18841 - وَأَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثنا إِسْمَاعِيلُ الْقَاضِي، ثنا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، وَسُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، قَالَا: ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنِ الْحَجَّاجِ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ مِقْسَمٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما أَنَّ أَرْبَعَةَ أَعْبُدٍ وَثَبُوا إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم زَمَنَ الطَّائِفِ فَأَعْتَقَهُمْ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তায়েফের সময়কালে চারজন গোলাম (ক্রীতদাস) দ্রুত গতিতে (পালিয়ে এসে) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট আশ্রয় নিলেন, ফলে তিনি তাঁদেরকে মুক্ত করে দিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18841] ضعيف

18842 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْوَلِيدِ الْفَقِيهُ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا أَبُو كُرَيْبٍ، ثنا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، ثنا الْحَجَّاجُ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ مِقْسَمٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما أَنَّ عَبْدَيْنِ خَرَجَا مِنَ الطَّائِفِ فَأَسْلَمَا فَأَعْتَقَهُمَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَحَدُهُمَا أَبُو بَكْرَةَ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, দুজন দাস তায়েফ থেকে বের হয়ে এসেছিল এবং তারা ইসলাম গ্রহণ করেছিল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের উভয়কে মুক্ত করে দেন। তাদের মধ্যে একজন ছিলেন আবু বাকরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18842] ضعيف

18843 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ النَّسَوِيُّ، ثنا حَمَّادُ بْنُ شَاكِرٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، أنبأ هِشَامٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قَالَ عَطَاءٌ: عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: " وَإِنْ هَاجَرَ عَبْدٌ مِنْهُمْ - يَعْنِي أَهْلَ الْحَرْبِ - أَوْ أَمَةٌ فَهُمَا حُرَّانِ وَلَهُمَا مَا لِلْمُهَاجِرِينَ " ⦗ص: 385⦘ أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ
‌

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যুদ্ধরত শত্রুপক্ষের (আহলুল হারব) মধ্য থেকে যদি কোনো পুরুষ দাস অথবা কোনো নারী দাসী (ইসলামের দিকে) হিজরত করে, তবে তারা উভয়েই স্বাধীন বলে গণ্য হবে এবং মুহাজিরদের জন্য যে সকল অধিকার রয়েছে, তারা উভয়েই সেই অধিকার লাভ করবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18843] صحيح

18844 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ، أنبأ قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، ثنا اللَّيْثُ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه قَالَ: جَاءَ عَبْدٌ فَبَايَعَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عَلَى الْهِجْرَةِ وَلَمْ يَشْعُرْ أَنَّهُ عَبْدٌ، فَجَاءَ سَيِّدُهُ يُرِيدُهُ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " بِعْنِيهِ "، فَاشْتَرَاهُ بِعَبْدَيْنِ أَسْوَدَيْنِ ثُمَّ لَمْ يُبَايِعْ أَحَدًا بَعْدُ حَتَّى يَسْأَلَهُ أَعَبْدٌ هُوَ؟. رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ قُتَيْبَةَ وَغَيْرِهِ قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: وَلَوْ كَانَ الْإِسْلَامُ يُعْتِقُهُ لَمْ يَشْتَرِ مِنْهُ حُرًّا وَلَكِنَّهُ أَسْلَمَ غَيْرَ خَارِجٍ مِنْ بِلَادٍ مَنْصُوبٍ عَلَيْهَا الْحَرْبُ
‌
قَالَ اللهُ تبارك وتعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ} [المائدة: 1].

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক দাস এসে হিজরতের উপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাতে বায়আত করল। তিনি জানতে পারেননি যে সে একজন দাস।

অতঃপর তার মনিব তাকে নিতে চাইল। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন, "সেটিকে আমার কাছে বিক্রি করো।" অতঃপর তিনি তাকে দুটি কালো দাসের বিনিময়ে ক্রয় করলেন। এরপর থেকে তিনি কাউকে বায়আত করানোর আগে, সে দাস কি না— এই জিজ্ঞাসা না করে আর বায়আত গ্রহণ করতেন না।

(হাদিসটি) মুসলিম সহীহতে কুতাইবা ও অন্যান্যদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। ইমাম শাফিঈ (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: যদি ইসলাম তাকে মুক্ত করে দিত, তবে তিনি (নবী ﷺ) তার কাছ থেকে মুক্ত মানুষ ক্রয় করতেন না। কিন্তু সে ইসলাম গ্রহণ করেছিল এমন অবস্থায়, যখন সে যুদ্ধের আওতাধীন এলাকা (দারুল হারব) থেকে বেরিয়ে আসেনি।

আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা বলেছেন: "হে মুমিনগণ! তোমরা চুক্তিসমূহ পূর্ণ করো।" (সূরা মায়েদা: ১)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18844] صحيح

18845 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ الْعَامِرِيُّ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ نُمَيْرٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُرَّةَ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَرْبَعٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ كَانَ مُنَافِقًا خَالِصًا، وَمَنْ كَانَ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنْهُنَّ كَانَتْ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنَ النِّفَاقِ حَتَّى يَدَعَهَا: إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ، وَإِذَا عَاهَدَ غَدَرَ، وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ، وَإِذَا خَاصَمَ فَجَرَ ". رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ نُمَيْرٍ عَنْ أَبِيهِ، وَأَخْرَجَاهُ مِنْ حَدِيثِ الثَّوْرِيِّ عَنِ الْأَعْمَشِ

আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “চারটি স্বভাব রয়েছে, যার মধ্যে এগুলি বিদ্যমান, সে হবে খাঁটি মুনাফিক। আর যার মধ্যে সেগুলির মধ্যে একটি স্বভাবও বিদ্যমান থাকে, সে যতক্ষণ না তা পরিত্যাগ করে, ততক্ষণ তার মধ্যে নিফাক তথা কপটতার একটি স্বভাব বিদ্যমান থাকে: যখন কথা বলে, মিথ্যা বলে; যখন অঙ্গীকার (চুক্তি) করে, তখন তা ভঙ্গ করে (খেয়ানত করে); যখন ওয়াদা করে, তখন তা খেলাফ করে; আর যখন ঝগড়া করে, তখন সে অশ্লীল ভাষা ব্যবহার করে (বা সীমা অতিক্রম করে)।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18845] صحيح

18846 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ، ح وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو النَّضْرِ الْفَقِيهُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، وَكَشَمْرَدُ، ثنا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أنبأ إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ، أَنَّهُ سَمِعَ ⦗ص: 386⦘ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ رضي الله عنهما يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ الْغَادِرَ يُنْصَبُ لَهُ لِوَاءٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيُقَالُ: هَذِهِ غَدْرَةُ فُلَانٍ ". هَذَا لَفْظُ حَدِيثِ إِسْمَاعِيلَ، وَفِي رِوَايَةِ مَالِكٍ: " إِنَّ الْغَادِرَ يُنْصَبُ لَهُ لِوَاءٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيُقَالُ: هَذِهِ غَدْرَةُ فُلَانِ بْنِ فُلَانٍ ". رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنِ الْقَعْنَبِيِّ، وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

“নিশ্চয়ই যে ব্যক্তি বিশ্বাসঘাতকতা করে (বা চুক্তি ভঙ্গ করে), কিয়ামতের দিন তার জন্য একটি নিশান (পতাকা) উত্তোলন করা হবে। অতঃপর বলা হবে: ‘এটি অমুক বিন অমুকের বিশ্বাসঘাতকতা (বা অঙ্গীকার ভঙ্গের নিদর্শন)।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18846] صحيح

18847 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ النَّمَرِيُّ، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي الْفَيْضِ، عَنْ سُلَيْمِ بْنِ عَامِرٍ، رَجُلٌ مِنْ حِمْيَرَ قَالَ: كَانَ بَيْنَ مُعَاوِيَةَ وَبَيْنَ الرُّومِ عَهْدٌ، وَكَانَ يَسِيرُ نَحْوَ بِلَادِهِمْ حَتَّى إِذَا انْقَضَى الْعَهْدُ غَزَاهُمْ، فَجَاءَ رَجُلٌ عَلَى فَرَسٍ أَوْ بِرْذَوْنٍ وَهُوَ يَقُولُ: اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ وَفَاءٌ لَا غَدْرٌ، فَنَظَرُوا فَإِذَا عَمْرُو بْنُ عَبَسَةَ رضي الله عنه، فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ مُعَاوِيَةُ رضي الله عنه فَسَأَلَهُ فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " مَنْ كَانَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ قَوْمٍ عَهْدٌ فَلَا يَشُدَّ عُقْدَةً وَلَا يُحِلَّهَا حَتَّى يَنْقَضِيَ أَمَدُهَا أَوْ يَنْبِذَ إِلَيْهِمْ عَلَى سَوَاءٍ "، فَرَجَعَ مُعَاوِيَةُ.

সুলাইম ইবনে আমের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), যিনি হিমইয়ার গোত্রের একজন লোক, থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

মুয়াবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং রোমকদের মধ্যে একটি চুক্তি ছিল। মুয়াবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের দেশের দিকে অগ্রসর হচ্ছিলেন, যেন চুক্তি শেষ হলেই তিনি তাদের আক্রমণ করতে পারেন।

তখন একজন ব্যক্তি একটি ঘোড়ায় বা বার্ধাউনে (মিশ্র জাতের পশুতে) আরোহণ করে এলেন এবং বলতে লাগলেন: আল্লাহু আকবার! আল্লাহু আকবার! (চুক্তি) পূর্ণ করা হবে, বিশ্বাসঘাতকতা করা হবে না!

তাঁরা তাকিয়ে দেখলেন, তিনি হলেন আমর ইবনে আবাসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। মুয়াবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর কাছে লোক পাঠালেন এবং তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন। তখন তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি:

"যার এবং কোনো জাতির মধ্যে চুক্তি রয়েছে, সে যেন চুক্তির মেয়াদ পূর্ণ না হওয়া পর্যন্ত কোনো গিঁট শক্ত না করে বা তা খুলে না ফেলে। অথবা সে যেন তাদের কাছে সমানভাবে (চুক্তি ভঙ্গের ঘোষণা) পৌঁছে দেয়।"

অতঃপর মুয়াবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) (ঐ স্থান থেকে) ফিরে আসলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18847] حسن

18848 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْمُقْرِئُ، أنبأ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، ثنا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي الْفَيْضِ، عَنْ سُلَيْمِ بْنِ عَامِرٍ، قَالَ: كَانَ بَيْنَ مُعَاوِيَةَ وَبَيْنَ الرُّومِ عَهْدٌ، فَذَكَرَهُ. وَكَذَلِكَ رَوَاهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ، وَيَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ، وَأَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، وَسُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، وَجَمَاعَةٌ، عَنْ شُعْبَةَ

সুলাইম ইবনে আমের (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মুয়াবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং রোমকদের (বাইজান্টাইন) মধ্যে একটি চুক্তি (সন্ধি) ছিল, অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18848] حسن

18849 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَكٍ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا عُيَيْنَةُ يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جَوْشَنٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي بَكْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " مَنْ قَتَلَ مُعَاهَدًا فِي غَيْرِ كُنْهِهِ حَرَّمَ اللهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ "

আবু বাকরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি:

"যে ব্যক্তি কোনো চুক্তিবদ্ধ ব্যক্তিকে (মু’আহিদকে) অন্যায়ভাবে হত্যা করবে, আল্লাহ তার জন্য জান্নাত হারাম করে দেবেন।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18849] صحيح

18850 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، أنبأ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ الْخُرَاسَانِيِّ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ سَلَّامٍ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الشَّيْبَانِيُّ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ حَازِمٍ الْغِفَارِيُّ، قَالَا: ثنا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى، أنبأ بَشِيرُ بْنُ مُهَاجِرٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَا نَقَضَ قَوْمٌ الْعَهْدَ قَطُّ إِلَّا كَانَ الْقَتْلُ بَيْنَهُمْ، وَلَا ظَهَرَتِ الْفَاحِشَةُ فِي قَوْمٍ قَطُّ إِلَّا سَلَّطَ اللهُ عَلَيْهِمُ الْمَوْتَ، وَلَا مَنَعَ قَوْمٌ الزَّكَاةَ إِلَّا حَبَسَ اللهُ عَنْهُمُ الْقَطْرَ ". ⦗ص: 387⦘ خَالَفَهُ الْحُسَيْنُ بْنُ وَاقِدٍ، فَرَوَاهُ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما مِنْ قَوْلِهِ أَتَمَّ مِنْهُ، وَرُوِيَ فِي ذَلِكَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

বুরাইদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

"যখন কোনো জাতি কখনো (তাদের) অঙ্গীকার বা চুক্তি ভঙ্গ করে, তখন তাদের মধ্যে কেবল হত্যাযজ্ঞ ও হানাহানি সংঘটিত হয়। আর যখন কোনো জাতির মধ্যে অশ্লীলতা প্রকাশ পায়, তখন আল্লাহ তাআলা তাদের ওপর ব্যাপক মৃত্যু (মহামারি) চাপিয়ে দেন। আর যখন কোনো জাতি যাকাত দেওয়া বন্ধ করে দেয়, তখন আল্লাহ তাআলা তাদের ওপর বৃষ্টি বর্ষণ বন্ধ করে দেন।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18850] ضعيف

18851 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْخَيْرِ جَامِعُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مَهْدِيٍّ الْوَكِيلُ، أنبأ أَبُو طَاهِرٍ الْمُحَمَّدْأَبَاذِيُّ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ، ثنا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا أَبُو هِلَالٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه قَالَ: خَطَبَنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: " لَا إِيمَانَ لِمَنْ لَا أَمَانَةَ لَهُ، وَلَا دِينَ لِمَنْ لَا عَهْدَ لَهُ "
‌

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদের সামনে খুতবা দিলেন এবং বললেন, "যার মধ্যে আমানতদারি নেই, তার ঈমান নেই। আর যার প্রতিশ্রুতি (চুক্তি বা ওয়াদা) রক্ষা করার মানসিকতা নেই, তার দ্বীন (ধর্ম) নেই।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18851] ضعيف

18852 - اسْتِدْلَالًا بِمَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي، وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي قَالُوا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، أنبأ ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ الْأَيْلِيِّ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " مَنْ نَذَرَ أَنْ يُطِيعَ اللهَ فَلْيُطِعْهُ، وَمَنْ نَذَرَ أَنْ يَعْصِيَ اللهَ فَلَا يَعْصِهِ ". رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي نُعَيْمٍ وَغَيْرِهِ عَنْ مَالِكٍ قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: وَأَسَرَ الْمُشْرِكُونَ امْرَأَةً مِنَ الْأَنْصَارِ وَأَخَذُوا نَاقَةً لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَانْفَلَتَتِ الْأَنْصَارِيَّةُ عَلَى نَاقَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَنَذَرَتْ إِنْ نَجَّاهَا اللهُ عَلَيْهَا أَنْ تَنْحَرَهَا، فَذُكِرَ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: " لَا نَذْرَ فِي مَعْصِيَةٍ وَلَا فِيمَا لَا يَمْلِكُ ابْنُ آدَمَ ".

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন:

“যে ব্যক্তি আল্লাহর আনুগত্য করার মান্নত করে, সে যেন তা পালন করে। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর অবাধ্যতা (নাফরমানি) করার মান্নত করে, সে যেন তা পালন না করে।”

ইমাম শাফিঈ (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: মুশরিকরা আনসারী এক মহিলাকে বন্দী করেছিল এবং রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর একটি উষ্ট্রী নিয়ে গিয়েছিল। অতঃপর সেই আনসারী মহিলাটি রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর উষ্ট্রীটির পিঠে আরোহণ করে পালিয়ে গেল। তখন সে মান্নত করল যে, যদি আল্লাহ তাকে এই উষ্ট্রীটির মাধ্যমে মুক্তি দেন, তবে সে এটিকে যবেহ করবে। অতঃপর বিষয়টি নবী ﷺ-এর কাছে উল্লেখ করা হলে তিনি বললেন: “নাফরমানির ক্ষেত্রে কোনো মান্নত নেই এবং যা আদম সন্তানের মালিকানায় নেই, তার ক্ষেত্রেও কোনো মান্নত নেই।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18852] صحيح

18853 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، أنبأ الرَّبِيعُ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ، ثنا أَيُّوبُ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أَبِي الْمُهَلَّبِ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، فَذَكَرَ مَعْنَاهُ. أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ كَمَا مَضَى قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ فَرَأَى غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا فَلْيَأْتِ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ وَلْيُكَفِّرْ عَنْ يَمِينِهِ

ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো বিষয়ে কসম করল, অতঃপর সে তা ব্যতীত অন্য কিছুকে তার চেয়ে উত্তম মনে করল, তবে সে যেন উত্তম কাজটি করে এবং তার কসমের কাফফারা আদায় করে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18853] صحيح

18854 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثنا الْأَسْفَاطِيُّ يَعْنِي الْعَبَّاسَ بْنَ الْفَضْلِ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْمُطَّلِبِ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ ⦗ص: 388⦘ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ فَرَأَى غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا فَلْيَأْتِ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ، وَلْيُكَفِّرْ عَنْ يَمِينِهِ ". رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ زُهَيْرِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي أُوَيْسٍ قَالَ الشَّافِعِيُّ: فَاعْلَمْ أَنَّ طَاعَةَ اللهِ أَنْ لَا يَفِيَ بِالْيَمِينِ إِذَا كَانَ غَيْرُهَا خَيْرًا، وَأَنْ يُكَفِّرَ بِمَا فَرَضَ اللهُ مِنَ الْكَفَّارَةِ، وَكُلُّ هَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ إِنَّمَا يُوَفَّى بِكُلِّ عَقْدٍ نَذَرَ وَعَهْدٍ لِمُسْلِمٍ أَوْ مُشْرِكٍ كَانَ مُبَاحًا لَا مَعْصِيَةَ لِلَّهِ فِيهِ
‌

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

"যে ব্যক্তি কোনো বিষয়ে শপথ (কসম) করে এবং অতঃপর সে তার চেয়ে অন্য কিছুকে উত্তম দেখে, তাহলে সে যেন উত্তম কাজটি করে এবং তার শপথের (কসমের) কাফফারা আদায় করে।"

ইমাম শাফেঈ (রহ.) বলেছেন: জেনে রাখো, যদি কসমের চেয়ে অন্য কিছু করা উত্তম হয়, তবে কসম পূর্ণ না করাই হলো আল্লাহর আনুগত্য, এবং আল্লাহ কাফফারার যে বিধান ফরয করেছেন, তা আদায় করা। এই সব কিছুই প্রমাণ করে যে, প্রতিটি বৈধ চুক্তি, মানত এবং প্রতিশ্রুতি—যা মুসলিম বা মুশরিকের সাথে করা হয়েছে এবং যার মধ্যে আল্লাহর কোনো নাফরমানি নেই—তা অবশ্যই পূর্ণ করা হবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18854] صحيح

18855 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ دَاوُدَ بْنِ سُفْيَانَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أنبأ مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي قِصَّةِ بَنِي النَّضِيرِ وَمَا أَجْمَعُوا عَلَيْهِ مِنَ الْمَكْرِ بِالنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: فَلَمَّا كَانَ الْغَدُ غَدَا عَلَيْهِمْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِالْكَتَائِبِ فَحَصَرَهُمْ فَقَالَ لَهُمْ: " إِنَّكُمْ وَاللهِ لَا تَأْمَنُونَ عِنْدِي إِلَّا بِعَهْدٍ تُعَاهِدُونَنِي عَلَيْهِ ". فَأَبَوْا أَنْ يُعْطُوهُ عَهْدًا فَقَاتَلَهُمْ يَوْمَهُمْ ذَلِكَ ثُمَّ غَدَا عَلَى بَنِي قُرَيْظَةَ بِالْكَتَائِبِ وَتَرَكَ بَنِي النَّضِيرِ وَدَعَاهُمْ إِلَى أَنْ يُعَاهِدُوهُ فَعَاهَدُوهُ فَانْصَرَفَ عَنْهُمْ، وَغَدَا إِلَى بَنِي النَّضِيرِ بِالْكَتَائِبِ فَقَاتَلَهُمْ حَتَّى نَزَلُوا عَلَى الْجَلَاءِ فَهَذَا عَهْدُ بَنِي قُرَيْظَةَ

নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর একজন সাহাবী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, বনু নাযীরের ঘটনা প্রসঙ্গে এবং নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে তারা যে চক্রান্ত করতে ঐক্যবদ্ধ হয়েছিল, সে বিষয়ে।

তিনি বলেন: যখন সকাল হলো, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেনাবাহিনী নিয়ে তাদের (বনু নাযীরের) কাছে গেলেন এবং তাদের অবরোধ করলেন। অতঃপর তিনি তাদের বললেন: "আল্লাহর কসম, তোমরা আমার কাছে ততক্ষণ নিরাপদ থাকবে না, যতক্ষণ না তোমরা আমার সাথে একটি চুক্তিতে আবদ্ধ হও।" কিন্তু তারা তাঁকে কোনো চুক্তি দিতে অস্বীকার করল। অতঃপর তিনি সেদিন তাদের সাথে যুদ্ধ করলেন।

এরপর তিনি সেনাবাহিনী নিয়ে বনু কুরাইযার কাছে গেলেন এবং বনু নাযীরকে ছেড়ে দিলেন। তিনি বনু কুরাইযাকে চুক্তি করার জন্য আহ্বান করলেন, তখন তারা তাঁর সাথে চুক্তি করল। ফলে তিনি তাদের কাছ থেকে ফিরে আসলেন। আর (পরের দিন) সেনাবাহিনী নিয়ে বনু নাযীরের কাছে গেলেন এবং তাদের সাথে যুদ্ধ করলেন, যতক্ষণ না তারা দেশ থেকে বহিষ্কারের শর্তে আত্মসমর্পণ করল। আর এটাই হলো বনু কুরাইযার সাথে (করা) চুক্তি।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18855] صحيح

18856 - وَأَمَّا نَقْضُهُمُ الْعَهْدَ فَفِيمَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، ثنا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، قَالَ: وَحَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ رُومَانَ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، قَالَ: وَحَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ زِيَادٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ الْقُرَظِيِّ، وَعُثْمَانَ بْنِ يَهُوذَا، أَحَدُ بَنِي عَمْرِو بْنِ قُرَيْظَةَ، عَنْ رِجَالٍ مِنْ قَوْمِهِ قَالُوا: كَانَ الَّذِينَ حَزَّبُوا الْأَحْزَابَ نَفَرٌ مِنْ بَنِي النَّضِيرِ وَنَفَرٌ مِنْ بَنِي وَائِلٍ، وَكَانَ مِنْ بَنِي النَّضِيرِ حُيِيُّ بْنُ أَخْطَبَ، وَكِنَانَةُ بْنُ الرَّبِيعِ بْنِ أَبِي الْحُقَيْقِ، وَأَبُو عَمَّارٍ، وَمِنْ بَنِي وَائِلٍ حَيٌّ مِنَ الْأَنْصَارِ مِنْ أَوْسِ اللهِ وَحْوَحُ بْنُ عَمْرٍو وَرِجَالٌ مِنْهُمْ خَرَجُوا حَتَّى قَدِمُوا عَلَى قُرَيْشٍ فَدَعَوْهُمْ إِلَى حَرْبِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَنَشِطُوا لِذَلِكَ ثُمَّ ذَكَرَ الْقِصَّةَ فِي خُرُوجِ أَبِي سُفْيَانَ بْنِ حَرْبٍ وَالْأَحْزَابُ قَالَ: وَخَرَجَ حُيِيُّ بْنُ أَخْطَبَ حَتَّى أَتَى كَعْبَ بْنَ أَسَدٍ صَاحِبَ عَقْدِ بَنِي قُرَيْظَةَ وَعَهْدِهِمْ فَلَمَّا سَمِعَ بِهِ كَعْبٌ أَغْلَقَ حِصْنَهُ دُونَهُ فَقَالَ: وَيْحَكَ يَا كَعْبُ افْتَحْ لِي حَتَّى أَدْخُلَ عَلَيْكَ، ⦗ص: 389⦘ فَقَالَ: وَيْحَكَ يَا حُيِيُّ إِنَّكَ امْرُؤٌ مَشْئَومٌ وَإِنَّهُ لَا حَاجَةَ لِي بِكَ وَلَا بِمَا جِئْتَنِي بِهِ إِنِّي لَمْ أَرَ مِنْ مُحَمَّدٍ إِلَّا صِدْقًا وَوَفَاءً وَقَدْ وَادَعَنِي مُوَادَعَةً فَدَعْنِي وَارْجِعْ عَنِّي. فَقَالَ: وَاللهِ إِنْ غَلَّقْتَ دُونِي إِلَّا عَنْ خَشْيَتِكَ أَنْ آكُلَ مَعَكَ مِنْهَا فَاحْفَظْهُ، فَفَتَحَ لَهُ فَلَمَّا دَخَلَ عَلَيْهِ قَالَ لَهُ: وَيْحَكَ يَا كَعْبُ جِئْتُكَ بِعِزِّ الدَّهْرِ بِقُرَيْشٍ مَعَهَا قَادَتُهَا حَتَّى أَنْزَلْتُهَا بِرَوْمَةَ وَجِئْتُكَ بِغَطَفَانَ عَلَى قَادَتِهَا وَسَادَتِهَا حَتَّى أَنْزَلْتُهَا إِلَى جَانِبِ أُحُدٍ، جِئْتُكَ بِبَحْرٍ طَامٍّ لَا يَرُدُّهُ شَيْءٌ. فَقَالَ: جِئْتَنِي وَاللهِ بِالذُّلِّ وَيْلَكَ فَدَعْنِي وَمَا أَنَا عَلَيْهِ، فَإِنَّهُ لَا حَاجَةَ لِي بِكَ وَلَا بِمَا تَدْعُونِي إِلَيْهِ، فَلَمْ يَزَلْ حُيِيُّ بْنُ أَخْطَبَ يَفْتِلُهُ فِي الذِّرْوَةِ وَالْغَارِبِ حَتَّى أَطَاعَ لَهُ وَأَعْطَاهُ حُيَيٌّ الْعَهْدَ وَالْمِيثَاقَ لَئِنْ رَجَعَتْ قُرَيْشٌ وَغَطَفَانُ قَبْلَ أَنْ يُصِيبُوا مُحَمَّدًا لَأَدْخُلَنَّ مَعَكَ فِي حِصْنِكَ حَتَّى يُصِيبَنِي مَا أَصَابَكَ، فَنَقَضَ كَعْبٌ الْعَهْدَ وَأَظْهَرَ الْبَرَاءَةَ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَمَا كَانَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ. قَالَ ابْنُ إِسْحَاقَ: حَدَّثَنِي عَاصِمُ بْنُ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ قَالَ: لَمَّا بَلَغَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم خَبَرُ كَعْبٍ وَنَقْضُ بَنِي قُرَيْظَةَ بَعَثَ إِلَيْهمِ سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ، وَسَعْدَ بْنَ مُعَاذٍ، وَخَوَّاتَ بْنَ جُبَيْرٍ، وَعَبْدَ اللهِ بْنَ رَوَاحَةَ لِيَعْلَمُوا خَبَرَهُمْ، فَلَمَّا انْتَهَوْا إِلَيْهِمْ وَجَدُوهُمْ عَلَى أَخْبَثِ مَا بَلَغَهُمْ. قَالَ ابْنُ إِسْحَاقَ: حَدَّثَنِي عَاصِمُ بْنُ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ، عَنْ شَيْخٍ مِنْ بَنِي قُرَيْظَةَ، فَذَكَرَ قِصَّةَ سَبَبِ إِسْلَامِ ثَعْلَبَةَ وَأُسَيْدٍ ابْنَيْ سَعْيَةَ وَأَسَدِ بْنِ عُبَيْدٍ وَنُزُولِهِمْ عَنْ حِصْنِ بَنِي قُرَيْظَةَ وَإِسْلَامِهِمْ، وَخَرَجَ فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ فِيمَا زَعَمَ ابْنُ إِسْحَاقَ عَمْرُو بْنُ سُعْدَى الْقُرَظِيُّ فَمَرَّ بِحَرَسِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَعَلَيْهِ مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ تِلْكَ اللَّيْلَةَ فَلَمَّا رَآهُ قَالَ: مَنْ هَذَا؟ قَالَ: أَنَا عَمْرُو بْنُ سُعْدَى، وَكَانَ عَمْرٌو قَدْ أَبَى أَنْ يَدْخُلَ مَعَ بَنِي قُرَيْظَةَ فِي غَدْرِهِمْ وَقَالَ: لَا أَغْدِرُ بِمُحَمَّدٍ أَبَدًا، فَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ حِينَ عَرَفَهُ: اللهُمَّ لَا تَحْرِمْنِي عَثَرَاتِ الْكِرَامِ، ثُمَّ خَلَّى سَبِيلَهُ فَخَرَجَ حَتَّى بَاتَ فِي مَسْجِدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم تِلْكَ اللَّيْلَةَ ثُمَّ ذَهَبَ فَلَمْ يَدْرِ أَيْنَ ذَهَبَ مِنَ الْأَرْضِ فَذُكِرَ شَأْنُهُ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: " ذَلِكَ رَجُلٌ نَجَّاهُ اللهُ بِوَفَائِهِ " وَذَكَرَ مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ فِي هَذِهِ الْقِصَّةِ أَنَّ حُيَيًّا لَمْ يَزَلْ بِهِمْ حَتَّى شَأَمَهُمْ فَاجْتَمَعَ مَلَؤُهُمْ عَلَى الْغَدْرِ عَلَى أَمْرِ رَجُلٍ وَاحِدٍ غَيْرَ أَسَدٍ وَأُسَيْدٍ وَثَعْلَبَةَ خَرَجُوا إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

বনু কুরাইযা গোত্রের কয়েকজন ব্যক্তির সূত্রে বর্ণিত, আর তাদের অঙ্গীকার ভঙ্গের বিষয়টি হলো:

যারা বিভিন্ন গোত্রকে (আহযাব) একত্রিত করেছিল তারা ছিল বনু নাযীর গোত্রের কয়েকজন লোক এবং বনু ওয়ায়েলের কয়েকজন লোক। বনু নাযীরদের মধ্যে ছিল হুয়াই ইবনে আখতাব, কিনানাহ ইবনুর রাবী ইবনে আবিল হুকাইক এবং আবু আম্মার। আর বনু ওয়ায়েলের মধ্যে ছিল আওসুল্লাহ গোত্রের আনসারদের একটি দল, হাউহাওহ ইবনে আমর এবং তাদের অন্যান্য কিছু লোক। তারা বেরিয়ে পড়ল এবং কুরাইশদের কাছে এসে পৌঁছাল। তারা কুরাইশদেরকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার আহ্বান জানাল। কুরাইশরা আনন্দের সাথে তাতে সাড়া দিল। এরপর তিনি (ইবনে ইসহাক) আবু সুফিয়ান ইবনে হারব ও আহযাব বাহিনীর প্রস্থানের ঘটনা উল্লেখ করেন।

(তারা বলল:) হুয়াই ইবনে আখতাব বেরিয়ে কা‘ব ইবনে আসাদের কাছে গেল, যিনি ছিলেন বনু কুরাইযার চুক্তি ও অঙ্গীকারের রক্ষক। কা‘ব যখন হুয়াই-এর আগমন শুনলেন, তখন তার দুর্গ তার জন্য বন্ধ করে দিলেন। হুয়াই বলল: "তোমার কী হলো হে কা‘ব! আমার জন্য দরজা খোলো, যাতে আমি তোমার কাছে প্রবেশ করতে পারি।" কা‘ব বললেন: "তোমার কী হলো হে হুয়াই! তুমি তো এক অশুভ লোক। তোমার বা তুমি যা নিয়ে এসেছো, তার কোনো প্রয়োজন আমার নেই। আমি মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছ থেকে সত্যতা ও অঙ্গীকার পালন ছাড়া কিছুই দেখিনি। তিনি আমার সাথে শান্তিচুক্তি করেছেন। আমাকে আমার মতো থাকতে দাও এবং তুমি ফিরে যাও।"

হুয়াই বলল: "আল্লাহর কসম, তুমি আমার জন্য দরজা বন্ধ করেছো কেবল এই ভয়ে যে আমি তোমার সাথে এখানকার খাবার খাবো! (যদি তাই হয়, তবে) তা সংরক্ষণ করো।"

এরপর কা‘ব তার জন্য দরজা খুলে দিলেন। হুয়াই তার কাছে প্রবেশ করার পর বলল: "তোমার কী হলো হে কা‘ব! আমি তোমার জন্য যুগের মর্যাদা নিয়ে এসেছি—কুরাইশদেরকে তাদের নেতাদের সহকারে নিয়ে এসেছি এবং তাদের ‘রাওমা’ নামক স্থানে অবস্থান করিয়েছি। আমি তোমার জন্য গোত্রপ্রধান ও সর্দারদের সহকারে গাতফান গোত্রকে নিয়ে এসেছি, আর তাদের উহুদ পাহাড়ের পাশে নামিয়েছি। আমি তোমার জন্য এমন এক উত্তাল সমুদ্র নিয়ে এসেছি যাকে কোনো কিছুই প্রতিহত করতে পারবে না।"

কা‘ব বললেন: "আল্লাহর কসম, তুমি আমার জন্য অপমান নিয়ে এসেছো! তোমার কী হবে! আমাকে আমার অবস্থায় থাকতে দাও। তোমারও কোনো প্রয়োজন আমার নেই, আর তুমি যার দিকে আমাকে আহ্বান করছো, তারও কোনো প্রয়োজন নেই।" কিন্তু হুয়াই ইবনে আখতাব কা‘বকে লাগাতার চাপ দিতেই থাকল (দৃঢ়ভাবে বোঝাতে থাকল), অবশেষে কা‘ব তার কথায় সম্মত হলেন।

আর হুয়াই কা‘বকে অঙ্গীকার ও শপথ দিয়ে বলল যে, "যদি কুরাইশ ও গাতফান মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কোনো ক্ষতি করার আগেই ফিরে যায়, তবে আমি তোমার দুর্গে তোমার সাথে প্রবেশ করব, যতক্ষণ না আমারও তোমার মতো পরিণতি হয়।" অতঃপর কা‘ব চুক্তি ভঙ্গ করলেন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের থেকে এবং তাদের উভয়ের মধ্যে যা কিছু ছিল তা থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করার কথা প্রকাশ করলেন।

ইবনে ইসহাক বলেন: আসিম ইবনে উমর ইবনে কাতাদাহ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, যখন কা‘বের বিশ্বাসঘাতকতা ও বনু কুরাইযার চুক্তি ভঙ্গের খবর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে পৌঁছাল, তখন তিনি তাদের অবস্থা যাচাই করার জন্য সা‘দ ইবনে উবাদাহ, সা‘দ ইবনে মু‘আয, খাওয়াত ইবনে জুবাইর এবং আব্দুল্লাহ ইবনে রাওয়াহাকে তাদের কাছে পাঠালেন। তারা যখন তাদের কাছে পৌঁছলেন, তখন তাদের সেই জঘন্যতম অবস্থায় পেলেন, যার খবর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে পৌঁছেছিল।

ইবনে ইসহাক বলেন: আসিম ইবনে উমর ইবনে কাতাদাহ বনু কুরাইযার একজন শাইখের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি সা‘য়ার পুত্রদ্বয় সা‘লাবাহ ও উসাইদ এবং আসাদ ইবনে উবাইদের ইসলাম গ্রহণ এবং বনু কুরাইযার দুর্গ থেকে বেরিয়ে এসে তাদের ইসলাম গ্রহণের কারণ বর্ণনা করলেন। ইবনে ইসহাকের ধারণা অনুযায়ী, সেই রাতেই আমর ইবনে সা‘দা আল-কুরাযী বেরিয়ে আসে এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পাহারাদারদের পাশ দিয়ে যাচ্ছিল, যাদের উপর সেই রাতে মুহাম্মাদ ইবনে মাসলামাহ দায়িত্বে ছিলেন। মুহাম্মাদ ইবনে মাসলামাহ তাকে দেখে জিজ্ঞেস করলেন: "কে তুমি?" সে বলল: "আমি আমর ইবনে সা‘দা।" আমর বনু কুরাইযার সাথে তাদের বিশ্বাসঘাতকতায় শামিল হতে অস্বীকার করেছিল এবং বলেছিল: "আমি কখনও মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করব না।"

মুহাম্মাদ ইবনে মাসলামাহ তাকে চেনার পর বললেন: "হে আল্লাহ! আমাকে যেন সম্মানিত ব্যক্তিদের ত্রুটি থেকে বঞ্চিত না করো।" এরপর তিনি তাকে পথ ছেড়ে দিলেন। সে (আমর ইবনে সা‘দা) বেরিয়ে গেল এবং সেই রাত রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মসজিদে কাটালো। এরপর সে চলে গেল এবং পৃথিবীর কোথায় গেল, তা কেউ জানত না। তার বিষয়টি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে উল্লেখ করা হলে তিনি বললেন: "সে এমন এক ব্যক্তি, যাকে আল্লাহ তার অঙ্গীকার পালনের কারণে নাজাত দিয়েছেন।"

মূসা ইবনে উকবা এই ঘটনার প্রসঙ্গে উল্লেখ করেছেন যে, হুয়াই লাগাতার তাদের উপর চাপ সৃষ্টি করতে থাকল, যতক্ষণ না সে তাদের জন্য দুর্ভাগ্য ডেকে আনল। ফলে তাদের প্রধানেরা সকলে বিশ্বাসঘাতকতার বিষয়ে একমত হলো, কেবল আসাদ, উসাইদ এবং সা‘লাবাহ ব্যতীত, যারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে চলে গিয়েছিল।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18856] ضعيف

18857 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ فَارِسٍ، ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أنبأ ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما أَنَّ يَهُودَ النَّضِيرِ وَقُرَيْظَةَ حَارَبُوا رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَأَجْلَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَنِي النَّضِيرِ وَأَقَرَّ قُرَيْظَةَ وَمَنَّ عَلَيْهِمْ حَتَّى حَارَبَتْ قُرَيْظَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ⦗ص: 390⦘ فَقَتَلَ رِجَالَهُمْ وَقَسَمَ نِسَاءَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ وَأَوْلَادَهُمْ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ إِلَّا بَعْضَهُمْ لَحِقُوا بِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَأَمَّنَهُمْ وَأَسْلَمُوا. أَخْرَجَاهُ فِي الصَّحِيحِ كَمَا مَضَى

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, বনু নাদ্বীর ও বনু কুরাইযার ইয়াহুদিরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বিরুদ্ধে যুদ্ধ ঘোষণা করেছিল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বনু নাদ্বীরকে নির্বাসিত করলেন এবং বনু কুরাইযাকে তাদের অবস্থানে বহাল রাখলেন ও তাদের প্রতি অনুগ্রহ করলেন। কিন্তু এর পরেও বনু কুরাইযা যুদ্ধ করল। তখন তিনি তাদের পুরুষদের হত্যা করলেন এবং তাদের নারী, সম্পদ ও সন্তানদের মুসলমানদের মধ্যে বন্টন করে দিলেন। তবে তাদের মধ্যে কিছু লোক যারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে এসে মিলিত হয়েছিল, তাদেরকে তিনি নিরাপত্তা দিলেন এবং তারা ইসলাম গ্রহণ করল।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18857] صحيح

18858 - قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: وَكَذَلِكَ إِنْ نَقَضَ رَجُلٌ مِنْهُمْ فَقَاتَلَ كَانَ لِلْإِمَامِ قِتَالُ جَمَاعَتِهِمْ، قَدْ أَعَانَ عَلَى خُزَاعَةَ وَهُمْ فِي عَقْدِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ثَلَاثَةُ نَفَرٍ مِنْ قُرَيْشٍ فَشَهِدُوا قِتَالَهُمْ فَغَزَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم قُرَيْشًا عَامَ الْفَتْحِ بِغَدْرِ النَّفَرِ الثَّلَاثَةِ وَتَرْكِ الْبَاقِينَ مَعُونَةَ خُزَاعَةَ، وَإِيوَائِهِمْ مَنْ قَاتَلَ خُزَاعَةَ

একইভাবে, যদি তাদের (চুক্তিভুক্তদের) মধ্যে কোনো একজন ব্যক্তি চুক্তি ভঙ্গ করে এবং যুদ্ধ শুরু করে, তবে ইমামের জন্য তাদের পুরো গোষ্ঠীর বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা বৈধ। নিশ্চয়ই, কুরাইশের তিনজন লোক খুযাআ গোত্রের বিরুদ্ধে (আক্রমণে) সাহায্য করেছিল, অথচ খুযাআ গোত্র নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর চুক্তির অধীনে ছিল। তারা তাদের (খুযাআর বিরুদ্ধে সংঘটিত) যুদ্ধ প্রত্যক্ষও করেছিল। ফলে, ঐ তিনজন ব্যক্তির বিশ্বাসঘাতকতা, অবশিষ্ট (কুরাইশ) দের খুযাআকে সাহায্য না করা এবং খুযাআর সাথে যারা যুদ্ধ করেছিল, তাদের আশ্রয় দেওয়ার কারণে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মক্কা বিজয়ের বছর কুরাইশের বিরুদ্ধে সামরিক অভিযান পরিচালনা করেছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18858] صحيح

18859 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، ثنا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، قَالَ: حَدَّثَنِي الزُّهْرِيُّ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ، وَالْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ، أَنَّهُمَا حَدَّثَاهُ جَمِيعًا، قَالَا: كَانَ فِي صُلْحِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ بَيْنَهُ وَبَيْنَ قُرَيْشٍ أَنَّهُ مَنْ شَاءَ أَنْ يَدْخُلَ فِي عَقْدِ مُحَمَّدٍ وَعَهْدِهِ دَخَلَ، وَمَنْ شَاءَ أَنْ يَدْخُلَ فِي عَقْدِ قُرَيْشٍ وَعَهْدِهِمْ دَخَلَ، فَتَوَاثَبُوا خُزَاعَةُ فَقَالُوا: نَحْنُ نَدْخُلُ فِي عَقْدِ مُحَمَّدٍ وَعَهْدِهِ، وَتَوَاثَبَتْ بَنُو بَكْرٍ فَقَالُوا: نَحْنُ نَدْخُلُ فِي عَقْدِ قُرَيْشٍ وَعَهْدِهِمْ. فَمَكَثُوا فِي تِلْكَ الْهُدْنَةِ نَحْوَ السَّبْعَةَ أَوِ الثَّمَانِيَةَ عَشَرَ شَهْرًا، ثُمَّ إِنَّ بَنِي بَكْرٍ الَّذِينَ كَانُوا دَخَلُوا فِي عَقْدِ قُرَيْشٍ وَعَهْدِهِمْ وَثَبُوا عَلَى خُزَاعَةَ الَّذِينَ دَخَلُوا فِي عَقْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَعَهْدِهِ لَيْلًا بِمَاءٍ لَهُمْ يُقَالُ لَهُ الْوَتِيرُ قَرِيبٍ مِنْ مَكَّةَ، فَقَالَتْ قُرَيْشٌ: مَا يَعْلَمُ بِنَا مُحَمَّدٌ، وَهَذَا اللَّيْلُ وَمَا يَرَانَا أَحَدٌ. فَأَعَانُوهُمْ عَلَيْهِمْ بِالْكُرَاعِ وَالسِّلَاحِ، فَقَاتَلُوهُمْ مَعَهُمْ لِلضَّغْنِ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَإِنَّ عَمْرَو بْنَ سَالِمٍ رَكِبَ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم عِنْدَمَا كَانَ مِنْ أَمْرِ خُزَاعَةَ وَبَنِي بَكْرٍ بِالْوَتِيرِ حَتَّى قَدِمَ الْمَدِينَةَ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُخْبِرُهُ الْخَبَرَ وَقَدْ قَالَ أَبْيَاتَ شِعْرٍ، فَلَمَّا قَدِمَ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْشَدَهُ إِيَّاهَا:
[البحر الرجز]
اللهُمَّ إِنِّي نَاشِدٌ مُحَمَّدَا … حِلْفَ أَبِينَا وَأَبِيهِ الْأَتْلَدَا
كُنَّا وَالِدًا وَكُنْتَ وَلَدَا … ثُمَّتْ أَسْلَمْنَا وَلَمْ نَنْزِعْ يَدَا
فَانْصُرْ رَسُولَ اللهِ نَصْرًا عَتِدَا … وَادْعُوا عِبَادَ اللهِ يَأْتُوا مَدَدَا
فِيهِمْ رَسُولُ اللهِ قَدْ تَجَرَّدَا … إِنْ سِيمَ خَسَفًا وَجْهُهُ تَرَبَّدَا
⦗ص: 391⦘ فِي فَيْلَقٍ كَالْبَحْرِ يَجْرِي مُزْبِدَا … إِنَّ قُرَيْشًا أَخْلَفُوكَ الْمَوْعِدَا
وَنَقَضُوا مِيثَاقَكَ الْمُؤَكَّدَا … وَزَعَمُوا أَنْ لَسْتُ أَدْعُو أَحَدَا
فَهُمْ أَذَلُّ وَأَقَلُّ عَدَدَا … قَدْ جَعَلُوا لِي بِكَدَاءَ مَرْصَدَا
هُمْ بَيَّتُونَا بِالْوَتِيرِ هُجَّدَا … فَقَتَلُونَا رُكَّعًا وَسُجَّدَا
فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " نُصِرْتَ يَا عَمْرُو بْنَ سَالِمٍ". فَمَا بَرِحَ حَتَّى مَرَّتْ عَنَانَةٌ فِي السَّمَاءِ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ هَذِهِ السَّحَابَةَ لَتَسْتَهِلُّ بِنَصْرِ بَنِي كَعْبٍ". وَأَمَرَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم النَّاسَ بِالْجِهَازِ وَكَتَمَهُمْ مَخْرَجَهُ وَسَأَلَ اللهَ أَنْ يُعَمِّيَ عَلَى قُرَيْشٍ خَبَرَهُ حَتَّى يَبْغَتَهُمْ فِي بِلَادِهِمْ

মারওয়ান ইবনুল হাকাম ও মিসওয়ার ইবনে মাখরামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তারা উভয়েই বর্ণনা করেছেন, তারা বলেছেন: হুদাইবিয়ার দিন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সঙ্গে কুরাইশদের যে সন্ধি হয়েছিল, তার শর্তগুলোর মধ্যে এটিও ছিল যে, যে কেউ মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর চুক্তি ও অঙ্গীকারের আওতায় আসতে চায়, সে আসতে পারবে এবং যে কেউ কুরাইশদের চুক্তি ও অঙ্গীকারের আওতায় আসতে চায়, সেও আসতে পারবে।

তখন খুযাআ গোত্রের লোকেরা দ্রুত অগ্রসর হয়ে বলল: আমরা মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর চুক্তি ও অঙ্গীকারের আওতায় প্রবেশ করলাম। আর বনু বকর গোত্রের লোকেরা দ্রুত অগ্রসর হয়ে বলল: আমরা কুরাইশদের চুক্তি ও অঙ্গীকারের আওতায় প্রবেশ করলাম।

তারা প্রায় সতেরো বা আঠারো মাস এই সন্ধির মধ্যে কাটাল। অতঃপর বনু বকর, যারা কুরাইশদের চুক্তি ও অঙ্গীকারের আওতায় এসেছিল, তারা রাতে খুযাআ গোত্রের উপর আক্রমণ করল, যারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর চুক্তি ও অঙ্গীকারের আওতায় এসেছিল। এই ঘটনা মক্কার নিকটবর্তী তাদের ’আল-ওয়াতির’ নামক জলাশয়ের কাছে ঘটেছিল।

কুরাইশরা বলল: মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের সম্পর্কে কিছুই জানতে পারবেন না, এখন রাত এবং কেউ আমাদের দেখছে না। সুতরাং তারা (কুরাইশরা) হাতিয়ার ও অস্ত্রশস্ত্র দিয়ে বনু বকরকে সাহায্য করল। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর প্রতি বিদ্বেষের কারণে তারা তাদের সাথে মিলে খুযাআ গোত্রের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করল।

খুযাআ ও বনু বকরের মধ্যে ’আল-ওয়াতির’ নামক স্থানে এই ঘটনা ঘটার পর আমর ইবনু সালিম (আল-খুযাঈ) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে আরোহণ করে মদীনায় এলেন। তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে খবরটি দিতে এলেন এবং কিছু কবিতা আবৃত্তি করলেন। যখন তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে উপস্থিত হলেন, তখন তিনি কবিতাগুলো তাঁকে আবৃত্তি করে শোনালেন:

হে আল্লাহ! আমি মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে
আমাদের ও তাঁর পূর্বপুরুষদের সুপ্রাচীন চুক্তির শপথ দিচ্ছি।
আমরা ছিলাম পিতা, আর আপনি ছিলেন সন্তান (অর্থাৎ পূর্বসূরি ও উত্তরসূরি),
অতঃপর আমরা ইসলাম গ্রহণ করেছি এবং (আপনার হাত থেকে) হাত সরিয়ে নেইনি।
সুতরাং, হে আল্লাহর রাসূল! আপনি আমাদের প্রবলভাবে সাহায্য করুন;
আর আল্লাহর বান্দাদের আহ্বান করুন, যেন তারা সাহায্যের জন্য ছুটে আসে।
তাঁদের মাঝে আল্লাহর রাসূল থাকবেন, যিনি (যুদ্ধের জন্য) প্রস্তুত হয়েছেন;
যদি তাঁকে অপমানের শিকার করা হয়, তবে তাঁর চেহারা বিবর্ণ হয়ে যায়।
তিনি এমন এক বিশাল সৈন্যদলে (থাকবেন) যা সমুদ্রের মতো গর্জন করে ছুটবে;
নিশ্চয়ই কুরাইশরা আপনার সাথে করা অঙ্গীকার ভঙ্গ করেছে।
তারা আপনার সুনিশ্চিত চুক্তি লঙ্ঘন করেছে;
এবং তারা মনে করেছে যে আমি কাউকে (আপনার সাহায্যের জন্য) ডাকব না।
অথচ তারা (এখন) অধিকতর অপমানিত ও সংখ্যায় কম;
তারা কা’দা নামক স্থানে আমার জন্য ওঁৎ পেতে রয়েছে।
তারা ’আল-ওয়াতির’ নামক স্থানে রাতের বেলায় আমরা যখন ঘুমন্ত ছিলাম, তখন আমাদের উপর হামলা করেছে,
এবং রুকু ও সিজদারত অবস্থায় আমাদের হত্যা করেছে।

তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "হে আমর ইবনে সালিম, তোমাকে সাহায্য করা হলো।" এরপর তিনি (আমর ইবনে সালিম) সেখান থেকে বিদায় নেননি, এমন সময় আকাশে একখণ্ড মেঘ ভেসে গেল। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "নিশ্চয়ই এই মেঘখণ্ডটি বনু কা’ব গোত্রের সাহায্যের শুভ সংবাদ নিয়ে আসছে।"

আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) লোকদেরকে যুদ্ধের প্রস্তুতি নিতে নির্দেশ দিলেন এবং তাদের নিকট নিজের বের হওয়ার উদ্দেশ্য গোপন রাখলেন। তিনি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করলেন যেন কুরাইশদের থেকে তাঁর যাত্রার খবর গোপন থাকে, যাতে তিনি তাদের দেশে হঠাৎ আক্রমণ করতে পারেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18859] حسن

18860 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ، أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ عَتَّابٍ الْعَبْدِيُّ، ثنا الْقَاسِمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْمُغِيرَةِ، ثنا ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، أنبأ إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ عَمِّهِ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ قَالَ: ثُمَّ إِنَّ بَنِي نُفَاثَةَ مِنْ بَنِي الدِّيلِ أَغَارُوا عَلَى بَنِي كَعْبٍ وَهُمْ فِي الْمُدَّةِ الَّتِي بَيْنَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَبَيْنَ قُرَيْشٍ، وَكَانَتْ بَنُو كَعْبٍ فِي صُلْحِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَكَانَتْ بَنُو نُفَاثَةَ فِي صُلْحِ قُرَيْشٍ فَأَعَانَتْ بَنُو بَكْرٍ بَنِي نُفَاثَةَ وَأَعَانَتْهُمْ قُرَيْشٌ بِالسِّلَاحِ وَالرَّقِيقِ وَاعْتَزَلَتْهُمْ بَنُو مُدْلِجٍ وَأَوْفَوْا بِالْعَهْدِ. قَالَ: وَيَذْكُرُونَ أَنَّ مِمَّنْ أَعَانَهُمْ صَفْوَانَ بْنَ أُمَيَّةَ، وَشَيْبَةَ بْنَ عُثْمَانَ، وَسُهَيْلَ بْنَ عَمْرٍو، فَأَغَارَتْ بَنُو الدِّيلِ عَلَى بَنِي عَمْرٍو وَعَامَّتِهِمْ زَعَمُوا أَنَّ النِّسَاءَ وَالصِّبْيَانَ وَضُعَفَاءَ الرِّجَالِ فَأَثْخَنُوهُمْ وَقَتَلُوا مِنْهُمْ حَتَّى أَدْخَلُوهُمْ دَارَ بُدَيْلِ بْنِ وَرْقَاءَ بِمَكَّةَ، قَالَ: فَخَرَجَ رَكْبٌ مِنْ بَنِي كَعْبٍ حَتَّى أَتَوْا رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَذَكَرُوا لَهُ الَّذِي أَصَابَهُمْ وَمَا كَانَ مِنْ قُرَيْشٍ عَلَيْهِمْ فِي ذَلِكَ وَالَّذِي أَعَانُوا بِهِ عَلَيْهِمْ، ثُمَّ ذَكَرَ جِهَازَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَدُخُولَ أَبِي بَكْرٍ رضي الله عنه عَلَيْهِ، قَالَ: فَقَالَ يا ِرَسُولِ اللهِ: أَتُرِيدُ أَنْ تَخْرُجَ مَخْرَجًا؟ قَالَ: " نَعَمْ ". قَالَ: لَعَلَّكَ تُرِيدُ بَنِي الْأَصْفَرِ؟ قَالَ: " لَا ". قَالَ: أَفَتُرِيدُ أَهْلَ نَجْدٍ؟ قَالَ: " لَا ". قَالَ: فَلَعَلَّكَ تُرِيدُ قُرَيْشًا؟ قَالَ: " نَعَمْ ". قَالَ: أَلَيْسَ بَيْنَكَ وَبَيْنَهُمْ مُدَّةٌ؟ قَالَ: " أَلَمْ يَبْلُغْكَ مَا صَنَعُوا بِبَنِي كَعْبٍ "؟ وَأَذَّنَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي النَّاسِ بِالْغَزْوِ وَأَمَّا الْحُكْمُ بَيْنَ الْمُعَاهَدِينَ فَقَدْ مَضَى ذِكْرُهُ فِي كِتَابِ الْحُدُودِ وَالْغَصْبِ وَغَيْرِهاِ
‌

মূসা ইবনু উকবাহ (রহ.) থেকে বর্ণিত:

অতঃপর বানু দীলের একটি গোত্র বানু নুফাসাহ বানু কা’ব-এর উপর আক্রমণ করল। এই ঘটনাটি এমন এক সন্ধিকালের মধ্যে ঘটেছিল যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং কুরাইশদের মধ্যে বিদ্যমান ছিল। বানু কা’ব রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সন্ধির অন্তর্ভুক্ত ছিল এবং বানু নুফাসাহ কুরাইশদের সন্ধির অন্তর্ভুক্ত ছিল। অতঃপর বানু বকর, বানু নুফাসাহকে সাহায্য করল। আর কুরাইশরা তাদেরকে অস্ত্র ও গোলাম (বা দাস) দিয়ে সাহায্য করল। কিন্তু বানু মুদলিজ গোত্র তাদের থেকে সরে থাকল এবং চুক্তির প্রতি অনুগত রইল।

বর্ণনাকারী বলেন: তারা আরও উল্লেখ করে যে, যারা তাদের সাহায্য করেছিল, তাদের মধ্যে সফওয়ান ইবনু উমাইয়াহ, শায়বাহ ইবনু উসমান এবং সুহাইল ইবনু আমরও ছিল। বানু দীলের লোকেরা বানু আমর গোত্রের উপর আক্রমণ চালাল। তারা (আক্রান্তরা) দাবি করে যে, তাদের অধিকাংশই ছিল নারী, শিশু ও দুর্বল পুরুষ। তারা তাদের উপর ব্যাপক আঘাত হানল এবং তাদের মধ্যে বহু লোককে হত্যা করল। এমনকি তারা মক্কার বুদাইল ইবনু ওয়ারকা-এর বাড়িতে আশ্রয় নিতে বাধ্য হলো।

তিনি (মূসা ইবনু উকবাহ) বলেন: এরপর বানু কা’ব গোত্রের একটি দল (আরোহী অবস্থায়) রওনা হলো এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছে এসে পৌঁছাল। তারা তাদের উপর যা ঘটেছে, সেই বিষয়ে এবং এই ঘটনায় কুরাইশদের ভূমিকা ও তাদের সহায়তার বিষয়ে তাঁকে অবহিত করল।

এরপর বর্ণনাকারী নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর যুদ্ধের প্রস্তুতি এবং তাঁর কাছে আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর প্রবেশ করার কথা উল্লেখ করেছেন। (আবু বকর রাঃ) বললেন, ইয়া রাসূলাল্লাহ! আপনি কি কোথাও অভিযানে বের হতে চান? তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" (আবু বকর রাঃ) বললেন: সম্ভবত আপনি বনী আসফারকে (রোমকদের) লক্ষ্য করছেন? তিনি বললেন: "না।" তিনি বললেন: আপনি কি নজদবাসীদের দিকে যেতে চান? তিনি বললেন: "না।" তিনি বললেন: তাহলে সম্ভবত আপনি কুরাইশদের দিকে যেতে চান? তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" (আবু বকর রাঃ) বললেন: আপনার এবং তাদের মধ্যে কি চুক্তি নেই? তিনি বললেন: "বনী কা’ব-এর সাথে তারা যা করেছে, তা কি তোমার কাছে পৌঁছেনি?"

অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম লোকদের মধ্যে যুদ্ধের ঘোষণা দিলেন। আর চুক্তিবদ্ধদের মাঝে ফয়সালার বিধান ’কিতাবুল হুদূদ’ এবং ’কিতাবুল গসব’ (জোরপূর্বক দখল সংক্রান্ত অধ্যায়) সহ অন্যান্য অধ্যায়ে উল্লেখ করা হয়েছে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18860] ضعيف