20581 - حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ دَاوُدَ الْعَلَوِيُّ رحمه الله إِمْلَاءً، ثنا أَبُو حَامِدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ بِلَالٍ الْبَزَّازُ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ حَفْصِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، حَدَّثَنِي أَبِي، حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " رَأَى عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ عليهما السلام رَجُلًا يَسْرِقُ، فَقَالَ: أَسَرَقْتَ؟ قَالَ: لَا، قَالَ: وَاللهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ؟ قَالَ: وَاللهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ، قَالَ: فَقَالَ عِيسَى عليه السلام: آمَنْتُ بِاللهِ، وَكَذَّبْتُ بَصَرِي ". أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ فَقَالَ: وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ. قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَمِنْهَا مَا تَظَاهَرَتْ بِهِ الْأَخْبَارُ مِمَّا لَا يُمْكِنُ فِي أَكْثَرِهِ الْعَيَانُ، وَتَثْبُتُ مَعْرِفَتُهُ فِي الْقُلُوبِ، فَيَشْهَدُ عَلَيْهِ بِهَذَا الْوَجْهِ "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

ঈসা ইবনে মারইয়াম (আলাইহিমাস সালাম) এক ব্যক্তিকে চুরি করতে দেখলেন। তখন তিনি তাকে বললেন, ‘তুমি কি চুরি করেছ?’ লোকটি বলল, ‘না।’ তিনি বললেন, ‘তাঁর কসম, যিনি ছাড়া অন্য কোনো ইলাহ (উপাস্য) নেই?’ লোকটি বলল, ‘তাঁরই কসম, যিনি ছাড়া অন্য কোনো ইলাহ নেই।’ তখন ঈসা (আলাইহিস সালাম) বললেন, ‘আমি আল্লাহ্‌র প্রতি ঈমান আনলাম এবং আমার দৃষ্টিকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করলাম।’

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20581] صحيح

20582 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَكٍ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ فَأَتَاهُ رَجُلٌ فَسَأَلَهُ: مِمَّنْ أَنْتَ؟ فَمَتَّ لَهُ بِرَحِمٍ بَعِيدَةٍ، فَأَلَانَ لَهُ الْقَوْلَ وَقَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " اعْرَفُوا أَنْسَابَكُمْ تَصِلُوا أَرْحَامَكُمْ، فَإِنَّهُ لَا قُرْبَ لِلرَّحِمِ إِذَا قُطِعَتْ، وَإِنْ كَانَتْ قَرِيبَةً، وَلَا بُعْدَ لَهَا إِذَا وُصِلَتْ، وَإِنْ كَانَتْ بَعِيدَةً ". فَأَمَرَ بِمَعْرِفَةِ الْأَنْسَابِ، وَالْعِلْمُ بِأَصْلِهَا إِنَّمَا يَقَعُ بِتَظَاهُرِ الْأَخْبَارِ، وَلَا يُمْكِنُ فِي أَكْثَرِهَا الْعَيَانُ

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

(তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিলো) তিনি বলেন: আমি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট ছিলাম। তখন এক ব্যক্তি এসে তাঁকে প্রশ্ন করল। তিনি তাকে জিজ্ঞেস করলেন: তুমি কোন গোত্রের লোক? লোকটি তখন (নিজের সাথে তাঁর) দূরবর্তী আত্মীয়তার সূত্র উল্লেখ করল। তখন ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার সাথে নম্রভাবে কথা বললেন এবং বললেন:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “তোমরা তোমাদের বংশপরিচয় (নসব) জেনে রাখো, যাতে তোমরা তোমাদের আত্মীয়তার বন্ধন (রেহেম) রক্ষা করতে পারো। কেননা, আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্ন করা হলে তার কোনো নৈকট্য থাকে না—যদিও সে নিকটবর্তী হয়; আর যদি তা রক্ষা করা হয়, তবে তার কোনো দূরত্ব থাকে না—যদিও সে দূরবর্তী হয়।”

অতএব, তিনি (নবী ﷺ) বংশপরিচয় জানার নির্দেশ দিয়েছেন। আর (বংশপরিচয়ের) এই মূল জ্ঞান কেবল বর্ণনাসমূহের একত্রীকরণের মাধ্যমেই অর্জিত হয় এবং এর অধিকাংশ ক্ষেত্রেই প্রত্যক্ষ দর্শন দ্বারা নিশ্চিত হওয়া সম্ভব নয়।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20582] صحيح

20583 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو عَمْرٍو عُثْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ الدَّقَّاقُ ⦗ص: 265⦘ بِبَغْدَادَ، ثنا حَنْبَلُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ حَنْبَلٍ، ثنا أَبُو غَسَّانَ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ يُوسُفَ بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، أَنَّهُ سَمِعَ الْأَسْوَدَ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا مُوسَى الْأَشْعَرِيَّ، يَقُولُ: لَقَدْ قَدِمْتُ أَنَا وَأَخِي مِنَ الْيَمَنِ، فَمَكَثْنَا حِينًا مَا نَرَى إِلَّا أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ مَسْعُودٍ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، مِمَّا نَرَى مِنْ دُخُولِهِ وَدُخُولِ أُمِّهِ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم " أَخْرَجَاهُ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يُوسُفَ

আবু মূসা আল-আশআরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি এবং আমার ভাই ইয়ামান থেকে (মদীনায়) আগমন করেছিলাম। অতঃপর আমরা সেখানে বেশ কিছুদিন অবস্থান করলাম। কিন্তু আমরা আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর আহলে বাইতের (পরিবারের) একজন সদস্য ব্যতীত অন্য কিছু মনে করতাম না। এর কারণ ছিল, আমরা তাঁকে এবং তাঁর মাতাকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট অবাধে প্রবেশ করতে দেখতাম।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20583] صحيح

20584 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أنبأ يَحْيَى بْنُ آدَمَ، ثنا ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، قَالَ: " قَدِمْنَا مِنَ الْيَمَنِ فَمَكَثْنَا حِينًا وَلَا نَرَى إِلَّا وَابْنُ مَسْعُودٍ وَأُمُّهُ مِنْ أَهْلِ بَيْتِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، لِكَثْرَةِ دُخُولِهِمْ وَلُزُومِهِمْ لَهُ ". رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدٍ وَغَيْرِهِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ آدَمَ، وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ وَفِي هَذَا كَالدِّلَالَةِ عَلَى أَنَّ كَثْرَةَ الدُّخُولِ فِي الدَّارِ، وَالتَّصَرُّفَ فِيهَا يُسْتَدَلُّ بِهِمَا عَلَى الْمِلْكِ، وَاللهُ أَعْلَمُ. قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: " وَمِنْهَا: مَا سَمِعَهُ فَيَشْهَدُ بِمَا أَثْبَتَ سَمْعًا مِنَ الْمَشْهُودِ عَلَيْهِ مَعَ إِثْبَاتِ بَصَرٍ "

আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা যখন ইয়েমেন থেকে এসেছিলাম এবং কিছুদিন অবস্থান করেছিলাম, তখন আমরা এটাই দেখতাম যে, ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং তাঁর আম্মা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আহলে বাইত (পরিবারের সদস্য)-এর অন্তর্ভুক্ত। এর কারণ ছিল, তারা খুব বেশি পরিমাণে তাঁর গৃহে প্রবেশ করতেন এবং সর্বদা তাঁর সান্নিধ্যে লেগে থাকতেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20584] صحيح

20585 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْفَضْلِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ، ثنا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، ح، قَالَ: وَأَخْبَرَنَا أَبُو النَّضْرِ الْفَقِيهُ، وَاللَّفْظُ لَهُ، ثنا أَبُو عَلِيٍّ صَالِحُ بْنُ مُحَمَّدٍ، وَتَمِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَا: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ، قَالَا: ثنا اللَّيْثُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، رضي الله عنهما أَنَّهُ قَالَ لَهُ رَجُلٌ مِنْ بَنِي لَيْثٍ: إِنَّ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ يُأْثِرُ هَذَا عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ: " نَهَى عَنْ بَيْعِ الْوَرِقِ بِالْوَرِقِ، إِلَّا مِثْلًا بِمِثْلٍ، وَعَنْ بَيْعِ الذَّهَبِ بِالذَّهَبِ، إِلَّا مِثْلًا بِمِثْلٍ، فَأَشَارَ أَبُو سَعِيدٍ بِإِصْبَعَيْهِ إِلَى عَيْنَيْهِ وَأُذُنَيْهِ، فَقَالَ: أَبْصَرَ عَيْنَايَ، وَسَمِعَتْ أُذُنَايَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " لَا تَبِيعُوا الذَّهَبَ بِالذَّهَبِ، وَلَا تَبِيعُوا الْوَرِقَ بِالْوَرِقِ، إِلَّا مِثْلًا بِمِثْلٍ، وَلَا تُشِفُّوا بَعْضَهُ عَلَى بَعْضٍ، وَلَا تَبِيعُوا مِنْهُ غَائِبًا بِنَاجِزٍ، إِلَّا يَدًا بِيَدٍ ". رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ قُتَيْبَةَ، وَمُحَمَّدِ بْنِ رُمْحٍ. فَأَخْبَرَ أَنَّ الْعِلْمَ بِالْقَوْلِ يَقَعُ بِمُعَايَنَةِ قَائِلِهِ وَسَمَاعِهِ مِنْهُ، وَفِي هَذَا عَنِ الصَّحَابَةِ رضي الله عنهم أَمْثِلَةٌ كَثِيرَةٌ، قَالَ الشَّافِعِيُّ ⦗ص: 266⦘ رحمه الله: وَبِهَذَا قُلْتُ: " لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ الْأَعْمَى إِلَّا أَنْ يَكُونَ أَثْبَتَ شَيْئًا مُعَايَنَةً، أَوْ مُعَايَنَةً وَسَمْعًا، ثُمَّ عَمِيَ، فَتَجُوزُ شَهَادَتُهُ "، قَالَ: " وَإِذَا كَانَ الْقَوْلُ أَوِ الْفِعْلُ وَهُوَ أَعْمَى لَمْ يَجُزْ مِنْ قِبَلِ أَنَّ الصَّوْتَ يُشْبِهُ الصَّوْتَ "

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

বনী লাইস গোত্রের একজন লোক তাঁকে বলল, আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এই হাদিস বর্ণনা করেন যে, তিনি রূপার বিনিময়ে রূপা বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন, তবে সমান-সমান ব্যতীত নয়; আর স্বর্ণের বিনিময়ে স্বর্ণ বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন, তবে সমান-সমান ব্যতীত নয়।

তখন আবু সাঈদ (আল-খুদরী) তাঁর দুই আঙুল দিয়ে চোখ ও কান বরাবর ইশারা করে বললেন: আমার চোখ দেখেছে এবং আমার কান শুনেছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা স্বর্ণের বিনিময়ে স্বর্ণ বিক্রি করো না এবং রূপার বিনিময়ে রূপা বিক্রি করো না, তবে সমান-সমান ব্যতীত। আর (পরিমাণে) একের উপর অপরকে বেশি করো না। আর নগদ (উপস্থিত) জিনিসের বিনিময়ে এর মধ্য থেকে অনুপস্থিত (অদৃশ্য) কোনো জিনিস বিক্রি করো না, তবে হাতে-হাতে (নগদ) হলে ভিন্ন কথা।"

হাদীসটি কুতাইবাহ ও মুহাম্মাদ ইবনু রুমহ-এর সূত্রে মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। অতঃপর (বর্ণনাকারী) জানিয়েছেন যে, কোনো কথা সম্পর্কে জ্ঞান লাভ হয় সেই কথাটির বক্তাকে স্বচক্ষে দেখা এবং তাঁর কাছ থেকে শোনার মাধ্যমে। সাহাবীগণ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর থেকে এর বহু উদাহরণ রয়েছে।

ইমাম শাফেঈ (রহ.) বলেছেন: এই ভিত্তিতেই আমি বলেছি যে, অন্ধ ব্যক্তির সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য নয়, তবে যদি সে কোনো কিছু স্বচক্ষে দেখে (এবং শুনে) নিশ্চিত করে থাকে, এরপর অন্ধ হয়, তাহলে তার সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য হবে। তিনি আরও বলেছেন: আর যদি কোনো উক্তি বা কর্ম যখন সংঘটিত হয়, তখন সে অন্ধ ছিল, তাহলে তার সাক্ষ্য জায়েয হবে না, কেননা এক কণ্ঠস্বর অন্য কণ্ঠস্বরের অনুরূপ হতে পারে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20585] صحيح

20586 - أَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْعَبْدَوِيُّ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خِمَيْرَوَيْهِ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا سُفْيَانُ، ثنا الْأَسْوَدُ بْنُ قَيْسٍ الْعَنَزِيُّ، سَمِعَ قَوْمَهُ، يَقُولُونَ: " إِنَّ عَلِيًّا رضي الله عنه رَدَّ شَهَادَةَ أَعْمَى فِي سَرِقَةٍ لَمْ يُجِزْهَا "

আল-আসওয়াদ ইবনে কাইস আল-আনাযী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর সম্প্রদায়কে বলতে শুনেছেন: নিশ্চয়ই আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) চুরির একটি মামলায় একজন অন্ধ ব্যক্তির সাক্ষ্য প্রত্যাখ্যান করেছিলেন এবং এটিকে (শাস্তি প্রয়োগের জন্য) অনুমোদন দেননি।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20586] ضعيف

20587 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو نَصْرٍ الْعِرَاقِيُّ، ثنا سُفْيَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْوَلِيدِ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ، أَنَّهُ كَرِهَ شَهَادَةَ الْأَعْمَى. قَالَ الشَّافِعِيُّ: " وَإِذَا كَانَ هَذَا هَكَذَا، كَانَ الْكِتَابُ أَحْرَى أَنْ لَا يَحِلَّ لِأَحَدٍ يَشْهَدُ عَلَيْهِ "

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি অন্ধ ব্যক্তির সাক্ষ্যদানকে মাকরুহ মনে করতেন।
ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আর যদি এই বিষয়টি এমনই হয় (যে অন্ধের সাক্ষ্য অপছন্দনীয়), তবে (লিখিত) কিতাব (দলিল) দ্বারা কারো পক্ষে সাক্ষ্য দেওয়া হালাল না হওয়া আরও বেশি উপযুক্ত।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20587] صحيح

20588 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي الْمَعْرُوفِ الْفَقِيهُ، أنبأ بِشْرُ بْنُ أَحْمَدَ الْإِسْفرَاينِيُّ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ نَصْرِ بْنِ الْحُسَيْنِ الْحَذَّاءُ، ثنا عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ، ثنا وَكِيعُ بْنُ الْجَرَّاحِ، حَدَّثَنِي أَبُو مُعَاوِيَةَ عَمْرُو بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ وَهْبٍ النَّخَعِيُّ، قَالَ: قُلْتُ لِلشَّعْبِيِّ، أَوْ سَمِعْتُ رَجُلًا قَالَ لِلشَّعْبِيِّ: أَعْرِفُ نَقْشَ خَاتَمِي فِي الصَّكِ، وَلَا أَعْرِفُ الشَّهَادَةَ؟ قَالَ: " لَا تَشْهَدْ إِلَّا عَلَى مَا تَعْرِفُ، فَإِنَّ النَّاسَ قَدْ يَنْقِشُونَ عَلَى الْخَوَاتِيمِ "

আবূ মু‘আবিয়া আমর ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু ওয়াহব আন-নাখঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞেস করলাম, অথবা আমি এক ব্যক্তিকে শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞেস করতে শুনলাম: “আমি দলিলে (স্বাক্ষরের স্থানে) আমার আংটির নকশা/মুহর চিনতে পারছি, কিন্তু (যে বিষয়ে সাক্ষ্য দিতে হবে সেই) সাক্ষ্যের বিষয়বস্তু জানি না?”

তিনি (শা’বী রহঃ) বললেন: “তুমি যা সম্পর্কে জানো, তা ছাড়া অন্য কিছুর উপর সাক্ষ্য দেবে না। কারণ লোকেরা আংটির উপর (অন্যের) নকশা খোদাই করে থাকে।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20588] حسن

20589 - قَالَ: وَحَدَّثَنَا عَلِيٌّ، ثنا أَزْهَرُ بْنُ سَعْدٍ، ثنا ابْنُ عَوْنٍ، قَالَ: قُلْتُ لِإِبْرَاهِيمَ: أَرَى اسْمِي فِي الصَّكِّ، وَلَا أَذْكُرُ الشَّهَادَةَ، فَقَالَ: " قَالَ اللهُ تَعَالَى: {إِلَّا مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ} [الزخرف: 86] "
‌
قَالَ اللهُ جَلَّ ثَنَاؤُهُ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى} [المائدة: 8] وَقَالَ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ إِنْ يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيرًا فَاللهُ أَوْلَى بِهِمَا فَلَا تَتَّبِعُوا الْهَوَى} [النساء: 135] الْآيَةَ، وَقَالَ: {وَلَا تَكْتُمُوا الشَّهَادَةَ وَمَنْ يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ وَاللهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ} [البقرة: 283]، قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: " الَّذِي أَحْفَظُ عَنْ كُلِّ مَنْ سَمِعْتُ مِنْهُ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي هَذِهِ ⦗ص: 267⦘ الْآيَةِ أَنَّهُ فِي الشَّاهِدِ قَدْ لَزِمَتْهُ الشَّهَادَةُ ".

ইবনু আউন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞেস করলাম: আমি দলিলে (চুক্তিপত্রে) আমার নাম দেখতে পাচ্ছি, অথচ সাক্ষ্য প্রদানের বিষয়টি আমার মনে নেই। তখন তিনি বললেন:

মহান আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "তবে সে নয়, যে জেনে-বুঝে সত্যের সাক্ষ্য দেয়।" [সূরা আয-যুখরুফ: ৮৬]

মহামহিম আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন: "হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহর উদ্দেশ্যে ন্যায় সাক্ষ্যদানে অবিচল থাকো। আর কোনো সম্প্রদায়ের প্রতি বিদ্বেষ যেন তোমাদেরকে সুবিচার বর্জন করতে প্ররোচিত না করে। সুবিচার করো, এটিই তাকওয়ার অধিক নিকটবর্তী।" [সূরা আল-মায়েদা: ৮]

এবং তিনি (আল্লাহ) বলেছেন: "হে মুমিনগণ! তোমরা ন্যায়ের ওপর দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত থাকো আল্লাহর জন্য সাক্ষ্যদাতা হিসেবে, যদিও তা তোমাদের নিজেদের বিরুদ্ধে অথবা তোমাদের পিতা-মাতা ও নিকটাত্মীয়দের বিরুদ্ধে যায়। সে বিত্তবান হোক বা দরিদ্র হোক, আল্লাহ তাদের উভয়ের জন্য অধিকতর উত্তম। সুতরাং তোমরা প্রবৃত্তির অনুসরণ করো না..." [সূরা আন-নিসা: ১৩৫] (সম্পূর্ণ আয়াত)

তিনি আরও বলেছেন: "তোমরা সাক্ষ্য গোপন করো না। আর যে ব্যক্তি তা গোপন করে, তার অন্তর পাপী। এবং তোমরা যা করো, আল্লাহ সে সম্পর্কে সম্যক অবহিত।" [সূরা আল-বাকারা: ২৮৩]

ইমাম শাফিঈ (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: এই আয়াত (বা সাক্ষ্য-সংক্রান্ত আয়াতসমূহ) সম্পর্কে আমি জ্ঞানীদের মধ্যে যার কাছ থেকেই শুনেছি, তাঁদের সকলের কাছ থেকে আমি যা মুখস্থ রেখেছি তা হলো—সাক্ষীর ওপর সাক্ষ্য প্রদান করা বাধ্যতামূলক (বা অপরিহার্য হয়ে যায়)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20589] صحيح

20590 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي، أنبأ أَبُو الْحَسَنِ الطَّرَائِفِيُّ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ: " {كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ} [النساء: 135]، قَالَ: " أَوْ آبَائِكُمْ أَوْ أَبْنَائِكُمْ وَلَا تُحَابُوا غَنِيًّا لِغِنَاهُ، وَلَا تَرْحَمُوا مِسْكِينًا لِمَسْكَنَتِهِ، وَذَلِكَ قَوْلُهُ: {إِنْ يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيرًا فَاللهُ أَوْلَى بِهِمَا} [النساء: 135] وَفِي قَوْلِهِ: {فَلَا تَتَّبِعُوا الْهَوَى أَنْ تَعْدِلُوا} [النساء: 135] فَتَذَرُوا الْحَقَّ فَتَجُورُوا "

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

আল্লাহ তাআলার এই বাণী: "তোমরা ন্যায়ের ওপর দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত থাকবে, আল্লাহর জন্য সাক্ষ্য দেবে— যদিও তা তোমাদের নিজেদের বিরুদ্ধে কিংবা তোমাদের পিতামাতা ও আত্মীয়-স্বজনের বিরুদ্ধে যায়" [সূরা নিসা: ১৩৫] প্রসঙ্গে তিনি বলেন: "(এর অর্থ হলো,) অথবা তোমাদের পিতাদের বিরুদ্ধে কিংবা তোমাদের পুত্রদের বিরুদ্ধে।" তোমরা ধনীকে তার ধনের কারণে পক্ষপাতিত্ব করো না এবং দরিদ্রকে তার দারিদ্র্যের কারণে দয়া প্রদর্শন করো না (অর্থাৎ ন্যায় প্রতিষ্ঠার ক্ষেত্রে)।

আর এটাই হলো আল্লাহ তাআলার এই বাণী: "সে (সাক্ষ্যের দাবিদার) ধনী হোক বা দরিদ্র হোক, আল্লাহ উভয়েরই অধিক নিকটবর্তী।" [সূরা নিসা: ১৩৫]।

আর আল্লাহ তাআলার এই বাণী: "তোমরা যেন ন্যায় প্রতিষ্ঠা করতে পারো, সে জন্য প্রবৃত্তির অনুসরণ করো না" [সূরা নিসা: ১৩৫] (এর মর্ম হলো,) তোমরা যেন সত্য পরিহার না করো এবং জুলুমকারী না হয়ে যাও।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20590] ضعيف

20591 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ، ثنا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ، ثنا وَرْقَاءُ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، فِي قَوْلِهِ: {وَإِنْ تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا فَإِنَّ اللهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا} [النساء: 135]، تَلْوُوا يَقُولُ: " تُبَدِّلُوا الشَّهَادَةَ، أَوْ تُعْرِضُوا، يَقُولُ: " تَكْتُمُوهَا "

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে আল্লাহর বাণী, "{আর যদি তোমরা বক্রতা করো অথবা মুখ ফিরিয়ে নাও, তবে আল্লাহ্ তোমরা যা করো সে বিষয়ে পূর্ণ খবর রাখেন}" [সূরা নিসা: ১৩৫], এর ব্যাখ্যায় বর্ণিত। তিনি বলেন,

’تَلْوُوا’ (তোমরা বক্রতা করো) এর অর্থ হলো: "তোমরা সাক্ষ্য পরিবর্তন করো।"
আর ’تُعْرِضُوا’ (তোমরা মুখ ফিরিয়ে নাও) এর অর্থ হলো: "তোমরা তা গোপন করো।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20591] صحيح

20592 - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ، ثنا الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ الْأَسْفَاطِيُّ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمْزَةَ، ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللهِ - يَعْنِي ابْنَ الْهَادِ، عَنْ عُبَادَةَ يَعْنِي - ابْنَ الْوَلِيدِ بْنِ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ: " بَايَعْنَا رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ فِي الْعُسْرِ وَالْيُسْرِ وَالْمَنْشَطِ وَالْمَكْرَهِ، وَأَثَرَةٍ عَلَيْنَا، وَأَنْ لَا نُنَازِعَ الْأَمْرَ أَهْلَهُ، وَنَقُولَ الْحَقَّ حَيْثُ مَا كُنَّا، لَا نَخَافُ فِي اللهِ لَوْمَةَ لَائِمٍ " رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَرَ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ، وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ مِنْ أَوْجُهٍ أُخَرَ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الْوَلِيدِ

উবাদাহ ইবনুস সামিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে বাইয়াত গ্রহণ করেছিলাম এই শর্তে যে, আমরা সর্বাবস্থায় (শাসকের আদেশ) শুনব এবং মান্য করব—তা কঠিন অবস্থায় হোক বা সহজ অবস্থায়, আগ্রহের সাথে হোক বা অপছন্দের সাথে, এমনকি আমাদের উপর অন্যকে প্রাধান্য দেওয়া হলেও (অর্থাৎ বৈষম্যের শিকার হলেও)। আর আমরা যেন শাসনক্ষমতা তার অধিকারীদের কাছ থেকে কেড়ে নেওয়ার চেষ্টা না করি। আমরা যেখানেই থাকি না কেন, সত্য কথা বলব এবং আল্লাহর (সন্তুষ্টির) ব্যাপারে কোনো নিন্দুকের নিন্দার ভয় করব না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20592] صحيح

20593 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، قَالَ: سَمِعْتُ كُدَيْرًا الضَّبِّيَّ، قَالَ أَبُو إِسْحَاقَ: سَمِعْتُهُ مِنْهُ مُنْذُ خَمْسِينَ سَنَةً، قَالَ شُعْبَةُ: وَسَمِعْتُهُ أَنَا مِنْ أَبِي إِسْحَاقَ، مُنْذُ أَرْبَعِينَ سَنَةً أَوْ أَكْثَرَ، قَالَ أَبُو دَاوُدَ: وَسَمِعْتُهُ أَنَا مِنْ شُعْبَةَ مُنْذُ خَمْسٍ، أَوْ سِتٍّ وَأَرْبَعِينَ سَنَةً، قَالَ: أَتَى رَجُلٌ النَّبِيَّ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَخْبِرْنِي بِعَمَلٍ يُدْخِلُنِي الْجَنَّةَ، قَالَ: " قُلِ الْعَدْلَ، وَأَعْطِ الْفَضْلَ "، قَالَ: فَإِنْ لَمْ أُطِقْ ذَاكَ؟ قَالَ: " فَأَطْعِمِ الطَّعَامَ، وَأَفْشِ السَّلَامَ "، قَالَ: فَإِنْ لَمْ أُطِقْ ذَاكَ، أَوْ أَسْتَطِعْ ذَاكَ؟ قَالَ: " فَهَلْ لَكَ مِنْ إِبِلٍ "؟ قَالَ: نَعَمْ، " فَانْظُرْ بَعِيرًا مِنْ إِبِلِكَ وَسِقَاءً، وَانْظُرْ أَهْلَ بَيْتٍ لَا يَشْرَبُونَ الْمَاءَ إِلَّا غِبًّا فَاسِقِهِمْ، فَإِنَّكَ لَعَلَّكَ أَنْ لَا يَنْفَقَ بَعِيرُكَ وَلَا يَنْخَرِقَ سِقَاؤُكَ حَتَّى تَجِبَ لَكَ الْجَنَّةُ "
‌

কুদাইর আয-দাব্বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

একজন লোক নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে এসে বললেন, “ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমাকে এমন একটি আমল সম্পর্কে বলুন যা আমাকে জান্নাতে প্রবেশ করিয়ে দেবে।”

তিনি (নবী সাঃ) বললেন, “তুমি ন্যায়সঙ্গত কথা বলো এবং (আল্লাহর পথে) অতিরিক্ত (সম্পদ) দান করো।”

লোকটি বলল, “যদি আমি তা করতে সক্ষম না হই?”

তিনি বললেন, “তাহলে (ক্ষুধার্তকে) খাবার খাওয়াও এবং সালামের প্রসার ঘটাও।”

লোকটি বলল, “যদি আমি তা-ও করতে সক্ষম না হই?”

তিনি বললেন, “তবে কি তোমার কোনো উট আছে?” লোকটি বলল, “হ্যাঁ।”

(তিনি বললেন,) “তাহলে তোমার উটগুলোর মধ্য থেকে একটি উট ও একটি মশক (পানির পাত্র) নাও, এবং এমন একটি পরিবারকে খুঁজে বের করো যারা বিরতি দিয়ে (কষ্ট করে) ছাড়া পানি পান করতে পারে না, অতঃপর তুমি তাদেরকে পানি পান করাও। কেননা, সম্ভবত তোমার উটটি মরে যাওয়ার আগেই কিংবা তোমার মশকটি ফেটে যাওয়ার আগেই তোমার জন্য জান্নাত অবধারিত হয়ে যাবে।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20593] ضعيف

20594 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ يَحْيَى بْنُ مَنْصُورٍ الْقَاضِي، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ السَّلَامِ الْوَرَّاقُ، ثنا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، قَالَ: قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ، عَنِ ابْنِ أَبِي عَمْرَةَ الْأَنْصَارِيِّ، عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِخَيْرِ الشُّهَدَاءِ؟ الَّذِي يَأْتِي بِشَهَادَتِهِ قَبْلَ أَنْ يُسْأَلَهَا " رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى. وَهَذَا وَاللهُ أَعْلَمُ فِي الَّذِي عِنْدَهُ لِإِنْسَانٍ شَهَادَةٌ وَهُوَ لَا يَعْلَمُ بِهَا فَيُخْبِرُ بِشَهَادَتِهِ، وَبِمَعْنَاهُ ذَكَرَهُ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، وَرَوَاهُ ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ مَالِكٍ، وَذَكَرَ سَمَاعَ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْ هَؤُلَاءِ الرُّوَاةِ عَمَّنْ فَوْقَهُ "

যায়দ ইবনে খালিদ আল-জুহানী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

"আমি কি তোমাদেরকে শ্রেষ্ঠ সাক্ষীদের সম্পর্কে অবহিত করব না? (তিনি হলেন) সেই ব্যক্তি, যিনি তার সাক্ষ্যের জন্য জিজ্ঞাসিত হওয়ার আগেই তা নিয়ে আসে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20594] صحيح

20595 - وَرَوَاهُ أُبِيُّ بْنُ الْعَبَّاسِ بْنِ سَهْلٍ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، وَأَخْبَرَنِي خَارِجَةُ بْنُ زَيْدٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي عَمْرَةَ قَالَ: أَخْبَرَنِي زَيْدُ بْنُ خَالِدٍ، سَمِعَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَزَادَ خَارِجَةَ بْنَ زَيْدٍ فِي إِسْنَادِهِ. أَخْبَرَنَاهُ أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، أنبأ أَبُو عَمْرِو بْنُ مَطَرٍ، ثنا الْهَيْثَمُ بْنُ خَلَفٍ الدُّورِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْمُبَارَكِ الْمُخَرِّمِيُّ، ثنا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، أَخْبَرَنِي أُبِيُّ بْنُ عَبَّاسٍ فَذَكَرَهُ

যায়দ ইবনু খালিদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

উবাই ইবনুল আব্বাস ইবনু সাহল, তিনি আবূ বাকর ইবনু আব্দুর রহমান থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আর আমাকে খারিজাহ ইবনু যায়দ খবর দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাকে আব্দুর রহমান ইবনু আবী আমরাহ খবর দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাকে যায়দ ইবনু খালিদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) খবর দিয়েছেন— তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে (উক্ত বক্তব্যটি) শুনতে পেয়েছিলেন। অতঃপর খারিজাহ ইবনু যায়দ তাঁর ইসনাদে (সনদে) অতিরিক্ত সংযোজন করেছেন। (এই বর্ণনাটি) আমাদেরকে আবূ নাসর ইবনু কাতাদাহ, তিনি আবূ আমর ইবনু মাতার থেকে, তিনি হাইছাম ইবনু খালাফ আদ-দাওরী থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারাক আল-মুখরিমী থেকে, তিনি যায়দ ইবনুল হুবাব থেকে, তিনি উবাই ইবনু আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, অতঃপর তিনি (হাদীসের মতন) উল্লেখ করেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20595] صحيح

20596 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ الْقَطَّانُ، ثنا هَاشِمُ بْنُ الْجُنَيْدِ أَبُو صَالِحٍ الْبَذَشِيُّ الْقُومِسِيُّ، ثنا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ الطَّائِفِيُّ، ثنا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: " مَنْ كَانَتْ عِنْدَهُ شَهَادَةٌ فَلَا يَقُلْ: لَا أَشْهَدُ بِهَا إِلَّا عِنْدَ إِمَامٍ، وَلَكِنَّهُ يَشْهَدُ، لَعَلَّهُ يَرْجِعُ وَيَرْعَوِي ". هَذَا مَوْقُوفٌ، وَهُوَ الصَّحِيحُ، وَقَدْ رُوِيَ مَرْفُوعًا وَلَا يَصِحُّ رَفْعُهُ

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

"যার কাছে কোনো সাক্ষ্য (প্রমাণ) আছে, সে যেন এমন কথা না বলে যে, আমি বিচারক বা শাসকের (ইমামের) সামনে ছাড়া সাক্ষ্য দেব না। বরং সে যেন সাক্ষ্য প্রদান করে, যাতে সম্ভবত সে (দোষী ব্যক্তি) ফিরে আসে এবং সতর্ক হয়ে বিরত হয়।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20596] حسن

20597 - أَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خِمَيْرَوَيْهِ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا هُشَيْمٌ، أنبأ أَبُو إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ الثَّقَفِيِّ، قَالَ: كَتَبَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه: " مَنْ كَانَتْ عِنْدَهُ شَهَادَةٌ فَلَمْ يَشْهَدْ بِهَا حَيْثُ رَآهَا أَوْ حَيْثُ عَلِمَ، فَإِنَّمَا يَشْهَدُ عَلَى ضِغْنٍ ". هَذَا مُنْقَطِعٌ فِيمَا بَيْنَ الثَّقَفِيِّ وَعُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ
‌

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি লিখেছেন:
"যার কাছে কোনো সাক্ষ্য (প্রমাণ) রয়েছে, কিন্তু যেখানে সে তা দেখেছিল অথবা যেখানে তা জানতে পেরেছিল, সেখানে যদি সে সাক্ষ্য না দেয়, তবে সে কেবল বিদ্বেষের ভিত্তিতেই সাক্ষ্য প্রদান করে (অর্থাৎ সাক্ষ্য দেওয়া থেকে বিরত থাকাটা তার বিদ্বেষপ্রসূত)।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20597] ضعيف

20598 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو عَمْرٍو عُثْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ الدَّقَّاقُ، وَأَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْأُمَوِيُّ، وَأَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ تَمِيمٍ الْقَنْطَرِيُّ، وَأَبُو أَحْمَدَ بَكْرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَمْدَانَ الصَّيْرَفِيُّ قَالُوا: ثنا أَبُو قِلَابَةَ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا أَزْهَرُ بْنُ سَعْدٍ السَّمَّانُ، ثنا ابْنُ عَوْنٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبِيْدَةَ، قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللهِ رضي الله عنه: عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " خَيْرُ النَّاسِ قَرْنِي، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ "، قَالَ: وَلَا أَدْرِي قَالَ فِي الثَّالِثَةِ، أَوْ فِي الرَّابِعَةِ: " ثُمَّ يَخْلُفُ بَعْدَهُمْ خَلْفٌ يَسْبِقُ شَهَادَةُ أَحَدِهِمْ يَمِينَهُ، وَيَمِينُهُ شَهَادَتَهُ " رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ أَزْهَرَ، وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন: “সর্বোত্তম মানুষ হচ্ছে আমার কালের (যুগের) লোকেরা, এরপর তারা, যারা তাদের নিকটবর্তী হবে, এরপর তারা, যারা তাদের নিকটবর্তী হবে।”

(বর্ণনাকারী) বলেন, আমি জানি না তিনি তৃতীয় বারে নাকি চতুর্থ বারে (এই কথা) বলেছিলেন।

“(এরপর) তাদের পরে এমন কিছু লোক আসবে, যাদের সাক্ষ্য তাদের শপথের আগে হবে এবং তাদের শপথ তাদের সাক্ষ্যের আগে হবে।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20598] صحيح

20599 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو عَبْدِ اللهِ بْنُ يَعْقُوبَ، وَأَبُو الْفَضْلِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَا: ثنا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، ثنا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " خَيْرُ النَّاسِ قَرْنِي، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ يَنْشَأُ قَوْمٌ يَنْذِرُونَ وَلَا يُوفُونَ، وَيَحْلِفُونَ وَلَا يُسْتَحْلَفُونَ، وَيَخُونُونَ وَلَا يُؤْتَمَنُونَ، وَيَشْهَدُونَ وَلَا يُسْتَشْهَدُونَ، وَيَفْشُو فِيهُمُ السِّمَنُ " قَالَ أَبُو الْفَضْلِ فِي حَدِيثِهِ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ سَلَمَةَ يَقُولُ: " يَحْلِفُونَ " لَيْسَ إِلَّا فِي حَدِيثِ هِشَامٍ مِنْ أَصْحَابِ قَتَادَةَ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بَشَّارٍ بِزِيَادَتِهِ وَهَذِهِ زِيَادَةٌ يَنْفَرِدُ بِهَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ

ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: মানুষের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হলো আমার প্রজন্ম, অতঃপর যারা তাদের কাছাকাছি, অতঃপর এমন একদল লোকের আবির্ভাব ঘটবে, যারা মানত করবে কিন্তু তা পূরণ করবে না, আর তারা কসম করবে অথচ তাদের কসম করতে বলা হবে না, এবং তারা খেয়ানত করবে অথচ তাদের বিশ্বাস করা হবে না, আর তারা সাক্ষ্য দেবে অথচ তাদের সাক্ষ্য দিতে বলা হবে না, এবং তাদের মধ্যে স্থূলতা বিস্তার লাভ করবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20599] صحيح

20600 - وَقَدْ حَدَّثَنَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يُونُسُ بْنُ ⦗ص: 270⦘ حَبِيبٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا هِشَامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ زُرَارَةَ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " خَيْرُ أُمَّتِي الْقَرْنُ الَّذِي بُعِثْتُ فِيهِمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ يَأْتِي قَوْمٌ يَنْذِرُونَ وَلَا يُوفُونَ، وَيَخُونُونَ وَلَا يُؤْتَمَنُونَ، وَيَشْهَدُونَ وَلَا يُسْتَشْهَدُونَ، وَيَفْشُو فِيهُمُ السِّمَنُ". هَكَذَا رَوَاهُ سَائِرُ أَصْحَابِ هِشَامٍ، لَيْسَ فِيهِ ذِكْرُ الْحَلِفِ، وَذِكْرُ الْحَلِفِ فِيهِ إِنْ كَانَ حَفِظَهُ مُعَاذٌ يُوَافِقُ حَدِيثَ ابْنِ مَسْعُودٍ، وَقَدْ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ بِذَلِكَ فِي الشَّهَادَةِ أَنْ يَشْهَدَ بِمَا لَمْ يَشْهَدْ عَلَيْهِ، وَلَمْ يَعْلَمْهُ، فَيَكُونَ شَاهِدَ زُورٍ، وَبِاللهِ التَّوْفِيقُ وَالْعِصْمَةُ
‌
قَالَ اللهُ جَلَّ ثَنَاؤُهُ: {وَلَا يَأْبَ الشُّهَدَاءُ إِذَا مَا دُعُوا} [البقرة: 282].

ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"আমার উম্মতের মধ্যে সর্বোত্তম হচ্ছে সেই প্রজন্ম, যাদের মধ্যে আমি প্রেরিত হয়েছি; এরপর তারা, যারা তাদের নিকটবর্তী; এরপর তারা, যারা তাদের নিকটবর্তী। অতঃপর এমন এক সম্প্রদায় আসবে যারা মানত করবে কিন্তু তা পূর্ণ করবে না; তারা খেয়ানত করবে এবং তাদেরকে বিশ্বস্ত মনে করা হবে না; তারা সাক্ষ্য দেবে যদিও তাদের কাছে সাক্ষ্য চাওয়া হবে না; আর তাদের মধ্যে স্থূলতা বৃদ্ধি পাবে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20600] صحيح