20881 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ، ثنا السَّرِيُّ بْنُ خُزَيْمَةَ، ثنا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَبْدُ اللهِ بْنُ يَزِيدَ الْمُقْرِئُ، ثنا سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ، أَخْبَرَنِي أَبُو صَخْرٍ، عَنْ نَافِعٍ، قَالَ: كَانَ لِابْنِ عُمَرَ صَدِيقٌ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ يُكَاتِبُهُ، فَكَتَبَ إِلَيْهِ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ: إِنَّهُ بَلَغَنِي أَنَّكَ تَكَلَّمْتَ فِي شَيْءٍ مِنَ الْقَدَرِ، فَإِيَّاكَ أَنْ تَكْتُبَ إِلِيَّ، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " إِنَّهُ سَيَكُونُ فِي أُمَّتِي أَقْوَامٌ يُكَذِّبُونَ بِالْقَدَرِ "

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, তাঁর (ইবনে উমরের) সিরিয়াবাসী একজন বন্ধু ছিল, যার সাথে তিনি পত্রালাপ করতেন। আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে (ঐ বন্ধুকে) লিখলেন:

"আমার নিকট এই খবর পৌঁছেছে যে, তুমি তাকদীর (আল্লাহর পূর্বনির্ধারিত ফয়সালা) সংক্রান্ত কোনো বিষয়ে কথা বলেছ। অতএব, তুমি সাবধান হও, আমার নিকট যেন আর কোনো পত্র না লিখো; কেননা আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: ’নিশ্চয়ই আমার উম্মতের মধ্যে এমন কিছু লোক আসবে যারা তাকদীরকে অস্বীকার করবে।’"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20881] صحيح

20882 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو النَّضْرِ الْفَقِيهُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ الْإِمَامُ، ثنا عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ حَمَّادٍ النَّرْسِيُّ، قَالَ: قَرَأْتُ عَلَى مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ زِيَادِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ طَاوُسٍ الْيَمَانِيِّ، أَنَّهُ قَالَ: أَدْرَكْتُ نَاسًا مِنْ أَصْحَابِ ⦗ص: 346⦘ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُونَ: كُلُّ شَيْءٍ بِقَدَرٍ، قَالَ طَاوُسٌ: وَسَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " كُلُّ شَيْءٍ بِقَدَرٍ، حَتَّى الْعَجْزُ وَالْكَيْسُ " أَوِ: " الْكَيْسُ وَالْعَجْزُ ". رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى بْنِ حَمَّادٍ

তাউস আল-ইয়ামানী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর এমন বহু সাহাবীর সাক্ষাৎ লাভ করেছি, যারা বলতেন: সবকিছুই তাকদীর (আল্লাহর পূর্বনির্ধারণ) অনুযায়ী হয়।

তাউস আরও বলেন, আমি আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছি যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "সবকিছুই তাকদীর অনুযায়ী হয়, এমনকি অক্ষমতা (আল-’আজযু) ও বিচক্ষণতা (আল-কাইসু) পর্যন্ত," অথবা (বর্ণনাকারী সন্দেহ প্রকাশ করে বলেছেন) "বিচক্ষণতা ও অক্ষমতাও।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20882] صحيح

20883 - أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، أنبأ أَبُو عَمْرِو بْنُ نُجَيْدٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، ثنا مَالِكٌ، عَنْ عَمِّهِ أَبِي سُهَيْلِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّهُ قَالَ: كُنْتُ أَسِيرُ مَعَ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ رضي الله عنه فَقَالَ: " مَا رَأْيُكَ فِي هَؤُلَاءِ الْقَدَرِيَّةِ؟ "، قَالَ: قُلْتُ: أَرَى أَنْ تَسْتَتِيبَهُمْ، فَإِنْ قَبِلُوا وَإِلَّا عَرَضْتَهُمْ عَلَى السَّيْفِ، فَقَالَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ: " ذَلِكَ رَأْيِي "، قَالَ مَالِكٌ: وَذَلِكَ أَيْضًا رَأْيِي.

আবু সুহাইল ইবনে মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমি উমর ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সাথে পথ চলছিলাম। তখন তিনি (উমর ইবনে আব্দুল আযীয) বললেন, "এই কাদরিয়াদের (যারা তাকদীরের বিধান অস্বীকার করে) ব্যাপারে আপনার অভিমত কী?" তিনি (আবু সুহাইল) বললেন, "আমার অভিমত হলো, আপনি তাদের তওবা করার আহ্বান জানাবেন। যদি তারা তওবা করে (তবে ভালো); অন্যথায় আপনি তাদের তরবারির সামনে পেশ করবেন (তাদের মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করবেন)।" অতঃপর উমর ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন, "এটিই আমারও অভিমত।" (বর্ণনাকারী) ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, "এটি আমারও অভিমত।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20883] صحيح

20884 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ الْحُرْفِيُّ، بِبَغْدَادَ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِيهُ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، ثنا أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ، حَدَّثَنِي نَافِعُ بْنُ مَالِكٍ أَبُو سُهَيْلٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قَالَ لَهُ: " مَا تَرَى فِي الَّذِينَ يَقُولُونَ: لَا قَدَرَ؟ "، قَالَ: أَرَى أَنْ يُسْتَتَابُوا، فَإِنْ تَابُوا وَإِلَّا ضَرَبْتَ أَعْنَاقَهُمْ، قَالَ عُمَرُ: " ذَاكَ الرَّأْيُ فِيهِمْ، لَوْ لَمْ تَكُنْ إِلَّا هَذِهِ الْآيَةُ الْوَاحِدَةُ كَفَى بِهَا {فَإِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ بِفَاتِنِينَ إِلَّا مَنْ هُوَ صَالِ الْجَحِيمِ} [الصافات: 162] "

নাফি’ ইবনে মালেক আবু সুহাইল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় উমার ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: "যারা তাকদীর (আল্লাহ্‌র পূর্বনির্ধারণ) অস্বীকার করে, তাদের সম্পর্কে আপনার কী অভিমত?"

তিনি বললেন: "আমার অভিমত হলো, তাদের তওবা করার সুযোগ দেওয়া হোক। যদি তারা তওবা করে (তবে ভালো), অন্যথায় আপনি তাদের গর্দান উড়িয়ে দিন (মৃত্যুদণ্ড দিন)।"

উমার (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: "তাদের বিষয়ে এটিই সঠিক অভিমত। যদি শুধু এই একটি আয়াত ছাড়া আর কোনো প্রমাণ না-ও থাকত, তবুও তা যথেষ্ট হত: {নিশ্চয় তোমরা এবং তোমরা যাদের ইবাদত করো, তোমরা তাদের বিভ্রান্তকারী নও—তবে (তাদের ছাড়া) যারা জাহান্নামের আগুনে প্রবেশ করবে।} (সূরা আস-সাফফাত: ১৬২)"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20884] صحيح

20885 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَارِمٍ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْقَمَّاطُ، ثنا أَبُو سَعِيدٍ الْأَشَجُّ، ثنا الْحَكَمُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْكِنْدِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ الْأَوْزَاعِيَّ، وَسُئِلَ، عَنِ الْقَدَرِيَّةِ، فَقَالَ: " لَا تُجَالِسُوهُمْ "

আল-হাকাম ইবনে সুলাইমান আল-কিন্দী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি ইমাম আওযায়ী (রাহিমাহুল্লাহ)-কে বলতে শুনেছি—যখন তাঁকে কাদারিয়্যা (তাকদীর বা আল্লাহর ইচ্ছা অস্বীকারকারী) সম্প্রদায় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো, তখন তিনি বললেন: "তোমরা তাদের সাথে উঠাবসা বা মেলামেশা করো না।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20885] ضعيف

20886 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ حَلِيمٍ، ثنا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ رَاهَوَيْهِ الْقَاضِي بِمَرْوَ قَالَ: سُئِلَ أَبِي - وَأَنَا أَسْمَعُ - عَنِ الْقُرْآنِ، فَقَالَ: " الْقُرْآنُ كَلَامُ اللهِ، وَعِلْمُهُ، وَوَحْيُهُ، لَيْسَ بِمَخْلُوقٍ ". وَلَقَدْ ذَكَرَ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ قَالَ: " أَدْرَكْتُ مَشْيَخَتَنَا مِنْ سَبْعِينَ سَنَةً، ح، وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُبْدُوسٍ قَالَ: سَمِعْتُ عُثْمَانَ بْنَ سَعِيدٍ الدَّارِمِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ إِسْحَاقَ بْنَ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيَّ يَقُولُ: قَالَ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ: عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ قَالَ: " أَدْرَكْتُ النَّاسَ مُنْذُ سَبْعِينَ سَنَةً يَقُولُونَ: اللهُ الْخَالِقُ، وَمَا سِوَاهُ مَخْلُوقٌ، وَالْقُرْآنُ كَلَامُ اللهِ عز وجل " قَالَ أَبُو الْحَسَنِ: قَالَ أَبِي: " وَقَدْ أَدْرَكَ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ أَجِلَّةَ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنَ الْبَدْرِيِّينَ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ، مِثْلَ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، وَأَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، وَعَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، وَعَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ، وَعَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، وَأَجَلَّةِ التَّابِعِينَ، وَعَلَى هَذَا مَضَى صَدْرُ هَذِهِ الْأُمَّةِ

আমর ইবনু দীনার (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বিগত সত্তর বছর ধরে আমি মানুষকে এ কথা বলতে দেখেছি যে, ‘আল্লাহই সৃষ্টিকর্তা (খালিক), আর তিনি ছাড়া যা কিছু আছে সবই সৃষ্টি (মাখলুক)। আর কুরআন মহান আল্লাহর বাণী (কালামুল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল)।’

(অন্য এক বর্ণনাকারী বলেন) আমাকে শুনতে শুনতে আমার পিতাকে (ইসহাক ইবনু রাহওয়াইহকে) কুরআন সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: "কুরআন আল্লাহর বাণী (কালামুল্লাহ), তাঁর জ্ঞান এবং তাঁর ওহী। এটি মাখলুক (সৃষ্ট বস্তু) নয়।"

(ইসহাক ইবনু রাহওয়াইহ-এর পিতা) আরও বলেন: আমর ইবনু দীনার (রহ.) বদরী সাহাবী, মুহাজির ও আনসারদের মধ্য থেকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বহু জলিলুল কদর সাহাবীগণের সান্নিধ্য লাভ করেছিলেন। যেমন—জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ, আবু সাঈদ আল-খুদরি, আব্দুল্লাহ ইবনু উমার, আব্দুল্লাহ ইবনু আব্বাস, এবং আব্দুল্লাহ ইবনু যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সহ জলিলুল কদর তাবেঈনদেরও তিনি সান্নিধ্য পেয়েছিলেন। আর এই (আকীদা)-এর উপরেই এই উম্মাহর প্রথম প্রজন্ম অতিবাহিত হয়েছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20886] صحيح

20887 - أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، أنبأ أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ ⦗ص: 347⦘ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدَةَ، ثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبُوشَنْجِيُّ، ثنا أَبُو رَجَاءٍ قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، ثنا الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: هُوَ بَغْدَادِيٌّ ثِقَةٌ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ - يَعْنِي: ابْنَ مُحَمَّدِ بْنِ حَبِيبِ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: شَهِدْتُ خَالِدَ بْنَ عَبْدِ اللهِ الْقَسْرِيَّ وَقَدْ خَطَبَهُمْ فِي يَوْمِ أَضْحَى بِوَاسِطَ، فَقَالَ: " ارْجِعُوا أَيُّهَا النَّاسُ فَضَحُّوا، تَقَبَّلَ اللهُ مِنْكُمْ، فَإِنِّي مُضَحٍّ بِالْجَعْدِ بْنِ دِرْهَمٍ، فَإِنَّهُ زَعَمَ أَنَّ اللهَ لَمْ يَتَّخِذْ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا، وَلَمْ يُكَلِّمْ مُوسَى تَكْلِيمًا، سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يَقُولُ الْجَعْدُ بْنُ دِرْهَمٍ "، قَالَ: ثُمَّ نَزَلَ فَذَبَحَهُ، قَالَ أَبُو رَجَاءٍ: وَكَانَ الْجَهْمُ أَخَذَ هَذَا الْكَلَامَ مِنَ الْجَعْدِ بْنِ دِرْهَمٍ.

আব্দুর রহমান ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে হাবীবের দাদা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমি খালিদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-কাসরিকে ওয়াসিত শহরে ঈদুল আযহার দিন খুতবা দিতে দেখেছি। তিনি বললেন: "হে লোক সকল, তোমরা (নিজ নিজ গৃহে) ফিরে যাও এবং কুরবানি করো। আল্লাহ তাআলা তোমাদের পক্ষ থেকে তা কবুল করুন। কারণ আমি জা’দ ইবনে দিরহামকে কুরবানি করবই। কেননা সে (জা’দ) দাবি করে যে, আল্লাহ তাআলা ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম)-কে খলীল (অন্তরঙ্গ বন্ধু) হিসেবে গ্রহণ করেননি এবং তিনি মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর সাথে সরাসরি কথা বলেননি। জা’দ ইবনে দিরহাম যা বলে, আল্লাহ তাআলা তা থেকে পবিত্র ও বহু ঊর্ধ্বে।"

তিনি (দাদা) বলেন, এরপর তিনি (খালিদ) মিম্বর থেকে নেমে আসলেন এবং তাকে (জা’দকে) যবেহ করলেন।

আবু রাজা (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, জাহম (ইবনে সাফওয়ান) এই (কুফরি) কথা জা’দ ইবনে দিরহামের কাছ থেকে গ্রহণ করেছিল।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20887] ضعيف

20888 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو عُثْمَانَ سَعِيدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدَانَ قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا حَسْنُونٌ الْبِنَاءُ الْكُوفِيُّ، ثنا عُمَرُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ خَالِدٍ، ثنا قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ، قَالَ: سَأَلْتُ جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ عَنِ الْقُرْآنِ فَقَالَ: " كَلَامُ اللهِ "، قُلْتُ: فَمَخْلُوقٌ؟ قَالَ: " لَا "، قُلْتُ: فَمَا تَقُولُ فِيمَنْ زَعَمَ أَنَّهُ مَخْلُوقٌ؟ قَالَ: " يُقْتَلُ وَلَا يُسْتَتَابُ "

জাফর ইবনে মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

তিনি (বর্ণনাকারী কায়স ইবনু রবী’) বলেন, আমি জাফর ইবনে মুহাম্মাদকে কুরআন সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন, "এটি আল্লাহর কালাম (বাণী)।” আমি বললাম, তবে কি এটি সৃষ্ট (মাখলুক)? তিনি বললেন, “না।” আমি বললাম, তবে যে ব্যক্তি দাবি করে যে কুরআন সৃষ্ট, তার সম্পর্কে আপনি কী বলেন? তিনি বললেন, “তাকে হত্যা করা হবে এবং তাকে (তওবা করার) সুযোগ দেওয়া হবে না।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20888] ضعيف

20889 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَبُو أُمَيَّةَ الطَّرَسُوسِيُّ، ثنا يَحْيَى بْنُ خَلَفٍ الْمُقْرِئُ، قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، فَجَاءَهُ رَجُلٌ فَقَالَ: مَا تَقُولُ فِيمَنْ يَقُولُ: الْقُرْآنُ مَخْلُوقٌ؟ قَالَ: " عِنْدِي كَافِرٌ، فَاقْتُلُوهُ "، وَقَالَ يَحْيَى بْنُ خَلَفٍ: فَسَأَلْتُ اللَّيْثَ بْنَ سَعْدٍ، وَابْنَ لَهِيعَةَ عَمَّنْ قَالَ: الْقُرْآنُ مَخْلُوقٌ؟ فَقَالَا: " كَافِرٌ "

ইয়াহইয়া ইবনে খালাফ আল-মু’ক্বরি’ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইমাম মালিক ইবনে আনাস (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট ছিলাম। তখন তাঁর কাছে এক ব্যক্তি এসে জিজ্ঞেস করল: যে ব্যক্তি বলে ‘কুরআন সৃষ্ট (মাখলুক)’, তার ব্যাপারে আপনি কী বলেন?

তিনি (ইমাম মালিক) বললেন: "আমার মতে, সে কাফির (অবিশ্বাসী), সুতরাং তোমরা তাকে হত্যা করো।"

ইয়াহইয়া ইবনে খালাফ (রাহিমাহুল্লাহ) আরও বলেন: এরপর আমি লায়স ইবনে সা‘দ (রাহিমাহুল্লাহ) এবং ইবনে লাহী‘আহ (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞেস করলাম—যারা বলে কুরআন সৃষ্ট, তাদের সম্পর্কে?

তাঁরা উভয়েই বললেন: "সে কাফির।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20889] ضعيف

20890 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنَ مُحَمَّدٍ الْعَنْبَرِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ عِمْرَانَ بْنَ مُوسَى الْجُرْجَانِيَّ، بِنَيْسَابُورَ يَقُولُ: سَمِعْتُ سُوَيْدَ بْنَ سَعِيدٍ، يَقُولُ: سَمِعْتُ مَالِكَ بْنَ أَنَسٍ، وَحَمَّادَ بْنَ زَيْدٍ، وَسُفْيَانَ بْنَ عُيَيْنَةَ، وَالْفُضَيْلَ بْنَ عِيَاضٍ، وَشَرِيكَ بْنَ عَبْدِ اللهِ، وَيَحْيَى بْنَ سُلَيْمٍ، وَمُسْلِمَ بْنَ خَالِدٍ، وَهِشَامَ بْنَ سُلَيْمَانَ الْمَخْزُومِيَّ، وَجَرِيرَ بْنَ عَبْدِ الْحَمِيدِ، وَعَلِيَّ بْنَ مُسْهِرٍ، وَعَبْدَةَ، وَعَبْدَ اللهِ بْنَ إِدْرِيسَ، وَحَفْصَ بْنَ غِيَاثٍ، وَوَكِيعًا، وَمُحَمَّدَ بْنَ فُضَيْلٍ، وَعَبْدَ الرَّحِيمِ بْنَ سُلَيْمَانَ، وَعَبْدَ الْعَزِيزِ بْنَ أَبِي حَازِمٍ، وَالدَّرَاوَرْدِيَّ، وَإِسْمَاعِيلَ بْنَ جَعْفَرٍ، وَحَاتِمَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ، وَعَبْدَ اللهِ بْنَ يَزِيدَ الْمُقْرِئَ، وَجَمِيعَ مَنْ حَمَلْتُ عَنْهُمُ الْعِلْمَ يَقُولُونَ: " الْإِيمَانُ قَوْلٌ وَعَمَلٌ، وَيَزِيدُ وَيَنْقُصُ، وَالْقُرْآنُ كَلَامُ اللهِ مِنْ صِفَةِ ذَاتِهِ، غَيْرُ مَخْلُوقٍ، وَمَنْ قَالَ: إِنَّهُ مَخْلُوقٌ، فَهُوَ كَافِرٌ بِاللهِ الْعَظِيمِ ". وَرُوِّينَاهُ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْمُبَارَكِ، وَيَزِيدَ بْنِ هَارُونَ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ، وَيَحْيَى بْنِ يَحْيَى، وَمُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيِّ، وَمُسْلِمِ بْنِ الْحَجَّاجِ، وَأَبِي عُبَيْدٍ الْقَاسِمِ بْنِ سَلَّامٍ ⦗ص: 348⦘ وَغَيْرِهِمْ مِنْ أَئِمَّتِنَا رَحِمَهُمُ اللهُ

সুওয়াইদ ইবনু সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি মালিক ইবনু আনাস, হাম্মাদ ইবনু যায়দ, সুফইয়ান ইবনু উয়াইনাহ এবং ফুযাইল ইবনু ইয়াদ সহ আরও অনেক ইমাম ও উস্তাদদের বলতে শুনেছেন যে:

"ঈমান হলো কথা ও কাজ (উভয়ের সমষ্টি)। তা বৃদ্ধি পায় এবং হ্রাস পায়। আর কুরআন হলো আল্লাহর কালাম (বাণী), যা তাঁর সত্তার গুণাবলীর অন্তর্ভুক্ত; এটি সৃষ্ট নয়। আর যে ব্যক্তি বলবে এটি (কুরআন) সৃষ্ট, তবে সে মহান আল্লাহকে অস্বীকারকারী (কাফির)।”

আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক, ইয়াযিদ ইবনু হারুন, আব্দুর রহমান ইবনু মাহদী, ইয়াহইয়া ইবনু ইয়াহইয়া, মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল আল-বুখারী, মুসলিম ইবনুল হাজ্জাজ এবং আবু উবাইদ আল-কাসিম ইবনু সাল্লাম সহ আমাদের অন্যান্য ইমামগণ (আল্লাহ তাদের প্রতি রহম করুন) থেকেও আমরা এই একই মত বর্ণনা করেছি।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20890] صحيح

20891 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ هُوَ الْأَصَمُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ أَشْكِيبَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا يُوسُفَ، بِخُرَاسَانَ يَقُولُ: " صِنْفَانِ مَا عَلَى الْأَرْضِ أَبْغَضُ إِلِيَّ مِنْهُمَا، الْمُقَاتِلِيَّةُ وَالْجَهْمِيَّةُ "

ইমাম আবু ইউসুফ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "জমিনের উপর দুটি দল এমন আছে, যারা আমার কাছে অন্য সকলের চেয়েও অধিক ঘৃণিত। তারা হলো: আল-মুকাতিলিয়্যা এবং আল-জাহমিয়্যা।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20891] ضعيف

20892 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا حَبِيبٍ مُحَمَّدَ بْنَ أَحْمَدَ بْنِ مُوسَى الْمَصَاحِفِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: سَمِعْتُ أَيُّوبَ بْنَ الْحَسَنِ الْفَقِيهَ يَقُولُ: كَانَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ: " لَا يُجِيزُ شَهَادَةَ الْجَهْمِيَّةِ "

আইয়ুব ইবনুল হাসান আল-ফকীহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: মুহাম্মদ ইবনুল হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) জাহমিয়া সম্প্রদায়ের সাক্ষ্যকে বৈধ মনে করতেন না (অর্থাৎ তাদের সাক্ষ্য গ্রহণ করতেন না)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20892] ضعيف

20893 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ السُّلَمِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ زِيَادٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ يَقُولُ: سَمِعْتُ الرَّبِيعَ يَقُولُ: لَمَّا كَلَّمَ الشَّافِعِيَّ حَفْصٌ الْفَرْدُ، فَقَالَ حَفْصٌ: الْقُرْآنُ مَخْلُوقٌ، قَالَ لَهُ الشَّافِعِيُّ: " كَفَرْتَ بِاللهِ الْعَظِيمِ "

আর-রাবী’ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যখন হাফস আল-ফারদ (Hafs al-Fard) ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সাথে কথা বললেন, তখন হাফস বললেন: “কুরআন সৃষ্ট (মাখলুক)।”

জবাবে ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁকে বললেন: “তুমি মহান আল্লাহ্‌র সাথে কুফরি করেছো।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20893] صحيح

20894 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو الْفَضْلِ بْنُ أَبِي نَصْرٍ الْعَدْلُ، حَدَّثَنِي حَمَلُ بْنُ عَمْرٍو الْعَدْلُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ فُورَكٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ سَهْلٍ الرَّمْلِيِّ، أَنَّهُ قَالَ: سَأَلْتُ الشَّافِعِيَّ عَنِ الْقُرْآنِ، فَقَالَ لِي: " كَلَامُ اللهِ غَيْرُ مَخْلُوقٍ "، قُلْتُ: فَمَنْ قَالَ بِالْمَخْلُوقِ، فَمَا هُوَ عِنْدَكَ؟ قَالَ: " كَافِرٌ "، فَقُلْتُ لِلشَّافِعِيِّ رحمه الله: مَنْ لَقِيتَ مِنْ أُسْتَاذِيكَ قَالُوا مَا قُلْتَ؟ قَالَ: " مَا لَقِيتُ أَحَدًا مِنْهُمْ إِلَّا قَالَ: مَنْ قَالَ فِي الْقُرْآنِ مَخْلُوقٌ فَهُوَ كَافِرٌ عِنْدَهُمْ "

আলী ইবনে সাহল আর-রামলী (রহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমি ইমাম শাফেঈ (রহিমাহুল্লাহ)-কে আল-কুরআন সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তখন তিনি আমাকে বললেন: “এটি আল্লাহর কালাম (বাণী), যা সৃষ্ট নয়।”

আমি বললাম: “যে ব্যক্তি একে সৃষ্ট বলে, আপনার দৃষ্টিতে তার বিধান কী?”

তিনি বললেন: “সে কাফের।”

অতঃপর আমি ইমাম শাফেঈ (রহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞাসা করলাম: “আপনার যেসব উস্তাদের সাথে আপনার সাক্ষাৎ হয়েছে, তারা কি এমন কথাই বলেছেন, যেমনটি আপনি বলেছেন?”

তিনি বললেন: “আমি তাদের এমন কারো সাথে সাক্ষাৎ করিনি, যিনি একথা বলেননি যে—যে ব্যক্তি আল-কুরআনকে সৃষ্ট বলে, সে তাদের (আমার উস্তাদদের) দৃষ্টিতে কাফের।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20894] صحيح

20895 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَيَّانَ الْقَاضِي، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زِيَادٍ، أنبأ أَبُو يَحْيَى السَّاجِيُّ، أَوْ فِيمَا أَجَازَ لِي مُشَافَهَةً، ثنا الرَّبِيعُ قَالَ: سَمِعْتُ الشَّافِعِيَّ يَقُولُ: " لَأَنْ يَلْقَى اللهَ الْعَبْدُ بِكُلِّ ذَنْبٍ مَا خَلَا الشِّرْكَ بِاللهِ خَيْرٌ مِنْ أَنْ يَلْقَاهُ بِشَيْءٍ مِنْ هَذِهِ الْأَهْوَاءِ "، وَذَلِكَ أَنَّهُ رَأَى قَوْمًا يَتَجَادَلُونَ فِي الْقَدَرِ بَيْنَ يَدَيْهِ، فَقَالَ الشَّافِعِيُّ: " فِي كِتَابِ اللهِ الْمَشِيئَةُ لَهُ دُونَ خَلْقِهِ، وَالْمَشِيئَةُ إِرَادَةُ اللهِ، يَقُولُ اللهُ عز وجل: {وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللهُ} فَأَعْلَمَ خَلْقَهُ أَنَّ الْمَشِيئَةَ لَهُ، وَكَانَ يُثْبِتُ الْقَدَرَ "

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আল্লাহ তাআলার সাথে শিরক ব্যতীত অন্য সকল গুনাহ নিয়ে বান্দা তাঁর সাক্ষাৎ লাভ করাও এই (বিদআতী) মতবাদসমূহের (আহওয়া-এর) কোনো একটি নিয়ে তাঁর সাক্ষাৎ লাভের চেয়ে উত্তম। তিনি এই কথা বলেছিলেন, কারণ তিনি তাঁর সামনে কিছু লোককে তাকদীর (আল্লাহর ঐশী বিধান) নিয়ে তর্ক করতে দেখেছিলেন। অতঃপর শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন:

আল্লাহর কিতাবে (কুরআনে) মাশীআত (ঐশী ইচ্ছা) শুধু তাঁর জন্যই নির্ধারিত, তাঁর সৃষ্টির জন্য নয়। আর মাশীআত হলো আল্লাহর এরাদা (সংকল্প/ঐশী ইচ্ছা)। আল্লাহ আযযা ওয়া জাল বলেন: **“আর তোমরা ইচ্ছা করতে পারো না, যতক্ষণ না আল্লাহ ইচ্ছা করেন।”** (সূরা তাকভীর: ২৯)। এভাবে তিনি তাঁর সৃষ্টিকুলকে জানিয়ে দিয়েছেন যে, মাশীআত একমাত্র তাঁরই। আর তিনি (ইমাম শাফিঈ) তাকদীরকে দৃঢ়ভাবে স্বীকার করতেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20895] صحيح

20896 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، حَدَّثَنِي الزُّبَيْرُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الْحَافِظُ، حَدَّثَنِي حَمْزَةُ بْنُ عَلِيٍّ الْعَطَّارُ، بِمِصْرَ، ثنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ: سُئِلَ الشَّافِعِيُّ عَنِ الْقَدَرِ، فَأَنْشَأَ يَقُولُ ⦗ص: 349⦘:
[البحر المتقارب]

مَا شِئْتَ كَانَ وَإِنْ لَمْ أَشَأْ … وَمَا شِئْتُ إِنْ لَمْ تَشَأْ لَمْ يَكُنْ
خَلَقْتَ الْعِبَادَ عَلَى مَا عَلِمْتَ … فَفِي الْعِلْمِ يَجْرِي الْفَتَى وَالْمُسِنْ
عَلَى ذَا مَنَنْتَ وَهَذَا خَذَلْتَ … وَهَذَا أَعَنْتَ وَذَا لَمْ تُعِنْ
فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَمِنْهُمْ سَعِيدٌ … وَمِنْهُمْ قَبِيحٌ وَمِنْهُمْ حَسَنْ

রাবি’ বিন সুলাইমান (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ইমাম শাফিঈ (রহ.)-কে তাকদীর (আল্লাহর বিধান) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলে, তিনি কবিতা আবৃত্তি করে বললেন:

আপনি যা চেয়েছেন, তাই হয়েছে, যদিও আমি তা না চেয়ে থাকি।
আর আমি যা চেয়েছি, আপনি না চাইলে তা কখনোই হয়নি।

আপনি বান্দাদের সৃষ্টি করেছেন আপনার জ্ঞান অনুযায়ী;
সুতরাং (সেই) জ্ঞান অনুসারেই যুবক ও বৃদ্ধের জীবন পরিচালিত হয়।

এদের কাউকে আপনি অনুগ্রহ দান করেছেন এবং কাউকে করেছেন লাঞ্ছিত;
কাউকে আপনি সাহায্য করেছেন এবং কাউকে করেননি সাহায্য।

তাই তাদের মধ্যে কেউ হয় হতভাগা আর কেউ হয় সৌভাগ্যবান;
তাদের মধ্যে কেউ মন্দ আর কেউ হয় উত্তম।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20896] صحيح

20897 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا أَحْمَدَ الْحُسَيْنَ بْنَ عَلِيٍّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا بَكْرِ بْنَ إِسْحَاقَ يَقُولُ: سَمِعْتُ الرَّبِيعَ، يَقُولُ: سَمِعْتُ الْبُوَيْطِيَّ، يَقُولُ: " مَنْ قَالَ: الْقُرْآنُ مَخْلُوقٌ، فَهُوَ كَافِرٌ، قَالَ اللهُ عز وجل: {إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إِذَا أَرَدْنَاهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونَ} [النحل: 40] فَأَخْبَرَ اللهُ أَنَّهُ يَخْلُقُ الْخَلْقَ بِكُنْ، فَمَنْ زَعَمَ أَنَّ كُنْ مَخْلُوقٌ، فَقَدْ زَعَمَ أَنَّ اللهَ يَخْلُقُ الْخَلْقَ بِخَلْقٍ "

ইমাম আল-বুওয়ায়তি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

যে ব্যক্তি বলবে কুরআন সৃষ্ট (মাখলুক), সে কাফির। আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল বলেছেন: "যখন আমরা কোনো কিছুকে (সৃষ্টির) ইচ্ছা করি, তখন আমাদের কথা শুধু এই যে, আমরা তাকে বলি: ’হও’ (কুন), আর অমনি তা হয়ে যায়।" (সূরা নাহল, আয়াত: ৪০)।

সুতরাং আল্লাহ জানিয়ে দিয়েছেন যে, তিনি ’কুন’ (হও)-এর মাধ্যমেই সৃষ্টিকে সৃষ্টি করেন। অতএব, যে ব্যক্তি ধারণা করে যে ’কুন’ (হও) নিজেই সৃষ্ট, তবে সে যেন ধারণা করল যে আল্লাহ সৃষ্টিকে অন্য একটি সৃষ্টির মাধ্যমেই সৃষ্টি করেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20897] صحيح

20898 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، قَالَا: سَمِعْنَا أَبَا مُحَمَّدٍ جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنَ زَكَرِيَّا يَقُولُ: سَمِعْتُ الْمُزَنِيَّ، يَقُولُ: " الْقُرْآنُ كَلَامُ اللهِ غَيْرُ مَخْلُوقٍ "

মুযানী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:
"কুরআন হলো আল্লাহর কালাম (বাণী), যা সৃষ্টি নয়।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20898] صحيح

20899 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو مُحَمَّدٍ الْمُزَنِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ يُوسُفَ بْنَ مُوسَى الْمَرْوَرُوذِيَّ، سَنَةَ خَمْسٍ وَتِسْعِينَ وَمِائَتَيْنِ يَقُولُ: كُنَّا عِنْدَ أَبِي إِبْرَاهِيمَ الْمُزَنِيِّ بِمِصْرَ جَمَاعَةٌ مِنْ أَهْلِ خُرَاسَانَ، وَكُنَّا نَجْتَمِعُ عِنْدَهُ بِاللَّيْلِ، فَنُلْقِي الْمَسْأَلَةَ فِيمَا بَيْنَنَا، وَيَقُومُ لِلصَّلَاةِ، فَإِذَا سَلَّمَ الْتَفَتَ إِلَيْنَا، فَيَقُولُ: " أَرَأَيْتُمْ لَوْ قِيلَ لَكُمْ كَذَا وَكَذَا، بِمَاذَا تُجِيبُونَهُمْ؟ وَيَعُودُ إِلَى صَلَاتِهِ، فَقُمْنَا لَيْلَةً مِنَ اللَّيَالِي، فَتَقَدَّمْتُ أَنَا وَأَصْحَابٌ لَنَا إِلَيْهِ، فَقُلْنَا: نَحْنُ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ خُرَاسَانَ، وَقَدْ نَشَأَ عِنْدَنَا قَوْمٌ يَقُولُونَ: الْقُرْآنُ مَخْلُوقٌ، وَلَسْنَا مِمَّنْ يَخُوضُ فِي الْكَلَامِ، وَلَا نَسْتَفْتِيكَ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ إِلَّا لِدِينِنَا، وَلِمَنْ عِنْدَنَا، لِنُخْبِرَهُمْ عَنْكَ بِمَا تُجِيبُنَا فِيهِ، فَقَالَ: " الْقُرْآنُ كَلَامُ اللهِ غَيْرُ مَخْلُوقٍ، وَمَنْ قَالَ: إِنَّ الْقُرْآنَ مَخْلُوقٌ، فَهُوَ كَافِرٌ ". قَالَ الشَّيْخُ رحمه الله: " فَهَذَا مَذْهَبُ أَئِمَّتِنَا رحمهم الله فِي هَؤُلَاءِ الْمُبْتَدِعَةِ الَّذِينَ حُرِمُوا التَّوْفِيقَ، وَتَرَكُوا ظَاهِرَ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ بِآرَائِهِمُ الْمُزَخْرَفَةِ، وَتَأْوِيلَاتِهِمُ الْمُسْتَنْكَرَةِ، وَقَدْ سَمِعْتُ أَبَا حَازِمٍ عُمَرَ بْنَ أَحْمَدَ الْعَبْدَوِيَّ الْحَافِظَ يَقُولُ: سَمِعْتُ زَاهِرَ بْنَ أَحْمَدَ السَّرَخْسِيَّ يَقُولُ: لَمَّا قَرُبَ حَضُورُ أَجَلِ أَبِي الْحَسَنِ الْأَشْعَرِيِّ رحمه الله فِي دَارِي بِبَغْدَادَ دَعَانِي فَقَالَ: " اشْهَدْ عَلَيَّ أَنِّي لَا أُكَفِّرُ أَحَدًا مِنْ أَهْلِ هَذِهِ الْقِبْلَةِ، لِأَنَّ الْكَلَّ يُشِيرُونَ إِلَى مَعْبُودٍ وَاحِدٍ، وَإِنَّمَا هَذَا اخْتِلَافُ الْعِبَارَاتِ " قَالَ الشَّيْخُ رحمه الله: فَمَنْ ذَهَبَ إِلَى هَذَا زَعَمَ أَنَّ هَذَا أَيْضًا مَذْهَبُ الشَّافِعِيِّ رحمه الله، أَلَا تَرَاهُ قَالَ فِي كِتَابِ أَدَبِ الْقَاضِي: " ذَهَبَ النَّاسُ مَنْ تَأَوَّلَ الْقُرْآنَ وَالْأَحَادِيثَ ⦗ص: 350⦘ وَالْقِيَاسَ، أَوْ مَنْ ذَهَبَ مِنْهُمْ إِلَى أُمُورٍ اخْتَلَفُوا فِيهَا فَتَبَايَنُوا فِيهَا تَبَايُنًا شَدِيدًا، وَاسْتَحَلَّ فِيهَا بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ بَعْضَ مَا تَطُولُ حِكَايَتُهُ، وَكُلُّ ذَلِكَ مُتَقَادِمٌ مِنْهُ مَا كَانَ فِي عَهْدِ السَّلَفِ وَبَعْدَهُمْ إِلَى الْيَوْمِ، فَلَمْ نَعْلَمْ أَحَدًا مِنْ سَلَفِ هَذِهِ الْأُمَّةِ يُقْتَدَى بِهِ، وَلَا مِنَ التَّابِعِينَ بَعْدَهُمْ رَدَّ شَهَادَةَ أَحَدٍ بِتَأْوِيلٍ، وَإِنْ خَطَّأَهُ وَضَلَّلَهُ " ثُمَّ سَاقَ الْكَلَامَ إِلَى أَنْ قَالَ: " وَشَهَادَةُ مَنْ يَرَى الْكَذِبَ شِرْكًا بِاللهِ أَوْ مَعْصِيَةً لَهُ يُوجِبُ عَلَيْهَا النَّارَ، أَوْلَى أَنْ تَطِيبَ النَّفْسُ عَلَيْهَا مِنْ شَهَادَةِ مَنْ يُخَفِّفُ الْمَأْثَمَ فِيهَا، قَالُوا: وَالَّذِي رُوِّينَا عَنِ الشَّافِعِيِّ وَغَيْرِهِ مِنَ الْأَئِمَّةِ مِنْ تَكْفِيرِ هَؤُلَاءِ الْمُبْتَدِعَةِ، فَإِنَّمَا أَرَادُوا بِهِ كُفْرًا دُونَ كُفْرٍ، هُوَ كَمَا قَالَ اللهُ عز وجل: {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ} [المائدة: 44] قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: إِنَّهُ لَيْسَ بِالْكُفْرِ الَّذِي تَذْهَبُونَ إِلَيْهِ، إِنَّهُ لَيْسَ بِكُفْرٍ يَنْقُلُ عَنْ مِلَّةٍ، وَلَكِنْ كُفْرٌ دُونَ كُفْرٍ " قَالَ الشَّيْخُ رحمه الله: " فَكَأَنَّهُمْ أَرَادُوا بِتَكْفِيرِهِمْ مَا ذَهَبُوا إِلَيْهِ مِنْ نَفْيِ هَذِهِ الصِّفَاتِ الَّتِي أَثْبَتَهَا اللهُ تَعَالَى لِنَفْسِهِ وَجُحُودِهِمْ لَهَا بِتَأْوِيلٍ بَعِيدٍ، مَعَ اعْتِقَادِهِمْ إِثْبَاتَ مَا أَثْبَتَ اللهُ تَعَالَى، فَعَدَلُوا عَنِ الظَّاهِرِ بِتَأْوِيلٍ، فَلَمْ يَخْرُجُوا بِهِ عَنِ الْمِلَّةِ وَإِنْ كَانَ التَّأْوِيلُ خَطَأً، كَمَا لَمْ يَخْرُجْ مَنْ أَنْكَرَ إِثْبَاتَ الْمُعَوِّذَتَيْنِ فِي الْمَصَاحِفِ كَسَائِرِ السُّوَرِ مِنَ الْمِلَّةِ، لِمَا ذَهَبَ إِلَيْهِ مِنَ الشُّبْهَةِ، وَإِنْ كَانَتْ عِنْدَ غَيْرِهِ خَطَأً، وَالَّذِي رُوِّينَا، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْ قَوْلِهِ: " الْقَدَرِيَّةُ مَجُوسُ هَذِهِ الْأُمَّةِ "، إِنَّمَا سَمَّاهُمْ مَجُوسًا لِمُضَاهَاةِ بَعْضِ مَا يَذْهَبُونَ إِلَيْهِ مَذَاهِبَ الْمَجُوسِ فِي قَوْلِهِمْ بِالْأَصْلَيْنِ، وَهُمَا النُّورُ وَالظُّلْمَةُ، يَزْعُمُونَ أَنَّ الْخَيْرَ مِنْ فِعْلِ النُّورِ، وَأَنَّ الشَّرَّ مِنْ فِعْلِ الظُّلْمَةِ، فَصَارُوا ثَنَوِيَّةً، كَذَلِكَ الْقَدَرِيَّةُ يُضِيفُونَ الْخَيْرَ إِلَى اللهِ، وَالشَّرَّ إِلَى غَيْرِهِ، وَاللهُ تَعَالَى خَالِقُ الْخَيْرِ وَالشَّرِّ، وَالْأَمْرَانِ مَعًا مُنْضَافَانِ إِلَيْهِ خَلْقًا وَإِيجَادًا إِلَى الْفَاعِلِينَ لَهُمَا مِنْ عِبَادِهِ - فِعْلًا وَاكْتِسَابًا. هَذَا قَوْلُ أَبِي سُلَيْمَانَ الْخَطَّابِيِّ رحمه الله عَلَى الْخَيْرِ. وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصِّبْغِيُّ فِيمَا:

আবু মুহাম্মাদ আল-মুযানী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি ২৯৫ হিজরিতে ইউসুফ ইবনু মূসা আল-মারওয়ারূযীকে (রাহিমাহুল্লাহ) বলতে শুনেছি: আমরা খোরাসানের একদল লোক মিসরে আবু ইবরাহীম আল-মুযানী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর কাছে উপস্থিত ছিলাম। রাতে আমরা তাঁর কাছে সমবেত হতাম এবং নিজেদের মধ্যে কোনো মাসআলা পেশ করতাম। তিনি তখন সালাতের জন্য দাঁড়াতেন। যখন তিনি সালাম ফিরাতেন, তখন আমাদের দিকে ফিরে বলতেন: "তোমাদেরকে যদি এমন এমন বলা হয়, তবে তোমরা কী দিয়ে জবাব দেবে?" এরপর তিনি আবার সালাতে ফিরে যেতেন।

একদিন রাতে আমরা তাঁর সামনে উপস্থিত হলাম। আমি ও আমার সঙ্গীরা তাঁর কাছে এগিয়ে গিয়ে বললাম: আমরা খোরাসানের লোক। আমাদের মধ্যে এমন কিছু লোক জন্ম নিয়েছে যারা বলে যে, কুরআন হলো সৃষ্টি (মাখলুক)। আমরা কালাম (তর্কশাস্ত্র) নিয়ে আলোচনা করি না, আর আমরা কেবল আমাদের দ্বীনের জন্য এবং আমাদের কাছে যারা আছে তাদের জন্য আপনার কাছে এই মাসআলা সম্পর্কে ফতোয়া জানতে চাইছি, যাতে আমরা আপনার পক্ষ থেকে প্রাপ্ত উত্তর তাদের জানাতে পারি।

তখন তিনি বললেন: "কুরআন আল্লাহর কালাম (বাণী), তা সৃষ্ট নয় (গায়র মাখলুক)। যে ব্যক্তি বলে কুরআন সৃষ্ট, সে কাফির।"

শাইখ (আল-বায়হাকী, রহঃ) বলেন: এটিই আমাদের ইমামদের (রাহিমাহুল্লাহ) মাযহাব ঐসব বিদআতী (পথভ্রষ্ট) লোকদের সম্পর্কে, যারা তাওফীক থেকে বঞ্চিত হয়েছে এবং তাদের অলঙ্কৃত মতবাদ ও নিন্দিত ব্যাখ্যার মাধ্যমে কিতাব ও সুন্নাহর প্রকাশ্য বক্তব্য ত্যাগ করেছে।

আমি (আল-বায়হাকী) আবু হাযিম উমর ইবনু আহমাদ আল-আবদাওয়ী আল-হাফিযকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: আমি যাহির ইবনু আহমাদ আস-সারখসীকে বলতে শুনেছি, যখন আমার বাগদাদের বাড়িতে আবুল হাসান আল-আশআরী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর মৃত্যুর সময় ঘনিয়ে এলো, তখন তিনি আমাকে ডাকলেন এবং বললেন: "আমার উপর সাক্ষ্য দিন যে, আমি এই কিবলার অনুসারীদের (মুসলিমদের) মধ্যে কাউকে কাফির মনে করি না। কারণ তারা সকলেই এক মা’বূদের (উপাস্যের) দিকেই ইঙ্গিত করে, আর এটি কেবল তাদের বাচনভঙ্গির ভিন্নতা মাত্র।"

শাইখ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: যারা এই (আশআরী)-মত পোষণ করেন, তারা মনে করেন যে, এটি ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ)-এরও মাযহাব। আপনি কি দেখেন না, তিনি তাঁর ’কিতাবুল আদাবিল কাযী’ গ্রন্থে বলেছেন: লোকেরা কুরআন, হাদীস ও কিয়াসের ব্যাখ্যায় ভিন্ন পথে গেছে, অথবা তাদের মধ্যে কেউ কেউ এমন সব বিষয়ে গেছে যেগুলোতে তারা তীব্রভাবে ভিন্নমত পোষণ করেছে এবং বিচ্ছিন্ন হয়েছে। এ কারণে তাদের কেউ কেউ অন্যের জন্য এমন কিছু জিনিস হালাল মনে করেছে যার বর্ণনা দীর্ঘ হতে পারে। এই সবকিছুই সালাফদের যুগ থেকে শুরু করে তাদের পরবর্তীতে আজ পর্যন্ত চলে আসছে। আমরা এই উম্মতের অনুসরণীয় সালাফদের মধ্যে কাউকে জানি না, এমনকি তাদের পরবর্তী তাবেঈনদের মধ্যেও না, যারা কোনো ব্যাখ্যার (তা’বীল) কারণে কারো সাক্ষ্যকে প্রত্যাখ্যান করেছেন—যদিও তিনি তাকে ভুল ও পথভ্রষ্ট মনে করেছেন। [এরপর তিনি বক্তব্য টেনে এনে বললেন:] আর যে ব্যক্তি মিথ্যাকে আল্লাহর সাথে শিরক বা আল্লাহর অবাধ্যতা মনে করে যার ফলশ্রুতিতে জাহান্নাম অনিবার্য হয়, তার সাক্ষ্যের উপর মন বেশি সন্তুষ্ট হয় সেই ব্যক্তির সাক্ষ্যের চেয়ে, যে এর পাপকে লঘু মনে করে।

তারা (আলিমগণ) বলেছেন: ইমাম শাফেঈ এবং অন্যান্য ইমামদের থেকে এই বিদআতীদের কাফির ঘোষণার যে বর্ণনা আমরা পেয়েছি, তা দ্বারা মূলত এমন কুফর উদ্দেশ্য, যা মূল কুফরীর চেয়ে নিম্ন পর্যায়ের। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "যারা আল্লাহ যা অবতীর্ণ করেছেন, তদনুযায়ী ফয়সালা করে না, তারাই কাফির।" (সূরা মায়েদা: ৪৪)। ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: এটি সেই কুফরি নয় যা তোমরা মনে করো। এটি এমন কুফরি নয় যা ধর্ম থেকে বের করে দেয়, বরং এটি কুফরি অপেক্ষাকৃত নিম্ন পর্যায়ের।

শাইখ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: সুতরাং (ইমামগণ) তাদেরকে কাফির বলার মাধ্যমে সম্ভবত তাদের সেই মতবাদকেই উদ্দেশ্য করেছেন, যা তারা আল্লাহর নিজের জন্য সাব্যস্ত করা গুণাবলীকে দূরবর্তী ব্যাখ্যার (তা’বীল) মাধ্যমে অস্বীকার করার ক্ষেত্রে গ্রহণ করেছে। যদিও তারা আল্লাহর সাব্যস্ত করা বিষয়াদিকে সাব্যস্ত করার বিশ্বাস রাখে, কিন্তু তারা ব্যাখ্যার কারণে বাহ্যিক অর্থ থেকে সরে এসেছে। যদিও এই ব্যাখ্যা ভুল, তবুও এর মাধ্যমে তারা মিল্লাত (ধর্ম) থেকে বের হয়ে যায়নি। ঠিক যেমন, যে ব্যক্তি মাসহাফে (কুরআনের কপির) মধ্যে অন্যান্য সূরার মতো মু’আওবিযাতাইন (সূরা ফালাক ও নাস) সাব্যস্ত করাকে অস্বীকার করে—তার এই সন্দেহের কারণে সে ধর্ম থেকে বের হয়ে যায় না, যদিও তা অন্যের নিকট ভুল বলে পরিগণিত হয়।

আর নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে আমাদের কাছে যে হাদীসটি বর্ণিত হয়েছে, যেখানে তিনি বলেছেন: "কাদরিয়্যারা (তকদীর অস্বীকারকারীরা) এই উম্মতের অগ্নি উপাসক (মাজুস)," তিনি তাদেরকে মাজুস বলেছেন কারণ তাদের কিছু মতবাদের সাথে মাজুসদের মতবাদের সাদৃশ্য রয়েছে। মাজুসরা দুটি মূলনীতিতে বিশ্বাসী—নূর (আলো) ও জুলমাত (অন্ধকার)। তারা দাবি করে যে, কল্যাণ (খাইর) হলো নূরের কাজ এবং অকল্যাণ (শার) হলো জুলমাতের কাজ। ফলে তারা দ্বৈতবাদী হয়ে যায়। একইভাবে, কাদরিয়্যারা কল্যাণকে আল্লাহর দিকে এবং অকল্যাণকে আল্লাহ ব্যতীত অন্যের দিকে ন্যস্ত করে, অথচ আল্লাহ তাআলাই কল্যাণ ও অকল্যাণ উভয়ের সৃষ্টিকর্তা। সৃষ্টি ও উদ্ভাবনের দিক থেকে উভয় কাজই আল্লাহর সাথে সম্পর্কিত, আর তা সম্পাদনকারী বান্দাদের কাজের দিক থেকে তা তাদের ক্রিয়া ও উপার্জন (ফিয়ল ও ইক্তিসাব) হিসেবে তাদের দিকে সম্পর্কিত।

এটিই হলো (এই বিষয়ে) আবু সুলায়মান আল-খাত্তাবী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর বক্তব্য। আর আবু বকর আহমাদ ইবনু ইসহাক আস-সিগবী (রাহিমাহুল্লাহ) যা বলেছেন... (অসমাপ্ত)

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20899] صحيح

20900 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، عَنْهُ فِي الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ الْقَدَرِيَّةَ مَجُوسُ هَذِهِ الْأُمَّةِ، إِنَّ الْمَجُوسَ قَالَتْ: خَلَقَ اللهُ بَعْضَ هَذِهِ الْأَعْرَاضِ دُونَ بَعْضٍ، خَلَقَ النُّورَ وَلَمْ يَخْلُقِ الظُّلْمَةَ، وَقَالَتِ الْقَدَرِيَّةُ: خَلَقَ اللهُ بَعْضَ الْأَعْرَاضِ دُونَ بَعْضٍ، خَلَقَ صَوْتَ الرَّعْدِ وَلَمْ يَخْلُقْ صَوْتَ الْمَقْدَحِ، وَقَالَتِ الْمَجُوسُ: إِنَّ اللهَ لَمْ يَخْلُقِ الْجَهْلَ وَالنِّسْيَانَ، وَقَالَ الْقَدَرِيَّةُ: إِنَّ اللهَ لَمْ يَخْلُقِ الْحِفْظَ وَالْعِلْمَ وَالْعَمَلَ، وَقَالَتِ الْمَجُوسُ: إِنَّ اللهَ لَا يُضِلُّ أَحَدًا، وَقَالَتِ الْقَدَرِيَّةُ مِثْلَهُ، وَقَدْ قَالَ اللهُ عز وجل: {يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ} [الرعد: 27]، وَقَالَ: {يُرِيدُ أَنْ⦗ص: 351⦘ يُغْوِيَكُمْ} [هود: 34]، قَالَ الشَّيْخُ رحمه الله: " وَإِنَّمَا سَمَّاهُمْ مَجُوسًا لِهَذِهِ الْمَعَانِي أَوْ بَعْضِهَا، وَأَضَافَهُمْ مَعَ ذَلِكَ إِلَى الْأُمَّةِ "

আবু আব্দুল্লাহ আল-হাফিয (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত আছে যে, কাদারিয়্যা সম্প্রদায়কে এই উম্মতের অগ্নিপূজক (মাজুস) বলার কারণ সম্পর্কে প্রমাণ হিসেবে (নিম্নোক্ত বিষয়সমূহ উল্লেখ করা হলো):

নিশ্চয় অগ্নিপূজকরা (মাজুস) বলে: আল্লাহ তাআলা এই জগতের কিছু গুণাগুণ (Characteristics) সৃষ্টি করেছেন, অন্যগুলি নয়; তিনি আলো সৃষ্টি করেছেন, কিন্তু অন্ধকার সৃষ্টি করেননি।

আর কাদারিয়্যারাও বলে: আল্লাহ তাআলা কিছু গুণাগুণ সৃষ্টি করেছেন, অন্যগুলি নয়; তিনি বজ্রের আওয়াজ সৃষ্টি করেছেন, কিন্তু পাথর বা ইস্পাত ঠোকার আওয়াজ (অর্থাৎ মানুষের কৃত কর্ম) সৃষ্টি করেননি।

আর মাজুসরা বলে: নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা মূর্খতা ও বিস্মৃতি সৃষ্টি করেননি।

আর কাদারিয়্যারা বলে: নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা স্মরণশক্তি (হিফয), জ্ঞান ও কর্ম সৃষ্টি করেননি।

আর মাজুসরা বলে: নিশ্চয় আল্লাহ কাউকে পথভ্রষ্ট করেন না। কাদারিয়্যারাও অনুরূপ কথা বলে।

অথচ আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল বলেছেন: "তিনি যাকে চান পথভ্রষ্ট করেন।" (সূরা রা’দ: ২৭) এবং তিনি বলেছেন: "তিনি তোমাদেরকে বিপথগামী করতে চান।" (সূরা হূদ: ৩৪)।

শায়খ (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "এই সকল কারণের অথবা এর কিছু কারণের ভিত্তিতেই তাদেরকে অগ্নিপূজক (মাজুস) নামে আখ্যায়িত করা হয়েছে এবং এর সাথে সাথে তাদেরকে এই উম্মতের অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20900] صحيح