18061 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، وَزِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ، قَالَا: أنبأ هُشَيْمٌ، أنبأ مُغِيرَةُ، عَنْ شِبَاكٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ هُنِيِّ بْنِ نُوَيْرَةَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَعَفُّ النَّاسِ قِتْلَةً أَهْلُ الْإِيمَانِ "
‌

আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "মানুষের মধ্যে হত্যার ক্ষেত্রে সবচেয়ে সংযত বা মার্জিত হলো মুমিনগণ।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18061] ضعيف

18062 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْبِسْطَامِيُّ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ الْإِسْمَاعِيلِيُّ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ هَاشِمٍ الْبَغَوِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ، ثنا سُفْيَانُ، قَالَ: رَأَيْتُ عَمْرَو بْنَ دِينَارٍ، وَأَيُّوبَ، وَعَمَّارًا الدُّهْنِيَّ اجْتَمَعُوا، فَتَذَاكَرُوا الَّذِينَ حَرَقَهُمْ عَلِيٌّ رضي الله عنه، فَحَدَّثَ أَيُّوبُ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما أَنَّهُ بَلَغَهُ، قَالَ: لَوْ كُنْتُ أَنَا مَا حَرَقْتُهُمْ؛ لِقَوْلِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا تُعَذِّبُوا بِعَذَابِ اللهِ"، وَلَقَتَلْتُهُمْ لِقَوْلِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ بَدَّلَ دِينَهُ فَاقْتُلُوهُ". فَقَالَ عَمَّارٌ: لَمْ يَحْرِقْهُمْ، وَلَكِنْ حَفَرَ لَهُمْ حَفَائِرَ وَخَرَقَ بَعْضَهَا إِلَى بَعْضٍ، ثُمَّ دَخَّنَ عَلَيْهِمْ حَتَّى مَاتُوا. فَقَالَ عَمْرٌو: قَالَ الشَّاعِرُ:
[البحر الوافر]
لِتَرْمِ بِيَ الْمَنَايَا حَيْثُ شَاءَتْ … إِذَا لَمْ تَرْمِ بِي فِي الْحُفْرَتَيْنِ
إِذَا مَا أَجَّجُوا حَطَبًا وَنَارًا … هُنَاكَ الْمَوْتُ نَقْدًا غَيْرَ دَيْنِ
رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ سُفْيَانَ، دُونَ قَوْلِ عَمَّارٍ وَعَمْرٍو

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

(সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ বলেন,) আমি আমর ইবনে দীনার, আইয়ুব (আস-সাখতিয়ানি) এবং আম্মার আদ-দুহনিকে এক সমাবেশে দেখলাম। তাঁরা আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাতে যারা আগুনে দগ্ধ হয়েছিল, তাদের বিষয়ে আলোচনা করলেন।

অতঃপর আইয়ুব ইকরিমা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, তাঁর কাছে এই খবর পৌঁছলে তিনি বলেন: “যদি আমি হতাম, তবে আমি তাদের আগুনে পুড়িয়ে দিতাম না। কেননা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ‘তোমরা আল্লাহর শাস্তি (আগুন) দিয়ে শাস্তি দিও না।’ তবে আমি তাদের হত্যা করতাম, কেননা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ‘যে ব্যক্তি তার দ্বীন পরিবর্তন করে (মুরতাদ হয়), তাকে তোমরা হত্যা করো’।”

তখন আম্মার (আদ-দুহনি) বললেন: আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের আগুনে পুড়িয়ে দেননি, বরং তিনি তাদের জন্য গর্ত খনন করেন এবং সেগুলোর কিছু অংশ অন্যগুলোর সাথে যুক্ত করেন। অতঃপর তাদের ওপর ধোঁয়া দিতে থাকেন, যে পর্যন্ত না তারা মারা যায়।

অতঃপর আমর (ইবনে দীনার) বললেন: কবি বলেছেন:

"মৃত্যু আমাকে যেখানে ইচ্ছা নিক্ষেপ করুক,
যদি সে আমাকে ঐ দুটি গর্তের মধ্যে নিক্ষেপ না করে।
যখন তারা জ্বালানি কাঠ ও আগুন প্রজ্বলিত করে,
তখন সেখানকার মৃত্যু নগদ, বাকিতে নয়।"

(সহীহ আল-বুখারীতে এই হাদীসটি সুফিয়ান থেকে আম্মার ও আমরের উক্তি ব্যতীত বর্ণিত হয়েছে।)

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18062] صحيح

18063 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْإِيَادِيُّ بِبَغْدَادَ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ النَّصِيبِيُّ، ثنا الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ، ثنا أَبُو النَّضْرِ، ثنا اللَّيْثُ، حَدَّثَنِي بُكَيْرٌ، ح وَأنبأ أَبُو عَمْرٍو الْأَدِيبُ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ الْإِسْمَاعِيلِيُّ، أَخْبَرَنِي الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، ثنا اللَّيْثُ، عَنْ بُكَيْرٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، أَنَّهُ قَالَ: بَعَثَنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي بَعْثٍ، وَقَالَ: " إِنْ وَجَدْتُمْ فُلَانًا وَفُلَانًا، لِرَجُلَيْنِ مِنْ قُرَيْشٍ، فَاحْرِقُوهُمَا بِالنَّارِ ". ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ أَرَدْنَا الْخُرُوجَ: " إِنِّي كُنْتُ أَمَرْتُكُمْ أَنْ تَحْرِقُوا فُلَانًا وَفُلَانًا بِالنَّارِ، وَإِنَّ النَّارَ لَا يُعَذِّبُ بِهَا إِلَّا اللهُ، فَإِنْ وَجَدْتُمُوهُمَا فَاقْتُلُوهُمَا ". " لَفْظُهُمَا سَوَاءٌ ". رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ قُتَيْبَةَ بْنِ سَعِيدٍ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের একটি সামরিক অভিযানে পাঠালেন এবং বললেন: "যদি তোমরা কুরাইশের দুজন ব্যক্তি—অমুক ও অমুককে—পেয়ে যাও, তবে তাদের দুজনকে আগুন দিয়ে জ্বালিয়ে দেবে।"

এরপর যখন আমরা বের হওয়ার ইচ্ছা করলাম, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আমি তোমাদের আদেশ দিয়েছিলাম যে তোমরা অমুক ও অমুককে আগুন দিয়ে জ্বালিয়ে দেবে। (কিন্তু মনে রাখবে), আগুন দ্বারা একমাত্র আল্লাহ ছাড়া অন্য কেউ শাস্তি দিতে পারে না। সুতরাং, যদি তোমরা তাদের পাও, তবে তাদের হত্যা করবে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18063] صحيح

18064 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، بِبَغْدَادَ، ثنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الرَّزَّازُ، ثنا يَحْيَى بْنُ جَعْفَرٍ، أنبأ الضَّحَّاكُ بْنُ مَخْلَدٍ، ثنا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَنَّ زِيَادَ بْنَ سَعْدٍ أَخْبَرَهُ، أَنَّ أَبَا الزِّنَادِ أَخْبَرَهُ، أَنَّ حَنْظَلَةَ بْنَ عَلِيٍّ أَخْبَرَهُ، عَنْ حَمْزَةَ بْنِ عَمْرٍو الْأَسْلَمِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَعَثَ رَجُلًا فَقَالَ: " إِنْ أَصَبْتَ فُلَانًا أَوْ فُلَانًا فَأَحْرِقُوهُ بِالنَّارِ ". فَلَمَّا وَلَّى دَعَاهُ، فَقَالَ: " إِنَّهُ لَا يُعَذِّبُ بِالنَّارِ إِلَّا رَبُّهَا ". وَرَوَاهُ مُغِيرَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ

হামযা ইবনু আমর আল-আসলামী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একজন লোককে (কোথাও) প্রেরণ করলেন এবং বললেন: "যদি তুমি অমুক ব্যক্তিকে অথবা অমুক ব্যক্তিকে পাও, তবে তাকে আগুন দিয়ে জ্বালিয়ে দেবে।" অতঃপর যখন লোকটি চলে যাচ্ছিল, তখন তিনি তাকে ডেকে পাঠালেন এবং বললেন: "নিশ্চয় আগুন দিয়ে তার প্রতিপালক (আল্লাহ্) ছাড়া আর কেউ শাস্তি দেয় না।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18064] صحيح

18065 - كَمَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا مُغِيرَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحِزَامِيُّ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، قَالَ: وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَمْزَةَ الْأَسْلَمِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَمَّرَهُ عَلَى سَرِيَّةٍ، قَالَ: فَخَرَجْتُ فِيهَا، وَقَالَ: " إِنْ وَجَدْتُمْ فُلَانًا فَأَحْرِقُوهُ بِالنَّارِ ". فَوَلَّيْتُ فَنَادَانِي فَرَجَعْتُ إِلَيْهِ، فَقَالَ: " إِنْ وَجَدْتُمْ فُلَانًا فَاقْتُلُوهُ وَلَا تَحْرِقُوهُ؛ فَإِنَّهُ لَا يُعَذِّبُ بِالنَّارِ إِلَّا رَبُّ النَّارِ ". " وَأَمَّا حَدِيثُ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ حَيْثُ أَمَرَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَحْرِقَ عَلَى أُبْنَى، وَمَا رُوِيَ فِي نَصْبِ الْمَنْجَنِيقِ عَلَى الطَّائِفِ فَغَيْرُ مُخَالِفٍ لِمَا قُلْنَا، إِنَّمَا هُوَ فِي قِتَالِ الْمُشْرِكِينَ مَا كَانُوا مُمْتَنِعِينَ، وَمَا رُوِيَ مِنَ النَّهْيِ فِي الْمُشْرِكِينَ إِذَا كَانُوا مَأْسُورِينَ، وَشَبَّهَهُ الشَّافِعِيُّ رحمه الله بِرَمْيِ الصَّيْدِ مَا دَامَ عَلَى الِامْتِنَاعِ، ثُمَّ النَّهْيِ عَنْ رَمْيِ الدَّجَاجَةِ الَّتِي لَيْسَتْ بِمُمْتَنِعَةٍ، وَبِاللهِ التَّوْفِيقُ "
‌

হামজা আল-আসলামীর পিতা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

রাসূলুল্লাহ (সা.) তাঁকে একটি সেনাদলের (সারিয়্যা) নেতা নিযুক্ত করলেন। তিনি (সাহাবী) বললেন, আমি সেই অভিযানে বের হলাম। তিনি (সা.) বললেন, "যদি তোমরা অমুক ব্যক্তিকে পাও, তবে তাকে আগুন দিয়ে পুড়িয়ে ফেলবে।"

আমি ফিরে যাচ্ছিলাম, তখন তিনি আমাকে ডাকলেন। আমি তাঁর কাছে ফিরে আসলাম। তিনি বললেন, "যদি তোমরা অমুক ব্যক্তিকে পাও, তবে তাকে হত্যা করবে, কিন্তু আগুন দিয়ে পুড়িয়ে ফেলবে না; কারণ আগুন দিয়ে শাস্তিদানের ক্ষমতা আগুনের রব (আল্লাহ) ছাড়া আর কারো নেই।"

আর উসামা ইবনে যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস, যেখানে রাসূলুল্লাহ (সা.) তাঁকে উবনার (একটি স্থান) উপর অগ্নিসংযোগ করার নির্দেশ দিয়েছিলেন, এবং তায়েফের উপর মিনজানিক (পাথর নিক্ষেপের যন্ত্র) স্থাপনের যে বর্ণনা রয়েছে, তা আমাদের (উপরের) বক্তব্যের পরিপন্থী নয়। বরং এটি কেবল মুশরিকদের সাথে যুদ্ধের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, যতক্ষণ না তারা প্রতিরোধী থাকে।

আর মুশরিকরা যখন বন্দী হয়ে যায়, তখন তাদের ক্ষেত্রে (আগুন দিয়ে শাস্তি দিতে) নিষেধ করা হয়েছে। ইমাম শাফেঈ (রহ.) এটিকে শিকারের উপর তীর নিক্ষেপের সাথে তুলনা করেছেন, যতক্ষণ না শিকারটি পলায়নপর বা প্রতিরোধী থাকে, এরপর মুরগিকে তীর নিক্ষেপ করতে নিষেধ করা হয়েছে, যা প্রতিরোধী নয়। আর আল্লাহ্‌র নিকটই সাহায্য প্রার্থনা করি।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18065] صحيح

18066 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ الثَّقَفِيُّ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أَبِي الْمُهَلَّبِ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ رضي الله عنه، قَالَ: " أَسَرَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم رَجُلًا مِنْ بَنِي عَقِيلٍ، فَأَوْثَقُوهُ فَطَرَحُوهُ فِي الْحَرَّةِ، فَمَرَّ بِهِ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَنَحْنُ مَعَهُ، أَوْ قَالَ: أَتَى عَلَيْهِ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى حِمَارٍ وَتَحْتَهُ قَطِيفَةٌ، فَنَادَاهُ: يَا مُحَمَّدُ، يَا مُحَمَّدُ، فَأَتَاهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: " مَا شَأْنُكَ ". قَالَ: فِيمَ أُخِذْتُ، وَفِيمَ أُخِذَتْ سَابِقَةُ الْحَاجِّ؟ قَالَ: " أُخِذْتَ بِجَرِيرَةِ حُلَفَائِكُمْ ثَقِيفٍ ". وَكَانَتْ ثَقِيفٌ قَدْ أَسَرَتْ رَجُلَيْنِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَتَرَكَهُ وَمَضَى، فَنَادَاهُ: يَا مُحَمَّدُ يَا مُحَمَّدُ، فَرَحِمَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَرَجَعَ إِلَيْهِ، فَقَالَ: " مَا شَأْنُكَ "؟ فَقَالَ إِنَّهُ مُسْلِمٌ، قَالَ: " لَوْ قُلْتَهَا وَأَنْتَ تَمْلِكُ أَمْرَكَ أَفْلَحْتَ كُلَّ الْفَلَاحِ ". قَالَ: فَتَرَكَهُ وَمَضَى، فَنَادَاهُ: يَا مُحَمَّدُ يَا مُحَمَّدُ، فَرَجَعَ إِلَيْهِ، فَقَالَ: إِنِّي جَائِعٌ فَأَطْعِمْنِي، قَالَ: وَأَحْسِبُهُ قَالَ: وَإِنِّي عَطْشَانُ فَاسْقِنِي. قَالَ: " هَذِهِ حَاجَتُكَ ". قَالَ: فَفَدَاهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِالرَّجُلَيْنِ اللَّذَيْنِ أَسَرَتْهُمَا ثَقِيفٌ وَأَخَذَ نَاقَتَهُ تِلْكَ. ⦗ص: 124⦘ رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبْدِ الْوَهَّابِ
‌

ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ বনু উকাইল গোত্রের এক ব্যক্তিকে বন্দী করলেন এবং তাকে বেঁধে হাররাহ (নামক স্থানে) ফেলে রাখলেন।

অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, আর আমরা তাঁর সাথে ছিলাম। অথবা তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি গাধার পিঠে চড়ে সেখানে এলেন, গাধার নিচে একটি পশমী চাদর বিছানো ছিল।

তখন লোকটি তাঁকে ডেকে উঠলো, ‘হে মুহাম্মাদ! হে মুহাম্মাদ!’ এরপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার কাছে এলেন এবং জিজ্ঞেস করলেন, "তোমার কী চাই?"

সে বলল, আমাকে কেন ধরা হয়েছে, আর হাজীদের অগ্রগামী উটনীকে (সাবাহিকাতুল হাজ্জ) কেন নেওয়া হয়েছে? তিনি বললেন, "তোমাদের মিত্র সাকীফ গোত্রের অপরাধের কারণে তোমাকে ধরা হয়েছে।"

(উল্লেখ্য, সাকীফ গোত্র তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দুজন সাহাবীকে বন্দী করেছিল।) এরপর তিনি তাকে ছেড়ে চলে গেলেন। তখন লোকটি আবার ডাকল, ‘হে মুহাম্মাদ! হে মুহাম্মাদ!’ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার প্রতি দয়া করলেন এবং ফিরে এলেন।

তিনি জিজ্ঞেস করলেন, "তোমার কী চাই?" সে বলল, আমি তো মুসলিম। তিনি বললেন, "যদি তুমি এই কথাটি তখন বলতে, যখন তোমার বিষয়টি তোমার হাতে ছিল (অর্থাৎ মুক্ত ছিলে), তাহলে তুমি পুরোপুরি সফল হতে।"

বর্ণনাকারী বলেন, অতঃপর তিনি তাকে ছেড়ে চলে গেলেন। লোকটি আবার ডাকল, ‘হে মুহাম্মাদ! হে মুহাম্মাদ!’ তিনি তার কাছে ফিরে এলেন এবং বললেন, আমি ক্ষুধার্ত, আমাকে খাবার দিন। বর্ণনাকারী বলেন, আমার ধারণা, সে এও বলেছিল যে, আমি পিপাসার্ত, আমাকে পান করান। তিনি বললেন, "এইগুলোই তোমার প্রয়োজন?"

বর্ণনাকারী বলেন, অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সাকীফ গোত্র কর্তৃক বন্দী সেই দু’জন ব্যক্তির বিনিময়ে তাকে মুক্ত করে দিলেন এবং তার সেই উটনীটিও নিয়ে নিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18066] صحيح

18067 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، قَالَ: قَدْ سَبَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَنِي الْمُصْطَلِقِ وَهَوَازِنَ وَقَبَائِلَ مِنَ الْعَرَبِ وَأَجْرَى عَلَيْهِمُ الرِّقَّ حَتَّى مَنَّ عَلَيْهِمْ بَعْدُ، فَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ بِالْمَغَازِي، فَزَعَمَ بَعْضُهُمْ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم لَمَّا أَطْلَقَ سَبْيَ هَوَازِنَ قَالَ: " لَوْ كَانَ تَامًّا عَلَى أَحَدٍ مِنَ الْعَرَبِ سَبْيٌ لَتَمَّ عَلَى هَؤُلَاءِ، وَلَكِنَّهُ إِسَارٌ وَفِدَاءٌ ". قَالَ الشَّافِعِيُّ: " فَمَنْ ثَبَّتَ هَذَا الْحَدِيثَ زَعَمَ أَنَّ الرِّقَّ لَا يَجْرِي عَلَى عَرَبِيٍّ بِحَالٍ، " وَهَذَا قَوْلُ الزُّهْرِيِّ، وَسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، وَالشَّعْبِيِّ ". وَيُرْوَى عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه، وَعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ

(ইমাম শাফিঈ কর্তৃক বর্ণিত) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বনু মুসতালিক, হাওয়াযিন এবং আরবের আরো কিছু গোত্রকে বন্দী করেছিলেন এবং তাদের উপর দাসত্বের বিধান জারি করেছিলেন, যতক্ষণ না পরে তিনি তাদের প্রতি অনুগ্রহ করেন (অর্থাৎ মুক্তি দেন)।

অতঃপর মাগাযী (যুদ্ধের ইতিহাস ও ঘটনা) সম্পর্কে জ্ঞানীরা মতানৈক্য করেছেন। তাদের কেউ কেউ দাবি করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন হাওয়াযিনের বন্দীদের মুক্তি দেন, তখন তিনি বলেছিলেন: "যদি আরবের কারো উপর পরিপূর্ণ দাসত্ব প্রবর্তিত হতো, তবে তা এদের উপর হতো। কিন্তু এটি (আসলে) বন্দী হওয়া ও মুক্তিপণ (এর বিধান) মাত্র।"

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: "যে ব্যক্তি এই হাদীসকে সহীহ হিসেবে সাব্যস্ত করেছেন, তিনি মনে করেন যে, কোনো অবস্থাতেই কোনো আরব ব্যক্তির উপর দাসত্বের বিধান জারি হবে না।" আর এটি হলো যুহরি, সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব এবং শা’বীর অভিমত।

আর এই (মতটি) উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং উমর ইবনে আব্দুল আযীয থেকেও বর্ণিত আছে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18067] صحيح

18068 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى الْغَسَّانِيِّ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ح، قَالَ: وَأنبأ سُفْيَانُ، عَنْ رَجُلٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، أَنَّ عُمَرَ رضي الله عنه قَالَ: " لَا يُسْتَرَقُّ عَرَبِيٌّ " قَالَ: وَأَنْبَأَ عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، قَالَ فِي الْمَوْلَى يَنْكِحُ الْأَمَةَ: يُسْتَرَقُّ وَلَدُهُ. وَفِي الْعَرَبِيِّ يَنْكِحُ الْأَمَةَ: لَا يُسْتَرَقُّ وَلَدُهُ، عَلَيْهِ قِيمَتُهُمْ " قَالَ الشَّافِعِيُّ: " وَمَنْ لَمْ يُثْبِتِ الْحَدِيثَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ذَهَبَ إِلَى أَنَّ الْعَرَبَ وَالْعَجَمَ سَوَاءٌ، وَأَنَّهُ يَجْرِي عَلَيْهِمُ الرِّقُّ حَيْثُ جَرَى عَلَى الْعَجَمِ، وَاللهُ أَعْلَمُ ". قَالَ الرَّبِيعُ: وَبِهِ يَأْخُذُ الشَّافِعِيُّ رحمه الله ". قَالَ الشَّيْخُ رحمه الله: " أَمَّا الرِّوَايَةُ فِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَإِنَّمَا ذَكَرَهَا الشَّافِعِيُّ فِي الْقَدِيمِ "
عَنْ مُحَمَّدٍ هُوَ ابْنُ عُمَرَ الْوَاقِدِيُّ، عَنْ مُوسَى بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ السَّلُولِيِّ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ رضي الله عنه، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ يَوْمَ حُنَيْنٍ: " لَوْ كَانَ ثَابِتًا عَلَى أَحَدٍ مِنَ الْعَرَبِ سِبَاءٌ بَعْدَ الْيَوْمِ لَثَبَتَ عَلَى هَؤُلَاءِ، وَلَكِنْ إِنَّمَا هُوَ إِسَارٌ وَفِدَاءٌ " وَهَذَا إِسْنَادٌ ضَعِيفٌ لَا يُحْتَجُّ بِمِثْلِهِ، وَأَمَّا الرِّوَايَةُ فِيهِ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ

মু’আয ইবনে জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

(বিভিন্ন বর্ণনার মাধ্যমে প্রাপ্ত) উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন, "কোনো আরবকে দাস করা হবে না।"

সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন যে, যদি মুক্ত পুরুষ (মাওলা) কোনো দাসীকে বিবাহ করে, তবে তাদের সন্তান দাস হবে। কিন্তু যদি কোনো আরব পুরুষ দাসীকে বিবাহ করে, তবে তাদের সন্তান দাস হবে না, বরং তাদের (সন্তানদের) মূল্য পরিশোধ করতে হবে।

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: যে ব্যক্তি নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে এই বিষয়ে কোনো হাদিস সাব্যস্ত (প্রমাণিত) করেননি, তিনি এই মত পোষণ করেন যে আরব ও অনারব (আ’জাম) সকলেই সমান, এবং অনারবদের উপর যেভাবে দাসত্ব প্রযোজ্য হয়, আরবদের উপরও সেভাবে দাসত্ব প্রযোজ্য হবে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। আর-রাবী’ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) এই মতটিই গ্রহণ করতেন।

(এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা এসেছে): নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হুনায়নের যুদ্ধের দিন বলেছেন: "আজকের দিনের পর যদি আরবদের মধ্যে কারো উপর দাসত্ব বা বন্দীত্ব (সিবাহ) প্রতিষ্ঠিত হতো, তবে এদের (হুনায়নের যুদ্ধবন্দীদের) উপর তা প্রতিষ্ঠিত হতো। কিন্তু এখন (এদের ক্ষেত্রে) তা হলো কেবল বন্দী ও মুক্তিপণের ব্যবস্থা।"

(শাইখ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: এই সনদটি দুর্বল, যা দ্বারা দলীল পেশ করা যায় না। তবে এই বিষয়ে উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা রয়েছে।)

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18068] ضعيف

18069 - فَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، أنبأ أَبُو الْحَسَنِ الْكَارِزِيُّ، ثنا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ثنا أَبُو عُبَيْدٍ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ أَبِي حُصَيْنٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ: لَمَّا ⦗ص: 126⦘ قَامَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه، قَالَ: " لَيْسَ عَلَى عَرَبِيٍّ مِلْكٌ، وَلَسْنَا بِنَازِعِي مِنْ يَدِ رَجُلٍ شَيْئًا أَسْلَمَ عَلَيْهِ، وَلَكِنَّا نُقَوِّمُهُمُ الْمِلَّةَ خَمْسًا مِنَ الْإِبِلِ ". قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: يَقُولُ هَذَا الَّذِي فِي يَدِهِ السَّبْيُ لَا نَنْزِعُهُ مِنْ يَدِهِ بِلَا عِوَضٍ؛ لِأَنَّهُ أَسْلَمَ عَلَيْهِ، وَلَا نَتْرُكُهُ مَمْلُوكًا وَهُوَ مِنَ الْعَرَبِ، وَلَكِنَّهُ قَوَّمَ قِيمَتَهُ خَمْسًا مِنَ الْإِبِلِ لِلَّذِي سَبَاهُ، وَيَرْجِعُ إِلَى نَسَبِهِ عَرَبِيًّا كَمَا كَانَ. قَاَلَ الشَّيْخُ " وَهَذِهِ الرِّوَايَةُ مُنْقَطِعَةٌ عَنْ عُمَرَ رضي الله عنه "

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) [খিলাফতের দায়িত্ব নিয়ে] দাঁড়ালেন, তখন তিনি বললেন:

"কোনো আরবের উপর দাসত্ব (মালিকানা) চলবে না। আর আমরা কোনো ব্যক্তির হাত থেকে এমন কিছু কেড়ে নেব না, যা তার দখলে থাকা অবস্থায় সে ইসলাম গ্রহণ করেছে। কিন্তু আমরা তাদের মূল্য নির্ধারণ করব পাঁচটি উটের বিনিময়ে (এবং তাকে মুক্ত করে দেব)।"

আবূ উবাইদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: (উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কথার অর্থ হলো) যার হাতে বন্দী রয়েছে, আমরা বিনা ক্ষতিপূরণে তার হাত থেকে তাকে কেড়ে নেব না, কারণ সে (বন্দী) তার দখলে থাকা অবস্থায় ওই ব্যক্তি ইসলাম গ্রহণ করেছে। আবার আমরা তাকে দাস হিসেবেও ছেড়ে দেব না, যেহেতু সে আরব। বরং তিনি তার মূল্য পাঁচটি উট নির্ধারণ করে দিলেন তার জন্য, যে তাকে বন্দী করেছিল। আর সে [মুক্ত হয়ে] পূর্বে যেমন ছিল, তেমনি আরব হিসেবে তার বংশপরিচয়ে ফিরে যাবে।

শাইখ (গ্রন্থকার) বলেন: এই বর্ণনাটি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মুনকাতি’ (বিচ্ছিন্ন সূত্রযুক্ত)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18069] ضعيف

18070 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ، أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ عَتَّابٍ، ثنا الْقَاسِمُ هُوَ الْجَوْهَرِيُّ، ثنا ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ عَمِّهِ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، قَالَ: قَالَ ابْنُ شِهَابٍ، أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رضي الله عنه " فَرَضَ فِي كُلِّ سَبْيٍ فُدِيَ مِنَ الْعَرَبِ سِتَّةَ فَرَائِضَ، وَأَنَّهُ كَانَ يَقْضِي بِذَلِكَ فِيمَنْ تَزَوَّجَ الْوَلَائِدَ مِنَ الْعَرَبِ ". وَهَذَا أَيْضًا مُرْسَلٌ إِلَّا أَنَّهُ جَيِّدٌ

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আরবের এমন প্রত্যেক বন্দীর (দাস-দাসী) জন্য, যাকে মুক্তিপণ দ্বারা মুক্ত করা হয়েছে, ছয়টি নির্দিষ্ট ফরয (দায়িত্ব বা অংশ) নির্ধারণ করেছিলেন। আর আরবের যে সকল লোক (মুক্ত বা মুক্ত না হওয়া) দাসীদের বিবাহ করত, তাদের ক্ষেত্রেও তিনি এই বিধান অনুযায়ীই ফায়সালা প্রদান করতেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18070] ضعيف

18071 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْأَصْبَهَانِيُّ، أنبأ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، ثنا ابْنُ مَنِيعٍ، ثنا دَاوُدُ بْنُ رُشَيْدٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ قُسَيْطٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، قَالَ: " أَبَقَتْ أَمَةٌ لِبَعْضِ الْعَرَبِ فَوَقَعَتْ بِوَادِي الْقُرَى، فَانْتَهَتْ إِلَى الْحِيِّ الَّذِي أَبَقَتْ مِنْهُمْ، فَتَزَوَّجَهَا رَجُلٌ مِنْ بَنِي عُذْرَةَ، فَنَثَرَتْ لَهُ بَطْنُهَا، ثُمَّ عَثَرَ عَلَيْهَا سَيِّدُهَا فَاسْتَاقَهَا وَوَلَدَهَا، فَقَضَى عُمَرُ رضي الله عنه لِلْعُذْرِيِّ - يَعْنِي قَضَى لَهُ بِوَلَدِهِ - وَقَضَى عَلَيْهِ بِالْغُرَّةِ لِكُلِّ وَصِيفٍ وَصِيفٌ، وَلِكُلِّ وَصِيفَةٍ وَصِيفَةٌ، وَجَعَلَ ثَمَنَ الْغُرَّةِ إِذَا لَمْ تُوجَدْ عَلَى أَهْلِ الْقُرَى سِتِّينَ دِينَارًا أَوْ سَبْعَمِائَةِ دِرْهَمٍ، وَعَلَى أَهْلِ الْبَادِيَةِ سِتَّ فَرَائِضَ ". قَالَ الشَّيْخُ: " وَهَذَا وَرَدَ فِي وَطْءِ الشُّبْهَةِ، فَيَكُونُ الْوَلَدُ حُرًّا وَعَلَيْهِ قِيمَتُهُ لِصَاحِبِ الْجَارِيَةِ، وَكَأَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رضي الله عنه رَأَى الْقِيمَةَ بِمَا نُقِلَ فِي هَذَا الْأَثَرِ إِنْ ثَبَتَ، وَاللهُ أَعْلَمُ، وَجَرَيَانُ الرِّقِّ عَلَى سَبَايَا بَنِي الْمُصْطَلِقِ، وَهَوَازِنَ صَحِيحٌ ثَابِتٌ، وَالْمَنُّ عَلَيْهِمْ بِإِطْلَاقِ السَّبَايَا تَفَضُّلٌ "

সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব (রঃ) থেকে বর্ণিত:

আরবদের কারো একজন দাসী (আমাহ) পালিয়ে ওয়াদিল ক্বুরা নামক স্থানে পৌঁছল। সে সেই গোত্রের কাছে গেল যেখান থেকে সে পালিয়েছিল। অতঃপর বনু উযরা গোত্রের এক ব্যক্তি তাকে বিবাহ করল এবং তার গর্ভে সন্তান জন্ম দিল। এরপর তার মনিব তাকে ও তার সন্তানকে সহ খুঁজে পেল এবং নিয়ে গেল।

অতঃপর উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই উযরী লোকটির পক্ষে রায় দিলেন — অর্থাৎ, তিনি তার সন্তানকে তার জন্য (স্বাধীন) ঘোষণা করলেন — এবং দাসীর মনিবের পক্ষে রায় দিলেন যে, উযরী লোকটি যেন প্রত্যেক পুত্র সন্তানের জন্য একজন দাস (ওয়াছিফ) এবং প্রত্যেক কন্যা সন্তানের জন্য একজন দাসী (ওয়াছিফাহ) ক্ষতিপূরণ হিসেবে প্রদান করে।

যদি ক্ষতিপূরণের বস্তু (غُرَّة) না পাওয়া যায়, তবে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) শহরবাসীদের জন্য এর মূল্য নির্ধারণ করলেন ষাট দিনার অথবা সাতশ’ দিরহাম, আর যারা গ্রাম্য বা যাযাবর ছিল তাদের জন্য ছয়টি ‘ফারীদা’ (নির্দিষ্ট বয়সের উট/প্রাণী)।

শাইখ (আলিম) বলেন: এই বিষয়টি শু’বহাহর (সন্দেহজনক) ভিত্তিতে সহবাসের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। তাই সন্তান স্বাধীন হবে এবং দাসীর মালিককে সন্তানের মূল্য দিতে হবে। উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই আছারে যা বর্ণিত হয়েছে, যদি তা প্রমাণিত হয়, তবে তিনি (ক্ষতিপূরণের) মূল্য হিসেবে যা নির্ধারণ করেছেন সেটাই। আল্লাহ্ ভালো জানেন। আর বনু মুসতালিক ও হাওয়াযিন গোত্রের যুদ্ধবন্দীদের উপর দাসত্ব জারি হওয়া সহীহ ও প্রমাণিত, এবং তাদের উপর অনুগ্রহ করে যুদ্ধবন্দীদের মুক্ত করা ছিল একটি ফযীলত বা বিশেষ দান।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18071] ضعيف

18072 - وَذَلِكَ بَيِّنٌ فِيمَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ، عَنِ ابْنِ مُحَيْرِيزٍ، قَالَ: دَخَلْتُ الْمَسْجِدَ فَرَأَيْتُ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ رضي الله عنه، فَجَلَسْتُ إِلَيْهِ، فَسَأَلْتُهُ عَنِ الْعَزْلِ، فَقَالَ أَبُو سَعِيدٍ رضي الله عنه: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي ⦗ص: 127⦘ غَزْوَةِ بَنِي الْمُصْطَلِقِ، فَأَصَبْنَا سَبَايَا مِنْ سَبْيِ الْعَرَبِ، فَاشْتَهَيْنَا النِّسَاءَ، وَاشْتَدَّتْ عَلَيْنَا الْعُزْبَةُ، وَأَحْبَبْنَا الْفِدَاءَ، فَأَرَدْنَا أَنْ نَعْزِلَ، ثُمَّ قُلْنَا: نَعْزِلُ وَرَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَيْنَ أَظْهُرِنَا قَبْلَ أَنْ نَسْأَلَهُ عَنْ ذَلِكَ، فَسَأَلْنَاهُ عَنْ ذَلِكَ، فَقَالَ: " مَا عَلَيْكُمْ أَنْ لَا تَفْعَلُوا مَا مِنْ نَسَمَةٍ كَائِنَةٍ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ إِلَّا وَهِيَ كَائِنَةٌ ". رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يُوسُفَ، عَنْ مَالِكٍ

আবু সাঈদ খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, (ইবনে মুহাইরিয বলেন) আমি মসজিদে প্রবেশ করে আবু সাঈদ খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দেখতে পেলাম। আমি তাঁর কাছে বসলাম এবং তাঁকে ‘আযল (সহবাসকালে বীর্য বাইরে ফেলে দেওয়া) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তখন আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন:

আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাথে বানু মুসতালিকের যুদ্ধে বের হলাম। আমরা আরবের যুদ্ধবন্দীদের মধ্য থেকে কিছু দাসী লাভ করলাম। আমরা নারীদের প্রতি আগ্রহী ছিলাম এবং অবিবাহিত জীবন যাপন করা আমাদের জন্য কঠিন হয়ে পড়েছিল। আর আমরা মুক্তিপণ (ফিদইয়া) পেতে পছন্দ করেছিলাম। তাই আমরা ‘আযল করতে চাইলাম। এরপর আমরা বললাম: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদের মাঝে উপস্থিত থাকা সত্ত্বেও আমরা তাঁকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করার আগেই কি ‘আযল করব? তাই আমরা তাঁকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম।

তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমাদের এমন না করলে (অর্থাৎ ’আযল না করলে) কোনো ক্ষতি নেই। কিয়ামত পর্যন্ত যত প্রাণের সৃষ্টি হওয়ার আছে, তার সবগুলোর সৃষ্টি অবশ্যই হবে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18072] صحيح

18073 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، ثنا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها، قَالَتْ: لَمَّا قَسَمَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم سَبَايَا بَنِي الْمُصْطَلِقِ وَقَعَتْ جُوَيْرِيَةُ بِنْتُ الْحَارِثِ فِي السَّهْمِ لِثَابِتِ بْنِ قَيْسِ بْنِ شَمَّاسٍ، أَوْ لِابْنِ عَمٍّ لَهُ، فَكَاتَبَتْهُ عَلَى نَفْسِهَا، وَكَانَتِ امْرَأَةً حُلْوَةً مُلَاحَةً لَا يَرَاهَا أَحَدٌ إِلَّا أَخَذَتْ بِنَفْسِهِ، فَأَتَتْ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم تَسْتَعِينُهُ فِي كِتَابَتِهَا. قَالَتْ عَائِشَةُ: فَوَاللهِ مَا هُوَ إِلَّا أَنْ رَأَيْتُهَا فَكَرِهْتُهَا، وَقُلْتُ: سَيَرَى مِنْهَا مِثْلَمَا رَأَيْتُ، فَلَمَّا دَخَلَتْ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَنَا جُوَيْرِيَةُ بِنْتُ الْحَارِثِ سَيِّدِ قَوْمِهِ، وَقَدْ أَصَابَنِي مِنَ الْبَلَاءِ مَا لَمْ يَخْفَ عَلَيْكَ، وَقَدْ كَاتَبْتُ عَلَى نَفْسِي فَأَعِنِّي عَلَى كِتَابَتِي. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَوَ خَيْرٌ مِنْ ذَلِكَ أُؤَدِّي عَنْكِ كِتَابَتَكِ وَأَتَزَوَّجُكِ؟ ". فَقَالَتْ: نَعَمْ. فَفَعَلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَبَلَغَ النَّاسَ أَنَّهُ قَدْ تَزَوَّجَهَا، فَقَالُوا: أَصْهَارُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وآله وسلم، فَأَرْسَلُوا مَا كَانَ فِي أَيْدِيهِمْ مِنْ بَنِي الْمُصْطَلِقِ، فَلَقَدْ أُعْتِقَ بِهَا مِائَةُ أَهْلِ بَيْتٍ مِنْ بَنِي الْمُصْطَلِقِ، فَمَا أَعْلَمُ امْرَأَةً أَعْظَمَ بَرَكَةً مِنْهَا عَلَى قَوْمِهَا "

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন বনু মুস্তালিক গোত্রের বন্দীদের বণ্টন করলেন, তখন জুওয়াইরিয়া বিনতে হারিস সাবিত ইবনে কায়েস ইবনে শাম্মাসের ভাগে পড়লেন, অথবা তাঁর এক চাচাতো ভাইয়ের ভাগে। অতঃপর তিনি নিজের মুক্তির জন্য তাঁর সাথে মুকাতাবা চুক্তি (অর্থের বিনিময়ে মুক্তির চুক্তি) করলেন।

তিনি ছিলেন অত্যন্ত লাবণ্যময়ী ও আকর্ষণীয় নারী; যেই তাকে দেখত, সে-ই মুগ্ধ হয়ে যেত। অতঃপর তিনি তাঁর মুকাতাবা চুক্তির বিষয়ে সাহায্য চাইতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এলেন।

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আল্লাহর কসম! আমি যেইমাত্র তাকে দেখলাম, অমনি আমার তাকে অপছন্দ হলো। আমি মনে মনে বললাম: তিনি (রাসূল) তার কাছ থেকে সেটাই দেখবেন যা আমি দেখেছি (অর্থাৎ তার রূপ-লাবণ্য)।

যখন তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট প্রবেশ করলেন, তখন বললেন: ইয়া রাসূলুল্লাহ! আমি জুওয়াইরিয়া বিনতে হারিস, যিনি তার কওমের সর্দার ছিলেন। আমি এমন বিপদে পড়েছি যা আপনার কাছে গোপন থাকার কথা নয়। আমি নিজের মুক্তির জন্য চুক্তি করেছি, তাই আপনি আমাকে এই চুক্তির ব্যাপারে সাহায্য করুন।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "এর চেয়েও কি উত্তম কিছু তোমার প্রয়োজন? আমি তোমার মুকাতাবার অর্থ পরিশোধ করে দেব এবং তোমাকে বিবাহ করব?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাই করলেন।

যখন মানুষের কাছে খবর পৌঁছল যে, তিনি (রাসূল) জুওয়াইরিয়াকে বিবাহ করেছেন, তখন তারা বলতে শুরু করল: (তারা এখন) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আত্মীয় (শ্বশুর পক্ষের লোক)! এরপর তাদের হাতে বনু মুস্তালিকের যত বন্দী ছিল, তারা তাদের সবাইকে মুক্ত করে দিল। এর ফলস্বরূপ বনু মুস্তালিক গোত্রের একশত পরিবারকে মুক্ত করা হয়েছিল। আমি এমন কোনো মহিলাকে জানি না, যিনি তার কওমের জন্য জুওয়াইরিয়ার চেয়ে অধিক বরকতময় ছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18073] حسن

18074 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ، ثنا أَحْمَدُ، ثنا يُونُسُ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِحُنَيْنٍ، فَلَمَّا أَصَابَ مِنْ هَوَازِنَ مَا أَصَابَ مِنْ أَمْوَالِهِمْ وَسَبَايَاهُمْ، أَدْرَكَهُ وَفْدُ هَوَازِنَ بِالْجِعْرَانَةِ وَقَدْ أَسْلَمُوا، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، لَنَا أَصْلٌ وَعَشِيرَةٌ وَقَدْ أَصَابَنَا مِنَ الْبَلَاءِ مَا لَمْ يَخْفَ عَلَيْكَ فَامْنُنْ عَلَيْنَا مَنَّ اللهُ عَلَيْكَ. وَقَامَ خَطِيبُهُمْ زُهَيْرُ بْنُ صُرَدَ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّمَا فِي الْحَظَائِرِ مِنَ السَّبَايَا خَالِاتُكَ وَعَمَّاتُكَ وَحَوَاضِنُكَ اللَّاتِي كُنَّ يَكْفُلْنَكَ، وَذَكَرَ كَلَامًا وَأَبْيَاتًا. قَالَ: فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " نِسَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ أَحَبُّ إِلَيْكُمْ أَمْ أَمْوَالُكُمْ؟ ". فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، خَيَّرْتَنَا بَيْنَ أَحْسَابِنَا وَبَيْنَ أَمْوَالِنَا، أَبْنَاؤُنَا وَنِسَاؤُنَا أَحَبُّ إِلَيْنَا. فَقَالَ ⦗ص: 128⦘ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَمَّا مَا كَانَ لِي وَلِبَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَهُوَ لَكُمْ، وَإِذَا أَنَا صَلَّيْتُ بِالنَّاسِ فَقُومُوا وَقُولَوا: إِنَّا نَسْتَشْفِعُ بِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى الْمُسْلِمِينَ وَبِالْمُسْلِمِينَ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي أَبْنَائِنَا وَنِسَائِنَا سَأُعْطِيكُمْ عِنْدَ ذَلِكَ وَأَسْأَلُ لَكُمْ. فَلَمَّا صَلَّى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِالنَّاسِ الظُّهْرَ قَامُوا فَقَالُوا مَا أَمَرَهُمْ بِهِ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَمَّا مَا كَانَ لِي وَلِبَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَهُوَ لَكُمْ ". وَقَالَ الْمُهَاجِرُونَ: وَمَا كَانَ لَنَا فَهُوَ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم. فَقَالَ الْأَقْرَعُ بْنُ حَابِسٍ: أَمَّا أَنَا وَبَنُو تَمِيمٍ فَلَا. فَقَالَ الْعَبَّاسُ بْنُ مِرْدَاسٍ السُّلَمِيُّ: أَمَّا أَنَا وَبَنُو سُلَيْمٍ فَلَا. فَقَالَتْ بَنُو سُلَيْمٍ: بَلْ مَا كَانَ لَنَا فَهُوَ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم. وَقَالَ عُيَيْنَةُ بْنُ بَدْرٍ: أَمَّا أَنَا وَبَنُو فَزَارَةَ فَلَا. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ أَمْسَكَ مِنْكُمْ بِحَقِّهِ فَلَهُ بِكُلِّ إِنْسَانٍ سِتَّةُ فَرَائِضَ مِنْ أَوَّلِ فَيْءٍ نُصِيبُهُ ". فَرَدُّوا إِلَى النَّاسِ نِسَاءَهُمْ وَأَبْنَاءَهُمْ. " وَحَدِيثُ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ فِي سَبْيِ هَوَازِنَ قَدْ مَضَى

আমর ইবনু শুআইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দাদা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাথে হুনাইনে ছিলাম। যখন হাওয়াযিন গোত্রের ধন-সম্পদ ও যুদ্ধবন্দিনীরা (গনীমত হিসেবে) হস্তগত হলো, তখন জি’ইর্রানাহ নামক স্থানে হাওয়াযিন গোত্রের একটি প্রতিনিধিদল তাঁর কাছে এলো, যারা ইতোমধ্যে ইসলাম গ্রহণ করেছিল। তারা বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের বংশমর্যাদা ও আত্মীয়-স্বজন আছে। আমরা এমন এক দুর্দশার সম্মুখীন হয়েছি যা আপনার অজানা নয়। আপনি আমাদের প্রতি অনুগ্রহ করুন—আল্লাহ আপনার প্রতি অনুগ্রহ করুন।

তাদের বক্তা যুহাইর ইবনু সুরাদ দাঁড়িয়ে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! বন্দিশিবিরে যে সকল যুদ্ধবন্দিনী রয়েছে, তাদের মধ্যে আপনার খালা, ফুফু এবং সেই ধাত্রীরাও আছেন যারা আপনাকে লালন-পালন করতেন। তিনি আরও কিছু কথা ও কবিতা আবৃত্তি করলেন।

বর্ণনাকারী বলেন: তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "তোমাদের নারী ও সন্তানরা তোমাদের কাছে অধিক প্রিয়, নাকি তোমাদের সম্পদ?" তারা বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি আমাদের বংশমর্যাদা ও আমাদের সম্পদের মধ্যে যেকোনো একটি বেছে নিতে বলেছেন। আমাদের সন্তান ও নারীরাই আমাদের কাছে অধিক প্রিয়।

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "আমার এবং বনু আব্দুল মুত্তালিবের ভাগে যা পড়েছে, তা তোমাদের জন্য। আর যখন আমি লোকদের নিয়ে সালাত আদায় করব, তখন তোমরা উঠে দাঁড়াবে এবং বলবে: আমরা আমাদের সন্তান ও নারীদের ব্যাপারে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর মাধ্যমে মুসলিমদের কাছে এবং মুসলিমদের মাধ্যমে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছে সুপারিশ প্রার্থনা করছি। আমি তখন তোমাদের তা দিয়ে দেব এবং তোমাদের পক্ষ থেকে (অন্যান্য মুসলিমদের কাছে) চাইব।"

এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন লোকদের নিয়ে যুহরের সালাত আদায় করলেন, তারা (হাওয়াযিন গোত্রের প্রতিনিধিদল) উঠে দাঁড়িয়ে তাই বলল যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের বলতে নির্দেশ দিয়েছিলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "আমার ও বনু আব্দুল মুত্তালিবের ভাগে যা পড়েছে, তা তোমাদের জন্য।" তখন মুহাজিরগণ বললেন: আমাদের ভাগে যা পড়েছে, তাও রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর জন্য (অর্থাৎ, আমরাও তা ফিরিয়ে দিলাম)।

তখন আল-আকরা’ ইবনু হাবিস বললেন: আমি ও বনু তামীম তা দেবো না। অতঃপর আব্বাস ইবনু মিরদাস আস-সুলামি বললেন: আমি ও বনু সুলাইমও তা দেবো না। কিন্তু বনু সুলাইম (গোত্রের বাকিরা) বলল: বরং আমাদের ভাগে যা পড়েছে, তা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর জন্য (অর্থাৎ, তারা ফেরত দিতে রাজি হলো)।

উয়াইনা ইবনু বিদর বললেন: আমি ও বনু ফাযারাহ তা দেবো না। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "তোমাদের মধ্যে যে কেউ তার (বন্দিনীর) অধিকার ধরে রাখবে, আমরা যখন প্রথম কোনো ফায় (গনীমত) লাভ করব, তখন প্রত্যেক বন্দিনীর বদলে তাকে ছয়টি উট দেওয়া হবে।"

এরপর তারা (মুসলিমরা) তাদের নারী ও সন্তানদের ফিরিয়ে দিল।

(উল্লেখ্য, হাওয়াযিনের যুদ্ধবন্দিনী সম্পর্কিত মিসওয়ার ইবনু মাখরামার হাদীস পূর্বে গত হয়েছে।)

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18074] حسن بدون قول ابن صرد

18075 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو عَبْدِ اللهِ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ نُعَيْمٍ، ثنا حَامِدُ بْنُ عُمَرَ الْبَكْرَاوِيُّ، ثنا مَسْلَمَةُ بْنُ عَلْقَمَةَ الْمَازِنِيُّ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، قَالَ: ثَلَاثٌ سَمِعْتُهُنَّ لِبَنِي تَمِيمٍ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، لَا أُبْغِضُ بَنِي تَمِيمٍ بَعْدَهُنَّ أَبَدًا، كَانَ عَلَى عَائِشَةَ رضي الله عنها نَذْرٌ مُحَرَّرٌ مِنْ وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ فَسُبِيَ سَبْيٌ مِنْ بَلْعَنْبَرِ، فَلَمَّا جِيءَ بِذَلِكَ السَّبْيِ قَالَ لَهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنْ سَرَّكِ أَنْ تَفِي بِنَذْرِكِ فَأَعْتِقِي مُحَرَّرًا مِنْ هَؤُلَاءِ ". فَجَعَلَهُمْ مِنْ وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ وَجِيءَ بِنَعَمٍ مِنْ نَعَمِ الصَّدَقَةِ، فَلَمَّا رَآهُ رَاعَهُ حُسْنُهُ، قَالَ: فَقَالَ: هَذَا نَعَمُ قَوْمِي، فَجَعَلَهُمْ قَوْمَهُ. قَالَ: وَقَالَ: هُمْ أَشَدُّ النَّاسِ قِتَالًا فِي الْمَلَاحِمِ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ حَامِدِ بْنِ عُمَرَ، وَأَخْرَجَاهُ مِنْ حَدِيثِ أَبِي زُرْعَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছ থেকে বানী তামীম গোত্রের জন্য তিনটি বিষয় শুনেছি। এই তিনটি বিষয় জানার পর আমি তাদের কখনও অপছন্দ করি না।

(প্রথমত,) আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উপর ইসমাঈল (আঃ)-এর বংশধরদের মধ্য থেকে একজনকে মুক্ত করার মানত ছিল। এমন সময় বাল’আম্বর গোত্র থেকে কিছু লোককে বন্দী করে আনা হলো। যখন সেই বন্দীদের আনা হলো, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে বললেন: "যদি তুমি তোমার মানত পূর্ণ করতে চাও, তবে এদের মধ্য থেকে একজনকে মুক্ত করে দাও।" এভাবে তিনি তাদের (বানী তামীমকে) ইসমাঈল (আঃ)-এর বংশধরভুক্ত করলেন।

(দ্বিতীয়ত,) যাকাতের কিছু উট আনা হলো। যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেগুলো দেখলেন, তখন সেগুলোর সৌন্দর্য তাঁকে মুগ্ধ করল। অতঃপর তিনি বললেন: "এগুলো আমার কওমের উট।" এভাবে তিনি তাদের (বানী তামীমকে) নিজের কওমভুক্ত করলেন।

(তৃতীয়ত,) তিনি আরও বললেন: "মহাযুদ্ধের (আল-মালাহিম) সময় তারা (বানী তামীম) হলো মানুষের মধ্যে সবচেয়ে কঠিন যোদ্ধা।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18075] صحيح

18076 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَحْبُوبِيُّ بِمَرْوَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَسْعُودٍ، ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أنبأ مِسْعَرٌ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ الْحَسَنِ، عَنِ ابْنِ مُغَفَّلٍ، أَنَّ سَبْيًا مِنْ خَوْلَانَ قَدِمَ، وَكَانَ عَلَى عَائِشَةَ رضي الله عنها رَقَبَةٌ مِنْ وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ، فَقَدِمَ سَبْيٌ مِنَ الْيَمَنِ فَأَرَادَتْ أَنْ تُعْتِقَ، فَنَهَاهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، فَقَدِمَ سَبْيٌ مِنْ مُضَرَ أَحْسِبُهُ قَالَ: " مِنْ بَنِي الْعَنْبَرِ فَأَمَرَهَا أَنْ تُعْتِقَ ". تَابَعَهُ شُعْبَةُ عَنْ عُبَيْدٍ
‌
" قَالَ اللهُ تبارك وتعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا زَحْفًا فَلَا تُوَلُّوهُمُ الْأَدْبَارَ} [الأنفال: 15] الْآيَةَ، وَقَالَ: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ} [الأنفال: 65] إِلَى آخِرِ الْآيَتَيْنِ ".

ইবনু মুগাফফাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

একবার খাওলান গোত্রের কিছু যুদ্ধবন্দী আগমন করলো। আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উপর ইসমাঈল (আঃ)-এর বংশোদ্ভূত একজন গোলাম মুক্ত করার দায়বদ্ধতা ছিল। অতঃপর ইয়েমেন থেকে কিছু যুদ্ধবন্দী এলে তিনি তাদের মধ্য থেকে কাউকে মুক্ত করতে চাইলেন। কিন্তু নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁকে নিষেধ করলেন। এরপর মুদার গোত্র থেকে কিছু যুদ্ধবন্দী এলো—আমার ধারণা, তিনি বলেছেন: ’বানু আম্বার গোত্র থেকে’—তখন তিনি (নবী সাঃ) তাঁকে (আয়েশা রাঃ-কে) তাদের মধ্য থেকে মুক্ত করার নির্দেশ দিলেন।

(বর্ণনাটি) শু’বা, উবাইদ থেকে অনুসরণ করেছেন।

আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা’আলা বলেছেন: {হে মুমিনগণ, তোমরা যখন কাফিরদের সম্মুখীন হও—যারা দলে দলে আসছে—তখন তোমরা তাদের দিকে পিঠ ফিরিয়ে দিও না।} [সূরা আনফাল: ১৫] আয়াতটি।

এবং তিনি (আল্লাহ) আরও বলেছেন: {হে নবী, মুমিনদেরকে যুদ্ধের জন্য উৎসাহিত করুন...} [সূরা আনফাল: ৬৫] আয়াতদ্বয়ের শেষ পর্যন্ত।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18076] صحيح

18077 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ غَالِبٍ الْخُوَارِزْمِيُّ الْحَافِظُ بِبَغْدَادَ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ هُوَ ابْنُ حَمْدَانَ النَّيْسَابُورِيُّ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ زِيَادٍ، ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأُوَيْسِيُّ، حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ، عَنْ ثَوْرِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ أَبِي الْغَيْثِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " اجْتَنِبُوا السَّبْعَ الْمُوبِقَاتِ ". قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، وَمَا هُنَّ؟ فَذَكَرَهُنَّ، وَذَكَرَ فِيهِنَّ التَّوَلِّيَ يَوْمَ الزَّحْفِ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنِ الْأُوَيْسِيِّ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “তোমরা সাতটি ধ্বংসাত্মক কাজ (আল-মুবিক্বাত) থেকে দূরে থাকো।” সাহাবীগণ জিজ্ঞেস করলেন, “ইয়া রাসূলাল্লাহ! সেগুলো কী?” তখন তিনি সেগুলোর (তালিকা) উল্লেখ করলেন। আর সেগুলোর মধ্যে তিনি উল্লেখ করেন, “যুদ্ধের দিন (রণক্ষেত্র) থেকে পিঠ দেখিয়ে পলায়ন করা।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18077] صحيح

18078 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، ثنا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو، ثنا أَبُو إِسْحَاقَ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ سَالِمٍ أَبِي النَّضْرِ مَوْلَى عُمَرَ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ، وَكَانَ كَاتِبًا لَهُ، قَالَ: كَتَبَ إِلَيْهِ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي أَوْفَى رضي الله عنه، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا تَتَمَنَّوْا لِقَاءَ الْعَدُوِّ وَسَلُوا اللهَ الْعَافِيَةَ، فَإِذَا لَقِيتُمُوهُمْ فَاصْبِرُوا، وَاعْلَمُوا أَنَّ الْجَنَّةَ تَحْتَ ظِلَالِ السُّيُوفِ ". رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمْرٍوَ

আব্দুল্লাহ ইবনে আবী আওফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা শত্রুর সাথে সাক্ষাৎ কামনা করো না, বরং আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা (আফিয়াত) প্রার্থনা করো। কিন্তু যখন তোমরা তাদের মুখোমুখি হও, তখন ধৈর্য ধারণ করো (দৃঢ় থাকো)। এবং জেনে রাখো যে, জান্নাত তলোয়ারের ছায়ার নিচে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18078] صحيح

18079 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ الرَّمْلِيُّ، ثنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما، قَالَ: " لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ: {إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ}، فَكَتَبَ عَلَيْهِمْ أَنْ لَا يَفِرَّ الْعِشْرُونَ مِنَ الْمِائَتَيْنِ، فَأَنْزَلَ اللهُ عز وجل: {الْآنَ خَفَّفَ اللهُ عَنْكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا فَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ}، فَخَفَّفَ عَنْهُمْ وَكَتَبَ عَلَيْهِمْ أَنْ لَا يَفِرَّ مِائَةٌ مِنْ مِائَتَيْنِ ". ⦗ص: 130⦘ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ سُفْيَانَ

ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন এই আয়াতটি নাযিল হলো: "তোমাদের মধ্যে যদি বিশ জন ধৈর্যশীল থাকে, তবে তারা দু’শ জনের উপর বিজয়ী হবে," তখন তাদের (মুজাহিদদের) উপর ফরয করা হয়েছিল যে বিশ জন যেন দু’শ জন শত্রু থেকে পলায়ন না করে। অতঃপর আল্লাহ্ তা’আলা নাযিল করলেন: "এখন আল্লাহ তোমাদের ভার লাঘব করেছেন এবং তিনি জানেন যে তোমাদের মধ্যে দুর্বলতা রয়েছে। সুতরাং তোমাদের মধ্যে যদি একশ জন ধৈর্যশীল থাকে, তবে তারা দু’শ জনের উপর বিজয়ী হবে।" ফলে তিনি তাদের জন্য সহজ করে দিলেন এবং তাদের উপর ফরয করলেন যে একশ জন যেন দু’শ জন শত্রু থেকে পলায়ন না করে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18079] صحيح

18080 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ أنبأ عَبْدِ اللهِ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ النَّضْرِ الْمَرْوَزِيُّ، أنبأ الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ، ثنا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ، ثنا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو الْأَدِيبُ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ الْإِسْمَاعِيلِيُّ، أَخْبَرَنِي الْحَسَنُ هُوَ ابْنُ سُفْيَانَ، ثنا حَبَّانُ، أنبأ عَبْدُ اللهِ، أنبأ جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، ثنا الزُّبَيْرُ بْنُ الْخِرِّيتِ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما، قَالَ: " نَزَلَتْ {إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ} قَالَ: فُرِضَ عَلَيْهِمْ أَنْ لَا يَفِرَّ رَجُلٌ مِنْ عَشَرَةٍ، وَلَا قَوْمٌ مِنْ عَشْرِ أَمْثَالِهِمْ، فَجَهَدَ ذَلِكَ النَّاسَ وَشَقَّ عَلَيْهِمْ، فَنَزَلَتْ: {الْآنَ خَفَّفَ اللهُ عَنْكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا فَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ} قَالَ: فَأُمِرُوا أَنْ لَا يَفِرَّ رَجُلٌ مِنْ رَجُلَيْنِ، وَلَا قَوْمٌ مِنْ مِثْلَيْهِمْ. قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: فَنَقَصَ مِنَ الصَّبْرِ بِقَدْرِ مَا خَفَّفَ مِنَ الْعِدَّةِ ". " هَذَا لَفْظُ حَدِيثِ عَفَّانَ، وَفِي رِوَايَةِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْمُبَارَكِ فَشَقَّ ذَلِكَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ حِينَ فُرِضَ أَنْ لَا يَفِرَّ وَاحِدٌ مِنْ عَشَرَةٍ فَجَاءَ التَّخْفِيفُ، فَقَالَ: {الْآنَ خَفَّفَ اللهُ عَنْكُمْ} [الأنفال: 66]، الآية، فَلَمَّا خَفَّفَ اللهُ عَنْهُمْ مِنَ الْعِدَّةِ نَقَصَ مِنَ الصَّبْرِ بِقَدْرِ مَا خَفَّفَ عَنْهُمْ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللهِ السُّلَمِيِّ، عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি বলেন, নাযিল হয়েছিল, "তোমাদের মধ্যে যদি বিশ জন ধৈর্যশীল থাকে, তবে তারা দু’শো জনকে পরাভূত করবে।" (সূরা আনফাল, ৮:৬৫)। তিনি বললেন, তাদের উপর এটা ফরয করা হয়েছিল যে, একজন লোক দশজন থেকে পালাতে পারবে না এবং একটি দল তাদের দশগুণ সংখ্যক শত্রু থেকে পিছু হটবে না। এতে মানুষের জন্য কষ্টকর হয়ে পড়ল এবং তাদের উপর কঠিন হয়ে গেল।

অতঃপর নাযিল হলো: "এখন আল্লাহ তোমাদের বোঝা হালকা করে দিয়েছেন এবং তিনি জানেন যে, তোমাদের মধ্যে দুর্বলতা রয়েছে। সুতরাং তোমাদের মধ্যে যদি একশ’ জন ধৈর্যশীল থাকে, তবে তারা দু’শো জনকে পরাভূত করবে।" (সূরা আনফাল, ৮:৬৬-এর অংশ)।

তিনি বললেন, তখন তাদের আদেশ করা হলো যেন একজন লোক দু’জন থেকে না পালায় এবং একটি দল যেন তাদের দ্বিগুণ সংখ্যক শত্রু থেকে না পালায়। ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, শত্রুর সংখ্যায় যতটুকু হ্রাস করা হলো, ধৈর্যেরও ততটুকু কমতি হলো।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18080] صحيح