20481 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، أنبأ أَبُو مَنْصُورٍ النَّضْرَوِيُّ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ عَمَّارٍ الدُّهْنِيِّ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ مَسْرُوقٍ، قَالَ: سَأَلْتُ ابْنَ مَسْعُودٍ عَنِ السُّحْتِ، أَهُوَ رِشْوَةٌ فِي الْحُكْمِ؟ قَالَ: " لَا "، {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ} [المائدة: 44]، وَ {الظَّالِمُونَ} [المائدة: 45]، وَ {الْفَاسِقُونَ} [المائدة: 47]، وَلَكِنَّ السُّحْتَ أَنْ يَسْتَعِينَكَ رَجُلٌ عَلَى مَظْلِمَةٍ فَيُهْدِيَ لَكَ فَتَقْبَلَهُ، فَذَلِكَ السُّحْتُ "
‌

মাসরূক (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে ‘সুহত’ (অবৈধ উপার্জন) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, তা কি বিচারকার্যে ঘুষ?

তিনি বললেন, “না।”

(এরপর তিনি কুরআনের আয়াত উল্লেখ করে বললেন) “যারা আল্লাহর নাযিলকৃত বিধান অনুযায়ী বিচার করে না, তারা কাফির” [সূরা মায়িদাহ: ৪৪], “তারা যালেম” [সূরা মায়িদাহ: ৪৫] এবং “তারা ফাসিক” [সূরা মায়িদাহ: ৪৭]।

তিনি আরও বললেন, বরং ‘সুহত’ (অবৈধ উপার্জন) হলো এই যে, কোনো ব্যক্তি তোমার কাছে কোনো জুলুমের বিরুদ্ধে সাহায্য চাইলো, অতঃপর সে তোমাকে কোনো উপঢৌকন বা হাদিয়া দিল এবং তুমি তা গ্রহণ করলে। এটাই হলো ‘সুহত’ (অবৈধ উপার্জন)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20481] صحيح

20482 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ، بِبَغْدَادَ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا زَيْدُ بْنُ الْمُبَارَكِ الصَّنْعَانِيُّ وَكَانَ مِنَ الْخِيَارِ قَالَ: ثنا وَكِيعٌ، ثنا أَبُو الْعُمَيْسِ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه: " أَنَّهُ لَمَّا أَتَى أَرْضَ الْحَبَشَةِ أَخَذَ بِشَيْءٍ، فَتَعَلَّقَ بِهِ، فَأَعْطَى دِينَارَيْنِ حَتَّى خُلِّيَ سَبِيلُهُ "

ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

যখন তিনি আবিসিনিয়ার (হাবশা) ভূমিতে আগমন করলেন, তখন তাঁকে কোনো কিছুর কারণে আটক করা হলো এবং তাঁকে (সেখানে) আটকে রাখা হলো। অতঃপর তাঁর পথ ছেড়ে দেওয়ার জন্য (বা মুক্তি পাওয়ার জন্য) তিনি দুটি দিনার প্রদান করলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20482] ضعيف

20483 - وَأَخْبَرَنَا ابْنُ الْفَضْلِ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا زَيْدٌ، ثنا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ، قَالَ: " لَيْسَتِ الرِّشْوَةُ الَّتِي يَأْثَمُ فِيهَا صَاحِبُهَا بِأَنْ يَرْشُوَ فَيَدْفَعَ عَنْ مَالِهِ وَدَمِهِ، إِنَّمَا الرِّشْوَةُ الَّتِي تَأْثَمُ فِيهَا أَنْ تَرْشُوَ لَتُعْطَى مَا لَيْسَ لَكَ "
‌
وَرُوِّينَا عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: " مِنًى مُنَاخُ مَنْ سَبَقَ "، وَعَنْ أَسْمَرَ بْنِ مُضَرِّسٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ سُبِقَ إِلَى مَا لَمْ يَسْبِقْهُ إِلَيْهِ مُسْلِمٌ فَهُوَ لَهُ "، يُرِيدُ بِهِ إِحْيَاءَ الْمَوَاتِ

ওয়াহব ইবনে মুনাব্বিহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ওই উৎকোচ (ঘুষ) প্রদানকারী গুনাহগার হবে না, যে উৎকোচ প্রদান করে তার সম্পদ ও জীবন রক্ষার জন্য। বরং গুনাহের কাজ সেই উৎকোচ, যখন কেউ তা প্রদান করে এমন কিছু লাভ করার জন্য যা তার প্রাপ্য নয়।

আর আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইরশাদ করেছেন, "মিনা হলো যারা প্রথমে পৌঁছাবে, তাদের তাঁবু ফেলার স্থান।"

আর আসমার ইবনে মুদাররিস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন, "যে ব্যক্তি এমন কোনো কিছুর দিকে অগ্রগামী হলো, যে ব্যাপারে অন্য কোনো মুসলিম তার আগে অগ্রগামী হয়নি, তবে সেটি তারই।" এর দ্বারা (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) অনাবাদী ভূমিকে আবাদ করাকে বুঝিয়েছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20483] ضعيف

20484 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ قُرْقُوبٍ التَّمَّارُ بِهَمَذَانَ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ، ثنا أَبُو الْيَمَانِ، أنبأ شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، ⦗ص: 236⦘ حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مِنْ أُمَّتِي زُمْرَةٌ هِيَ سَبْعُونَ أَلْفًا تُضِيءُ وُجُوهُهُمْ إِضَاءَةَ الْقَمَرِ "، فَقَامَ عُكَّاشَةُ بْنُ مِحْصَنٍ الْأَسَدِيُّ يَرْفَعُ نَمِرَةً عَلَيْهِ، فَقَالَ: ادْعُ لِي يَا رَسُولَ اللهِ أَنْ يَجْعَلَنِي مِنْهُمْ، فَقَالَ: " اللهُمَّ اجْعَلْهُ مِنْهُمْ "، ثُمَّ قَامَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، ادْعُ اللهَ أَنْ يَجْعَلَنِي مِنْهُمْ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " سَبَقَكَ بِهَا عُكَّاشَةُ ". رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي الْيَمَانِ، وَأَخْرَجَاهُ مِنْ حَدِيثِ يُونُسَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ
‌
قَالَ اللهُ جَلَّ ثَنَاؤُهُ: {وَإِذَا دُعُوا إِلَى اللهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ إِذَا فَرِيقٌ مِنْهُمْ مُعْرِضُونَ} [النور: 48]

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি:

"আমার উম্মতের মধ্য থেকে একটি দল জান্নাতে প্রবেশ করবে, যা হবে সত্তর হাজার। তাদের চেহারাগুলো পূর্ণিমার চাঁদের মতো উজ্জ্বল হবে।"

তখন উক্কাশা ইবনু মিহসান আল-আসাদী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাঁড়িয়ে গেলেন। তিনি তাঁর পরিহিত চাদরটি তুলে ধরে বললেন, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আপনি আল্লাহর কাছে দোয়া করুন, যেন তিনি আমাকে তাদের অন্তর্ভুক্ত করেন।"

তিনি (নবী ﷺ) বললেন, "হে আল্লাহ! তুমি তাকে তাদের অন্তর্ভুক্ত করে নাও।"

এরপর আনসারদের মধ্য থেকে অন্য একজন লোক দাঁড়িয়ে বললেন, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আপনি আল্লাহর কাছে দোয়া করুন, যেন তিনি আমাকেও তাদের অন্তর্ভুক্ত করেন।" তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "উক্কাশা এতে তোমার চেয়ে অগ্রগামী হয়ে গেছে (অর্থাৎ উক্কাশা সুযোগটি নিয়ে নিয়েছে)।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20484] صحيح

20485 - وَفِيمَا أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا أَبُو الْحُسَيْنِ الدَّاوُدِيُّ، ثنا أَبُو عَلِيٍّ اللُّؤْلُؤِيُّ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا جَعْفَرُ بْنُ حَيَّانَ، عَنِ الْحَسَنِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ دُعِيَ إِلَى حَكَمٍ مِنَ الْحُكَّامِ فَلَمْ يُجِبْ فَهُوَ ظَالِمٌ " هَذَا مُرْسَلٌ
‌

আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"যাকে বিচারকদের মধ্য থেকে কোনো বিচারকের নিকট (বিচার বা সাক্ষ্য দেওয়ার জন্য) ডাকা হয়, অতঃপর সে সাড়া না দেয়, তবে সে জালেম (অত্যাচারী)।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20485] ضعيف

20486 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ شَوْذَبٍ الْوَاسِطِيُّ، بِهَا، ثنا شُعَيْبُ بْنُ أَيُّوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَنْصَارِيُّ، عَنْ حَاتِمِ بْنِ أَبِي صَغِيرَةَ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ حَنَشِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ، عَنْ عَلِيٍّ، رضي الله عنه قَالَ: بَعَثَنِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى الْيَمَنِ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، تَبْعَثُنِي إِلَى قَوْمٍ أَقْضِي بَيْنَهُمْ، وَأَنَا حَدِيثُ السِّنِّ لَا عِلْمَ لِي بِالْقَضَاءِ؟ فَقَالَ لِي: " يَا عَلِيُّ، إِذَا أَتَاكَ أَحَدُ الْخَصْمَيْنِ فَسَمِعْتَ مِنْهُ فَلَا تَقْضِ لَهُ حَتَّى تَسْتَمِعَ مِنَ الْآخَرِ كَمَا سَمِعْتَ مِنِ الْأَوَّلِ، فَإِنَّهُ يَتَبَيَّنُ لَكَ الْقَضَاءُ "، قَالَ: فَمَا زِلْتُ قَاضِيًا. كَذَا فِي رِوَايَةِ حَاتِمِ بْنِ أَبِي صَغِيرَةَ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে ইয়েমেনের দিকে প্রেরণ করলেন। আমি বললাম, “হে আল্লাহর রাসূল! আপনি আমাকে এমন একটি কওমের কাছে পাঠাচ্ছেন যাদের মাঝে আমাকে বিচার ফয়সালা করতে হবে, অথচ আমি যুবক এবং বিচার-ফয়সালা সম্পর্কে আমার কোনো জ্ঞান নেই?”

তখন তিনি (নবীজী) আমাকে বললেন, “হে আলী! যখন তোমার কাছে দুই প্রতিপক্ষের কোনো একজন আসে এবং তুমি তার কথা শোনো, তখন তুমি তার পক্ষে ফয়সালা দেবে না, যতক্ষণ না তুমি অন্যজনের কথাও ঠিক সেভাবে শোনো, যেভাবে তুমি প্রথমজনের কথা শুনেছ। কেননা, (উভয় পক্ষের কথা শুনলে) তোমার কাছে ফয়সালা স্পষ্ট হয়ে উঠবে।”

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: এরপর থেকে আমি সর্বদা (সঠিকভাবে) বিচারকের দায়িত্ব পালন করেছি।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20486] ضعيف

20487 - وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، فِي كِتَابِ السُّنَنِ لِأَبِي دَاوُدَ، أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ، أنبأ شَرِيكٌ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ حَنَشٍ، عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه قَالَ: بَعَثَنِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى الْيَمَنِ قَاضِيًا، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، تُرْسِلُنِي وَأَنَا ⦗ص: 237⦘ حَدِيثُ السِّنِّ وَلَا عِلْمَ لِي بِالْقَضَاءِ؟ فَقَالَ: " إِنَّ اللهَ جَلَّ ثَنَاؤُهُ سَيَهْدِي قَلْبَكَ، وَيُثَبِّتُ لِسَانَكَ، فَإِذَا جَلَسَ بَيْنَ يَدَيْكَ الْخَصْمَانِ فَلَا تَقْضِيَنَّ حَتَّى تَسْمَعَ مِنَ الْآخَرِ كَمَا سَمِعْتَ مِنَ الْأَوَّلِ، فَإِنَّهُ أَحْرَى أَنْ يَتَبَيَّنَ لَكَ الْقَضَاءُ "، قَالَ: فَمَا زِلْتُ قَاضِيًا، أَوْ مَا شَكَكْتُ فِي قَضَاءٍ بَعْدُ. وَهَذَا يَتَنَاوَلُ الْمَوْضِعَ الَّذِي يَحْضُرُهُ الْخَصْمَانِ جَمِيعًا، وَبِمَعْنَاهُ رَوَاهُ غَيْرُ شَرِيكٍ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে ইয়ামানে বিচারক (কাজী) হিসেবে পাঠালেন। আমি বললাম, "ইয়া রাসূলুল্লাহ! আপনি কি আমাকে এমন অবস্থায় পাঠাচ্ছেন যে আমি বয়সে নবীন এবং বিচারকার্য সম্পর্কে আমার কোনো জ্ঞান নেই?"

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "নিশ্চয়ই আল্লাহ, যাঁর প্রশংসা সুমহান, তিনি তোমার অন্তরকে সঠিক পথে পরিচালিত করবেন এবং তোমার জিহ্বাকে সুদৃঢ় করবেন। যখন তোমার সামনে দু’জন বিচারপ্রার্থী (বাদী-বিবাদী) বসবে, তখন তুমি প্রথমজনের কথা যেমন শুনেছ, তেমনি শেষজনের কথা না শোনা পর্যন্ত কোনো সিদ্ধান্ত দেবে না। কারণ, এতে তোমার জন্য সঠিক সিদ্ধান্ত পরিষ্কারভাবে প্রতীয়মান হওয়ার সম্ভাবনা বেশি।"

তিনি (আলী রাঃ) বলেন, "এরপর থেকে আমি বিচারকার্য চালিয়ে গেছি এবং (কোনো সিদ্ধান্ত দেওয়ার পর) আর কখনোই আমি সন্দেহে পড়িনি।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20487] ضعيف

20488 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا شَرِيكٌ، وَزَائِدَةُ، وَسُلَيْمَانُ بْنُ مُعَاذٍ، قَالُوا: ثنا سِمَاكُ بْنُ حَرْبٍ، عَنْ حَنَشِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ، عَنْ عَلِيٍّ، رضي الله عنه قَالَ: لَمَّا بَعَثَنِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى الْيَمَنِ قُلْتُ: تَبْعَثُنِي وَأَنَا حَدِيثُ السِّنِّ لَا عِلْمَ لِي بِكَثِيرٍ مِنَ الْقَضَاءِ؟ فَقَالَ لِي: " إِذَا أَتَاكَ الْخَصْمَانِ فَلَا تَقْضِ لِلْأَوَّلِ حَتَّى تَسْمَعَ مَا يَقُولُ الْآخَرُ، فَإِنَّكَ إِذَا سَمِعْتَ مَا يَقُولُ الْآخَرُ عَرَفْتَ كَيْفَ تَقْضِي، إِنَّ اللهَ سَيُثَبِّتُ لِسَانَكَ، وَيَهْدِي قَلْبَكَ "، قَالَ عَلِيٌّ رضي الله عنه: فَمَا زِلْتُ قَاضِيًا بَعْدُ "
‌

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে ইয়েমেনে পাঠালেন, আমি বললাম, আপনি আমাকে পাঠাচ্ছেন, অথচ আমি অল্পবয়স্ক, আর বিচার (কাযা) সম্পর্কে আমার তেমন জ্ঞান নেই?

তখন তিনি আমাকে বললেন: "যখন তোমার কাছে দুই বিবাদমান পক্ষ উপস্থিত হবে, তখন তুমি প্রথম পক্ষের কথা শুনেই অপর পক্ষের কথা না শুনে ফায়সালা দেবে না। কারণ, যখন তুমি অপর পক্ষের বক্তব্য শুনবে, তখন তুমি বুঝতে পারবে কীভাবে বিচার করতে হয়। নিশ্চয় আল্লাহ তোমার জিহবাকে মজবুত করবেন এবং তোমার অন্তরকে সঠিক পথ দেখাবেন।"

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: এরপর থেকে আমি সবসময় একজন বিচারক হিসেবেই ছিলাম (অর্থাৎ সঠিক বিচার করতে সক্ষম হয়েছিলাম)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20488] ضعيف

20489 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنبأ سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ الطَّبَرَانِيُّ، ثنا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ثنا أَبُو نُعَيْمٍ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ هِشَامٍ ح وأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي عَلِيُّ بْنُ عِيسَى بْنِ إِبْرَاهِيمَ، ثنا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ عَلِيٍّ، قَالَا: ثنا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أنبأ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، رضي الله عنها أَنَّهَا قَالَتْ: جَاءَتْ هِنْدُ أُمُّ مُعَاوِيَةَ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم ⦗ص: 238⦘ فَقَالَتْ: إِنَّ أَبَا سُفْيَانَ رَجُلٌ شَحِيحٌ، وَإِنَّهُ لَا يُعْطِينِي مَا يَكْفِينِي وَوَلَدِي، إِلَّا مَا أَخَذْتُ مِنْهُ وَهُوَ لَا يَعْلَمُ، فَهَلْ عَلَيَّ فِي ذَلِكَ مِنْ شَيْءٍ؟ فَقَالَ لَهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " خُذِي مَا يَكْفِيكِ وَبَنِيكِ بِالْمَعْرُوفِ ". لَفْظُ حَدِيثِ عَبْدِ الْعَزِيزِ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ أَبِي نُعَيْمٍ، وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى.

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মুয়াবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মাতা হিন্দ (বিনতে উতবা) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট এসে বললেন, "নিশ্চয় আবু সুফিয়ান একজন কৃপণ (বা অতিশয় হিসেবি) ব্যক্তি। সে আমাকে এবং আমার সন্তানদেরকে যথেষ্ট পরিমাণে ভরণপোষণ দেয় না, তবে আমি তার অজান্তে যা গ্রহণ করি তা ব্যতীত। এই জন্য কি আমার কোনো পাপ হবে?"

তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: "তোমার ও তোমার সন্তানদের জন্য প্রচলিত প্রথা অনুযায়ী (বা ন্যায্য পরিমাণে) যা যথেষ্ট, তা গ্রহণ করো।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20489] صحيح

20490 - أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِهْرَجَانِيُّ، أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَكِّي، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا ابْنُ بُكَيْرٍ، ثنا مَالِكٌ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ دِلَافٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَجُلًا مِنْ جُهَيْنَةَ كَانَ يَشْتَرِي الرَّوَاحِلَ فَيُغَالِي بِهَا، ثُمَّ يُسْرِعُ السَّيْرَ، فَيَسْبِقُ الْحَاجَّ، فَأَفْلَسَ، فَرُفِعَ أَمْرُهُ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه فَقَالَ: " أَمَّا بَعْدُ، أَيُّهَا النَّاسُ، فَإِنَّ الْأُسَيْفِعَ أُسَيْفِعَ جُهَيْنَةَ رَضِيَ مِنْ دِينِهِ وَأَمَانَتِهِ أَنْ يُقَالَ: سَبَقَ الْحَاجَّ، أَلَا إِنَّهُ قَدِ ادَّانَ مُعْرِضًا، فَأَصْبَحَ قَدْ رِينَ بِهِ، فَمَنْ كَانَ لَهُ عَلَيْهِ دَيْنٌ فَلْيَأْتِنَا بِالْغَدَاةِ، نَقْسِمُ مَالَهُ بَيْنَ غُرَمَائِهِ "
‌

আবদুর রহমান ইবনে দিলাফের পিতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

জুহাইনা গোত্রের এক ব্যক্তি ছিল, যে সওয়ারী বা বাহন ক্রয় করত এবং সেগুলোর দাম অতিরিক্ত হাঁকাত। অতঃপর সে দ্রুত গতিতে ভ্রমণ করত, যাতে হাজ্জিদের (কাফেলার) আগে পৌঁছে যেতে পারে। এক পর্যায়ে সে দেউলিয়া হয়ে গেল। এরপর তার বিষয়টি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে উত্থাপন করা হলো।

তখন তিনি (উমর রাঃ) বললেন: "আম্মা বা’দ (অতঃপর), হে লোক সকল! জুহাইনা গোত্রের সেই বেকুব লোকটি (উসায়ফি’ জুহাইনা) তার দ্বীন ও আমানতদারীর ক্ষেত্রে এতটুকুতেই সন্তুষ্ট ছিল যে, লোকে তাকে ’হাজ্জিদের আগে পৌঁছে যাওয়া ব্যক্তি’ বলবে। সাবধান! সে অতিরিক্ত ও অনর্থক ঋণ গ্রহণ করেছে, ফলে সে এখন ঋণের জালে আবদ্ধ হয়ে পড়েছে। অতএব, যারাই তার কাছে পাওনাদার আছে, তারা যেন আগামীকাল সকালে আমাদের কাছে আসে। আমরা তার সম্পদ তার পাওনাদারদের মধ্যে বন্টন করে দেব।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20490] ضعيف

20491 - أَخْبَرَنَا الشَّرِيفُ أَبُو الْفَتْحِ الْعُمَرِيُّ، أنبأ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي شُرَيْحٍ، أنبأ أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ، ثنا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، أنبأ شَرِيكٌ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَامِرٍ، قَالَ: أُتِيَ عُمَرُ رضي الله عنه بِشَاهِدِ زُورٍ، فَوَقَفَهُ لِلنَّاسِ يَوْمًا إِلَى اللَّيْلِ يَقُولُ: " هَذَا فُلَانٌ، يَشْهَدُ بِزُورٍ فَاعْرِفُوهُ "، ثُمَّ حَبَسَهُ. وَرَوَاهُ أَبُو الرَّبِيعِ، عَنْ شَرِيكٍ، عَنْ عَاصِمٍ وَزَادَ فِيهِ: " فَجَلَدَهُ وَأَقَامَهُ لِلنَّاسِ "

আব্দুল্লাহ ইবনে আমির থেকে বর্ণিত,

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে একজন মিথ্যা সাক্ষী (শাহেদে যূর)-কে আনা হলো। তখন তিনি তাকে দিনভর রাত পর্যন্ত মানুষের জন্য দাঁড় করিয়ে রাখলেন এবং বলছিলেন: “এই হলো অমুক ব্যক্তি, সে মিথ্যা সাক্ষ্য দেয়; সুতরাং তোমরা তাকে চিনে রাখো।” এরপর তিনি তাকে কারারুদ্ধ করলেন।

অন্য একটি বর্ণনায় অতিরিক্ত উল্লেখ করা হয়েছে যে, “অতঃপর তিনি তাকে বেত্রাঘাত করলেন এবং তাকে মানুষের সামনে দাঁড় করিয়ে রাখলেন।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20491] ضعيف

20492 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، بِبَغْدَادَ، أنبأ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمِصْرِيُّ، ثنا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، ثنا عَمْرُو بْنُ أَبِي سَلَمَةَ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، حَدَّثَنِي عَطَاءُ بْنُ عَجْلَانَ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، رضي الله عنه، أَنَّهُ ظَهَرَ عَلَى شَاهِدِ زُورٍ فَضَرَبَهُ أَحَدَ عَشَرَ سَوْطًا، ثُمَّ قَالَ: " لَا تَأْسِرُوا النَّاسَ بِشُهُودِ الزُّورِ، فَإِنَّا لَا نَقْبَلُ مِنَ الشُّهُودِ إِلَّا الْعَدْلَ "

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি একজন মিথ্যা সাক্ষীকে (শাহেদ-ই-যূর) খুঁজে বের করলেন এবং তাকে এগারোটি বেত্রাঘাত করলেন। অতঃপর তিনি বললেন: "তোমরা মিথ্যা সাক্ষ্যের মাধ্যমে লোকদেরকে দুর্দশায় ফেলো না, কারণ আমরা ন্যায়পরায়ণ (আল-আদল) ব্যক্তি ছাড়া অন্য কারো সাক্ষ্য গ্রহণ করি না।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20492] ضعيف

20493 - أَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خِمَيْرَوَيْهِ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا ابْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ مَكْحُولٍ، وَعَطِيَّةَ بْنِ قَيْسٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، رضي الله عنه: " ضَرَبَ شَاهِدَ الزُّورِ أَرْبَعِينَ سَوْطًا، وَسَخَمَ وَجْهَهُ، وَطَافَ بِهِ بِالْمَدِينَةِ "

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি মিথ্যা সাক্ষ্য প্রদানকারীকে চল্লিশটি বেত্রাঘাত করেছিলেন, তার মুখে কালি মাখিয়ে দিয়েছিলেন এবং তাকে মদীনার মধ্যে ঘোরানোর ব্যবস্থা করেছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20493] ضعيف

20494 - قَالَ: وَثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا أَبُو شِهَابٍ، عَنْ حَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ، عَنْ مَكْحُولٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رضي الله عنه كَتَبَ إِلَى عُمَّالِهِ فِي كُورِ الشَّامِ فِي شَاهِدِ الزُّورِ: " أَنْ يُجْلَدَ أَرْبَعِينَ، وَيُحْلَقَ رَأْسُهُ، وَيُسْخَمَ وَجْهُهُ، وَيُطَافَ بِهِ، وَيُطَالَ حَبْسُهُ ". هَاتَانِ الرِّوَايَتَانِ ضَعِيفَتَانِ وَمُنْقَطِعَتَانِ، وَالرِّوَايَتَانِ الْأُولَيَانِ مَوْصُولَتَانِ، إِلَّا أَنَّ فِي كُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا مَنْ لَا يُحْتَجُّ بِهِ، وَاللهُ أَعْلَمُ، وَقَدْ رَوَيْنَا فِي كِتَابِ الْحُدُودِ الْحَدِيثَ الثَّابِتَ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ بْنِ نِيَارٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " لَا يُجْلَدْ فَوْقَ عَشْرِ جَلَدَاتٍ إِلَّا فِي حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللهِ ". وَالْأَخْذُ بِهِ أَوْلَى، وَبِاللهِ التَّوْفِيقُ

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নিশ্চয়ই তিনি মিথ্যা সাক্ষ্যদাতার (শাহিদুজ-যূর) ব্যাপারে শাম অঞ্চলের তাঁর গভর্নরদের কাছে লিখেছিলেন যে: "তাকে যেন চল্লিশটি বেত্রাঘাত করা হয়, তার মাথা ন্যাড়া করে দেওয়া হয়, তার মুখ কালো করে দেওয়া হয়, তাকে যেন ঘুরিয়ে বেড়ানো হয় এবং তার কারাবাসের সময় দীর্ঘ করা হয়।"

[গ্রন্থকার বলেন:] এই দুটি বর্ণনা দুর্বল এবং ইনকিতা’ (বিচ্ছিন্ন সূত্রযুক্ত)। আর প্রথম দুটি বর্ণনা মওসূল (সংযুক্ত সূত্রযুক্ত), কিন্তু সেগুলোর প্রতিটিতে এমন লোক আছে, যাদের দ্বারা দলীল পেশ করা যায় না। আল্লাহই ভালো জানেন।

আর আমরা ’কিতাবুল হুদূদ’-এ আবু বুরদা ইবনে নিয়ার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সূত্রে একটি সাব্যস্ত (সুপ্রতিষ্ঠিত) হাদীস বর্ণনা করেছি, তিনি বলেছেন: "আল্লাহর নির্ধারিত হদসমূহের (শাস্তির) ক্ষেত্রে ছাড়া অন্য কোনো বিষয়ে দশটির বেশি বেত্রাঘাত করা যাবে না।"

এবং এর উপর আমল করাই অধিকতর উত্তম। আর আল্লাহর কাছেই সাহায্য কামনা করি।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20494] ضعيف

20495 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أنبأ أَبُو حَامِدِ بْنُ بِلَالٍ، ثنا أَبُو الْأَزْهَرِ، ثنا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَامِينَ، قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ حُسَيْنٍ يَقُولُ: كَانَ عَلِيٌّ رضي الله عنه إِذَا أَخَذَ شَاهِدَ زُورٍ بَعَثَ بِهِ إِلَى عَشِيرَتِهِ فَقَالَ: " إِنَّ هَذَا شَاهِدُ زُورٍ فَاعْرِفُوهُ، وَعَرِّفُوهُ " ثُمَّ خَلَّى سَبِيلَهُ، قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ: قُلْتُ لِعَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ: هَلْ كَانَ فِيهِ ضَرْبٌ؟ قَالَ: لَا ". وَهَذَا أَيْضًا مُنْقَطِعٌ

আলী ইবনু হুসাইন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর রীতি ছিল, যখন তিনি কোনো মিথ্যা সাক্ষীকে (শাহিদে যুর) ধরতেন, তখন তাকে তার গোত্রের কাছে পাঠিয়ে দিতেন এবং বলতেন, “নিশ্চয়ই এই ব্যক্তি মিথ্যা সাক্ষী। সুতরাং তোমরা তাকে চেনো এবং অন্যদেরও তাকে চিনিয়ে দাও।” অতঃপর তিনি তাকে মুক্ত করে দিতেন।

আবদুর রহমান (বর্ণনাকারী) বলেন, আমি আলী ইবনু হুসাইন (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞেস করলাম: এই শাস্তির মধ্যে কি কোনো ধরনের প্রহার (শারীরিক আঘাত) ছিল? তিনি বললেন: না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20495] ضعيف

20496 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْأَصْبَهَانِيُّ، أنبأ أَبُو نَصْرٍ الْعِرَاقِيُّ، ثنا سُفْيَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْوَلِيدِ، ثنا سُفْيَانُ، عَنِ جَعْدِ بْنِ ذَكْوَانَ، قَالَ: أُتِيَ شُرَيْحٌ بِشَاهِدِ زُورٍ، فَنَزَعَ عِمَامَتَهُ وَخَفَقَهُ خَفَقَاتٍ، وَعَرَفَهُ أَهْلُ الْمَسْجِدِ "

জা’দ ইবনু যাকওয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

(ক্বাযী) শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট একজন মিথ্যা সাক্ষীকে আনা হলো। তখন তিনি তার (ঐ সাক্ষীর) পাগড়ি খুলে ফেললেন এবং তাকে কয়েকবার আঘাত করলেন (বা প্রহার করলেন)। আর মসজিদের লোকজন তাকে (ঐ মিথ্যা সাক্ষীকে) চিনে নিলো।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20496] حسن

20497 - وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ: ثنا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي حُصَيْنٍ: " أَنَّ شُرَيْحًا كَانَ يُؤْتَى بِشَاهِدِ الزُّورِ، فَيَطُوفُ بِهِ فِي أَهْلِ مَسْجِدِهِ وَسُوقِهِ فَيَقُولُ: " إِنَّا قَدْ زَيَّفْنَا شَهَادَةَ هَذَا "
‌

আবু হুসাইন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

নিশ্চয়ই শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট যখন মিথ্যা সাক্ষ্যদানকারীকে (শাহেদুজ-যূর) আনা হতো, তখন তিনি তাকে নিয়ে তাঁর মসজিদের অধিবাসী এবং তাঁর বাজারের মধ্যে প্রদক্ষিণ করতেন। আর তিনি বলতেন, “নিশ্চয়ই আমরা এই ব্যক্তির সাক্ষ্যকে বাতিল (বা অগ্রহণযোগ্য) ঘোষণা করেছি।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20497] حسن

20498 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو الْوَلِيدِ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ، وَجَعْفَرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ نَصْرٍ، قَالَا: ثنا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، ثنا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، رضي الله عنها قَالَتْ: دَخَلَتْ هِنْدُ بِنْتُ عُتْبَةَ امْرَأَةُ أَبِي سُفْيَانَ عَلَى ⦗ص: 240⦘ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ أَبَا سُفْيَانَ رَجُلٌ شَحِيحٌ، لَا يُعْطِينِي مِنَ النَّفَقَةِ مَا يَكْفِينِي وَيَكْفِي بَنِيَّ إِلَّا مَا أَخَذْتُ مِنْ مَالِهِ بِغَيْرِ عِلْمِهِ، فَهَلْ عَلَيَّ مِنْ ذَلِكَ جُنَاحٌ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " خُذِي بِالْمَعْرُوفِ مَا يَكْفِيكِ وَيَكْفِي بَنِيكِ ". رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ حُجْرٍ، وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ، عَنْ هِشَامٍ

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবূ সুফিয়ানের স্ত্রী হিন্দ বিনতে উতবা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট প্রবেশ করলেন। অতঃপর তিনি বললেন, “হে আল্লাহর রাসূল! আবূ সুফিয়ান একজন কৃপণ লোক। তিনি আমার ও আমার সন্তানদের জন্য যথেষ্ট পরিমাণ ভরণপোষণ দেন না, তবে (যদি আমি প্রয়োজন মেটাতে) তার অজান্তে তার সম্পদ থেকে কিছু গ্রহণ করি (তাহলে কি হবে)? এতে কি আমার কোনো পাপ হবে?”

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “প্রচলিত (স্বাভাবিক) নিয়মে তোমার এবং তোমার সন্তানদের জন্য যথেষ্ট পরিমাণ গ্রহণ করো।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20498] صحيح

20499 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ، أنبأ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، ثنا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ غِيَاثٍ، ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ، ح، وَأَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثنا تَمْتَامٌ، ثنا عَفَّانُ، ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الْمَلِكِ أَبُو جَعْفَرٍ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ سَعْدِ بْنِ الْأَطْوَلِ، أَنَّ أَخَاهُ مَاتَ وَتَرَكَ ثَلَاثَمِائَةِ دِرْهَمٍ، وَتَرَكَ عِيَالًا، قَالَ: فَأَرَدْتُ أَنْ أُنْفِقَهَا عَلَى عِيَالِهِ، قَالَ: فَقَالَ لِيَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ أَخَاكَ مَحْبُوسٌ بِدَيْنِهِ، فَاقْضِ عَنْهُ "، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، قَدْ قَضَيْتُ عَنْهُ إِلَّا دِينَارَيْنِ ادَّعَتْهُمَا امْرَأَةٌ، وَلَيْسَتْ لَهَا بَيِّنَةٌ، قَالَ: " أَعْطِهَا، فَإِنَّهَا مُحِقَّةٌ ". لَفْظُ حَدِيثِ عَفَّانَ، وَفِي رِوَايَةِ عَبْدِ الْوَاحِدِ: " أَعْطِهَا، فَإِنَّهَا صَادِقَةٌ "

সা’দ ইবনুল আত্বওয়াল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তাঁর ভাই ইন্তেকাল করলেন এবং ৩০০ দিরহাম ও কিছু পোষ্য (আশ্রিত পরিবার) রেখে গেলেন। সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমি সেই অর্থ তার পোষ্যদের জন্য খরচ করতে চাইলাম।

তখন নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাকে বললেন: "নিশ্চয় তোমার ভাই তার ঋণের কারণে আটকে আছে (প্রতিবন্ধকতার শিকার), সুতরাং তার পক্ষ থেকে তা পরিশোধ করে দাও।"

আমি বললাম: ইয়া রাসূলাল্লাহ, আমি তার সমস্ত ঋণ পরিশোধ করে দিয়েছি, তবে একজন মহিলা যে দুই দীনারের দাবি করছে, যার পক্ষে তার কোনো সুস্পষ্ট প্রমাণ নেই।

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তাকে দিয়ে দাও, কারণ সে হকদার (বা সত্যের উপর প্রতিষ্ঠিত)।"

(অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: "তাকে দিয়ে দাও, কারণ সে সত্যবাদিনী।")

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20499] ضعيف

20500 - وَأَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ، أنبأ الْحَسَنُ، ثنا يُوسُفُ، ثنا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ غِيَاثٍ، ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ سَعِيدٍ الْجُرَيْرِيِّ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ رَجُلٍ، مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِمِثْلِهِ، إِلَّا أَنَّهُ لَمْ يُسَمِّ كَمْ تَرَكَ

নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একজন সাহাবী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে অনুরূপ বর্ণনা এসেছে। তবে এতে (বিগত বর্ণনার ন্যায়) কতটুকু (সম্পদ বা উইল) রেখে যাওয়া হয়েছিল, তা নির্দিষ্ট করে উল্লেখ করা হয়নি।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20500] ضعيف