20961 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أنبأ الْحُسَيْنُ بْنُ صَفْوَانَ، ثنا ابْنُ أَبِي الدُّنْيَا، ثنا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، ثنا سَلَّامُ بْنُ مِسْكِينٍ، ثنا قَتَادَةُ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: " الْمُلَاعَبَةُ بِالنَّرْدِ قِمَارٌ، كَأَكْلِ لَحْمِ الْخِنْزِيرِ، وَاللَّاعِبُ بِهَا عَنْ غَيْرِ قِمَارٍ كَالْمُدْهَنِ بِوَدَكِ الْخِنْزِيرِ ". وَرَوَاهُ أَيْضًا عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ مَوْقُوفًا

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: পাশা (নার্ড) খেলার মাধ্যমে জুয়া খেলা (বা বাজি ধরা) শূকরের মাংস খাওয়ার সমতুল্য। আর যে ব্যক্তি জুয়া ছাড়া (অর্থাৎ বাজি না ধরে) তা খেলে, সে যেন শূকরের চর্বি দ্বারা (শরীর) মালিশ করে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20961] صحيح

20962 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، أنبأ أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الصَّفَّارُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ، ثنا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا رَبِيعَةُ بْنُ كُلْثُومٍ، حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ: خَطَبَنَا ابْنُ الزُّبَيْرِ بِمَكَّةَ فَقَالَ: " يَا أَهْلَ مَكَّةَ بَلَغَنِي أَنَّ رِجَالًا مِنْ قُرَيْشٍ يَلْعَبُونَ لُعْبَةً يُقَالُ لَهَا: النَّرْدَشِيرُ، وَإِنَّ اللهَ عز وجل يَقُولُ فِي كِتَابِهِ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ} [المائدة: 90] الْآيَةَ كُلَّهَا، وَإِنِّي أُقْسِمُ بِاللهِ عز وجل، لَا أُوتَى بِرَجُلٍ لَعِبَ بِهَذِهِ إِلَّا عَاقَبْتُهُ فِي شَعْرِهِ وَبَشَرِهِ، وَأَعْطَيْتُ سَلَبَهُ مَنْ أَتَانِي بِهِ "

কুলসুম (রাবি’আহ-এর পিতা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ইবনুয যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মক্কায় আমাদের উদ্দেশ্যে খুতবা দিতে গিয়ে বললেন:

"হে মক্কাবাসী! আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, কুরাইশের কিছু লোক ’নারদাশীর’ নামক একটি খেলা খেলছে। আর নিশ্চয়ই আল্লাহ্ তা‘আলা তাঁর কিতাবে বলেন:

**{হে মুমিনগণ! মদ, জুয়া, প্রতিমা এবং ভাগ্যনির্ধারক শরসমূহ শয়তানের অপবিত্র কাজ ছাড়া কিছু নয়। অতএব, তোমরা এগুলো থেকে সম্পূর্ণরূপে দূরে থাকো।}** [সূরা আল-মায়িদাহ: ৯০] — তিনি পুরো আয়াতটি তেলাওয়াত করলেন।

আর আমি মহান আল্লাহর কসম করে বলছি, যে ব্যক্তি এই খেলায় লিপ্ত অবস্থায় আমার কাছে ধরা পড়বে, আমি অবশ্যই তাকে তার চুল ও চামড়ার উপর শাস্তি দেব। আর যে ব্যক্তি তাকে (ধরে) আমার কাছে নিয়ে আসবে, আমি তার সব সম্পদ তাকে দিয়ে দেব।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20962] حسن

20963 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أنبأ الْحُسَيْنُ بْنُ صَفْوَانَ، ثنا ابْنُ أَبِي الدُّنْيَا، ثنا بِشْرُ بْنُ مُعَاذٍ الْعَقَدِيُّ، أنبأ عَامِرُ بْنُ يَسَافٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، قَالَ: مَرَّ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِقَوْمٍ يَلْعَبُونَ بِالنَّرْدِ فَقَالَ: " قُلُوبٌ لَاهِيَةٌ، وَأَيْدٍ عَامِلَةٌ، وَأَلْسِنَةٌ لَاغِيَةٌ " هَذَا مُرْسَلٌ
‌
قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: " لِأَنَّ اللَّعِبَ لَيْسَ مِنْ صَنْعَةِ أَهْلِ الدِّينِ وَلَا الْمُرُوءَةِ "

ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একদল লোকের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, যারা ’নার্দ’ (পাশা) খেলছিল। তখন তিনি বললেন: "(এগুলো এমন) উদাসীন অন্তর, কর্মব্যস্ত হাত এবং অনর্থক বাক্য ব্যয়কারী জিহ্বা।"

[উল্লেখ্য, এই হাদীসটি মুরসাল]।

ইমাম শাফিঈ (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "কারণ, খেলাধুলা দ্বীনদার এবং মর্যাদাবান মানুষের কাজ নয়।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20963] ضعيف

20964 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مَحْبُوبٍ التَّاجِرُ بِمَرْوَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَسْعُودٍ، ثنا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ، أنبأ شُعْبَةُ ح قَالَ: وَأنبأ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِنَّ أَصْدَقَ بَيْتٍ قَالَتْهُ الشُّعَرَاءُ:
[البحر الطويل]
أَلَا كُلُّ شَيْءٍ مَا خَلَا اللهَ بَاطِلُ"
. لَفْظُ حَدِيثِ النَّضْرِ. وَفِي رِوَايَةِ غُنْدَرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ، وَمُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّى

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

"নিশ্চয়ই কবিরা যে পদ বা শ্লোক বলেছে, তার মধ্যে সবচেয়ে সত্য (বা খাঁটি) হলো:

’জেনে রেখো! আল্লাহ ব্যতীত সবকিছুই বাতিল (অসার, ক্ষণস্থায়ী বা ভিত্তিহীন)।’"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20964] صحيح

20965 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ زَيْدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْعَلَوِيُّ بِالْكُوفَةِ مِنْ أَصْلِ سَمَاعِهِ، أنبأ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ دُحَيْمٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي الْحَنِينِ، ثنا ابْنُ الْمَدِينِيِّ، ثنا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ، مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ قَالَ: سَمِعْتُ عَمْرَو بْنَ أَبِي عَمْرٍو، قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَسْتُ مِنْ دَدٍ، وَلَا دَدٌ مِنِّي "، قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ: سَأَلْتُ أَبَا عُبَيْدَةَ صَاحِبَ الْعَرَبِيَّةِ عَنْ هَذَا، فَقَالَ: يَقُولُ: لَسْتُ مِنَ الْبَاطِلِ، وَلَا الْبَاطِلُ مِنِّي. قَالَ الشَّيْخُ: " وَقَالَ أَبُو عُبَيْدٍ الْقَاسِمُ بْنُ سَلَّامٍ: الدَّدُ هُوَ اللَّعِبُ وَاللهْوُ، وَقِيلَ: عَنْ عَمْرٍو، عَنِ الْمُطَّلِبِ، عَنْ مُعَاوِيَةَ، وَرُوِيَ ذَلِكَ فِي حَدِيثِ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

“আমি ‘দাদ’ (دد) থেকে নই এবং ‘দাদ’ আমার থেকে নয়।”

(বর্ণনাকারী আলী ইবনুল মাদীনী বলেন, আমি আরবী ভাষার পণ্ডিত আবু উবাইদাহকে এই বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন) এর অর্থ: “আমি বাতিল (মিথ্যা/অসত্য) থেকে নই এবং বাতিল আমার থেকে নয়।”

(শায়খ বলেন,) আবু উবাইদ আল-কাসিম ইবনে সাল্লাম বলেছেন: ‘আদ-দাদ’ (الدَّدُ) হলো খেলাধুলা ও অনর্থক চিত্তবিনোদন (আল-লা’ব ওয়াল-লাহ্‌ও)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20965] ضعيف

20966 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا ابْنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، ثنا أَبُو قَبِيلٍ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، قَالَ: " لَأَنْ أَعْبُدَ صَنَمًا يُعْبَدُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ أَحَبُّ إِلِيَّ مِنْ أَنْ أَلْعَبَ بِذِي الْمَيْسِرِ "، أَوْ قَالَ: " الْقِنِّينُ "، قَالَ: وَهِيَ عِيدَانٌ كَانَ يُلْعَبُ فِيهَا فِي الْأَرْضِ، وَرَأَيْتُهُ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ: بِذِي الْعَشَرَةِ

উকবা ইবনু আমির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: জাহিলিয়াতের যুগে যে মূর্তির পূজা করা হতো, আমি যদি তারও ইবাদত করি, তবুও তা আমার কাছে অধিক প্রিয়, এর চেয়ে যে আমি জুয়ার সামগ্রী (‘যিল-মাইসির’) নিয়ে খেলা করি।

অথবা (বর্ণনাকারী) বলেছেন: ‘আল-কিন্নীন’ (নামক কাঠি) নিয়ে খেলি। বর্ণনাকারী বলেন: এই ‘আল-কিন্নীন’ হলো এমন কাঠি যা দিয়ে মাটিতে খেলা করা হতো। আর আমি এটি অন্য এক স্থানে ‘বি যিল-আশারাহ’ (দশটি কাঠি) শব্দে দেখেছি।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20966] حسن

20967 - قَالَ: وَحَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ هُبَيْرَةَ، عَنْ حَنَشِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ، قَالَ: " مَا أُبَالِي لَعِبْتُ بِالْكَبْلِ أَوْ تَوَضَّأْتُ بِدَمِ خِنْزِيرٍ، ⦗ص: 367⦘ ثُمَّ قُمْتُ إِلَى الصَّلَاةِ "

ফাদ্বালাহ ইবনু উবাইদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "আমি যদি পাশা খেলি অথবা শুকরের রক্ত দ্বারা উযু করি, অতঃপর সালাতে দাঁড়াই, তাতে আমি কোনো পরোয়া করি না।" (অর্থাৎ উভয় কাজ আমার কাছে সমান জঘন্য।)

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20967] ضعيف

20968 - قَالَ: وَحَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ: مَرَّ بِغِلْمَانٍ يَلْعَبُونَ بِالْكِجَّةِ، وَكَانَتْ حُفَرًا فِيهَا حَطَبٌ يَلْعَبُونَ بِهَا، فَسَدَّهَا ابْنُ عُمَرَ وَنَهَاهُمْ عَنْهَا، قَالَ: فَمَا فُتِحَتْ إِلَّا بَعْدُ

আব্দুল্লাহ ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সম্পর্কিত বর্ণনায়:

নিশ্চয় ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একবার একদল বালকের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, যারা ‘কিজ্জাহ’ নামক খেলা খেলছিল। আর তা ছিল এমন কিছু গর্ত, যার মধ্যে লাকড়ি ছিল এবং তারা তা দিয়ে খেলছিল। অতঃপর ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) গর্তগুলো বন্ধ করে দিলেন এবং তাদের সেই খেলা থেকে নিষেধ করলেন। (বর্ণনাকারী) বলেন, এরপর তা আর খোলা হয়নি, কেবল পরে (একসময়) তা খোলা হয়েছিল।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20968] ضعيف

20969 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أنبأ الْحُسَيْنُ بْنُ صَفْوَانَ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي الدُّنْيَا، ثنا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ، ثنا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ صَفِيَّةَ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ: دَخَلَ عَلَى بَعْضِ أَهْلِهِ وَهُمْ يَلْعَبُونَ بِهَذِهِ الشَّهَارَدَةِ فَكَسَرَهَا، قَالَ: وَسَمِعْتُ حَمَّادًا مَرَّةً يَقُولُ: كَسَرَهَا عَلَى رَأْسِهِ

সফিয়্যা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর পরিবারের কারো কারো নিকট প্রবেশ করলেন, যখন তারা এই ‘শাহারিদা’ (এক প্রকার পাশা বা জুয়ার খেলার সামগ্রী) দিয়ে খেলছিল। তিনি তখন সেটি ভেঙে দিলেন। (বর্ণনাকারী উবাইদুল্লাহ ইবনে উমার) বলেন, আমি হাম্মাদকে (ইবনে যায়দকে) একবার বলতে শুনেছি, তিনি তা (খেলার সামগ্রী) তার (খেলোয়াড়ের) মাথার ওপর ভেঙে দেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20969] صحيح

20970 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي الْمَعْرُوفِ الْفَقِيهُ الْإِسْفَرَايِينِيُّ بِهَا، أنبأ أَبُو عَمْرٍو إِسْمَاعِيلُ بْنُ نُجَيْدٍ، أنبأ أَبُو مُسْلِمٍ، ثنا أَبُو عَاصِمٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي عُبَيْدٍ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ، أَنَّهُ كَانَ يَنْهَى بَنِيهِ عَنْ لَعِبِ الْأَرْبَعَ عَشَرَةَ، فَقِيلَ لَهُ: تَنْهَاهُمْ؟ قَالَ: " إِنَّهُمْ يَحْلِفُونَ وَيَكْذِبُونَ ". وَرُوِّينَا عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ أَنَّهَا كَرِهَتْهَا. قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: " وَمَنْ لَعِبَ بِشَيْءٍ مِنْ هَذَا عَلَى الِاسْتِحْلَالِ لَهُ لَمْ تُرَدَّ شَهَادَتُهُ "، قَالَ الشَّيْخُ رحمه الله: " وَهَذَا لِلِاخْتِلَافِ فِيهِ، أَوْ فِي بَعْضِهِ "

সালামাহ ইবনু আল-আকওয়া’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি তাঁর পুত্রদেরকে ‘আল-আরবা’ আশারা’ (চৌদ্দ-এর খেলা) খেলতে নিষেধ করতেন। অতঃপর তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো: আপনি কি তাদের নিষেধ করেন? তিনি বললেন: “নিশ্চয়ই তারা কসম করে এবং মিথ্যা কথা বলে।”

উম্মে সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণিত আছে যে, তিনি এই খেলাটিকে অপছন্দ করতেন।

ইমাম শাফিঈ (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: “আর যে ব্যক্তি এই জাতীয় কোনো খেলা বৈধ মনে করে খেলবে, তার সাক্ষ্য প্রত্যাখ্যান করা হবে না।”

শাইখ (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: “এটি এই বিষয়ে, অথবা এর কিছু অংশে মতপার্থক্য থাকার কারণে (ইমাম শাফিঈ এমন ফতোয়া দিয়েছেন)।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20970] صحيح

20971 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أنبأ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ثنا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا إِسْحَاقُ الْأَزْرَقُ، عَنْ بَسَّامِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الصَّيْرَفِيِّ، قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عَنِ النَّرْدَشِيرِ، فَكَرِهَهُ وَقَالَ: " كَانَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ يُلَاعِبُ أَهْلَهُ بِالشَّهْارَدَةِ ". قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: " وَإِنْ غَفَلَ بِهِ عَنِ الصَّلَاةِ فَأَكْثَرَ حَتَّى تَفُوتَهُ ثُمَّ يَعُودَ لَهُ حَتَّى تَفُوتَهُ رَدَدْنَا شَهَادَتَهُ عَلَى الِاسْتِخْفَافِ بِمَوَاقِيتِ الصَّلَاةِ "

বাসসাম ইবনে আব্দুল্লাহ আস-সাইরাফি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, আমি আবূ জা’ফরকে ‘নারদাশীর’ (পাশা খেলা বা চেস জাতীয় একটি খেলা) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি তা অপছন্দ করলেন। তিনি বললেন, “আলী ইবনে হুসাইন (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর পরিবারের সাথে ‘শাহরাদা’ (এক ধরনের বোর্ড গেম) খেলতেন।”

ইমাম শাফেয়ী (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: যদি কেউ এই খেলার কারণে নামায সম্পর্কে উদাসীন হয় এবং এত বেশি খেলায় মত্ত থাকে যে নামাযের সময় পার হয়ে যায়, অতঃপর সে আবার সেই খেলায় লিপ্ত হয় এবং আবারও নামাযের সময় পার হয়ে যায়, তবে আমরা তার সাক্ষ্য প্রত্যাখ্যান করব। কারণ সে নামাযের নির্দিষ্ট সময়সমূহের প্রতি তাচ্ছিল্য প্রদর্শন করেছে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20971] صحيح

20972 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ، عَنِ ابْنِ مُحَيْرِيزٍ، أَنَّ رَجُلًا مِنْ ⦗ص: 368⦘ بَنِي كِنَانَةَ يُدْعَى الْمُخْدَجِيَّ سَمِعَ رَجُلًا بِالشَّامِ يُدْعَى أَبَا مُحَمَّدٍ يَقُولُ: إِنَّ الْوِتْرَ وَاجِبٌ، قَالَ الْمُخْدَجِيُّ: فَرُحْتُ إِلَى عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ فَأَخْبَرْتُهُ، فَقَالَ عُبَادَةُ: كَذَبَ أَبُو مُحَمَّدٍ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " خَمْسُ صَلَوَاتٍ كَتَبَهُنَّ اللهُ عَلَى الْعِبَادِ، فَمَنْ جَاءَ بِهِنَّ لَمْ يُضَيِّعْ مِنْهُنَّ شَيْئًا اسْتِخْفَافًا بِحَقِّهِنَّ كَانَ لَهُ عِنْدَ اللهِ عَهْدٌ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ، وَمَنْ لَمْ يَأْتِ بِهِنَّ فَلَيْسَ لَهُ عِنْدَ اللهِ عز وجل عَهْدٌ، إِنْ شَاءَ عَذَّبَهُ، وَإِنْ شَاءَ أَدْخَلَهُ الْجَنَّةَ "

উবাদা ইবনুস সামিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

বনী কিনানার জনৈক ব্যক্তি, যার নাম ছিল মুখদাজী, তিনি শাম (সিরিয়া)-এ আবু মুহাম্মাদ নামক এক ব্যক্তিকে বলতে শুনলেন যে, বিতর (সালাত) ওয়াজিব।

মুখদাজী বললেন, অতঃপর আমি উবাদা ইবনুস সামিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গেলাম এবং তাকে বিষয়টি জানালাম। উবাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আবু মুহাম্মাদ ভুল বলেছে। আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি:

“আল্লাহ তাআলা বান্দাদের উপর পাঁচটি সালাত (নামাজ) ফরয করেছেন। যে ব্যক্তি এগুলো নিয়ে আসবে এবং এগুলোর হককে তুচ্ছ জ্ঞান করে এর কোনো কিছু নষ্ট করবে না, তার জন্য আল্লাহর কাছে প্রতিশ্রুতি রয়েছে যে, তিনি তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন। আর যে ব্যক্তি এগুলো নিয়ে আসবে না, তার জন্য মহান আল্লাহ তাআলার কাছে কোনো প্রতিশ্রুতি নেই। তিনি চাইলে তাকে শাস্তি দেবেন, আর চাইলে তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20972] ضعيف

20973 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَالِمٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، قَالَ: قُلْتُ لِلْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ: مَا الْمَيْسِرُ؟ فَقَالَ: " كُلُّ مَا أَلْهَى عَنْ ذِكْرِ اللهِ، وَعَنِ الصَّلَاةِ فَهِيَ مَيْسِرٌ "

আবু সালামাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আল-কাসিম ইবনে মুহাম্মাদকে জিজ্ঞাসা করলাম, ’আল-মাইসির’ (জুয়া) কী?

তিনি উত্তরে বললেন: "যা কিছু আল্লাহ্‌র স্মরণ এবং সালাত (নামাজ) থেকে গাফেল করে (বিমুখ করে), তাই ’মাইসির’ (জুয়া)।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20973] صحيح

20974 - قَالَ يَحْيَى: وَحَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ، أَنَّهُ سَمِعَ عُمَرَ بْنَ عُبَيْدِ اللهِ يَقُولُ لِلْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ: هَذِهِ النَّرْدُ مَيْسِرٌ، أَرَأَيْتَ الشِّطْرَنْجَ أَمَيْسِرٌ هِيَ؟ قَالَ الْقَاسِمُ: " كُلُّ مَا أَلْهَى عَنْ ذِكْرِ اللهِ وَعَنِ الصَّلَاةِ فَهِيَ مَيْسِرٌ "
‌

উমর ইবনে উবাইদুল্লাহ থেকে বর্ণিত, তিনি কাসিম ইবনে মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞেস করে বললেন: “এই নর্দ (পাশা খেলা) তো জুয়া (মাইসির)। আপনি দাবা (শীতরঞ্জ) সম্পর্কে কী মনে করেন? এটিও কি জুয়া?” কাসিম (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: “যা কিছু আল্লাহ্‌র স্মরণ থেকে এবং সালাত (নামাজ) থেকে বিমুখ করে, সেটাই হলো জুয়া।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20974] صحيح

20975 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ يَعْنِي ابْنَ مَزْيَدٍ أَخْبَرَنِي أَبِي، ثنا ابْنُ جَابِرٍ ح وَأنبأ أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ، بِبَغْدَادَ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ عُثْمَانَ، وَسَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، قَالَا: ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ، حَدَّثَنِي أَبُو سَلَّامٍ، حَدَّثَنِي خَالِدُ بْنُ زَيْدٍ، قَالَ: كُنْتُ رَجُلًا رَامِيًا، فَكَانَ عُقْبَةُ بْنُ عَامِرٍ يَدْعُونِي فَيَقُولُ: اخْرُجْ بِنَا يَا خَالِدُ نَرْمِي، فَلَمَّا كَانَ ذَاتَ يَوْمٍ أَبْطَأْتُ عَنْهُ، فَقَالَ: تَعَالَ أُحَدِّثُكَ مَا حَدَّثَنِي بِهِ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، أَوْ أَقُولُ لَكَ مَا قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " إِنَّ اللهَ عز وجل يُدْخِلُ بِالسَّهْمِ الْوَاحِدِ ثَلَاثَةَ نَفَرٍ الْجَنَّةَ: صَانِعَهُ يَحْتَسِبُ فِي صَنْعَتِهِ الْخَيْرَ، وَالرَّامِيَ بِهِ، وَمُنَبِّلَهُ، فَارْمُوا وَارْكَبُوا، وَإِنْ تَرْمُوا أَحَبُّ إِلِيَّ مِنْ أَنْ تَرْكَبُوا، وَلَيْسَ مِنَ اللهْوِ إِلَّا ثَلَاثَةٌ: تَأْدِيبُ الرَّجُلِ فَرَسَهُ، وَمُلَاعَبَتُهُ امْرَأَتَهُ، وَرَمْيُهُ بِقَوْسِهِ وَنَبْلِهِ، وَمَنْ تَرَكَ الرَّمْيَ بَعْدَمَا عَلِمَهُ رَغْبَةً عَنْهُ، فَإِنَّهَا نِعْمَةٌ كَفَرَهَا ". ⦗ص: 369⦘ لَفْظُ حَدِيثِ الْوَلِيدِ بْنِ مَزَيْدَ

উকবাহ ইবনু আমের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

খালিদ ইবনু যাইদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমি ছিলাম একজন তীরন্দাজ। উকবাহ ইবনু আমের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে ডাকতেন এবং বলতেন: হে খালিদ, চলো আমরা তীর নিক্ষেপ করি। একদিন আমি তার কাছে আসতে বিলম্ব করলাম। তখন তিনি বললেন: এসো, আমি তোমাকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বলা একটি হাদীস শোনাই—

তিনি (উকবাহ) বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "আল্লাহ তাআলা একটি মাত্র তীরের মাধ্যমে তিন ব্যক্তিকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন:

১. তীরের প্রস্তুতকারক—যে তা তৈরির সময় কল্যাণের নিয়ত করে;
২. তীর নিক্ষেপকারী;
৩. এবং যে ব্যক্তি তীর এনে সরবরাহ করে (নিক্ষেপকারীকে সহযোগিতা করে)।

সুতরাং তোমরা তীর নিক্ষেপ করো এবং আরোহণ (অশ্বারোহণ) করো। তবে তোমাদের তীর নিক্ষেপ করা আমার নিকট আরোহণ করার চেয়ে অধিক প্রিয়।

তিনটি ক্ষেত্র ছাড়া আর কোনো খেলাধুলা (বা চিত্তবিনোদন) নেই:
১. ব্যক্তির ঘোড়াকে প্রশিক্ষণ দেওয়া;
২. তার স্ত্রীর সাথে প্রমোদ করা (আনন্দ করা);
৩. এবং তার ধনুক ও তীর দ্বারা নিক্ষেপ করা।

আর যে ব্যক্তি তীরন্দাজি শেখার পর তা অপছন্দ করে ছেড়ে দেয়, তবে এটি এমন একটি নেয়ামত, যার সে অকৃতজ্ঞতা করল।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20975] ضعيف

20976 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، أنبأ عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، أنبأ هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَّامٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَزِيدَ الْأَزْرَقِ، أَنَّ عُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍ الْجُهَنِيَّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِمَعْنَاهُ. قَالَ: " وَكُلُّ شَيْءٍ يَلْهُو بِهِ الرَّجُلُ بَاطِلٌ، إِلَّا رَمْيَ الرَّجُلِ بِقَوْسِهِ، وَتَأْدِيبَهُ فَرَسَهُ، وَمُلَاعَبَتَهُ امْرَأَتَهُ، فَإِنَّهُنَّ مِنَ الْحَقِّ، وَمَنْ تَرَكَ الرَّمْيَ بَعْدَمَا عَلِمَهُ فَقَدْ كَفَرَ الَّذِي عَلِمَهُ " قَالَ الشَّيْخُ رحمه الله: " كَذَا فِي كِتَابِي: عَبْدُ اللهِ بْنُ يَزِيدَ، وَقَالَ غَيْرُهُ: عَنْ هِشَامٍ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ زَيْدٍ الْأَزْرَقِ

উকবাহ ইবনু আমির আল-জুহানী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইরশাদ করেছেন:

“মানুষের প্রতিটি খেল-তামাশাই বাতিল (অনর্থক), তবে তিনটি বিষয় ব্যতীত: পুরুষের তীর-ধনুক দ্বারা তীর নিক্ষেপ করা, তার ঘোড়াকে প্রশিক্ষণ দেওয়া এবং তার স্ত্রীর সাথে হাসি-কৌতুক করা। কেননা এগুলো (শরীয়তের দৃষ্টিতে) সত্য (হকের অন্তর্ভুক্ত)। আর যে ব্যক্তি তীর চালনা শেখার পর তা ছেড়ে দেয়, সে যেন তার অর্জিত জ্ঞানকে অস্বীকার করল।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20976] ضعيف

20977 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَدِيبُ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ الْإِسْمَاعِيلِيُّ، أَخْبَرَنِي الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى، ثنا ابْنُ وَهْبٍ، أنبأ عَمْرٌو، أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَهُ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، رضي الله عنها أَنَّهَا قَالَتْ: دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَعِنْدِي جَارِيَتَانِ تُغَنِّيَانِ بِغِنَاءِ بُعَاثٍ، فَاضْطَجَعَ عَلَى الْفِرَاشِ وَحَوَّلَ وَجْهَهُ، وَدَخَلَ أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه فَانْتَهَرَنِي وَقَالَ: مِزْمَارَةُ الشَّيْطَانِ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ فَأَقْبَلَ عَلَيْهِ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: " دَعْهُمَا "، فَلَمَّا غَفَلَ غَمَزْتُهُمَا فَخَرَجَتَا، وَقَالَتْ: كَانَ يَوْمُ عِيدٍ يَلْعَبُ السُّودَانُ بِالدَّرَقِ وَالْحِرَابِ، فَإِمَّا سَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَإِمَّا قَالَ: " تَشْتَهِينَ تَنْظُرِينَ؟ "، فَقُلْتُ: نَعَمْ، فَأَقَامَنِي وَرَاءَهُ، خَدِّي عَلَى خَدِّهِ، وَهُوَ يَقُولُ: " دُونَكُمْ يَا بَنِي أَرْفِدَةَ "، حَتَّى إِذَا مَلَلْتُ قَالَ: " حَسْبُكِ؟ "، قُلْتُ، نَعَمْ، قَالَ: " اذْهَبِي " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَحْمَدَ، وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ هَارُونَ بْنِ سَعِيدٍ، وَيُونُسَ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى، كُلُّهُمْ عَنِ ابْنِ وَهْبٍ

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমার কাছে প্রবেশ করলেন। তখন আমার কাছে দুটি বালিকা বু’আসের যুদ্ধের কবিতা (গানের সুরে) গাইছিল। তিনি বিছানায় শুয়ে পড়লেন এবং মুখ ঘুরিয়ে রাখলেন।

এরপর আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ঘরে প্রবেশ করলেন। তিনি আমাকে ধমক দিলেন এবং বললেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে শয়তানের বাদ্যযন্ত্র (গান)?

তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর দিকে ফিরে বললেন: "ওদেরকে গাইতে দাও।"

এরপর যখন তিনি (আবু বকর) অন্যমনস্ক হলেন, আমি তাদের ইশারা করলাম এবং তারা বেরিয়ে গেল।

তিনি (আয়িশা) আরও বলেন: সেদিনটি ছিল ঈদের দিন। আবিসিনীয়রা (সুদানীরা) ঢাল ও বর্শা নিয়ে খেলা দেখাচ্ছিল। হয় আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে দেখতে চেয়েছিলাম, অথবা তিনি নিজেই বললেন: "তুমি কি দেখতে চাও?" আমি বললাম: হ্যাঁ।

তখন তিনি আমাকে তাঁর পেছনে দাঁড় করালেন। আমার গাল তাঁর গালের ওপর ছিল। আর তিনি বলছিলেন: "তোমরা তোমাদের খেলা চালিয়ে যাও, হে বনী আরফিদা!"

অবশেষে যখন আমি ক্লান্ত হয়ে গেলাম, তিনি বললেন: "তোমার কি যথেষ্ট হয়েছে?" আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: "যাও।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20977] صحيح

20978 - أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سَعْدٍ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبُوشَنْجِيُّ، ثنا يُوسُفُ بْنُ عَدِيٍّ، ثنا شَرِيكُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ عَامِرٍ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عِيَاضٍ الْأَشْعَرِيِّ، أَنَّهُ شَهِدَ عِيدًا بِالْأَنْبَارِ فَقَالَ: " مَا لِي لَا أَرَاكُمْ تُقَلِّسُونَ؟ كَانُوا فِي زَمَانِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَفْعَلُونَهُ ". قَالَ يُوسُفُ بْنُ عَدِيٍّ: التَّقْلِيسُ أَنْ تَقْعُدَ الْجَوَارِي وَالصِّبْيَانُ عَلَى أَفْوَاهِ الطُّرُقِ يَلْعَبُونَ بِالطَّبْلِ وَغَيْرِ ذَلِكَ " قَالَ الشَّيْخُ رحمه الله: وَرَوَاهُ هُشَيْمٌ، عَنِ الْمُغِيرَةِ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ: فَإِنَّهُ مِنَ السُّنَّةِ فِي الْعِيدَيْنِ، يَعْنِي ضَرْبَ الدُّفِّ عِنْدَ الِانْصِرَافِ، وَرَوَاهُ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، عَنْ شَرِيكٍ فَقَالَ: زِيَادُ بْنُ عِيَاضٍ الْأَشْعَرِيُّ

ইয়ায আল-আশ’আরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি আনবার (শহরে) একটি ঈদের দিন উপস্থিত ছিলেন। তখন তিনি বললেন: "কী হলো! আমি তোমাদেরকে ’তাকলিস’ করতে দেখছি না কেন? রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে তারা (সাহাবিগণ) এটি করতেন।"

ইউসুফ ইবনু আদী (রহ.) বলেন: ’তাকলিস’ হলো এই যে, বালিকারা ও শিশুরা রাস্তার মোড়ে বসে ঢোল (তবল) বা অন্যান্য বাদ্যযন্ত্র দ্বারা খেলাধুলা করতো।

শায়খ (রহ.) বলেন: হুশাইম এটি মুগীরাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি বলেছেন, "নিশ্চয়ই এটি উভয় ঈদের দিন সুন্নতের অন্তর্ভুক্ত," অর্থাৎ (ঈদগাহ থেকে) ফিরে আসার সময় দফ (বিশেষ বাদ্যযন্ত্র) বাজানো। ইয়াজিদ ইবনু হারুন এটি শারীক থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাতে (বর্ণনাকারীর নাম) যিয়াদ ইবনু ইয়ায আল-আশ’আরী উল্লেখ করেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20978] ضعيف

20979 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ الْهَرَوِيُّ، بِسَافِرِيَّةَ، ثنا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ، ثنا شَيْبَانُ، وَإِسْرَائِيلُ، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ سَعْدٍ، قَالَ: " مَا كَانَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَّا وَقَدْ رَأَيْتُهُ يُعْمَلُ بَعْدَهُ، إِلَّا شَيْءٌ وَاحِدٌ، كَانَ يُقَلَّسُ لَهُ يَوْمَ الْفِطْرِ ". وَرَوَاهُ عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ إِسْرَائِيلَ قَالَ: " كَانَ يُقَلَّسُ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ الْعِيدِ " وَالتَّقْلِيسُ: اللَّعِبُ
‌
قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: " لِأَنَّ الْمَكْتُوبَةَ أَوْجَبُ عَلَيْهِ مِنْ جَمِيعِ النَّوَافِلِ "

কাইস ইবনে সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যুগে যা কিছু হতো, তার সবকিছুই আমি তাঁর পরেও আমল হতে দেখেছি, একটি বিষয় ছাড়া। আর তা হলো, ঈদুল ফিতরের দিন তাঁর (রাসূলুল্লাহর) জন্য ’তাকলিস’ করা হতো।

এটি আমর ইবনে মুহাম্মাদ ইসরাঈল থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ঈদের দিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের জন্য ’তাকলিস’ করা হতো। আর ’তাকলিস’ অর্থ হলো: খেলাধুলা (আল-লা’ব)।

ইমাম শাফিঈ (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "কারণ, সকল নফল ইবাদতের চেয়ে ফরয (মাক্তূবাহ) ইবাদত তার (বান্দার) উপর অধিক বাধ্যতামূলক।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20979] ضعيف

20980 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى الْمُزَكِّي إِمْلَاءً، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ كَرَامَةَ، ثنا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلَالٍ، أَخْبَرَنِي شَرِيكُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي نَمِرٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ اللهَ عز وجل قَالَ: مَنْ عَادَى لِي وَلِيًّا فَقَدْ بَارَزَنِي بِالْحَرْبِ، وَمَا تَقَرَّبَ إِلِيَّ عَبْدِي بِشَيْءٍ أَحَبَّ إِلِيَّ مِمَّا افْتَرَضْتُ عَلَيْهِ، وَمَا يَزَالُ يَتَقَرَّبُ إِلِيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ، فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ بِهِ، وَبَصَرَهُ الَّذِي يُبْصِرُ بِهِ، وَيَدَهُ الَّتِي يَبْطُشُ بِهَا، وَرِجْلَهُ الَّتِي يَمْشِي بِهَا، وَلَئِنْ سَأَلَنِي عَبْدِي أَعْطَيْتُهُ، وَلَئِنِ اسْتَعَاذَنِي لَأُعِيذَنَّهُ، وَمَا تَرَدَّدْتُ عَنْ شَيْءٍ أَنَا فَاعِلُهُ تَرَدُّدِي عَنْ نَفْسِ الْمُؤْمِنِ، يَكْرَهُ الْمَوْتَ، وَأَكْرَهُ مَسَاءَتَهُ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ كَرَامَةَ
‌

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয় আল্লাহ্‌ আযযা ওয়া জাল (পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত) বলেছেন:

’যে ব্যক্তি আমার কোনো বন্ধুর (ওলির) সাথে শত্রুতা পোষণ করে, সে আমার সাথে যুদ্ধের ঘোষণা দিল। আমার বান্দা আমার উপর যা ফরয করেছি, তার চেয়ে অধিক প্রিয় কোনো কিছু দ্বারা আমার নৈকট্য লাভ করে না। আর সে নফল ইবাদতের মাধ্যমে আমার নৈকট্য লাভ করতে থাকে, যতক্ষণ না আমি তাকে ভালোবাসতে শুরু করি। যখন আমি তাকে ভালোবাসি, তখন আমি তার শ্রবণশক্তি হয়ে যাই, যার দ্বারা সে শোনে; তার দৃষ্টিশক্তি হয়ে যাই, যার দ্বারা সে দেখে; তার হাত হয়ে যাই, যার দ্বারা সে ধরে; এবং তার পা হয়ে যাই, যার দ্বারা সে হাঁটে। আর আমার বান্দা যদি আমার কাছে কিছু প্রার্থনা করে, আমি অবশ্যই তাকে তা দান করি। আর যদি সে আমার কাছে আশ্রয় চায়, আমি অবশ্যই তাকে আশ্রয় দেই। আমি যে কাজটি করতে চাই, সে ব্যাপারে আমি মু’মিনের আত্মার (জান কবজ করার) ব্যাপারে যেরূপ দ্বিধাগ্রস্ত হই, অন্য কোনো বিষয়ে সেরূপ দ্বিধাগ্রস্ত হই না। সে মৃত্যুকে অপছন্দ করে, আর আমি তার কষ্ট অপছন্দ করি।’"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20980] صحيح