18281 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْبَغْدَادِيُّ، ثنا أَبُو عُلَاثَةَ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ خَالِدٍ، ثنا أَبِي عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ، ثنا ابْنُ لَهِيعَةَ، ثنا أَبُو الْأَسْوَدِ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ، أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ عَتَّابٍ، ثنا الْقَاسِمُ الْجَوْهَرِيُّ، ثنا ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ عَمِّهِ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، وَهَذَا لَفْظُ حَدِيثِ مُوسَى وَحَدِيثُ عُرْوَةَ بِمَعْنَاهُ قَالَ: ثُمَّ إِنَّ بَنِي نُفَاثَةَ مِنْ بَنِي الدِّيلِ أَغَارُوا عَلَى بَنِي كَعْبٍ وَهُمْ فِي الْمُدَّةِ الَّتِي بَيْنَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَبَيْنَ قُرَيْشٍ، وَكَانَ بَنُو كَعْبٍ فِي صُلْحِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَكَانَ بَنُو نُفَاثَةَ فِي صُلْحِ قُرَيْشٍ، فَأَعَانَتْ بَنُو بَكْرٍ بَنِي نُفَاثَةَ وَأَعَانَتْهُمْ قُرَيْشٌ بِالسِّلَاحِ وَالرَّقِيقِ، فَذَكَرَ الْقِصَّةَ قَالَ: فَخَرَجَ رَكْبٌ مِنْ بَنِي كَعْبٍ حَتَّى أَتَوْا رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرُوا لَهُ الَّذِي أَصَابَهُمْ وَمَا كَانَ مِنْ قُرَيْشٍ عَلَيْهِمْ فِي ذَلِكَ، ثُمَّ ذَكَرَ قِصَّةَ خُرُوجِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى مَكَّةَ وَقِصَّةَ الْعَبَّاسِ وَأَبِي سُفْيَانَ حِينَ أَتَى بِهِ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِمَرِّ الظَّهْرَانِ وَمَعَهُ حَكِيمُ بْنُ حِزَامٍ وَبُدَيْلُ بْنُ وَرْقَاءَ قَالَ: فَقَالَ أَبُو سُفْيَانَ وَحَكِيمٌ: يَا رَسُولَ اللهِ ادْعُ النَّاسَ إِلَى الْأَمَانِ، أَرَأَيْتَ إِنِ اعْتَزَلَتْ قُرَيْشٌ فَكَفَّتْ أَيْدِيَهُمْ آمِنُونَ هُمْ؟ قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " نَعَمْ، مَنْ كَفَّ يَدَهُ وَأَغْلَقَ دَارَهُ فَهُوَ آمِنٌ ". قَالُوا: فَابْعَثْنَا نُؤَذِّنْ بِذَلِكَ فِيهِمْ. قَالَ: " انْطَلِقُوا فَمَنْ دَخَلَ دَارَكَ يَا أَبَا سُفْيَانَ وَدَارَكَ يَا حَكِيمُ وَكَفَّ يَدَهُ فَهُوَ آمِنٌ ". وَدَارُ أَبِي سُفْيَانَ بِأَعْلَى مَكَّةَ، وَدَارُ حَكِيمٍ بِأَسْفَلِ مَكَّةَ، فَلَمَّا ⦗ص: 203⦘ تَوَجَّهَا ذَاهِبَيْنِ قَالَ الْعَبَّاسُ: يَا رَسُولَ اللهِ إِنِّي لَا آمَنُ أَبَا سُفْيَانَ أَنْ يَرْجِعَ عَنْ إِسْلَامِهِ. قَالَ: " رُدَّهُ حَتَّى يَقِفَ وَيَرَى جُنُودَ اللهِ مَعَكَ ". فَأَدْرَكَهُ عَبَّاسٌ فَحَبَسَهُ، فَقَالَ أَبُو سُفْيَانَ: أَغَدْرًا يَا بَنِي هَاشِمٍ؟ فَقَالَ الْعَبَّاسُ: سَتَعْلَمُ أَنَّا لَسْنَا بِغُدُرٍ وَلَكِنْ لِي إِلَيْكَ حَاجَةٌ فَأَصْبِحْ حَتَّى تَنْظُرَ جُنُودَ اللهِ. ثُمَّ ذَكَرَ قِصَّةَ إِيقَافِ أَبِي سُفْيَانَ حَتَّى مَرَّتْ بِهِ الْجُنُودُ، قَالَ: وَبَعَثَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الزُّبَيْرَ بْنَ الْعَوَّامِ رضي الله عنه عَلَى الْمُهَاجِرِينَ وَخَيْلِهِمْ، وَأَمَرَهُ أَنْ يَدْخُلَ مِنْ كَدَاءَ مِنْ أَعْلَى مَكَّةَ، وَأَعْطَاهُ رَايَتَهُ وَأَمَرَهُ أَنْ يَغْرِزَهَا بِالْحَجُونِ وَلَا يَبْرَحَ حَيْثُ أَمَرَهُ يَغْرِزُهَا حَتَّى يَأْتِيَهُ، وَبَعَثَ خَالِدَ بْنَ الْوَلِيدِ فِيمَنْ كَانَ أَسْلَمَ مِنْ قُضَاعَةَ وَبَنِي سُلَيْمٍ وَنَاسًا أَسْلَمُوا قَبْلَ ذَلِكَ وَأَمَرَهُ أَنْ يَدْخُلَ مِنْ أَسْفَلِ مَكَّةَ، وَأَمَرَهُ أَنْ يَغْرِزَ رَايَتَهُ عِنْدَ أَدْنَى الْبُيُوتِ بِأَسْفَلِ مَكَّةَ، وَبِأَسْفَلِ مَكَّةَ بَنُو بَكْرٍ وَبَنُو الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ مَنَاةٍ وَهُذَيْلٌ وَمَنْ كَانَ مَعَهُمْ مِنَ الْأَحَابِيشِ قَدِ اسْتَنْصَرَتْ بِهِمْ قُرَيْشٌ، فَأَمَرَهُمْ أَنْ يَكُونُوا بِأَسْفَلِ مَكَّةَ، وَبَعَثَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ فِي كَتِيبَةٍ مِنَ الْأَنْصَارِ فِي مُقَدِّمَةِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَأَمَرَهُمْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَكُفُّوا أَيْدِيَهُمْ فَلَا يُقَاتِلُوا أَحَدًا إِلَّا مَنْ قَاتَلَهُمْ، وَأَمَرَ بِقَتْلِ أَرْبَعَةِ نَفَرٍ مِنْهُمْ، عَبْدِ اللهِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي سَرْحٍ، وَالْحَارِثِ بْنِ نُقَيْذٍ، وَابْنِ خَطَلٍ، وَمَقِيسِ بْنِ صُبَابَةَ، وَأَمَرَ بِقَتْلِ قَيْنَتَيْنِ لِابْنِ خَطَلٍ كَانَتَا تُغَنِّيَانِ بِهِجَاءِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَمَرَّتِ الْكَتَائِبُ تَتْلُو بَعْضُهَا بَعْضًا عَلَى أَبِي سُفْيَانَ وَحَكِيمٍ وَبُدَيْلٍ، لَا يَمُرُّ عَلَيْهِمْ كَتِيبَةٌ إِلَّا سَأَلُوا عَنْهَا، حَتَّى مَرَّتْ عَلَيْهِمْ كَتِيبَةُ الْأَنْصَارِ فِيهَا سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ، فَنَادَى سَعْدٌ أَبَا سُفْيَانَ: الْيَوْمَ يَوْمُ الْمَلْحَمَةِ الْيَوْمَ تُسْتَحَلُّ الْحُرْمَةُ. فَلَمَّا مَرَّ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِأَبِي سُفْيَانَ فِي الْمُهَاجِرِينَ قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ أَمَرْتَ بِقَوْمِكَ أَنْ يُقَتَّلُوا، فَإِنَّ سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ وَمَنْ مَعَهُ حِينَ مَرُّوا بِي نَادَانِي سَعْدٌ فَقَالَ: الْيَوْمَ يَوْمُ الْمَلْحَمَةِ، الْيَوْمَ تُسْتَحَلُّ الْحُرْمَةُ، وَإِنِّي أُنَاشِدُكَ اللهَ فِي قَوْمِكَ. فَأَرْسَلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ فَعَزَلَهُ، وَجَعَلَ الزُّبَيْرَ بْنَ الْعَوَّامِ مَكَانَهُ عَلَى الْأَنْصَارِ مَعَ الْمُهَاجِرِينَ، فَسَارَ الزُّبَيْرُ بِالنَّاسِ حَتَّى وَقَفَ بِالْحَجُونِ وَغَرَزَ بِهَا رَايَةَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَانْدَفَعَ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ حَتَّى دَخَلَ مِنْ أَسْفَلِ مَكَّةَ، فَلَقِيَهُ بَنُو بَكْرٍ فَقَاتَلُوهُ فَهُزِمُوا وَقُتِلَ مِنْ بَنِي بَكْرٍ قَرِيبٌ مِنْ عِشْرِينَ رَجُلًا، وَمِنْ هُذَيْلٍ ثَلَاثَةٌ أَوْ أَرْبَعَةٌ وَانْهَزَمُوا، وَقُتِلُوا بِالْحَزْوَرَةِ حَتَّى بَلَغَ قَتْلُهُمْ بَابَ الْمَسْجِدِ، وَفَرَّ فَضَضُهُمْ حَتَّى دَخَلُوا الدُّورَ، وَارْتَقَتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ عَلَى الْجِبَالِ وَاتَّبَعَهُمُ الْمُسْلِمُونَ بِالسُّيُوفِ، وَدَخَلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي الْمُهَاجِرِينَ الْأَوَّلِينَ فِي أُخْرَيَاتِ النَّاسِ، وَصَاحَ أَبُو سُفْيَانَ حِينَ دَخَلَ مَكَّةَ: مَنْ أَغْلَقَ دَارَهُ وَكَفَّ يَدَهُ فَهُوَ آمِنٌ. فَقَالَتْ لَهُ هِنْدُ بِنْتُ عُتْبَةَ وَهِيَ امْرَأَتَهُ: قَبَّحَكَ اللهُ مِنْ طَلِيعَةِ قَوْمٍ وَقَبَّحَ عَشِيرَتَكَ مَعَكَ. وَأَخَذَتْ بِلِحْيَةِ أَبِي سُفْيَانَ وَنَادَتْ: يَا آلَ غَالِبٍ، اقْتُلُوا الشَّيْخَ الْأَحْمَقَ، هَلَّا قَاتَلْتُمْ وَدَفَعْتُمْ عَنْ أَنْفُسِكُمْ وَبِلَادِكُمْ؟ فَقَالَ لَهَا أَبُو سُفْيَانُ: وَيْحَكِ اسْكُتِي وَادْخُلِي بَيْتَكِ فَإِنَّهُ جَاءَنَا بِالْحَقِّ. وَلَمَّا عَلَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ثَنِيَّةَ كَدَاءَ نَظَرَ إِلَى الْبَارِقَةِ عَلَى الْجَبَلِ مَعَ فَضَضِ الْمُشْرِكِينَ فَقَالَ: " مَا هَذَا⦗ص: 204⦘ وَقَدْ نَهَيْتُ عَنِ الْقِتَالِ "؟ فَقَالَ الْمُهَاجِرُونَ: نَظُنُّ أَنَّ خَالِدًا قُوتِلَ وَبُدِئَ بِالْقِتَالِ فَلَمْ يَكُنْ لَهُ بُدٌّ مِنْ أَنْ يُقَاتِلَ مَنْ قَاتَلَهُ، وَمَا كَانَ يَا رَسُولَ اللهِ لِيَعْصِيَكَ وَلَا لِيُخَالِفَ أَمْرَكَ. فَهَبَطَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنَ الثَّنِيَّةِ فَأَجَازَ عَلَى الْحَجُونِ، وَانْدَفَعَ الزُّبَيْرُ بْنُ الْعَوَّامِ حَتَّى وَقَفَ بِبَابِ الْكَعْبَةِ وَذَكَرَ الْقِصَّةَ، قَالَ فِيهَا: وَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِخَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ: " لِمَ قَاتَلْتَ وَقَدْ نَهَيْتُكَ عَنِ الْقِتَالِ؟ " فَقَالَ: هُمْ بَدَؤُونَا بِالْقِتَالِ وَوَضَعُوا فِينَا السِّلَاحَ وَأَشْعَرُونَا بِالنَّبْلِ، وَقَدْ كَفَفْتُ يَدِي مَا اسْتَطَعْتُ. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " قَضَاءُ اللهِ عز وجل خَيْرٌ "

উরওয়াহ ইবনুয যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত—

এরপর রাসূলুল্লাহ ﷺ এবং কুরাইশদের মধ্যে যে চুক্তির সময়কাল ছিল, সেই সময়ে বনু নাফাসাহ (যারা বনু দীলের অন্তর্ভুক্ত) বনু কা‘ব গোত্রের উপর আক্রমণ করে। বনু কা‘ব ছিল রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর চুক্তির অধীনে এবং বনু নাফাসাহ ছিল কুরাইশদের চুক্তির অধীনে। তখন বনু বকর, বনু নাফাসাহকে সাহায্য করে এবং কুরাইশরাও তাদেরকে অস্ত্র ও ক্রীতদাস দিয়ে সাহায্য করে। এরপর তিনি সেই ঘটনা উল্লেখ করলেন।

বর্ণনাকারী বলেন: বনু কা‘বের একটি দল রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর কাছে আসে এবং তাদের উপর যা ঘটেছে এবং কুরাইশরা তাদের সাথে কী করেছে, সে সম্পর্কে তাঁকে অবহিত করে।

এরপর তিনি মক্কা অভিমুখে রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর যাত্রার ঘটনা এবং মাররুয যাহরান নামক স্থানে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আবু সুফিয়ানকে রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর নিকট আনার ঘটনা বর্ণনা করেন। তাদের সাথে হাকীম ইবনু হিযাম ও বুদাইল ইবনু ওয়ারকাও ছিলেন।

আবু সুফিয়ান ও হাকীম বললেন, “ইয়া রাসূলাল্লাহ! আপনি লোকদেরকে নিরাপত্তার দিকে আহ্বান করুন। যদি কুরাইশরা যুদ্ধ থেকে বিরত থাকে এবং নিজেদের হাত গুটিয়ে নেয়, তবে কি তারা নিরাপদ হবে?” রাসূলুল্লাহ ﷺ বললেন: “হ্যাঁ, যে ব্যক্তি তার হাত গুটিয়ে নেবে এবং দরজা বন্ধ করে দেবে, সে নিরাপদ।” তারা বললেন: “তাহলে আপনি আমাদের পাঠান, আমরা তাদের মধ্যে এ ঘোষণা দেব।” তিনি বললেন: “তোমরা যাও। হে আবু সুফিয়ান! যে তোমার ঘরে প্রবেশ করবে এবং হে হাকীম! যে তোমার ঘরে প্রবেশ করবে এবং যে নিজের হাত গুটিয়ে নেবে, সে নিরাপদ।” আবু সুফিয়ানের ঘর ছিল মক্কার উপরিভাগে এবং হাকীমের ঘর ছিল মক্কার নিম্নভাগে।

যখন তারা দু’জন চলে যেতে উদ্যত হলেন, তখন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, “ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমি নিশ্চিত নই যে আবু সুফিয়ান তার ইসলাম থেকে ফিরে যাবে না।” তিনি বললেন: “তাকে ফিরিয়ে আনো, যাতে সে দাঁড়াতে পারে এবং আপনার সাথে আল্লাহর সেনাবাহিনী দেখতে পারে।” আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে ধরে ফেললেন এবং আটকে রাখলেন। আবু সুফিয়ান বললেন: “হে বনু হাশিম! এটা কি বিশ্বাসঘাতকতা?” আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: “তুমি জানতে পারবে যে আমরা বিশ্বাসঘাতক নই, তবে তোমার কাছে আমার একটি প্রয়োজন আছে। ভোর পর্যন্ত অপেক্ষা করো, যাতে তুমি আল্লাহর সেনাবাহিনী দেখতে পারো।” এরপর তিনি আবু সুফিয়ানকে থামিয়ে রাখার ঘটনা উল্লেখ করলেন, যতক্ষণ না তাঁর পাশ দিয়ে সেনাবাহিনী অতিক্রম করে গেল।

বর্ণনাকারী বলেন: রাসূলুল্লাহ ﷺ যুবাইর ইবনুল আওয়াম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে মুহাজির এবং তাদের অশ্বারোহী বাহিনীর নেতা নিযুক্ত করলেন এবং তাঁকে আদেশ দিলেন মক্কার উপরিভাগের কাযা নামক স্থান দিয়ে প্রবেশ করতে। তিনি তাঁকে পতাকা দিলেন এবং আদেশ করলেন তা হাজূনে গেঁথে দিতে এবং তিনি না আসা পর্যন্ত সেখানেই থাকতে।

আর তিনি খালিদ ইবনুল ওয়ালীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে কুযা’আ, বনু সুলাইম এবং পূর্বে ইসলাম গ্রহণকারী অন্যান্যদের উপর নেতা নিযুক্ত করলেন এবং তাঁকে আদেশ দিলেন মক্কার নিম্নভাগ দিয়ে প্রবেশ করতে। তিনি তাঁকে আদেশ দিলেন মক্কার নিম্নভাগে নিকটস্থ বাড়িগুলোর কাছে তাঁর পতাকা গেঁথে দিতে। মক্কার নিম্নভাগে ছিল বনু বকর, বনু হারিস ইবনু আবদ মানাত, হুযাইল এবং আহাবীশ গোত্রের যারা তাদের সাথে ছিল। কুরাইশরা এদের সাহায্য চেয়েছিল। অতঃপর রাসূলুল্লাহ ﷺ তাদেরকে মক্কার নিম্নভাগে থাকার আদেশ দিলেন।

রাসূলুল্লাহ ﷺ আনসারদের একটি বাহিনীকে সা’দ ইবনু উবাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নেতৃত্বে তাঁর অগ্রভাগে প্রেরণ করলেন। রাসূলুল্লাহ ﷺ তাদের আদেশ করলেন নিজেদের হাত গুটিয়ে রাখতে, যেন তারা কারো সাথে যুদ্ধ না করে, তবে যে তাদের আক্রমণ করবে (তার সাথে যুদ্ধ করতে পারে)। আর তিনি চার ব্যক্তিকে হত্যা করার আদেশ দিলেন: আবদুল্লাহ ইবনু সা’দ ইবনু আবী সারহ, হারিস ইবনু নুকাইয, ইবনু খাতাল এবং মাক্কিস ইবনু সুবাবা। আর ইবনু খাতালের দুজন গায়িকাকে হত্যার নির্দেশ দিলেন, যারা রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর নিন্দা করে গান গাইত।

এরপর একের পর এক বাহিনী আবু সুফিয়ান, হাকীম ও বুদাইলের পাশ দিয়ে অতিক্রম করতে লাগল। যখনই কোনো বাহিনী তাদের পাশ দিয়ে যেত, তারা তার সম্পর্কে জিজ্ঞেস করত। অবশেষে আনসারদের দলটি তাদের পাশ দিয়ে গেল, যাতে সা’দ ইবনু উবাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ছিলেন। সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আবু সুফিয়ানকে ডেকে বললেন: “আজ মহাযুদ্ধের দিন! আজ সম্মানিত স্থান (হারাম) বৈধ করা হবে!”

যখন রাসূলুল্লাহ ﷺ মুহাজিরদের সাথে আবু সুফিয়ানের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, তখন তিনি বললেন: “ইয়া রাসূলাল্লাহ! আপনি কি আপনার গোত্রের লোকদেরকে হত্যা করার আদেশ দিয়েছেন? সা’দ ইবনু উবাদা ও তার সঙ্গীরা যখন আমার পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, তখন সা’দ আমাকে ডেকে বলেছে: ‘আজ মহাযুদ্ধের দিন! আজ সম্মানিত স্থান বৈধ করা হবে!’ আমি আপনার নিকট আপনার গোত্রের ব্যাপারে আল্লাহর কসম দিয়ে অনুরোধ করছি।”

তখন রাসূলুল্লাহ ﷺ সা’দ ইবনু উবাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট দূত পাঠালেন এবং তাঁকে দায়িত্ব থেকে অব্যাহতি দিলেন এবং তাঁর স্থলে আনসারদের ওপর মুহাজিরদের সাথে যুবাইর ইবনুল আওয়াম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে নিযুক্ত করলেন।

এরপর যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) লোকদের নিয়ে যাত্রা করলেন এবং হাজূনে গিয়ে থামলেন এবং সেখানে রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর পতাকা গেঁথে দিলেন। আর খালিদ ইবনুল ওয়ালীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দ্রুত অগ্রসর হলেন এবং মক্কার নিম্নভাগ দিয়ে প্রবেশ করলেন। বনু বকর গোত্র তাঁর মোকাবিলা করল এবং তাঁর সাথে যুদ্ধ করল। এরপর তারা পরাজিত হলো এবং বনু বকরের প্রায় বিশ জন লোক নিহত হলো এবং হুযাইল গোত্রের তিন-চার জন নিহত হলো। তারা পালিয়ে গেল এবং তাদের হত্যার ঘটনা মসজিদুল হারামের দরজা পর্যন্ত পৌঁছাল। তাদের অবশিষ্ট লোকেরা পালিয়ে বাড়িতে প্রবেশ করল, আর তাদের একদল পাহাড়ের উপর আরোহণ করল। মুসলিমরা তলোয়ার নিয়ে তাদের পিছু ধাওয়া করল।

রাসূলুল্লাহ ﷺ প্রথম সারির মুহাজিরদের সাথে সবার শেষে মক্কায় প্রবেশ করলেন। আবু সুফিয়ান মক্কায় প্রবেশ করেই উচ্চস্বরে ঘোষণা দিলেন: “যে ব্যক্তি তার দরজা বন্ধ করবে এবং নিজের হাত গুটিয়ে নেবে, সে নিরাপদ।” তখন তাঁর স্ত্রী হিন্দা বিনত উতবাহ বললেন: “আল্লাহ তোমাকে ধ্বংস করুন, হে গোত্রের অগ্রগামী ব্যক্তি! আর তোমার সাথে তোমার গোত্রকেও ধ্বংস করুন!” তিনি আবু সুফিয়ানের দাড়ি ধরে টান দিলেন এবং ডাক দিলেন: “হে গালিবের বংশধরগণ! এই নির্বোধ বৃদ্ধকে হত্যা করো। কেন তোমরা যুদ্ধ করছ না এবং নিজেদের ও তোমাদের দেশ রক্ষা করছ না?” তখন আবু সুফিয়ান তাঁকে বললেন: “আফসোস তোমার জন্য! চুপ থাকো এবং তোমার ঘরে প্রবেশ করো। কারণ তিনি (নবী ﷺ) আমাদের কাছে সত্য নিয়ে এসেছেন।”

যখন রাসূলুল্লাহ ﷺ কাযা উপত্যকার উপরে উঠলেন, তখন মুশরিকদের অবশিষ্ট লোকজনের সাথে পাহাড়ে তিনি আলোর ঝলকানি দেখতে পেলেন। তিনি বললেন: “এ কী? আমি তো যুদ্ধ করতে নিষেধ করেছিলাম!” মুহাজিররা বললেন: “আমরা মনে করি খালিদ আক্রান্ত হয়েছেন এবং যুদ্ধ শুরু করতে বাধ্য হয়েছেন। যে তাঁর সাথে যুদ্ধ করেছে, তাকে প্রতিরোধ করা ছাড়া তাঁর উপায় ছিল না। ইয়া রাসূলাল্লাহ! তিনি আপনার অবাধ্য হতে পারেন না বা আপনার আদেশের বিরোধিতা করতে পারেন না।”

এরপর রাসূলুল্লাহ ﷺ সেই উপত্যকা থেকে অবতরণ করলেন এবং হাজূনের দিকে গেলেন। যুবাইর ইবনুল আওয়াম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দ্রুত অগ্রসর হয়ে কা’বার দরজায় দাঁড়ালেন...

এরপর তিনি ঘটনাটি উল্লেখ করলেন, যার মধ্যে এটিও রয়েছে: রাসূলুল্লাহ ﷺ খালিদ ইবনুল ওয়ালীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: “তুমি কেন যুদ্ধ করলে, অথচ আমি তোমাকে যুদ্ধ করতে নিষেধ করেছিলাম?” তিনি বললেন: “তারা প্রথমে আমাদের সাথে যুদ্ধ শুরু করেছিল, আমাদের ওপর অস্ত্র ব্যবহার করেছিল এবং আমাদের লক্ষ্য করে তীর নিক্ষেপ করেছিল। আমি সাধ্যমতো আমার হাত গুটিয়ে রেখেছিলাম।” রাসূলুল্লাহ ﷺ বললেন: “পরাক্রমশালী আল্লাহর ফয়সালাই কল্যাণকর।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18281] ضعيف

18282 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ الصَّبَّاحِ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ الْكَرِيمِ، حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَقِيلِ بْنِ مَعْقِلٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ وَهْبٍ، قَالَ: سَأَلْتُ جَابِرًا هَلْ غَنِمُوا يَوْمَ الْفَتْحِ شَيْئًا؟ قَالَ: لَا

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, [বর্ণনাকারী ওয়াহাব] বলেন: আমি জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করলাম, (সাহাবীগণ) মক্কা বিজয়ের দিন কি কোনো গনীমত (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ) লাভ করেছিলেন? তিনি বললেন: না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18282] حسن

18283 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، ثنا يُونُسُ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ عَبَّادٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ رضي الله عنها فِي قِصَّةِ أَبِي قُحَافَةَ وَابْنَةٍ لَهُ مِنْ أَصْغَرِ وَلَدِهِ كَانَتْ تَقُودُهُ يَوْمَ الْفَتْحِ، حَتَّى إِذَا هَبَطَتْ بِهِ إِلَى الْأَبْطَحِ لَقِيَتْهَا الْخَيْلُ وَفِي عُنُقِهَا طَوْقٌ لَهَا مِنْ وَرِقٍ، فَاقْتَطَعَهُ إِنْسَانٌ مِنْ عُنُقِهَا، فَلَمَّا دَخَلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الْمَسْجِدَ خَرَجَ أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه حَتَّى جَاءَ بِأَبِيهِ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ فِي إِسْلَامِهِ، ثُمَّ قَامَ أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه فَأَخَذَ بِيَدِ أُخْتِهِ فَقَالَ: أَنْشُدُكُمْ بِاللهِ وَالْإِسْلَامِ طَوْقَ أُخْتِي. فَوَاللهِ مَا أَجَابَهُ أَحَدٌ، ثُمَّ قَالَ الثَّانِيَةَ فَمَا أَجَابَهُ أَحَدٌ فَقَالَ: يَا أُخَيَّةُ احْتَسِبِي طَوْقَكِ فَوَاللهِ إِنَّ الْأَمَانَةَ الْيَوْمَ فِي النَّاسِ لَقَلِيلٌ. وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُمْ لَمْ يَغْنَمُوا شَيْئًا، وَأَنَّهَا فُتِحَتْ صُلْحًا إِذْ لَوْ فُتِحَتْ عَنْوَةً لَكَانَتْ وَمَا مَعَهَا غَنِيمَةً، وَلَكَانَ أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه لَا يَطْلُبُ طَوْقَهَا

আসমা বিনতে আবী বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

(তিনি বর্ণনা করেন) আবু কুহাফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ঘটনা প্রসঙ্গে, যিনি মক্কা বিজয়ের দিন তাঁর ছোট সন্তানদের মধ্যে একজন কন্যার দ্বারা পরিচালিত হচ্ছিলেন। যখন সে তাঁকে আবতাহ নামক স্থানে নিয়ে আসলো, তখন তাঁরা অশ্বারোহী সৈন্যদের মুখোমুখি হলো। তার গলায় রূপার একটি হার ছিল। একজন লোক সেটি তার গলা থেকে ছিনিয়ে নিল।

এরপর যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মসজিদে প্রবেশ করলেন, তখন আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বের হয়ে আসলেন এবং তাঁর পিতাকে (রাসূলের নিকট) নিয়ে এলেন। অতঃপর তিনি তাঁর পিতার ইসলাম গ্রহণের সাথে সম্পর্কিত হাদীসটি উল্লেখ করলেন।

এরপর আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উঠে দাঁড়ালেন এবং তাঁর বোনের হাত ধরে বললেন: "আল্লাহর কসম এবং ইসলামের দোহাই দিয়ে আমি তোমাদের কাছে আমার বোনের হারটি ফেরত চাই।" আল্লাহর শপথ, কেউই তাঁকে সাড়া দিল না। তিনি দ্বিতীয়বার একই কথা বললেন, তবুও কেউ সাড়া দিল না। তখন তিনি বললেন: "হে বোন, তোমার হারের বিনিময়ে আল্লাহর নিকট সওয়াবের আশা করো। আল্লাহর শপথ, বর্তমানে মানুষের মাঝে আমানতদারী খুব কম।"

আর এটি প্রমাণ করে যে, সাহাবীগণ গনীমত হিসেবে কিছুই নেননি এবং মক্কা বিজিত হয়েছিল সন্ধির মাধ্যমে। কেননা যদি তা শক্তি প্রয়োগে বিজিত হতো, তাহলে ঐ হার এবং তার সাথে থাকা সম্পদ গনীমত হিসেবে গণ্য হতো এবং আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর বোনের হারটি এভাবে চাইতেন না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18283] حسن

18284 - حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ إِمْلَاءً وَقِرَاءَةً، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ الْخَوْلَانِيُّ، ثنا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَخْبَرَنِي عَلِيُّ بْنُ حُسَيْنٍ، أَنَّ عَمْرَو بْنَ عُثْمَانَ أَخْبَرَهُ عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ رضي الله عنهما قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ أَتَنْزِلُ فِي دَارِكَ بِمَكَّةَ؟ قَالَ: " وَهَلْ تَرَكَ لَنَا عَقِيلٌ مِنْ رِبَاعٍ أَوْ دُورٍ؟ ". وَكَانَ عَقِيلٌ وَرِثَ أَبَا طَالِبٍ هُوَ وَطَالِبٌ وَلَمْ يَرِثْهُ عَلِيٌّ وَلَا جَعْفَرٌ شَيْئًا؛ لِأَنَّهُمَا كَانَا مُسْلِمَيْنِ، وَكَانَ عَقِيلٌ وَطَالِبٌ كَافِرَيْنِ. أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ وَهْبٍ كَمَا مَضَى
‌

উসামা ইবনে যায়দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে) জিজ্ঞেস করলেন, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আপনি কি আপনার মক্কার বাড়িতে অবস্থান করবেন?" তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "আকীল কি আমাদের জন্য কোনো ঘরবাড়ি বা জায়গা-জমি অবশিষ্ট রেখেছে?" (উল্লেখ্য যে,) আকীল ও তালিব আবূ তালিবের উত্তরাধিকারী হয়েছিল, কিন্তু আলী ও জাফর তার (আবূ তালিবের) সম্পত্তির কিছুই পাননি; কারণ তাঁরা (আলী ও জাফর) মুসলিম ছিলেন, আর আকীল ও তালিব ছিল কাফির।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18284] صحيح

18285 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ: سَأَلْتُ الشَّافِعِيَّ عَنْ أَهْلِ الدَّارِ مِنْ أَهْلِ الْحَرْبِ يَقْسِمُونَ الدَّارَ وَيَمْلِكُ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ عَلَى ذَلِكَ الْقَسْمِ، وَيُسْلِمُونَ ثُمَّ يُرِيدُ بَعْضُهُمْ أَنْ يَنْقُضَ ذَلِكَ الْقَسْمَ وَيَقْسِمَهُ عَلَى قَسْمِ الْأَمْوَالِ فَقَالَ: لَيْسَ ذَلِكَ لَهُ. فَقُلْتُ: وَمَا الْحُجَّةُ فِي ذَلِكَ؟ قَالَ: الِاسْتِدْلَالُ بِمَعْنَى الْإِجْمَاعِ وَالسُّنَّةِ، فَذَكَرَ مَا لَا يُؤَاخَذُونَ بِهِ مِنْ قَتْلِ بَعْضِهِمْ بَعْضًا وَسَبْيِ بَعْضِهِمْ بَعْضًا وَغَصْبِ بَعْضِهِمْ بَعْضًا، ثُمَّ قَالَ: مَعَ أَنَّهُ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ ثَوْرِ بْنِ زَيْدٍ الدِّيلِيِّ قَالَ: بَلَغَنِي أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " أَيُّمَا دَارٍ أَوْ أَرْضٍ قُسِمَتْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَهِيَ عَلَى قَسْمِ الْجَاهِلِيَّةِ، وَأَيُّمَا دَارٍ أَوْ أَرْضٍ أَدْرَكَهَا الْإِسْلَامُ لَمْ تُقْسَمْ فَهِيَ عَلَى قَسْمِ الْإِسْلَامِ " قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَنَحْنُ نَرْوِي فِيهِ حَدِيثًا أَثْبَتَ مِنْ هَذَا، بَلَغَنِي بِمِثْلِ مَعْنَاهُ. قَالَ الشَّيْخُ: وَلَعَلَّهُ أَرَادَ مَا:

সাওর ইবনু যায়দ আদ-দীলি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

(রাবী‘ ইবনু সুলায়মান বলেন) আমি ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ)-কে দারুল হারবের (শত্রুদেশের) সেই বাসিন্দাদের বিষয়ে জিজ্ঞেস করলাম যারা নিজেদের ঘরবাড়ি ও সম্পত্তি ভাগ করে নিয়েছে এবং সেই ভাগের ভিত্তিতে তারা একে অপরের সম্পত্তির মালিক হয়ে গেছে। এরপর তারা ইসলাম গ্রহণ করলো। এখন তাদের কেউ কেউ সেই পূর্বের ভাগ বাতিল করতে চায় এবং সম্পদের ইসলামি ভাগের ভিত্তিতে নতুন করে ভাগ করতে চায়।

তিনি (শাফিঈ) বললেন: তাদের জন্য তা করার কোনো সুযোগ নেই।

আমি জিজ্ঞেস করলাম: এর পক্ষে যুক্তি কী? তিনি বললেন: ইজমা (ঐকমত্য) এবং সুন্নাহর অর্থ দ্বারা দলীল পেশ করা। এরপর তিনি সেই সব বিষয়ের উল্লেখ করলেন যার জন্য ইসলাম গ্রহণের পর তাদের পাকড়াও করা হবে না—যেমন একে অপরের রক্তপাত ঘটানো, একে অপরকে বন্দী করা এবং একে অপরের সম্পদ জোরপূর্বক দখল করা (কারণ এগুলো ছিল ইসলামের পূর্বে)।

এরপর তিনি বললেন: এর সাথে এই বিষয়টিও রয়েছে যে, ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) আমাদের সাওর ইবনু যায়দ আদ-দীলি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে অবহিত করেছেন, যিনি বলেছেন: আমার নিকট এই মর্মে সংবাদ পৌঁছেছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"জাহেলিয়াতের যুগে যে ঘর বা জমি ভাগ করা হয়েছে, তা জাহেলিয়াতের ভাগ অনুসারে থাকবে। আর ইসলাম যে ঘর বা জমিকে এমন অবস্থায় পেয়েছে যা ভাগ করা হয়নি, তা ইসলামের ভাগ অনুসারে হবে।"

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: আমরা এই বিষয়ে এর চেয়েও মজবুত একটি হাদীস বর্ণনা করি, যা এর অনুরূপ অর্থ বহন করে।

শাইখ (সংকলক) বলেন: সম্ভবত তিনি যা বোঝাতে চেয়েছেন তা হলো: [এই পর্যন্ত বাক্যটি সমাপ্ত]।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18285] صحيح

18286 - أَخْبَرْنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ زِيَادٍ النَّحْوِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حُمَيْدِ بْنِ نُعَيْمٍ الْمَرْوَزِيُّ، ثنا مُوسَى بْنُ دَاوُدَ، ح وَأَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثنا تَمْتَامٌ، ثنا مُوسَى بْنُ دَاوُدَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ أَبِي الشَّعْثَاءِ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " كُلُّ قَسْمٍ قُسِمَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَهُوَ عَلَى مَا قُسِمَ عَلَيْهِ، وَكُلُّ قَسْمٍ قُسِمَ فِي الْإِسْلَامِ فَهُوَ عَلَى مَا قُسِمَ فِي الْإِسْلَامِ " لَفْظُ حَدِيثِ تَمْتَامٍ، وَقَدْ رُوِيَ حَدِيثُ مَالِكٍ مَوْصُولًا.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “জাহিলিয়াতের যুগে যে কোনো বণ্টন (সম্পত্তির) করা হয়েছে, তা সেই বণ্টন অনুযায়ীই থাকবে। আর ইসলামের যুগে যে কোনো বণ্টন করা হয়েছে, তা ইসলামের নিয়ম অনুযায়ীই (শরীয়ত মোতাবেক) থাকবে।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18286] حسن

18287 - أَخْبَرَنَاه أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُظَفَّرِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي دَاوُدَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ حَفْصٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ ثَوْرِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم. فَذَكَرَهُ مِثْلَ رِوَايَةِ الشَّافِعِيِّ رَحِمَهُ اللهُ
‌

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন। অতঃপর (বর্ণনাকারী) তা ইমাম শাফিঈ (রহিমাহুল্লাহ)-এর বর্ণনার মতোই উল্লেখ করেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18287] حسن

18288 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو عَمْرٍو الْمُقْرِئُ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ قَالَا: ثنا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ثنا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه فِي قِصَّةِ حَجِّ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ فِي خُطْبَتِهِ: " أَلَا وَإِنَّ كُلَّ شَيْءٍ مِنْ أَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ مَوْضُوعٌ تَحْتَ قَدَمِيَّ، وَدِمَاءُ الْجَاهِلِيَّةِ مَوْضُوعَةٌ، وَأَوَّلُ دَمٍ أَضَعُهُ مِنْ دِمَائِنَا دَمُ رَبِيعَةَ بْنِ الْحَارِثِ يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، وَكَانَ مُرْتَضِعًا فِي بَنِي سَعْدٍ فَقَتَلَتْهُ هُذَيْلٌ. أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের হজ্বের প্রসঙ্গে তাঁর থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি (নবী) তাঁর খুতবায় বলেছেন: “সাবধান! নিশ্চয়ই জাহিলিয়াতের (ইসলাম পূর্ব অন্ধকার যুগের) যাবতীয় বিষয় আমার এই দুই পায়ের নিচে বাতিল করে দেওয়া হলো। আর জাহিলিয়াতের সময়ের (হত্যার প্রতিশোধের) সকল রক্তের দাবিও রহিত করা হলো। আর আমার পক্ষ থেকে আমাদের নিজেদের রক্তের মধ্যে সর্বপ্রথম যে রক্তটি আমি বাতিল ঘোষণা করছি, তা হলো রাবি’আ ইবনে হারিসের রক্ত – অর্থাৎ আব্দুল মুত্তালিবের পুত্রের (বংশধর)। সে বনী সা’দ গোত্রে দুধ পান করছিল, তখন হুযাইল গোত্রের লোকেরা তাকে হত্যা করেছিল।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18288] صحيح

18289 - وَأَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثنا عُبَيْدُ بْنُ شَرِيكٍ، ثنا يَحْيَى هُوَ ابْنُ بُكَيْرٍ، ثنا اللَّيْثُ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَخْبَرَنِي مُسْلِمُ بْنُ يَزِيدَ أَحَدُ بَنِي سَعْدِ بْنِ بَكْرِ بْنِ قَيْسٍ، أَنَّهُ أَخْبَرَهُ أَبُو شُرَيْحٍ الْخُزَاعِيُّ رضي الله عنه وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، أَنَّ أَصْحَابَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ الْفَتْحِ لَقُوا رَجُلًا مِنْ هُذَيْلٍ كَانُوا يَطْلُبُونَهُ بِذَحْلٍ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فِي الْحَرَمِ، يَؤُمُّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِيُبَايِعَهُ عَلَى الْإِسْلَامِ فَقَتَلُوهُ، فَلَمَّا بَلَغَ ذَلِكَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم غَضِبَ، فَسَعَتْ بَنُو بَكْرٍ إِلَى أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ رضي الله عنهما يَسْتَشْفِعُونَ بِهِمْ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَلَمَّا كَانَ الْعَشِيُّ قَامَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي النَّاسِ فَأَثْنَى عَلَى اللهِ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ ثُمَّ قَالَ: " أَمَّا بَعْدُ، فَإِنَّ اللهَ عز وجل حَرَّمَ مَكَّةَ وَلَمْ يُحِلَّهَا لِلنَّاسِ، أَوْ قَالَ: وَلَمْ يُحَرِّمْهَا النَّاسُ وَإِنَّمَا أَحَلَّهَا لِي سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ ثُمَّ هِيَ حَرَامٌ كَمَا حَرَّمَهَا اللهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ، وَإِنَّ أَعْدَى النَّاسِ عَلَى اللهِ ثَلَاثَةٌ: رَجُلٌ قَتَلَ فِيهَا، وَرَجُلٌ قَتَلَ غَيْرَ قَاتِلِهِ، وَرَجُلٌ طَلَبَ بِذَحْلِ الْجَاهِلِيَّةِ، وَإِنِّي وَاللهِ لَأَدِيَنَّ هَذَا الرَّجُلَ الَّذِي أَصَبْتُمْ ". قَالَ أَبُو شُرَيْحٍ: فَوَدَاهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

আবু শুরাইহ খুযাঈ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবী ছিলেন, তিনি বর্ণনা করেছেন যে, মক্কা বিজয়ের দিন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণ হুযায়েল গোত্রের এমন এক ব্যক্তির দেখা পেলেন, যাকে তারা জাহেলী যুগের একটি হত্যার প্রতিশোধ (বংশগত শত্রুতার জের) হিসেবে খুঁজছিলেন। লোকটি হারামের মধ্যে (মক্কার অভিমুখে) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে ইসলামের উপর বায়আত করার উদ্দেশ্যে আসছিল। কিন্তু সাহাবীগণ তাকে হত্যা করে ফেললেন।

যখন এই সংবাদ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে পৌঁছাল, তিনি ক্রুদ্ধ হলেন। তখন বানু বকর গোত্রের লোকেরা আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে ছুটে গেল, যেন তারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে তাদের জন্য সুপারিশ করেন।

অতঃপর যখন সন্ধ্যা হলো, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) লোকদের মাঝে দাঁড়ালেন। তিনি মহান আল্লাহর যথাযোগ্য প্রশংসা করলেন এবং বললেন: “আম্মা বা’দ (অতপর),

নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা মক্কাকে সম্মানিত করেছেন (হারাম ঘোষণা করেছেন) এবং তা মানুষের জন্য হালাল করেননি। অথবা তিনি (বর্ণনাকারী) বললেন: আর মানুষও তাকে হারাম করেনি। বরং আল্লাহ এটিকে দিনের সামান্য একটি মুহূর্তের জন্য আমার জন্য হালাল করেছিলেন। এরপর তা পুনরায় হারাম হয়ে গেল, যেমন আল্লাহ এটিকে প্রথমবার হারাম করেছিলেন।

আর আল্লাহর কাছে মানুষের মধ্যে তিন ব্যক্তি সবচেয়ে বেশি শত্রু: (১) যে ব্যক্তি হারামের মধ্যে (কাউকে) হত্যা করে, (২) যে ব্যক্তি তার হত্যাকারীর বদলে অন্য কাউকে হত্যা করে, এবং (৩) যে ব্যক্তি জাহেলী যুগের শত্রুতার প্রতিশোধ (বা ধূল) চায়।

আল্লাহ্র কসম! তোমরা যে ব্যক্তিকে আঘাত করেছ (হত্যা করেছ), আমি অবশ্যই তার রক্তপণ পরিশোধ করব।”

আবূ শুরাইহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার রক্তপণ পরিশোধ করে দিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18289] صحيح بدون القصة

18290 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، ثنا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ رَاشِدٍ مَوْلَى حَبِيبٍ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي أَوْسٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ رضي الله عنه، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ فِي قِصَّةِ إِسْلَامِهِ قَالَ: ثُمَّ تَقَدَّمْتُ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ أُبَايِعُكَ عَلَى أَنْ يُغْفَرَ لِي مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِي، وَلَمْ أَذْكُرْ مَا تَأَخَّرَ، فَقَالَ لِي: " يَا عَمْرُو بَايِعْ فَإِنَّ الْإِسْلَامَ يَجُبُّ مَا كَانَ قَبْلَهُ، وَإِنَّ الْهِجْرَةَ تَجُبُّ مَا كَانَ قَبْلَهَا "، فَبَايَعْتُهُ

আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তার ইসলাম গ্রহণের ঘটনা সংক্রান্ত হাদিসটি বর্ণনা করলেন। তিনি বলেন: এরপর আমি অগ্রসর হয়ে বললাম: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমি আপনার কাছে এই শর্তে বায়আত (আনুগত্যের শপথ) করছি যে, আমার পূর্ববর্তী সকল গুনাহ মাফ করে দেওয়া হবে। (আমি ভবিষ্যৎ গুনাহের কথা উল্লেখ করলাম না।)

তখন তিনি আমাকে বললেন: “হে আমর! বায়আত করো। নিশ্চয়ই ইসলাম তার পূর্ববর্তী সকল গুনাহকে মুছে দেয় এবং হিজরতও তার পূর্ববর্তী সকল কিছুকে (গুনাহকে) মুছে দেয়।”

অতঃপর আমি তাঁর কাছে বায়আত করলাম।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18290] صحيح

18291 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ أَبُو عُمَرَ مُحَمَّدُ بْنُ ⦗ص: 207⦘ عَبْدِ الْوَاحِدِ النَّحْوِيُّ غُلَامُ ثَعْلَبٍ، ثنا بِشْرُ بْنُ مُوسَى الْأَسَدِيُّ، ثنا خَلَّادُ بْنُ يَحْيَى، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، وَالْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللهِ أَنُؤَاخَذُ بِمَا عَمِلْنَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ؟ قَالَ: " مَنْ أَحْسَنَ فِي الْإِسْلَامِ لَمْ يُؤَاخَذْ بِمَا عَمِلَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، وَمَنْ أَسَاءَ فِي الْإِسْلَامِ أُخِذَ بِالْأَوَّلِ وَالْآخِرِ ". رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ خَلَّادِ بْنِ يَحْيَى

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

এক ব্যক্তি জিজ্ঞেস করলেন, “ইয়া রাসূলাল্লাহ! জাহিলিয়্যাতের (অন্ধকার যুগের) কৃতকর্মের জন্য কি আমাদের পাকড়াও করা হবে?”

তিনি (নবী সাঃ) বললেন, "যে ব্যক্তি ইসলাম গ্রহণের পর উত্তম (আমল) করবে, জাহিলিয়্যাতে কৃতকর্মের জন্য তাকে পাকড়াও করা হবে না। আর যে ব্যক্তি ইসলাম গ্রহণের পর মন্দ কাজ করবে, তাকে পূর্বের ও শেষের—উভয় আমলের জন্যই পাকড়াও করা হবে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18291] صحيح

18292 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ نُمَيْرٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ شَقِيقٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ رضي الله عنه قَالَ: أَتَى رَجُلٌ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ أَنُؤَاخَذُ بِمَا كُنَّا نَعْمَلُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ؟ فَقَالَ: " مَنْ أَحْسَنَ فِي الْإِسْلَامِ لَمْ يُؤَاخَذْ بِمَا عَمِلَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، وَمَنْ أَسَاءَ أُخِذَ بِالْأَوَّلِ وَالْآخَرِ ". رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ نُمَيْرٍ عَنْ أَبِيهِ. وَإِنَّمَا أَرَادَ بِهِ فِي الْآخِرَةِ وَكَأَنَّهُ جَعَلَ الْإِيمَانَ كَفَّارَةً لِمَا مَضَى مِنْ كُفْرِهِ، وَجَعَلَ الْعَمَلَ الصَّالِحَ بَعْدُ كَفَّارَةً لِمَا مَضَى مِنْ ذُنُوبِهِ سِوَى كُفْرِهِ

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে জিজ্ঞেস করলেন, "ইয়া রাসূলাল্লাহ, জাহিলিয়্যাতের (অজ্ঞতার) যুগে আমরা যা কিছু করেছি, সেগুলোর জন্য কি আমাদের পাকড়াও করা হবে?"

তিনি বললেন, "যে ব্যক্তি ইসলামের মধ্যে উত্তম আমল করবে, জাহিলিয়্যাতে সে যা করেছে, তার জন্য তাকে পাকড়াও করা হবে না। আর যে ব্যক্তি খারাপ আমল করবে, তাকে প্রথম এবং শেষের সবকিছুর জন্যই পাকড়াও করা হবে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18292] صحيح

18293 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ، أنبأ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أنبأ مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ رضي الله عنه قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ أَرَأَيْتَ أُمُورًا كُنْتُ أَتَحَنَّثُ بِهَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ مِنْ عَتَاقَةٍ وَصِلَةِ رَحِمٍ هَلْ لِي فِيهَا مِنْ أَجْرٍ؟ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " أَسْلَمْتَ عَلَى مَا سَلَفَ لَكَ مِنْ خَيْرٍ ". رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ رَاهَوَيْهِ وَغَيْرِهِ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ مَعْمَرٍ
‌
قَالَ الشَّافِعِيُّ: أُخِذَ مِنْهُ عُقْرُهَا وَلَا حَدَّ مِنْ قِبَلِ الشُّبْهَةِ فِي أَنَّهُ يَمْلِكُ مِنْهَا شَيْئًا

হাকীম ইবনে হিযাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি জিজ্ঞেস করলাম, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! জাহিলিয়্যাতের যুগে আমি যে সকল কাজ পুণ্য মনে করে করতাম, যেমন— গোলাম মুক্ত করা এবং আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখা, সেগুলোর বিনিময়ে কি আমার জন্য কোনো সওয়াব (প্রতিদান) রয়েছে?"

তখন নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে বললেন, "তুমি যে উত্তম কাজসমূহ অতীত করে এসেছো, সেগুলোর সাওয়াবের ওপরই তুমি ইসলাম গ্রহণ করেছো।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18293] صحيح

18294 - أَخْبَرَنَا الْإِمَامُ أَبُو الْفَتْحِ، أنبأ أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ أَبِي شُرَيْحٍ، أنبأ أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ، ثنا دَاوُدُ بْنُ رُشَيْدٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ رَبِيعَةَ، ثنا يَزِيدُ بْنُ زِيَادٍ الدِّمَشْقِيُّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ ⦗ص: 208⦘ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنهما قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " ادْرَؤُوا الْحُدُودَ مَا اسْتَطَعْتُمْ، فَإِنْ وَجَدْتُمْ لِلْمُسْلِمِينَ مَخْرَجًا فَخَلُّوا سَبِيلَهُ، فَإِنَّ الْإِمَامَ أَنْ يُخْطِئَ فِي الْعَفْوِ خَيْرٌ مِنْ أَنْ يُخْطِئَ فِي الْعُقُوبَةِ ". وَرُوِّينَا فِي ذَلِكَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ وَعَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنهما وَغَيْرِهِمَا، وَأَصَحُّ الرِّوَايَاتِ فِيهِ عَنِ الصَّحَابَةِ رِوَايَةُ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ مِنْ قَوْلِهِ، وَقَدْ مَضَى فِي كِتَابِ الْحُدُودِ

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “তোমরা সাধ্যমতো হুদুদ (আল্লাহর নির্ধারিত শাস্তি) রহিত করো। যদি তোমরা কোনো মুসলিমের জন্য মুক্তির কোনো পথ খুঁজে পাও, তবে তাকে ছেড়ে দাও। কেননা, শাসকের (ইমামের) জন্য শাস্তি দেওয়ার ক্ষেত্রে ভুল করার চেয়ে ক্ষমা করার ক্ষেত্রে ভুল করা উত্তম।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18294] ضعيف

18295 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْأَرْدَسْتَانِيُّ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو نَصْرٍ الْعِرَاقِيُّ، ثنا سُفْيَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيُّ، ثنا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْوَلِيدِ، ثنا سُفْيَانُ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ أَبِي السَّرِيَّةِ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ رضي الله عنه سُئِلَ عَنْ جَارِيَةٍ بَيْنَ رَجُلَيْنِ وَقَعَ عَلَيْهَا أَحَدُهُمَا قَالَ: هُوَ خَائِنٌ لَيْسَ عَلَيْهِ حَدٌّ، تَقُومُ عَلَيْهِ قِيمَةٌ ". وَهَذَا يُحْتَمَلُ أَنْ يُرِيدَ بِهِ تَقْوِيمَ الْبُضْعِ عَلَيْهِ فَيَرْجِعَ إِلَى الْمَهْرِ، غَيْرَ

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তাঁকে (ইবনে উমরকে) এমন এক দাসী সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল, যে দুইজন লোকের যৌথ মালিকানাধীন ছিল এবং তাদের মধ্যে একজন তার সাথে সহবাস করেছিল। তিনি (ইবনে উমর) বললেন: সে (সহবাসকারী) হলো বিশ্বাসঘাতক (খায়িন)। তার উপর কোনো হদ (শরীয়ত নির্ধারিত শাস্তি) প্রযোজ্য হবে না, তবে তার উপর তার মূল্য ধার্য করা হবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18295] ضعيف

18296 - أَنَّ وَكِيعًا رَوَاهُ عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ عُمَيْرِ بْنِ نُمَيْرٍ، وَهُوَ اسْمُ أَبِي السَّرِيَّةِ فَقَالَ: سُئِلَ ابْنُ عُمَرَ رضي الله عنه عَنْ جَارِيَةٍ كَانَتْ بَيْنَ رَجُلَيْنِ، فَوَقَعَ عَلَيْهَا أَحَدُهُمَا قَالَ: " لَيْسَ عَلَيْهِ حَدٌّ، يَقُومُ عَلَيْهِ قِيمَتُهَا وَيَأْخُذُهَا " أَنْبَأَنِيهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ إِجَازَةً، أَنْبَأَ أَبُو الْوَلِيدِ، أَنْبَأَ أَبُو زُهَيْرٍ، أَنْبَأَ عَبْدُ اللهِ بْنُ هَاشِمٍ، عَنْ وَكِيعٍ فَذَكَرَهُ، وَهَذَا يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ فِيهِ إِذَا حَمَلَتْ مِنْهُ، وَاللهُ أَعْلَمُ
‌
قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: سَبَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم سَبْيَ أَوْطَاسٍ، وَسَبْيَ بَنِي الْمُصْطَلِقِ، وَأَسَرَ مِنْ رِجَالِ هَؤُلَاءِ وَهَؤُلَاءِ وَقَسَمَ السَّبْيَ، فَأَمَرَ أَنْ لَا تُوطَأَ حَامِلٌ حَتَّى تَضَعَ، وَلَا حَائِلٌ حَتَّى تَحِيضَ، وَلَمْ يَسْأَلْ عَنْ ذَاتِ زَوْجٍ وَلَا غَيْرِهَا، وَلَا هَلْ سُبِيَ زَوْجٌ مَعَ امْرَأَتِهِ وَلَا غَيْرُهُ

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: তাঁকে এমন এক দাসী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যে দুইজন লোকের মধ্যে যৌথ মালিকানাধীন ছিল। অতঃপর তাদের একজন তার সাথে সহবাস করল। তিনি বললেন, “তার উপর কোনো হদ্দ (শারীরিক শাস্তি) নেই। তবে সে তার (দাসীর) মূল্য পরিশোধ করবে এবং তাকে (পূর্ণ মালিকানায়) গ্রহণ করবে।”

ইমাম শাফিঈ (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আওতাস ও বনু মুসতালিকের যুদ্ধবন্দীদের বন্দী করেছিলেন এবং উভয় দলের পুরুষদেরকেও বন্দী করেছিলেন। অতঃপর তিনি যুদ্ধলব্ধ সম্পদ বণ্টন করলেন এবং আদেশ দিলেন যে, কোনো গর্ভবতী (বন্দিনীর) সাথে ততক্ষণ পর্যন্ত সহবাস করা যাবে না, যতক্ষণ না সে প্রসব করে। আর (গর্ভমুক্ত) কোনো বন্দিনীর সাথে ততক্ষণ পর্যন্ত সহবাস করা যাবে না, যতক্ষণ না সে একবার ঋতুমতী হয়। আর তিনি জিজ্ঞাসা করেননি যে, সে বিবাহিতা কি না, অথবা তার স্বামী তার সাথে বন্দী হয়েছে কি না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18296] ضعيف

18297 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِيهُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْهَيْثَمِ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ، أنبأ شَرِيكٌ، عَنْ قَيْسِ بْنِ وَهْبٍ وَالْمُجَالِدِ، عَنْ أَبِي الْوَدَّاكِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه قَالَ: أَصَبْنَا سَبَايَا يَوْمَ ⦗ص: 209⦘ أَوْطَاسٍ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا تُوطَأُ حَامِلٌ حَتَّى تَضَعَ حَمْلَهَا وَلَا غَيْرُ حَامِلٍ حَتَّى تَحِيضَ حَيْضَةً "

আবু সাঈদ খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা আওতাস যুদ্ধের দিন কিছু যুদ্ধবন্দী নারী লাভ করেছিলাম। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন:

"কোনো গর্ভবতী [বন্দী নারীর] সাথে ততক্ষণ পর্যন্ত সহবাস করা যাবে না, যতক্ষণ না সে তার সন্তান প্রসব করে। আর যে গর্ভবতী নয়, তাকেও ততক্ষণ পর্যন্ত [সম্ভোগ করা যাবে না] যতক্ষণ না সে একবার ঋতুস্রাব সম্পন্ন করে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18297] حسن لغيره

18298 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، ثنا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي مَرْزُوقٍ مَوْلَى تُجِيبَ، عَنْ حَنَشٍ الصَّنْعَانِيِّ، قَالَ: غَزَوْنَا مَعَ أَبِي رُوَيْفِعٍ الْأَنْصَارِيِّ رضي الله عنه الْمَغْرِبَ، فَافْتَتَحَ قَرْيَةً فَقَامَ خَطِيبًا فَقَالَ: إِنِّي لَا أَقُولُ فِيكُمْ إِلَّا مَا سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ فِينَا يَوْمَ خَيْبَرَ قَامَ فِينَا عليه السلام فَقَالَ: " لَا يَحِلُّ لِامْرِئٍ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أَنْ يَسْقِيَ مَاءَهُ زَرْعَ غَيْرِهِ " يَعْنِي إِتْيَانَ الْحَبَالَى مِنَ الْفَيْءِ، " وَلَا يَحِلُّ لِامْرِئٍ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أَنْ يُصِيبَ امْرَأَةً مِنَ السَّبْيِ ثَيِّبًا حَتَّى يَسْتَبْرِئَهَا، وَلَا يَحِلُّ لِامْرِئٍ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أَنْ يَبِيعَ مَغْنَمًا حَتَّى يُقْسَمَ، وَلَا يَحِلُّ لِامْرِئٍ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أَنْ يَرْكَبَ دَابَّةً مِنْ فَيْءِ الْمُسْلِمِينَ حَتَّى إِذَا أَعْجَفَهَا رَدَّهَا فِيهِ، وَلَا يَحِلُّ لِامْرِئٍ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أَنْ يَلْبَسَ ثَوْبًا مِنْ فَيْءِ الْمُسْلِمِينَ حَتَّى إِذَا أَخْلَقَهُ رَدَّهُ ". كَذَا قَالَ يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ يَوْمَ خَيْبَرَ، وَإِنَّمَا هُوَ يَوْمَ حُنَيْنٍ، كَذَلِكَ رَوَاهُ غَيْرُهُ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، وَكَذَلِكَ رَوَاهُ غَيْرُ ابْنِ إِسْحَاقَ، وَقَالَ غَيْرُهُ: رُوَيْفِعُ بْنُ ثَابِتٍ وَهُوَ الصَّحِيحُ قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: وَدَلَّ ذَلِكَ عَلَى أَنَّ السِّبَاءَ نَفْسَهُ انْقِطَاعُ الْعِصْمَةِ بَيْنَ الزَّوْجَيْنِ، وَذَلِكَ أَنَّهُ لَا يَأْمُرُ بِوَطْءِ ذَاتِ زَوْجٍ بَعْدَ حَيْضَةٍ إِلَّا وَذَلِكَ قَطَعَ الْعِصْمَةَ، وَقَدْ ذَكَرَ ابْنُ مَسْعُودٍ أَنَّ قَوْلَ اللهِ عز وجل: {وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ} [النساء: 24] ذَوَاتُ الْأَزْوَاجِ اللَّاتِي مَلَكْتُمُوهُنَّ بِالسِّبَاءِ قَالَ الشَّيْخُ رحمه الله: وَرُوِّينَا فِي كِتَابِ النِّكَاحِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ نَحْوَ قَوْلِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ

হানাশ আস-সানআনী (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা আবু রুওয়ায়ফি’ আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে মাগরিবের (পশ্চিমের) দিকে এক যুদ্ধে অংশগ্রহণ করলাম। তিনি একটি গ্রাম জয় করার পর দাঁড়িয়ে খুতবা দিলেন এবং বললেন: আমি তোমাদের উদ্দেশ্যে কেবল সেটাই বলছি, যা আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে খাইবারের দিন আমাদের সম্পর্কে বলতে শুনেছি।

তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহ ও আখেরাতে বিশ্বাস রাখে, তার জন্য অন্যের ক্ষেতে নিজের পানি সেচন করা বৈধ নয়।"—এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো (গণিমত হিসেবে প্রাপ্ত) গর্ভবতী নারীর সাথে সহবাস করা।

"আর যে ব্যক্তি আল্লাহ ও আখেরাতে বিশ্বাস রাখে, তার জন্য বন্দি নারীদের মধ্য থেকে সায়্যিবাহ (পূর্ব-সহবাসকৃত) কোনো নারীকে ইস্তিবরা (মাসিক হওয়া বা গর্ভমুক্তির মাধ্যমে পবিত্রতা নিশ্চিত) না করা পর্যন্ত তার সাথে সহবাস করা বৈধ নয়। আর যে ব্যক্তি আল্লাহ ও আখেরাতে বিশ্বাস রাখে, তার জন্য গণিমত বণ্টন হওয়ার পূর্বে তা বিক্রি করা বৈধ নয়। আর যে ব্যক্তি আল্লাহ ও আখেরাতে বিশ্বাস রাখে, তার জন্য মুসলিমদের ফাই (সাধারণ যুদ্ধলব্ধ সম্পদ) থেকে কোনো চতুষ্পদ জন্তুর উপর আরোহণ করা বৈধ নয়, যতক্ষণ না সে সেটিকে দুর্বল ও জীর্ণ করে তারপর সেটিকে (গণিমতের মধ্যে) ফেরত দেয়। আর যে ব্যক্তি আল্লাহ ও আখেরাতে বিশ্বাস রাখে, তার জন্য মুসলিমদের ফাই থেকে কোনো পোশাক পরিধান করা বৈধ নয়, যতক্ষণ না সে সেটিকে পুরাতন ও জীর্ণ করে ফেলে এবং তারপর সেটি ফেরত দেয়।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18298] حسن

18299 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْفَضْلِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، ثنا عَبْدُ الْأَعْلَى، ثنا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي الْخَلِيلِ، أَنَّ أَبَا عَلْقَمَةَ الْهَاشِمِيَّ حَدَّثَهُ أَنَّ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ رضي الله عنه حَدَّثَهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَعَثَ سَرِيَّةً يَوْمَ حُنَيْنٍ فَأَصَابُوا جَيْشًا مِنَ الْعَرَبِ يَوْمَ أَوْطَاسٍ، فَقَاتَلُوهُمْ وَهَزَمُوهُمْ، فَأَصَابُوا نِسَاءً لَهُنَّ أَزْوَاجٌ، وَكَأَنَّ أُنَاسًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم تَأَثَّمُوا مِنْ غَشَيَانِهِنَّ مِنْ أَجْلِ أَزْوَاجِهِنَّ، فَأَنْزَلَ اللهُ عز وجل: {وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ} [النساء: 24] فَهُنَّ لَكُمْ حَلَالٌ. ⦗ص: 210⦘ رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ.

আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হুনাইনের (যুদ্ধের) দিনে একটি সেনাদল আওতাসের দিকে প্রেরণ করলেন। তারা আরবের একটি বাহিনীর মুখোমুখি হয়। তারা তাদের সাথে যুদ্ধ করে এবং তাদের পরাজিত করে। তারা এমন কিছু মহিলাকে বন্দী হিসেবে লাভ করে যাদের স্বামী বিদ্যমান ছিল। কিন্তু নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীদের মধ্যে কিছু লোক তাদের স্বামীদের কারণে তাদেরকে সম্ভোগ (সহবাস) করাকে গুনাহ মনে করলেন। অতঃপর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল এই আয়াত নাযিল করলেন:

“আর নারীদের মধ্যে যারা বিবাহিত, তারাও তোমাদের জন্য হারাম, কিন্তু তোমাদের ডান হাত যাদের অধিকারভুক্ত করেছে (অর্থাৎ যুদ্ধলব্ধ দাসী)।” [সূরা আন-নিসা: ২৪]

ফলে তারা (এই যুদ্ধবন্দিনীরা) তোমাদের জন্য হালাল।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18299] صحيح

18300 - وَأَخْرَجَهُ عَنْ عُبَيْدِ اللهِ الْقَوَارِيرِيِّ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ زُرَيْعٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، بِمَعْنَاهُ، " زَادَ فِيهِ: أَيْ فَهُنَّ لَهُمْ حَلَالٌ إِذَا انْقَضَتْ عِدَّتُهُنَّ ". أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أَنْبَأَ أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ مَيْسَرَةَ، ثنا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، ثنا سَعِيدٌ، فَذَكَرَهُ
‌

তিনি এতে অতিরিক্ত যোগ করেছেন: "অর্থাৎ, যখন তাদের (নারীদের) ইদ্দতকাল সমাপ্ত হয়ে যায়, তখন তারা তাদের (পুরুষদের জন্য) হালাল (বিবাহযোগ্য) হয়ে যায়।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18300] صحيح