمَرَ - وَهُوَ ابْنُ حَمْدَانَ، أنبأ الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، أنبأ ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ، رضي الله عنها قَالَتْ: دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَسْرُورًا فَرِحًا مِمَّا قَالَ مُجَزِّزٌ الْمُدْلِجِيُّ، وَنَظَرَ إِلَى أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ مُضْطَجِعًا مَعَ أَبِيهِ، فَقَالَ: " هَذِهِ أَقْدَامٌ بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ " وَكَانَ مُجَزِّزٌ قَائِفًا. رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ حَرْمَلَةَ

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মুজাজ্জিয আল-মুদলিজি যা বলেছিলেন, তার কারণে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম অত্যন্ত আনন্দিত ও উৎফুল্লচিত্তে আমার নিকট প্রবেশ করলেন।

তিনি (এরপর) উসামা ইবনে যায়েদকে তাঁর পিতার (যায়েদের) সাথে শায়িত অবস্থায় দেখতে পেলেন। অতঃপর তিনি বললেন: "এই পাগুলো একে অপরেরই অংশ।"

আর মুজাজ্জিয ছিলেন বংশ পরিচয় নির্ণয়কারী (ক্বায়েফ)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21257] صحيح

21258 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي، وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَاطِبٍ، أَنَّ ⦗ص: 444⦘ رَجُلَيْنِ تَدَاعَيَا وَلَدًا، فَدَعَا لَهُ عُمَرُ رضي الله عنه الْقَافَةَ، فَقَالُوا: لَقَدِ اشْتَرَكَا فِيهِ، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ رضي الله عنه: " وَالِ أَيَّهُمَا شِئْتَ ". قَالَ:

ইয়াহইয়া ইবনে আবদুর রহমান ইবনে হাতিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, দুজন লোক একটি সন্তানের (অভিভাবকত্ব) নিয়ে বিবাদ করল। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের জন্য ‘কাফাহ’ (বংশধারা চিহ্নিতকারী বিশেষজ্ঞ) ডেকে পাঠালেন। তারা বলল: নিঃসন্দেহে সন্তানটি উভয়ের সাদৃশ্যযুক্ত (অর্থাৎ সন্তানের উপর উভয়ের অংশীদারিত্ব বিদ্যমান)। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: “তুমি তাদের দুজনের মধ্যে যাকে চাও, তাকেই অভিভাবক হিসেবে গ্রহণ করো।” তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন:

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21258] صحيح

21259 - وَأنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عُمَرَ رضي الله عنه مِثْلَ مَعْنَاهُ،

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এরই অনুরূপ মর্মার্থের বর্ণনা।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21259] صحيح

21260 - قَالَ: وَأنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ مُطَرِّفُ بْنُ مَازِنٍ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، رضي الله عنه مِثْلَ مَعْنَاهُ

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এই একই মর্মার্থ বর্ণিত হয়েছে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21260] صحيح