21201 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثنا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفِرْيَابِيُّ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ سَهْلٍ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ إِدْرِيسَ، ثنا ابْنُ جُرَيْجٍ، وَعُثْمَانُ بْنُ الْأَسْوَدِ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، قَالَ: كُنْتُ قَاضِيًا لِابْنِ الزُّبَيْرِ عَلَى الطَّائِفِ، فَذَكَرَ قِصَّةَ الْمَرْأَتَيْنِ، قَالَ: فَكَتَبْتُ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ، فَكَتَبَ ابْنُ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَوْ يُعْطَى النَّاسُ بِدَعْوَاهُمْ لَادَّعَى رِجَالٌ أَمْوَالَ قَوْمٍ وَدِمَاءَهُمْ، وَلَكِنَّ الْبَيِّنَةَ عَلَى الْمُدَّعِي، وَالْيَمِينَ عَلَى مَنْ أَنْكَرَ " وَذَكَرَ الْحَدِيثَ

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (বিচার সংক্রান্ত এক ঘটনার প্রেক্ষিতে) লিখেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

যদি লোকেদেরকে শুধুমাত্র তাদের দাবির ভিত্তিতেই (বিচারফল) দিয়ে দেওয়া হতো, তবে অবশ্যই বহু লোক অন্যের সম্পদ ও রক্ত (জীবন) দাবি করে বসতো। কিন্তু (ইসলামী বিচারে) প্রমাণের দায়িত্ব হচ্ছে বাদীর (দাবিকারীর), আর যে অস্বীকার করে, তার উপর শপথ (নেওয়ার দায়িত্ব) বর্তায়।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21201] صحيح

21202 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عُبْدُوسٍ، أنبأ عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ، ثنا الْقَعْنَبِيُّ، ثنا نَافِعُ بْنُ عُمَرَ، ح، قَالَ: وَحَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، وَاللَّفْظُ لَهُ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ، عَنْ نَافِعِ بْنِ عُمَرَ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم: قَضَى بِالْيَمِينِ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ أَبِي نُعَيْمٍ، وَخَلَّادٍ، عَنْ نَافِعِ بْنِ عُمَرَ، وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ وَقَدْ مَضَى فِي كِتَابِ الشَّهَادَاتِ بِطُولِهِ، عَلَى هَذَا رِوَايَةُ الْجُمْهُورِ، عَنْ نَافِعِ بْنِ عُمَرَ الْجُمَحِيِّ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বিবাদীর উপর কসমের (শপথের) মাধ্যমে ফায়সালা দিয়েছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21202] صحيح

21203 - وَقَدْ أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنبأ أَبُو الْقَاسِمِ سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ اللَّخْمِيُّ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ كَثِيرٍ الصُّورِيُّ، فِي كِتَابِهِ إِلَيْنَا، ثنا الْفِرْيَابِيُّ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ نَافِعِ بْنِ عُمَرَ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، رضي الله عنهما أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " الْبَيِّنَةُ عَلَى الْمُدَّعِي، وَالْيَمِينُ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِ " قَالَ أَبُو الْقَاسِمِ: لَمْ يَرْوِهِ عَنْ سُفْيَانَ إِلَّا الْفِرْيَابِيُّ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "প্রমাণ পেশের দায়িত্ব হলো বাদীর (দাবিদারের), আর কসম (শপথ) হলো বিবাদীর (যার বিরুদ্ধে দাবি করা হয়েছে)।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21203] صحيح

21204 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي، أنبأ أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُبْدُوسٍ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ، ثنا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ثنا أَبُو عَوَانَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ صَبْرٍ يَقْتَطِعُ بِهَا مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ لَقِيَ اللهَ وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ "، فَأَنْزَلَ اللهُ تبارك وتعالى تَصْدِيقَ ذَلِكَ: {إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا} [آل عمران: 77] إِلَى آخِرِ الْآيَةِ، فَدَخَلَ الْأَشْعَثُ بْنُ قَيْسٍ فَقَالَ: مَا حَدَّثَكُمْ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ؟ قَالُوا: ⦗ص: 428⦘ كَذَا وَكَذَا، قَالَ: فِيَّ أُنْزِلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ، كَانَتْ لِي بِئْرٌ فِي أَرْضِ ابْنِ عَمٍّ لِي، فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: " بَيِّنَتَكَ أَوْ يَمِينَهُ "، قُلْتُ: إِذًا يَحْلِفُ عَلَيْهَا يَا رَسُولَ اللهِ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ صَبْرٍ هُوَ فِيهَا فَاجِرٌ يَقْتَطِعُ بِهَا مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ لَقِيَ اللهَ وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ مُوسَى بْنِ إِسْمَاعِيلَ، وَأَخْرَجَاهُ مِنْ أَوْجُهٍ أُخَرَ عَنِ الْأَعْمَشِ

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি কোনো মুসলিম ব্যক্তির সম্পদ অন্যায়ভাবে গ্রাস করার উদ্দেশ্যে মিথ্যা কসম (ইয়ামিন সবর) খায়, সে আল্লাহর সাথে এমন অবস্থায় সাক্ষাৎ করবে যে, আল্লাহ তার প্রতি রাগান্বিত।”

অতঃপর আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা এর সত্যতা প্রমাণ করে আয়াত নাযিল করলেন: "নিশ্চয়ই যারা আল্লাহর সাথে কৃত অঙ্গীকার ও তাদের শপথগুলোর বিনিময়ে সামান্য মূল্য গ্রহণ করে..." (সূরা আলে ইমরান: ৭৭) আয়াতের শেষ পর্যন্ত।

(বর্ণনাকারী বলেন,) তখন আশআছ ইবনু ক্বাইস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এসে প্রবেশ করলেন এবং জিজ্ঞেস করলেন: আবূ আব্দুর রহমান (আব্দুল্লাহ ইবনু মাসউদ) তোমাদেরকে কী বললেন? তারা বলল: এমন এমন কথা। আশআছ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমার ব্যাপারেই এই আয়াতটি নাযিল হয়েছিল। আমার এক চাচাতো ভাইয়ের জমিতে আমার একটি কূপ ছিল। আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট আসলাম। তিনি বললেন: “তোমার প্রমাণ পেশ করো, অথবা তাকে কসম করতে দাও।” আমি বললাম: ইয়া রাসূলুল্লাহ! তবে তো সে কসম করে ফেলবে।

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: “যে ব্যক্তি মিথ্যা কসম (ইয়ামিন সবর) খায় এবং এর মাধ্যমে কোনো মুসলিম ব্যক্তির সম্পদ অন্যায়ভাবে গ্রাস করে, সে আল্লাহর সাথে এমন অবস্থায় মিলিত হবে যে, আল্লাহ তার প্রতি রাগান্বিত।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21204] صحيح

21205 - أَخْبَرَنَا أَبُو صَالِحِ بْنُ أَبِي طَاهِرٍ الْعَنْبَرِيُّ، أنبأ جَدِّي يَحْيَى بْنُ مَنْصُورٍ الْقَاضِي، ثنا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أنبأ جَرِيرٌ ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو الْأَدِيبُ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ الْإِسْمَاعِيلِيُّ، ثنا عِمْرَانُ بْنُ مُوسَى، ثنا عُثْمَانُ، ثنا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ يَسْتَحِقُّ بِهَا مَالًا وَهُوَ فِيهَا فَاجِرٌ لَقِيَ اللهَ وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ، وَتَصْدِيقُ ذَلِكَ فِي كِتَابِ اللهِ: {إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَئِكَ لَا خَلَاقَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ} [آل عمران: 77] الْآيَةَ، قَالَ: ثُمَّ إِنَّ الْأَشْعَثَ بْنَ قَيْسٍ خَرَجَ إِلَيْنَا، فَقَالَ: مَا يُحَدِّثُكُمْ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ؟ فَحَدَّثْنَاهُ بِمَا قَالَ، فَقَالَ: صَدَقَ، لَفِيَّ نَزَلَتْ، كَانَتْ بَيْنِي وَبَيْنَ رَجُلٍ خُصُومَةٌ فِي بِئْرٍ، فَاخْتَصَمْنَا إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: " شَاهِدَاكَ أَوْ يَمِينُهُ "، فَقُلْتُ: إِذًا يَحْلِفُ وَلَا يُبَالِي، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ يَسْتَحِقُّ بِهَا مَالًا هُوَ فِيهَا فَاجِرٌ لَقِيَ اللهَ وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ "، فَأَنْزَلَ اللهُ عز وجل تَصْدِيقَ ذَلِكَ، ثُمَّ قَرَأَ هَذِهِ الْآيَةَ: {إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا} [آل عمران: 77] الْآيَةَ، لَفْظُ حَدِيثِ إِسْحَاقَ، رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ، وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ

আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি মিথ্যা কসমের মাধ্যমে (অন্যের) কোনো সম্পদ গ্রাস করে, সে আল্লাহর সাথে এমন অবস্থায় মিলিত হবে যখন আল্লাহ তার প্রতি রাগান্বিত থাকবেন। এর সত্যতা আল্লাহ তাআলার কিতাবে রয়েছে:

"নিশ্চয় যারা আল্লাহর অঙ্গীকার ও নিজেদের শপথের বিনিময়ে স্বল্প মূল্য ক্রয় করে, আখিরাতে তাদের কোনো অংশ নেই..." (সূরা আলে ইমরান: ৭৭)।

তিনি বলেন: এরপর আশআস ইবনু ক্বায়স (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাদের কাছে এলেন এবং জিজ্ঞেস করলেন: "আবূ আব্দুর রহমান (অর্থাৎ আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ) তোমাদের কী বর্ণনা করেছেন?" আমরা তাঁকে তিনি যা বলেছেন, তা জানালাম। তখন তিনি বললেন: "সে (আব্দুল্লাহ) সত্য বলেছে। এই আয়াত আমার ব্যাপারেই নাযিল হয়েছে। আমার ও এক ব্যক্তির মধ্যে একটি কূপ (বা কুয়া) নিয়ে বিবাদ ছিল। আমরা রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে বিচারপ্রার্থী হলাম। তিনি বললেন: ’হয় তোমার দুজন সাক্ষী লাগবে, না হয় তার কসম (শপথ)।’ আমি বললাম: ’তাহলে তো সে কসম করে নেবে এবং তাতে তার কোনো পরোয়া নেই।’ তখন রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: ’যে ব্যক্তি মিথ্যা কসমের মাধ্যমে (অন্যের) কোনো সম্পদ গ্রাস করে, সে আল্লাহর সাথে এমন অবস্থায় মিলিত হবে যখন আল্লাহ তার প্রতি রাগান্বিত থাকবেন।’ অতঃপর আল্লাহ তাআলা এর সত্যতা প্রমাণ করে আয়াত নাযিল করলেন। এরপর তিনি এই আয়াতটি পাঠ করলেন: "নিশ্চয় যারা আল্লাহর অঙ্গীকার ও নিজেদের শপথের বিনিময়ে স্বল্প মূল্য ক্রয় করে..." (সূরা আলে ইমরান: ৭৭)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21205] صحيح

21206 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْوَلِيدِ الْفَقِيهُ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أنبأ رَوْحٌ، عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ أَبِي عُثْمَانَ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِذَا لَمْ يَكُنْ لِلطَّالِبِ بَيِّنَةٌ فَعَلَى الْمَطْلُوبِ الْيَمِينُ " رُوِّينَا حَدِيثَ " الْبَيِّنَةُ عَلَى الْمُدَّعِي، وَالْيَمِينُ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِ " مِنْ أَوْجُهٍ أُخَرَ، كُلُّهَا ضَعِيفَةٌ، وَفِيمَا ذَكَرْنَاهُ كِفَايَةٌ.

যায়িদ ইবনে সাবেত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যখন দাবিদারের (বাদীর) পক্ষে কোনো সুস্পষ্ট প্রমাণ (বায়্যিনাহ) থাকবে না, তখন অভিযুক্তের (বিবাদীর) উপর শপথ (কসম) দেওয়া হবে।

(ইমাম বায়হাকী বলেন,) আমরা "দাবিদারের উপর প্রমাণ এবং অভিযুক্তের উপর শপথ" শীর্ষক হাদিসটি অন্যান্য সূত্রেও বর্ণনা করেছি, কিন্তু সেগুলোর সবগুলোই দুর্বল। আমরা যা উল্লেখ করেছি, তা-ই যথেষ্ট।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21206] صحيح

21207 - حَدَّثَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى، ثنا يَحْيَى بْنُ الرَّبِيعِ الْمَكِّيُّ، ثنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ إِدْرِيسَ الْأَوْدِيِّ، قَالَ: أَخْرَجَ إِلَيْنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي بُرْدَةَ كِتَابًا وَقَالَ: هَذَا كِتَابُ عُمَرَ إِلَى أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ رضي الله عنهما، فَذَكَرَهُ، وَفِيهِ: الْبَيِّنَةُ ⦗ص: 429⦘ عَلَى مَنِ ادَّعَى، وَالْيَمِينُ عَلَى مَنْ أَنْكَرَ

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আবু মূসা আল-আশআরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে প্রেরিত এক পত্রে উল্লেখ করেছেন:

"যে ব্যক্তি (কোনো কিছু) দাবি করে, তার উপর প্রমাণের (সাক্ষ্য-প্রমাণ) দায়িত্ব বর্তায়, আর যে ব্যক্তি অস্বীকার করে, তার উপর শপথের (হলফ) দায়িত্ব বর্তায়।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21207] صحيح

21208 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو بَكْرٍ الْقَاضِي، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالُوا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، أنبأ عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، أنبأ سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، فِي قَوْلِهِ: {وَأَتَيْنَاهُ الْحِكْمَةَ وَفَصْلَ الْخِطَابِ} قَالَ: " الْبَيِّنَةُ عَلَى الْمُدَّعِي، وَالْيَمِينُ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِ " وَرَوَيْنَا فِيمَا مَضَى عَنْ شُرَيْحٍ أَنَّهُ قَالَ فِي هَذِهِ الْآيَةِ: " الْأَيْمَانُ وَالشُّهُودُ "

কাতাদাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত।

তিনি আল্লাহ তাআলার বাণী: {وَأَتَيْنَاهُ الْحِكْمَةَ وَفَصْلَ الْخِطَابِ} এর ব্যাখ্যায় বলেন: (ফসলুল খিত্বাব বা চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত দেওয়ার ক্ষমতা হলো) বাদীর উপর প্রমাণ পেশ করার দায়িত্ব এবং যার বিরুদ্ধে দাবি করা হয়েছে তার উপর শপথ করার দায়িত্ব।

এবং আমরা ইতিপূর্বে শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকেও বর্ণনা করেছি যে, তিনি এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বলেছেন: (এর অর্থ হলো) শপথ ও সাক্ষ্যসমূহ।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21208] ضعيف

21209 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، فِي أَحَادِيثِ مَالِكٍ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ مَالِكٌ، عَنْ جَمِيلِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُؤَذِّنِ، أَنَّهُ: كَانَ يَحْضُرُ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ إِذْ كَانَ عَامِلًا عَلَى الْمَدِينَةِ وَهُوَ يَقْضِي بَيْنَ النَّاسِ، فَإِذَا جَاءَهُ الرَّجُلُ يَدَّعِي عَلَى الرَّجُلِ حَقًّا، نَظَرَ، فَإِنْ كَانَتْ بَيْنَهُمَا مُخَالَطَةٌ وَمُلَابَسَةٌ حَلَّفَ الَّذِي ادَّعَى عَلَيْهِ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ شَيْءٌ مِنْ ذَلِكَ لَمْ يُحَلِّفْهُ " قَالَ الشَّيْخُ رحمه الله: " وَهَذَا شَيْءٌ ذَهَبَ إِلَيْهِ عَلَى وَجْهِ الِاسْتِحْسَانِ، وَكَذَلِكَ مَا رُوِّينَا عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ أَنَّهُ قَالَ: " إِذَا ادَّعَى الرَّجُلُ الْفَاجِرُ عَلَى الرَّجُلِ الصَّالِحِ الشَّيْءَ الَّذِيُ يَرَى النَّاسُ أَنَّهُ كَاذِبٌ، وَأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ بَيْنَهُمَا مُعَامَلَةٌ لَمْ يُسْتَحْلَفْ لَهُ "، وَالْأَحَادِيثُ الَّتِي ذَكَرْنَاهَا تُخَالِفُهُ قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله فِي كِتَابِ الدَّعْوَى: " الْيَمِينُ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِ، سَوَاءٌ كَانَتْ بَيْنَهُمَا مُخَالَطَةٌ أَوْ لَمْ تَكُنْ "
‌
قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: " فَهُوَ لِلَّذِي فِيُ يَدِهِ مَعَ يَمِينِهِ إِذَا لَمْ تَقُمْ لِوَاحِدٍ مِنْهُمَا بَيِّنَةٌ "

জমীল ইবনে আবদুর রহমান আল-মুয়াযযিন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি উমর ইবনে আবদুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট উপস্থিত হতেন, যখন তিনি মদীনার গভর্নর ছিলেন এবং মানুষের মাঝে বিচারকার্য পরিচালনা করতেন। যখন কোনো ব্যক্তি অন্য ব্যক্তির বিরুদ্ধে কোনো হক (দাবি) নিয়ে আসত, তখন তিনি (উমর) লক্ষ্য করতেন। যদি তাদের দুজনের মধ্যে ঘনিষ্ঠতা বা লেনদেন (আদান-প্রদান) থাকত, তবে যার বিরুদ্ধে দাবি করা হতো, তাকে কসম (শপথ) করাতেন। আর যদি এর কিছুই না থাকত, তবে তাকে কসম করাতেন না।

শাইখ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এটি এমন একটি বিষয় যা তিনি (উমর) ইসতিহসান (উত্তম বিবেচনার) নীতির ভিত্তিতে গ্রহণ করেছিলেন। অনুরূপভাবে, আমরা আল-কাসিম ইবনে মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছি যে তিনি বলেছেন: যখন কোনো পাপাচারী ব্যক্তি কোনো নেককার ব্যক্তির বিরুদ্ধে এমন বিষয়ে দাবি করে, যা দেখে সাধারণ মানুষ মনে করে যে সে মিথ্যাবাদী এবং তাদের দুজনের মাঝে কোনো লেনদেন বা ব্যবসায়িক সম্পর্ক ছিল না, তবে (নেককার ব্যক্তিকে) তার জন্য কসম করানো হবে না। কিন্তু আমরা যে সমস্ত হাদীস উল্লেখ করেছি, তা এর বিপরীত মত পোষণ করে।

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) কিতাবুদ দা’ওয়ায় বলেন: কসম হবে যার বিরুদ্ধে দাবি করা হয়েছে তার উপর, তাদের দুজনের মাঝে ঘনিষ্ঠতা বা লেনদেন থাকুক বা না থাকুক।

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) আরও বলেন: যদি তাদের কারো পক্ষেই প্রমাণ (বাইয়্যিনাহ) না থাকে, তবে বস্তুটি সে ব্যক্তিরই হবে যার দখলে তা আছে, তার শপথের (কসমের) সাথে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21209] ضعيف

21210 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ الضَّبِّيُّ، ثنا مُسَدَّدٌ، ثنا أَبُو الْأَحْوَصِ، ثنا سِمَاكُ بْنُ حَرْبٍ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ مِنْ حَضْرَمَوْتَ وَرَجُلٌ مِنْ كِنْدَةَ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ الْحَضْرَمِيُّ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ هَذَا قَدْ غَلَبَنِي عَلَى أَرْضٍ كَانَتْ لِي، فَقَالَ الْكِنْدِيُّ: هِيَ أَرْضِي فِيُ يَدِي، أَزْرَعُهَا، لَيْسَ لَهُ فِيهَا حَقٌّ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِلْحَضْرَمِيِّ: " أَلَكَ بَيِّنَةٌ "؟ قَالَ: لَا، قَالَ: " فَلَكَ يَمِينُهُ "، قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّهُ رَجُلٌ فَاجِرٌ لَيْسَ يُبَالِي مَا حَلَفَ عَلَيْهِ، ⦗ص: 430⦘ لَيْسَ يَتَوَرَّعُ مِنْ شَيْءٍ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " لَيْسَ لَكَ مِنْهُ إِلَّا ذَلِكَ "، فَانْطَلَقَ لِيَحْلِفَ، قَالَ: فَلَمَّا أَدْبَرَ الرَّجُلُ قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَمَا إِنَّهُ إِنْ حَلَفَ عَلَى مَالٍ لِيَأْكُلَهُ ظُلْمًا لَقِيَ اللهَ وَهُوَ عَنْهُ مُعْرِضٌ " رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ قُتَيْبَةَ، وَجَمَاعَةٍ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ

ওয়ায়েল ইবনু হুজর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

হাদরামাউত থেকে একজন লোক এবং কিন্দাহ থেকে একজন লোক রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলেন। হাদরামি লোকটি বলল: ইয়া রাসূলাল্লাহ! এ লোকটি আমার একটি জমি জবরদখল করে নিয়েছে। কিন্দী লোকটি বলল: ওটা আমার জমি, আমার দখলে আছে এবং আমি তাতে চাষ করি। এতে তার কোনো অধিকার নেই।

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হাদরামি লোকটিকে বললেন: "তোমার কি কোনো প্রমাণ (বায়্যিনাহ) আছে?" লোকটি বলল: না। তিনি (নবী ﷺ) বললেন: "তাহলে তুমি তার কসম (শপথ) নিতে পারো।" লোকটি বলল: ইয়া রাসূলাল্লাহ! সে তো একজন পাপাচারী (ফাজের) লোক, সে কিসের ওপর কসম খেল তাতে সে পরোয়া করে না; সে কোনো কিছু থেকে বিরত থাকে না (পাপ কাজে শঙ্কিত হয় না)।

তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: "এর (কসম) বাইরে তোমার জন্য আর কিছুই নেই।"

এরপর সে (কিন্দী লোকটি) কসম খাওয়ার জন্য চলে গেল। (বর্ণনাকারী) বলেন: যখন লোকটি পিঠ ফিরিয়ে চলে গেল, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "জেনে রেখো! সে যদি কোনো সম্পদ অন্যায়ভাবে গ্রাস করার জন্য কসম খায়, তবে সে আল্লাহর সাথে এমন অবস্থায় সাক্ষাৎ করবে যে, আল্লাহ তার প্রতি বিমুখ থাকবেন।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21210] صحيح

21211 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ، أَنَّ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ، حَدَّثَهُ أَنَّ أَبَا الزُّبَيْرِ أَخْبَرَهُ عَنْ عَدِيِّ بْنِ عَدِيٍّ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: أَتَى رَجُلَانِ يَخْتَصِمَانِ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي أَرْضٍ، فَقَالَ أَحَدُهُمَا: هِيَ لِي، وَقَالَ الْآخَرُ: هِيَ لِي حُزْتُهَا وَقَبَضْتُهَا، فَقَالَ فِيهَا: " الْيَمِينُ لِلَّذِي بِيَدِهِ الْأَرْضُ "، فَلَمَّا تَفَوَّهَ لِيَحْلِفَ، قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَمَا إِنَّهُ مَنْ حَلَفَ عَلَى مَالِ امْرِئٍ مُسْلِمٍ لَقِيَ اللهَ وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ "، قَالَ: فَمَنْ تَرَكَهَا؟ قَالَ: " كَانَ لَهُ الْجَنَّةُ "

আদী ইবনে আদী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পিতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, দুজন লোক একটি জমি নিয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট বিচারপ্রার্থী হয়ে আসল। তাদের একজন বলল, এই জমিটি আমার। অন্যজন বলল, এটি আমার; আমি এটি দখল করেছি এবং নিয়ন্ত্রণে এনেছি।

তখন তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জমিটির ব্যাপারে বললেন: "শপথ হবে সেই ব্যক্তির জন্য যার হাতে জমিটি রয়েছে।"

যখন লোকটি শপথ করার জন্য মুখ খুলল, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "সাবধান! নিশ্চয়ই যে ব্যক্তি কোনো মুসলিম ব্যক্তির সম্পদ সম্পর্কে (মিথ্যা) শপথ করে, সে আল্লাহর সাথে এমন অবস্থায় সাক্ষাৎ করবে যে আল্লাহ তার প্রতি রাগান্বিত।"

তিনি (বর্ণনাকারী/অন্য লোকটি) জিজ্ঞেস করলেন: "যে ব্যক্তি তা (মিথ্যা দাবি বা বিবাদ) ছেড়ে দেয়, তার জন্য কী?" তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তার জন্য রয়েছে জান্নাত।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21211] صحيح

21212 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ، ثنا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ جَرِيرٍ - هُوَ ابْنُ حَازِمٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عَدِيَّ بْنَ عَدِيٍّ الْكِنْدِيَّ يُحَدِّثُ فِي حَلْقَةٍ بِمِنًى، قَالَ: حَدَّثَنِي رَجَاءُ بْنُ حَيْوَةَ وَالْعُرْسُ بْنُ عَمِيرَةَ عَنْ عَدِيِّ بْنِ عَمِيرَةَ الْكِنْدِيِّ أَنَّ امْرَأَ الْقَيْسِ بْنَ عَابِسٍ الْكِنْدِيَّ خَاصَمَ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم رَجُلًا مِنْ حَضْرَمَوْتَ فِي أَرْضٍ، فَسَأَلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الْحَضْرَمِيَّ الْبَيِّنَةَ، فَلَمْ تَكُنْ لَهُ بَيِّنَةٌ، فَقَضَى عَلَى امْرِئِ الْقَيْسِ بِالْيَمِينِ، فَقَالَ الْحَضْرَمِيُّ: أَمْكَنْتَهُ يَا رَسُولَ اللهِ مِنَ الْيَمِينِ ذَهَبَتْ وَاللهِ أَرْضِي، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ كَاذِبَةٍ لِيَقْتَطِعَ بِهَا مَالَ أَخِيهِ لَقِيَ اللهَ عز وجل يَوْمَ يَلْقَاهُ وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ "، قَالَ: وَقَالَ رَجُلٌ: وَتَلَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: {إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا} [آل عمران: 77] إِلَى آخِرِ الْآيَةِ، قَالَ: فَقَالَ امْرُؤُ الْقَيْسِ: يَا رَسُولَ اللهِ، فَمَاذَا لِمَنْ تَرَكَهَا؟ قَالَ: " لَهُ الْجَنَّةُ "، قَالَ: فَإِنِّي أُشْهِدُكَ أَنِّي قَدْ تَرَكْتُهَا
‌
قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: " فَهُوَ فِي الظَّاهِرِ بَيْنَهُمَا نِصْفَانِ، فَإِنْ لَمْ يَجِدْ وَاحِدٌ مِنْهُمَا بَيِّنَةً أَحْلَفْنَا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا عَلَى دَعْوَى صَاحِبِهِ "

আদি ইবনে উমাইরাহ আল-কিন্দি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নিশ্চয়ই ইমরুউল কায়েস ইবনে আবিস আল-কিন্দি একটি জমি নিয়ে হাযরামাওতের (হাদরামৌত) এক ব্যক্তির সাথে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে বিচারপ্রার্থী হন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হাযরামাউতের ঐ লোকটির কাছে প্রমাণ (সাক্ষ্য) চাইলেন। কিন্তু তার কাছে কোনো প্রমাণ ছিল না। তাই তিনি (রাসূল সাঃ) ইমরুউল কায়েসের উপর কসম করার ফায়সালা দিলেন।

তখন হাযরামাউতের লোকটি বলল, "হে আল্লাহর রাসূল! আপনি তাকে কসম করার সুযোগ দিলেন? আল্লাহর কসম! আমার জমি তো চলেই গেল।"

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "যে ব্যক্তি মিথ্যা কসম করে তার ভাইয়ের সম্পদ গ্রাস করার জন্য, সে যেদিন আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করবে, সেদিন আল্লাহ তাআলা তার উপর ক্রুদ্ধ থাকবেন।"

বর্ণনাকারী বলেন: একজন লোক বলল— এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন:

"নিশ্চয় যারা আল্লাহর অঙ্গীকার এবং তাদের কসমের বিনিময়ে সামান্য মূল্য ক্রয় করে..." (সূরা আলে ইমরান: ৭৭) আয়াতের শেষ পর্যন্ত।

বর্ণনাকারী বলেন: তখন ইমরুউল কায়েস বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! যে ব্যক্তি এটি (মিথ্যা কসম) পরিত্যাগ করে, তার জন্য কী প্রতিদান?" তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তার জন্য রয়েছে জান্নাত।" ইমরুউল কায়েস বললেন: "আমি আপনাকে সাক্ষী রাখছি যে, আমি তা (কসম করা) পরিত্যাগ করলাম।"

ইমাম শাফিঈ (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "বাহ্যত (সম্পত্তি নিয়ে মামলা হলে) তাদের উভয়ের মধ্যে তা অর্ধেক অর্ধেক হবে। যদি তাদের দুজনের কেউই প্রমাণ (সাক্ষ্য) না পায়, তবে আমরা তাদের উভয়কে তার সঙ্গীর দাবির ভিত্তিতে কসম করাবো।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21212] صحيح

21213 - أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْبَزَّازُ بِالطَّابِرَانِ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مَنْصُورٍ الطُّوسِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّائِغُ، ثنا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، ⦗ص: 431⦘ ثنا سَعِيدٌ ح وَأَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ، ثنا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي مُوسَى، قَالَ: اخْتَصَمَ رَجُلَانِ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي شَيْءٍ، وَقَالَ رَوْحٌ: فِي بَعِيرٍ، لَيْسَ لِوَاحِدٍ مِنْهُمَا بَيِّنَةٌ، فَقَضَى بِهِ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَيْنَهُمَا نِصْفَيْنِ. . وَكَذَلِكَ رَوَاهُ يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، وَعَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، وَكَذَلِكَ رُوِيَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ بَشِيرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، وَرَوَاهُ شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ فَأَرْسَلَهُ

আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: দু’জন লোক কোনো একটি বিষয় নিয়ে (বর্ণনাকারী রূহ-এর মতে, একটি উট নিয়ে) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট বিবাদ মীমাংসার জন্য আসলো। তাদের উভয়ের মধ্যে কারো নিকটই কোনো সুস্পষ্ট প্রমাণ (বায়্যিনাহ) ছিল না। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সেটিকে তাদের উভয়ের মাঝে সমান দুই ভাগে ভাগ করে ফায়সালা প্রদান করলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21213] ضعيف

21214 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَجُلَيْنِ اخْتَصَمَا إِلَى نَبِيِّ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي دَابَّةٍ لَيْسَ لِوَاحِدٍ مِنْهُمَا بَيِّنَةٌ، فَجَعَلَهَا بَيْنَهُمَا نِصْفَيْنِ.

আবু মূসা আল-আশ’আরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, দুই ব্যক্তি একটি জন্তু (পশু) নিয়ে আল্লাহ্‌র নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট বিচারপ্রার্থী হলো। তাদের কারো কাছেই (মালিকানার) কোনো সুস্পষ্ট প্রমাণ (বায়্যিনাহ) ছিল না। অতঃপর তিনি (নবীজী) সেটিকে তাদের উভয়ের মধ্যে সমান দুই ভাগে ভাগ করে দিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21214] ضعيف

21215 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ السِّجِسْتَانِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمِنْهَالِ، ثنا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، ثنا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ خِلَاسٍ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رضي الله عنه أَنَّ رَجُلَيْنِ اخْتَصَمَا فِي مَتَاعٍ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، لَيْسَ لِوَاحِدٍ مِنْهُمَا بَيِّنَةٌ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " اسْتَهِمَا عَلَى الْيَمِينِ، مَا كَانَا أَحَبَّا ذَلِكَ أَوْ كَرِهَا ".

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, দুজন লোক একটি বস্তু নিয়ে নবীজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে বিবাদ করলো। তাদের কারো কাছেই কোনো সুস্পষ্ট প্রমাণ (বায়্যিনাহ) ছিল না। তখন নবীজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: “তোমরা শপথের (ইয়ামিন) মাধ্যমে লটারি করো, তারা তা পছন্দ করুক বা অপছন্দ করুক (তাতে কিছু আসে যায় না)।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21215] صحيح

21216 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ، قَالَ: فِي دَابَّةٍ وَلَيْسَ لَهُمَا بَيِّنَةٌ، فَأَمَرَهُمَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَسْتَهِمَا عَلَى الْيَمِينِ قَالَ الشَّيْخُ: " فَيُحْتَمَلُ أَنْ تَكُونَ هَذِهِ الْقَضِيَّةُ مِنْ تَتِمَّةِ الْقَضِيَّةِ الْأُولَى فِي حَدِيثِ أَبِي بُرْدَةَ، فَكَأَنَّهُ صلى الله عليه وسلم جَعَلَ ذَلِكَ بَيْنَهُمَا نِصْفَيْنِ بِحُكْمِ الْيَدِ، فَطَلَبَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا يَمِينَ صَاحِبِهِ فِي النِّصْفِ الَّذِي حَصَلَ لَهُ، فَجَعَلَ عَلَيْهِمَا الْيَمِينَ، فَتَنَازَعَا فِي الْبِدَايَةِ بِأَحَدِهِمَا، فَأَمَرَهُمَا أَنْ يَقْتَرِعَا عَلَى الْيَمِينِ، وَاللهُ أَعْلَمُ

আবু বুরদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি বললেন: (কোনো) প্রাণীর বিষয়ে (যখন দুই ব্যক্তির মধ্যে বিবাদ হয়) এবং তাদের কারো নিকট কোনো সুস্পষ্ট প্রমাণ (বাইয়্যিনাহ) না থাকে, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের উভয়কে কসমের (শপথের) জন্য লটারি করতে নির্দেশ দিলেন।

শায়খ (রহ.) বলেছেন: সম্ভবত এই মীমাংসাটি আবূ বুরদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসের প্রথম ঘটনারই পরিপূরক। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অধিকারের (হুকমুল ইয়াদের) ভিত্তিতে তা উভয়ের মাঝে অর্ধেক অর্ধেক করে দিয়েছিলেন। এরপর তাদের প্রত্যেকেই নিজ নিজ প্রাপ্ত অংশের ব্যাপারে অপর সাথীর কসম দাবি করল। ফলে তিনি তাদের উভয়ের ওপর কসম আবশ্যক করে দিলেন। অতঃপর তারা (বিবাদের মীমাংসার জন্য) কে আগে শুরু করবে, তা নিয়ে মতবিরোধ করলে, তিনি তাদেরকে কসমের জন্য লটারি করতে নির্দেশ দিলেন। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21216] صحيح

21217 - وَفِي مِثْلِ هَذَا مَا: أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْفَضْلِ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بِشْرٍ، قَالَ إِسْحَاقُ: أَخْبَرَنَا، وَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أنبأ مَعْمَرٌ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ، قَالَ: هَذَا مَا حَدَّثَنَا أَبُو هُرَيْرَةَ، قَالَ: وَقَالَ: إِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عَرَضَ عَلَى قَوْمٍ الْيَمِينَ فَأَسْرَعُوا، فَأَمَرَ أَنْ يُسْهَمَ ⦗ص: 432⦘ بَيْنَهُمْ فِي الْيَمِينِ أَيُّهُمْ يَحْلِفُ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ نَصْرٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ بِهَذَا اللَّفْظِ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একদল লোকের সামনে শপথ (হলফ) পেশ করলেন। তারা তখন (শপথ নিতে) দ্রুততা প্রদর্শন করল। ফলে তিনি নির্দেশ দিলেন যে, তাদের মাঝে লটারি (কুরআ) করা হোক— তাদের মধ্যে কে শপথ করবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21217] صحيح

21218 - وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ الْقَطَّانُ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ، ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أنبأ مَعْمَرٌ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا أُكْرِهَ الِاثْنَانِ عَلَى الْيَمِينِ فَاسْتَحَبَّاهَا فَأَسْهِمْ بَيْنَهُمَا ". وَبِهَذَا اللَّفْظِ رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، وَجَمَاعَةٌ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، إِلَّا أَنَّ فِي رِوَايَةِ أَحْمَدَ: " إِذَا أُكْرِهَ الِاثْنَانِ عَلَى الْيَمِينِ وَاسْتَحَبَّاهَا، فَلْيَسْتَهِمَا عَلَيْهَا " يَعْنِي وَاللهُ أَعْلَمُ: كَرِهَاهَا، أَوِ اسْتَحَبَّاهَا، فَفِي الْحَالَيْنِ جَمِيعًا يُقْرَعُ بَيْنَهُمَا
وَرَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ يَحْيَى بْنِ النَّضْرِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا كَرِهَ الِاثْنَانِ الْيَمِينَ أَوِ اسْتَحَبَّاهَا اسْتَهَمَا عَلَيْهِ "
‌
قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: " قِيلَ لِلَّذِي هُوَ فِيُ يَدِهِ الْبَيِّنَةُ الْعَادِلَةُ الَّتِي لَا تَجُرُّ إِلَى نَفْسِهَا أَقْوَى مِنْ كَيْنُونَةِ الشَّيْءِ فِيُ يَدِكَ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন দুজন ব্যক্তিকে শপথ (কসম) করার জন্য বাধ্য করা হয়, কিন্তু তারা তা পছন্দ করে (অর্থাৎ শপথের অধিকার নিতে চায়), তখন তাদের মাঝে লটারি করো (অংশ নির্ধারণ করো)।"

আর এই শব্দেই তা আহমাদ ইবনে হাম্বল এবং একদল বর্ণনাকারী আব্দুর রাজ্জাক থেকে বর্ণনা করেছেন। তবে আহমাদের বর্ণনায় রয়েছে: "যখন দুজন ব্যক্তিকে শপথের জন্য বাধ্য করা হয় এবং তারা তা পছন্দ করে, তখন তারা যেন এর উপর লটারি করে।"

(ব্যাখ্যাকার বলেন) অর্থাৎ, আল্লাহই ভালো জানেন: তারা শপথ অপছন্দ করুক অথবা তারা তা পছন্দ করুক—উভয় পরিস্থিতিতেই তাদের মাঝে লটারি করা হবে।

এবং আবু বকর ইবনে ইয়াহইয়া ইবনুন-নাদর তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন: "যখন দুজন ব্যক্তি শপথ অপছন্দ করবে অথবা তা পছন্দ করবে, তখন তারা এর জন্য লটারি করবে।"

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: "যাকে বলা হয়েছে যে তার হাতে ন্যায্য প্রমাণ (বায়্যিনাহ) রয়েছে যা নিজের দিকে কোনো সুবিধা টেনে আনে না, তা তোমার হাতে থাকা বস্তুর অবস্থানের চেয়েও শক্তিশালী।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21218] صحيح

21219 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْفَضْلِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أنبأ وَكِيعٌ، ثنا الْأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنِ الْأَشْعَثِ بْنِ قَيْسٍ، قَالَ: كَانَ بَيْنِي وَبَيْنَ رَجُلٍ فِي أَرْضٍ خُصُومَةٌ، فَاخْتَصَمْنَا إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: " هَلْ لَكَ بَيِّنَةٌ "؟ قُلْتُ: لَا، قَالَ: " فَيَمِينُهُ " أَخْرَجَاهُ فِي الصَّحِيحِ، كَمَا مَضَى

আশআছ ইবনে কাইস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একটি জমি নিয়ে আমার এবং একজন লোকের মধ্যে বিরোধ ছিল। অতঃপর আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট বিচার প্রার্থী হলাম। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন, "তোমার কি কোনো প্রমাণ (বা সাক্ষী) আছে?" আমি বললাম, "না।" তখন তিনি বললেন, "তবে (বিবাদীর) শপথই যথেষ্ট।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21219] صحيح

21220 - وَرُوِّينَا فِي حَدِيثِ عَلْقَمَةَ بْنِ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ الْحَضْرَمِيِّ عَنْ أَبِيهِ، فِي قِصَّةِ الْحَضْرَمِيِّ وَالْكِنْدِيِّ، فَقَالَ الْحَضْرَمِيُّ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ هَذَا غَلَبَنِي عَلَى أَرْضٍ كَانَتْ لِأَبِي، فَقَالَ الْكِنْدِيُّ: هِيَ أَرْضِي فِي يَدِي، أَزْرَعُهَا، لَيْسَ لَهُ فِيهَا حَقٌّ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لِلْحَضْرَمِيِّ: " أَلَكَ بَيِّنَةٌ "؟ قَالَ: لَا، قَالَ: " فَلَكَ يَمِينُهُ " أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ، ثنا أَبُو الْأَحْوَصِ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ الْحَضْرَمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ مِنْ حَضْرَمَوْتَ، وَرَجُلٌ مِنْ كِنْدَةَ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَذَكَرَهُ. ⦗ص: 433⦘ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ هَنَّادٍ

ওয়ায়েল ইবনে হুজর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

হাদরামাউতের একজন লোক এবং কিনদাহ গোত্রের একজন লোকের ঘটনা প্রসঙ্গে [রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে অভিযোগ এলো]। হাদরামি লোকটি বলল, "হে আল্লাহর রাসূল! এই লোকটি আমার পিতার মালিকানাধীন একটি জমি জবরদখল করে নিয়েছে।"

কিনদি লোকটি বলল, "এটি আমারই জমি, আমার দখলে রয়েছে এবং আমিই তাতে চাষাবাদ করি। এর উপর তার কোনো অধিকার নেই।"

তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হাদরামি লোকটিকে জিজ্ঞেস করলেন, "তোমার কি কোনো প্রমাণ (সাক্ষী) আছে?" সে বলল, "না।" রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "তাহলে তুমি তার শপথ দাবি করতে পারো।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21220] صحيح