16561 - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أَنْبَأَ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثَنَا الْأَسْفَاطِيُّ، ثَنَا أَبُو سَلَمَةَ مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْمِنْقَرِيُّ، ثَنَا وُهَيْبٌ، عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى الْمَازِنِيِّ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ تَمِيمٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ زَيْدٍ، قَالَ: لَمَّا كَانَ زَمَانُ الْحَرَّةِ أَتَاهُ آتٍ فَقَالَ لَهُ: هَذَاكَ ابْنُ فُلَانٍ يُبَايِعُ النَّاسَ، قَالَ: عَلَى أَيِّ شَيْءٍ؟ قَالَ: عَلَى الْمَوْتِ، قَالَ: لَا أُبَايِعُ عَلَى هَذَا أَحَدًا بَعْدَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: وَأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، ثَنَا تَمْتَامٌ، ثَنَا مُوسَى، فَذَكَرَهُ بِنَحْوِهِ، إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: هُنَاكَ ابْنُ حَنْظَلَةَ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ مُوسَى بْنِ إِسْمَاعِيلَ، وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ وُهَيْبٍ

আব্দুল্লাহ ইবনে যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন হাররাহর ঘটনা ঘটলো, তখন তাঁর কাছে এক ব্যক্তি এসে তাঁকে বলল: ঐ যে অমুকের পুত্র মানুষের কাছ থেকে বাইয়াত (শপথ) নিচ্ছেন।

তিনি (আব্দুল্লাহ ইবনে যায়েদ) জিজ্ঞেস করলেন: কিসের উপর বাইয়াত?

লোকটি বলল: মৃত্যুর উপর (অর্থাৎ হয় বিজয়, না হয় মৃত্যু)।

তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর পরে আমি এই (শর্তের) উপর আর কারো কাছে বাইয়াত গ্রহণ করব না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16561] صحيح

16562 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، قَالَا: ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، ثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ ⦗ص: 253⦘ بُرْقَانَ، عَنْ ثَابِتِ بْنِ الْحَجَّاجِ، حَدَّثَنِي ابْنُ الْعَفِيفِ، قَالَ: رَأَيْتُ أَبَا بَكْرٍ وَهُوَ يُبَايِعُ النَّاسَ بَعْدَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَيَجْتَمِعُ إِلَيْهِ الْعِصَابَةُ فَيَقُولُ: تُبَايِعُونِي عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ لِلَّهِ وَلِكِتَابِهِ ثُمَّ لِلْأَمِيرِ؟ فَيَقُولُونَ: نَعَمْ، فَيُبَايعُهُمْ، فَقُمْتُ عِنْدَهُ سَاعَةً وَأَنَا يَوْمَئِذٍ الْمُحْتَلِمُ أَوْ فَوْقَهُ، فَتَعَلَّمْتُ شَرْطَهُ الَّذِي شَرَطَ عَلَى النَّاسِ، ثُمَّ أَتَيْتُهُ فَقُلْتُ، وَبَدَأْتُهُ، قُلْتُ: أَنَا أُبَايِعُكَ عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ لِلَّهِ وَلِكِتَابِهِ ثُمَّ لِلْأَمِيرِ، فَصَعَّدَ فِيَّ الْبَصَرَ ثُمَّ صَوَّبَهُ، وَرَأَيْتُ أَنِّي أَعْجَبْتُهُ رَحِمَهُ اللهُ

ইবনু আল-আফীফ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর (ওফাতের) পর আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দেখলাম, তিনি মানুষের থেকে বাইআত (আনুগত্যের শপথ) গ্রহণ করছেন। তাঁর কাছে একটি দল সমবেত হতো, তখন তিনি বলতেন: তোমরা কি আল্লাহ্ এবং তাঁর কিতাবের প্রতি سمع و طاعة (শোনা ও আনুগত্য করা)-এর ভিত্তিতে, অতঃপর আমীরের (নেতার) প্রতি (অনুগত থাকার) ভিত্তিতে আমার কাছে বাইআত গ্রহণ করছ? তারা বলত: হ্যাঁ। অতঃপর তিনি তাদের বাইআত গ্রহণ করতেন।

আমি কিছুক্ষণ তাঁর পাশে দাঁড়িয়ে রইলাম, তখন আমি সবেমাত্র সাবালক হয়েছি অথবা তার চেয়ে কিছু বড়। আমি মানুষের জন্য তাঁর নির্ধারিত শর্তটি শিখে নিলাম।

অতঃপর আমি তাঁর কাছে গেলাম এবং তাঁকে (নিজেই প্রস্তাব করে) বললাম: আমি আপনার কাছে আল্লাহ্ ও তাঁর কিতাবের প্রতি سمع و طاعة (শোনা ও আনুগত্য করা)-এর ভিত্তিতে, অতঃপর আমীরের প্রতি (অনুগত থাকার) ভিত্তিতে বাইআত গ্রহণ করছি।

তখন তিনি আমার দিকে চোখ তুলে দেখলেন, তারপর নামিয়ে নিলেন। আমি বুঝতে পারলাম, আল্লাহ্ তাঁর উপর রহম করুন, আমি তাঁকে মুগ্ধ করেছি।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16562] ضعيف

16563 - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أَنْبَأَ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَسْمَاءَ، ثَنَا جُوَيْرِيَةُ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَنَّ حُمَيْدَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَخْبَرَهُ، أَنَّ الْمِسْوَرَ بْنَ مَخْرَمَةَ أَخْبَرَهُ أَنَّ الرَّهْطَ الَّذِينَ وَلَّاهُمْ عُمَرُ اجْتَمَعُوا فَتَشَاوَرُوا، فَقَالَ لَهُمْ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ: لَسْتُ بِالَّذِي أُنَافِسُكُمْ عَلَى هَذَا الْأَمْرِ، وَلَكِنَّكُمْ إِنْ شِئْتُمْ اخْتَرْتُ لَكُمْ مِنْكُمْ، فَجَعَلُوا ذَلِكَ إِلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، فَلَمَّا وَلَّوْا عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ أَمْرَهُمُ انْثَالَ النَّاسُ عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَمَالُوا عَلَيْهِ، حَتَّى مَا أَرَى أَحَدًا مِنَ النَّاسِ يَتْبَعُ أَحَدًا مِنْ أُولَئِكِ الرَّهْطِ، وَلَا يَطَأُ عَقِبَهُ، فَمَالَ النَّاسُ عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ يُشَاوِرُونَهُ وَيُنَاجُونَهُ تِلْكَ اللَّيْلَةَ، حَتَّى إِذَا كَانَتِ اللَّيْلَةُ الَّتِي أَصْبَحْنَا فِيهَا فَبَايَعْنَا عُثْمَانَ، قَالَ الْمِسْوَرُ: طَرَقَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بَعْدَ هَجْعٍ مِنَ اللَّيْلِ فَضَرَبَ الْبَابَ فَاسْتَيْقَظْتُ، فَقَالَ: أَلَا أَرَاكَ نَائِمًا، فَوَاللهِ مَا اكْتَحَلْتُ هَذِهِ الثَّلَاثَ بِكَثِيرِ نَوْمٍ، انْطَلِقْ فَادْعُ الزُّبَيْرَ وَسَعْدًا، فَدَعَوْتُهُمَا لَهُ، فَشَاوَرَهُمَا ثُمَّ دَعَانِي، فَقَالَ: ادْعُ لِي عَلِيًّا، فَدَعَوْتُهُ فَنَاجَاهُ حَتَّى ابْهَارَّ اللَّيْلُ، ثُمَّ قَامَ مِنْ عِنْدِهِ عَلَى طَمَعٍ، وَقَدْ كَانَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ يَخْشَى مِنْ عَلِيٍّ شَيْئًا، ثُمَّ قَالَ: ادْعُ لِي عُثْمَانَ، فَنَاجَاهُ طَوِيلًا حَتَّى فَرَّقَ بَيْنَهُمَا الْمُؤَذِّنُ بِالصُّبْحِ، فَلَمَّا صَلَّى النَّاسُ الصُّبْحَ، وَاجْتَمَعَ أُولَئِكَ الرَّهْطُ عِنْدَ الْمِنْبَرِ فَأَرْسَلَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ إِلَى مَنْ كَانَ حَاضِرًا مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ، وَأَرْسَلَ إِلَى الْأُمَرَاءِ، وَكَانُوا قَدْ وَافَوْا تِلْكَ الْحِجَّةِ مَعَ عُمَرَ، فَلَمَّا اجْتَمَعُوا تَشَهَّدَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ وَقَالَ: أَمَّا بَعْدُ، يَا عَلِيُّ فَإِنِّي قَدْ نَظَرْتُ فِي أَمْرِ النَّاسِ فَلَمْ أَرَهُمْ يَعْدِلُونَ بِعُثْمَانَ، فَلَا تَجْعَلَنَّ عَلَى نَفْسِكَ سَبِيلًا، وَأَخَذَ بِيَدِ عُثْمَانَ وَقَالَ: أُبَايِعُكَ عَلَى سُنَّةِ اللهِ، وَسُنَّةِ رَسُولِهِ، وَالْخَلِيفَتَيْنِ مِنْ بَعْدِهِ، فَبَايَعَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ وَبَايَعَهُ النَّاسُ الْمُهَاجِرُونَ وَالْأَنْصَارُ وَأُمَرَاءُ الْأَجْنَادِ وَالْمُسْلِمُونَ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَسْمَاءَ

মিসওয়ার ইবনে মাখরামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

যে (ছয় সদস্যের) দলটি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মনোনীত করেছিলেন, তারা একত্রিত হলেন এবং পরামর্শ করলেন। তখন আবদুর রহমান ইবনে আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের বললেন: আমি এই বিষয়ে তোমাদের সাথে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করতে প্রস্তুত নই। তবে তোমরা যদি চাও, আমি তোমাদের মধ্য থেকে (কাউকে) তোমাদের জন্য নির্বাচন করে দিতে পারি।

এরপর তাঁরা এই ভার আবদুর রহমান ইবনে আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ওপর ন্যস্ত করলেন। যখন তাঁরা নিজেদের দায়িত্ব আবদুর রহমান ইবনে আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাতে অর্পণ করলেন, তখন জনগণ আবদুর রহমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দিকে ঝুঁকে পড়লেন এবং তাঁর প্রতি আকৃষ্ট হলেন। অবস্থা এমন হলো যে, আমি ওই ছয়জনের মধ্যে আর কারো পিছু নিতে বা অনুসরণ করতে দেখিনি। এরপর সেই রাতভর লোকেরা আবদুর রহমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট এসে পরামর্শ করতে লাগলেন এবং গোপনে কথা বলতে লাগলেন, যে রাতে আমরা উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাতে বাইয়াত দিলাম, সেই রাত পর্যন্ত এই অবস্থা চলল।

মিসওয়ার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: রাতের কিছু অংশ অতিবাহিত হওয়ার পর আবদুর রহমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমার নিকট আসলেন এবং দরজায় আঘাত করলেন। আমি জেগে উঠলাম। তিনি বললেন: আমি তোমাকে ঘুমন্ত দেখছি! আল্লাহর কসম, গত তিন রাত আমি সামান্য পরিমাণও ঘুমাইনি (বা চোখের পাতা এক করিনি)। যাও, গিয়ে যুবাইর ও সা’দকে ডেকে আনো। আমি তাঁদের উভয়কে ডেকে আনলাম। তিনি তাঁদের সাথে পরামর্শ করলেন।

এরপর তিনি আমাকে ডাকলেন এবং বললেন: আমার জন্য আলীকে ডেকে আনো। আমি তাঁকে ডেকে আনলাম। আবদুর রহমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর সাথে নিশি যাপন না হওয়া পর্যন্ত গোপনে কথা বললেন। এরপর তিনি (আলী) উচ্চাশা নিয়ে তাঁর নিকট থেকে চলে গেলেন। (উল্লেখ্য,) আবদুর রহমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সম্পর্কে কিছুটা উদ্বিগ্ন ছিলেন। এরপর তিনি বললেন: আমার জন্য উসমানকে ডেকে আনো। তিনি উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে দীর্ঘ সময় গোপনে কথা বললেন, যতক্ষণ না ফজরের আযান তাঁদের দু’জনকে বিচ্ছিন্ন করে দিল।

যখন লোকেরা ফজরের সালাত আদায় করলেন এবং ওই দলটি মিম্বরের কাছে একত্রিত হলেন, তখন আবদুর রহমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উপস্থিত মুহাজির ও আনসারদের নিকট লোক পাঠালেন। তিনি বিভিন্ন অঞ্চলের আমিরদের নিকটও লোক পাঠালেন, যারা উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে সেই হজ্জে এসেছিলেন।

যখন তাঁরা সবাই একত্রিত হলেন, আবদুর রহমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) শাহাদাত পাঠ করলেন এবং বললেন: অতঃপর হে আলী! আমি জনগণের বিষয়ে লক্ষ্য করেছি এবং দেখেছি যে, তারা উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ব্যতীত অন্য কারো প্রতি আগ্রহী নন। সুতরাং তুমি নিজের উপর (বিদ্রোহের) পথ তৈরি করো না।

এরপর তিনি উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাত ধরলেন এবং বললেন: আমি আপনাকে আল্লাহ্‌র সুন্নাত, তাঁর রাসূলের সুন্নাত এবং তাঁর পরের দুই খলিফার (আবু বকর ও উমর) সুন্নাতের ওপর বাইয়াত দিলাম। এরপর আবদুর রহমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বাইয়াত দিলেন এবং মুহাজির, আনসার, সেনাপ্রধানগণ ও অন্যান্য সকল মুসলিমও তাঁকে বাইয়াত দিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16563] صحيح

16564 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَنْبَأَ أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ النَّجَّادُ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ، ⦗ص: 254⦘ كَتَبَ إِلَى عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ يُبَايِعُهُ، فَكَتَبَ إِلَيْهِ: بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، أَمَّا بَعْدُ، لِعَبْدِ الْمَلِكِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ مِنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، سَلَّامٌ عَلَيْكَ، فَإِنِّي أَحْمَدُ إِلَيْكَ اللهَ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ، وَأُقِرُّ لَكَ بِالسَّمْعِ وَالطَّاعَةِ عَلَى سُنَّةِ اللهِ وَسُنَّةِ رَسُولِهِ صلى الله عليه وسلم فِيمَا اسْتَطَعْتُ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنِ ابْنِ أَبِي أُوَيْسٍ، عَنْ مَالِكٍ

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি আব্দুল মালিক ইবনে মারওয়ানের নিকট তাঁর বাইয়াত (আনুগত্যের অঙ্গীকার) করে একটি পত্র লিখলেন। তিনি তাতে লিখলেন:

"বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম। অতঃপর, (এই পত্র) আব্দুল মালিক, আমীরুল মু’মিনীন-এর প্রতি, আবদুল্লাহ ইবনে উমর-এর পক্ষ থেকে। আপনার উপর শান্তি বর্ষিত হোক। আমি আপনার নিকট সেই আল্লাহর প্রশংসা করি যিনি ব্যতীত অন্য কোনো ইলাহ (উপাস্য) নেই। আর আমি আপনার জন্য আল্লাহ্‌র সুন্নাহ এবং তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুন্নাহ অনুসারে আমার সাধ্যমতো শোনা ও আনুগত্য করার অঙ্গীকার করছি।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16564] صحيح

16565 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ الْمُقْرِيُّ ابْنُ الْحَمَامِيُّ بِبَغْدَادَ، أَنْبَأَ أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِيهُ، أَنْبَأَ مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ، ثَنَا أَبُو حُذَيْفَةَ، ثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ، قَالَ: لَمَّا اجْتَمَعَ النَّاسُ عَلَى عَبْدِ الْمَلِكِ كَتَبَ إِلَيْهِ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ: سَلَّامٌ عَلَيْكَ، أَمَّا بَعْدُ، فَإِنِّي أُقِرُّ بِالسَّمْعِ وَالطَّاعَةِ لِعَبْدِ اللهِ عَبْدِ الْمَلِكِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ، عَلَى سُنَّةِ اللهِ وَسُنَّةِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِيمَا اسْتَطَعْتُ، وَإِنَّ بَنِيَّ قَدْ أَقَرُّوا بِمِثْلِ ذَلِكَ، وَالسَّلَامُ أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ مُسَدَّدٍ وَعَمْرِو بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ يَحْيَى الْقَطَّانِ، عَنْ سُفْيَانَ
‌؟

আব্দুল্লাহ ইবনে দীনার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

যখন জনগণ আব্দুল মালিকের উপর (খলীফা হিসেবে) একত্রিত হলো, তখন আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর কাছে লিখলেন: আপনার প্রতি সালাম। অতঃপর, আমি আল্লাহ্‌র বান্দা আমীরুল মুমিনীন আব্দুল মালিকের জন্য আল্লাহ্‌র সুন্নাহ এবং তাঁর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সুন্নাহ মোতাবেক, যতটুকু আমার পক্ষে সম্ভব, শ্রবণ ও আনুগত্য স্বীকার করছি। আর আমার সন্তানেরাও একই বিষয়ে স্বীকারোক্তি দিয়েছে। ওয়া আসসালাম।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16565] صحيح

16566 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَنْبَأَ أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنِي أَبِي ح، وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حم الْفَقِيهُ الْإِسْفِرَائِينِيُّ بِهَا، أَنْبَأَ أَبُو سَهْلٍ بِشْرُ بْنُ أَحْمَدَ، أَنْبَأَ أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ نَصْرٍ الْحَذَّاءُ، أَنْبَأَ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْمَدِينِيُّ، قَالَا: ثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَنْبَأَ مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، رضي الله عنها، قَالَتْ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَمْتَحِنُ النِّسَاءَ بِهَذِهِ الْآيَةِ {إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ عَلَى أَنْ لَا يُشْرِكْنَ بِاللهِ شَيْئًا} [الممتحنة: 12] وَلَا وَلَا، قَالَتْ عَائِشَةُ: وَمَا مَسَّتْ يَدُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم امْرَأَةً قَطُّ، إِلَّا امْرَأَةً يَمْلِكُهَا. لَفْظُ حَدِيثِ عَلِيٍّ، وَفِي رِوَايَةِ أَحْمَدَ: قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُبَايِعُ النِّسَاءَ بِالْكَلَامِ بِهَذِهِ الْآيَةِ {عَلَى أَنْ لَا يُشْرِكْنَ بِاللهِ شَيْئًا} [الممتحنة: 12]، قَالَتْ: وَمَا مَسَّتْ يَدُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَدَ امْرَأَةٍ قَطُّ، إِلَّا يَدَ امْرَأَةٍ يَمْلِكُهَا. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ مَحْمُودِ بْنِ غَيْلَانَ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুমিন নারীদেরকে এই আয়াত দ্বারা পরীক্ষা করতেন, যখন তারা তাঁর কাছে বাইআত গ্রহণ করতে আসতেন:

**"যখন মুমিন নারীরা আপনার কাছে এসে বাইআত করে যে, তারা আল্লাহর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করবে না..."** [সূরা মুমতাহিনা: ১২]।

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাত কখনো কোনো নারীকে স্পর্শ করেনি, কেবল সেই নারী ব্যতীত, যার তিনি মালিক ছিলেন।

আহমদ ইবনে হাম্বলের বর্ণনায় এসেছে, আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই আয়াত দ্বারা কথার মাধ্যমে নারীদের থেকে বাইআত গ্রহণ করতেন। তিনি (আয়িশা) আরও বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাত কখনো কোনো নারীর হাত স্পর্শ করেনি, কেবল সেই নারীর হাত ব্যতীত, যার তিনি মালিক ছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16566] صحيح

16567 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ اللهِ، وَأَبُو عَمْرِو بْنُ أَبِي جَعْفَرٍ قَالَا: أَنْبَأَ الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثَنَا أَبُو الطَّاهِرِ، أَنْبَأَ ابْنُ وَهْبٍٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، قَالَ: قَالَ ابْنُ شِهَابٍ، أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، أَنَّ عَائِشَةَ، زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَتْ: كَانَ ⦗ص: 255⦘ الْمُؤْمِنَاتُ إِذَا هَاجَرْنَ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُمْتَحَنَّ بِقَوْلِ اللهِ عز وجل: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ عَلَى أَلَّا يُشْرِكْنَ بِاللهِ شَيْئًا وَلَا يَسْرِقْنَ} إِلَى آخِرِ الْآيَةِ، قَالَتْ عَائِشَةُ رضي الله عنها: فَمَنْ أَقَرَّ بِهَذَا مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ فَقَدْ أَقَرَّ بِالْمِحْنَةِ، وَكَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا أَقْرَرْنَ بِذَلِكَ مِنْ قَوْلِهِنَّ، قَالَ لَهُنَّ: " انْطَلِقْنَ فَقَدْ بَايَعْتُكُنَّ "، وَلَا وَاللهِ مَا مَسَّتْ يَدُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَفَّ امْرَأَةٍ قَطُّ، وَكَانَ يَقُولُ لَهُنَّ إِذَا أَخَذَ عَلَيْهِنَّ: قَدْ بَايَعْتُكُنَّ كَلَامًا رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي الطَّاهِرِ، وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنِ الزُّهْرِيِّ

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মুমিন নারীরা যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট হিজরত করে আসতেন, তখন আল্লাহ তাআলার এই বাণী দ্বারা তাদের পরীক্ষা নেওয়া হতো: {হে নবী! মুমিন নারীরা যখন আপনার কাছে বায়আত হতে আসে এই মর্মে যে, তারা আল্লাহর সাথে কোনো কিছুকে শরিক করবে না এবং চুরি করবে না...} আয়াতটির শেষ পর্যন্ত।

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, মুমিন নারীদের মধ্যে যে এই বিষয়ে স্বীকৃতি দিতো, সে যেন পরীক্ষার বিষয়টি স্বীকার করে নিতো। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন তাদের কথা থেকে এসবের স্বীকৃতি পেতেন, তখন তাদের বলতেন: “তোমরা যাও, আমি তোমাদের বায়আত গ্রহণ করেছি।”

আল্লাহর কসম! রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর হাত কখনো কোনো নারীর হাতের তালু স্পর্শ করেনি। তিনি তাদের থেকে বায়আত গ্রহণের সময় কেবল কথার মাধ্যমেই বলতেন: “আমি তোমাদের বায়আত গ্রহণ করেছি।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16567] صحيح

16568 - أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْعَدْلُ، أَنْبَأَ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَكِّي، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْعَبْدِيُّ، ثَنَا ابْنُ بُكَيْرٍ، ثَنَا مَالِكٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ أُمَيْمَةَ بِنْتِ رُقَيْقَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ: أَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي نِسْوَةٍ نُبَايِعُهُ، فَقُلْنَا: نُبَايِعُكَ يَا رَسُولَ اللهِ عَلَى أَنْ لَا نُشْرِكَ بِاللهِ شَيْئًا، وَلَا نَسْرِقَ، وَلَا نَزْنِيَ، وَلَا نَقْتُلَ أَوْلَادَنَا، وَلَا نَأْتِيَ بِبُهْتَانٍ نَفْتَرِيهِ بَيْنَ أَيْدِينَا وَأَرْجُلِنَا، وَلَا نَعْصِيَكَ فِي مَعْرُوفٍ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " فِيمَا اسْتَطَعْتُنَّ وَأَطَقْتُنَّ "، قَالَتْ: فَقُلْنَا اللهُ وَرَسُولُهُ أَرْحَمُ بِنَا مِنْ أَنْفُسِنَا، هَلُمَّ نُبَايِعْكَ يَا رَسُولَ اللهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنِّي لَا أُصَافِحُ النِّسَاءَ، إِنَّمَا قَوْلِي لِمِائَةِ امْرَأَةٍ كَقَوْلِي لِامْرَأَةٍ وَاحِدَةٍ، أَوْ مِثْلُ قُولِي لِامْرَأَةٍ وَاحِدَةٍ "
‌

উমাইমা বিনতে রুকাইকাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি কয়েকজন নারীর সাথে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এলাম তাঁকে বায়’আত (আনুগত্যের শপথ) করার জন্য। আমরা বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! আমরা আপনার হাতে এই মর্মে বায়’আত করছি যে, আমরা আল্লাহর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করব না, চুরি করব না, ব্যভিচার করব না, আমাদের সন্তানদের হত্যা করব না, আমরা স্বেচ্ছায় মিথ্যা অপবাদ রটাব না (যা আমাদের হাত ও পায়ের মধ্যবর্তী স্থানে তৈরি হয়), আর কোনো ভালো (ন্যায্য) কাজে আপনার অবাধ্য হব না। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তোমরা যতটুকু সাধ্যে কুলাতে পারো এবং সক্ষম হও (ততটুকু করবে)।" তিনি (উমাইমা) বলেন, আমরা বললাম, আল্লাহ এবং তাঁর রাসূল আমাদের নিজেদের চেয়েও আমাদের প্রতি অধিক দয়ালু। হে আল্লাহর রাসূল! আসুন, আমরা আপনার হাতে বায়’আত করি। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আমি নারীদের সাথে মুসাফাহা করি না। একশত নারীর প্রতি আমার বক্তব্য একজন নারীর প্রতি আমার বক্তব্যের মতোই, অথবা একজন নারীর প্রতি আমার বক্তব্যের অনুরূপ।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16568] صحيح

16569 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَنْبَأَ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ الْفَاكِهِيُّ، ثَنَا أَبُو يَحْيَى بْنُ أَبِي مَسَرَّةَ، ثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِيُّ، ثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ، حَدَّثَنِي أَبُو عَقِيلٍ، عَنْ جَدِّهِ عَبْدِ اللهِ بْنِ هِشَامٍ، وَكَانَ قَدْ أَدْرَكَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، وَذَهَبَتْ بِهِ أُمُّهُ زَيْنَبُ بِنْتُ حُمَيْدٍ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ بَايِعْهُ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " هُوَ صَغِيرٌ "، وَمَسَحَ عَلَى رَأْسِهِ وَدَعَا لَهُ، وَكَانَ يُضَحِّي بِالشَّاةِ الْوَاحِدَةِ عَنْ جَمِيعِ أَهْلِهِ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَزِيدَ الْمُقْرِيِّ
‌

আব্দুল্লাহ ইবনে হিশাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর যুগ পেয়েছিলেন। তাঁর মাতা যায়নাব বিনতে হুমাইদ তাঁকে নিয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছে গেলেন এবং বললেন, ইয়া রাসূলাল্লাহ! তার হাতে বাইআত গ্রহণ করুন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, "সে তো ছোট।" অতঃপর তিনি তার (আব্দুল্লাহ ইবনে হিশামের) মাথায় হাত বুলিয়ে দিলেন এবং তার জন্য দোয়া করলেন।

আর তিনি (আব্দুল্লাহ ইবনে হিশাম) তাঁর পরিবারের সকলের পক্ষ থেকে একটি মাত্র ছাগল দিয়ে কুরবানি করতেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16569] صحيح

16570 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مِحْمَشٍ الْفَقِيهُ، أَنْبَأَ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَطَّانُ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ السُّلَمِيُّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ الْفِرْيَابِيُّ، قَالَ: ذَكَرَ سُفْيَانُ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قِيلَ لِعُمَرَ ⦗ص: 256⦘ رضي الله عنه: أَلَا تَسْتَخْلِفُ؟ قَالَ: إِنْ أَتْرُكْ فَقَدْ تَرَكَ مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنِّي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَإِنْ أَسْتَخْلِفْ فَقَدِ اسْتَخْلَفَ مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنِّي أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه، قَالَ: فَأَثْنَوْا عَلَيْهِ، فَقَالَ: رَاغِبٌ وَرَاهِبٌ لَا أَتَحَمَّلُهَا حَيًّا وَمَيِّتًا، لَوَدِدْتُ أَنِّي نَجَوْتُ مِنْهَا كَفَافًا، لَا لِي وَلَا عَلَيَّ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ الْفِرْيَابِيّ

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করা হলো: আপনি কি আপনার স্থলাভিষিক্ত (খলীফা) নিযুক্ত করবেন না?

তিনি বললেন: যদি আমি (কাউকে মনোনীত না করে) ছেড়ে যাই, তবে আমার চেয়ে যিনি উত্তম ছিলেন, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), তিনিও তো ছেড়ে গিয়েছিলেন। আর যদি আমি স্থলাভিষিক্ত নিযুক্ত করি, তবে আমার চেয়ে যিনি উত্তম ছিলেন, সেই আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)ও তো (স্থলাভিষিক্ত) নিযুক্ত করে গিয়েছিলেন।

(বর্ণনাকারী) বলেন: তখন তারা তাঁর প্রশংসা করল। তিনি (উমর) বললেন: যে ব্যক্তি আকাঙ্ক্ষী হোক বা ভীত হোক, আমি জীবিত বা মৃত অবস্থায় এই (দায়িত্বের) ভার বহন করতে চাই না। আমি চাই, আমি যেন তা থেকে কেবল দায়মুক্ত হয়ে রেহাই পাই—না আমার পক্ষে কিছু থাকুক, আর না আমার বিপক্ষে কিছু থাকুক।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16570] صحيح

16571 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، قَالَا: ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ، ثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: حَضَرْتُ أَبِي حِينَ أُصِيبَ، فَأَثْنَوْا عَلَيْهِ فَقَالُوا: جَزَاكَ اللهُ خَيْرًا، فَقَالَ: رَاهِبٌ وَرَاغِبٌ، قَالُوا: اسْتَخْلِفْ، فَقَالَ: أَتَحَمَّلُ أَمَرَكُمْ حَيًّا وَمَيِّتًا، لَوَدِدْتُ أَنَّ حَظِّي مِنْهَا الْكَفَافُ، لَا عَلَيَّ وَلَا لِي، إِنْ أَسْتَخْلِفْ فَقَدِ اسْتَخْلَفَ مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنِّي، وَإِنْ أَتْرُكْكُمْ فَقَدْ تَرَكَكُمْ مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنِّي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ عَبْدُ اللهِ: فَعَرَفْتُ أَنَّهُ حِينَ ذَكَرَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم غَيْرَ مُسْتَخْلِفٍ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي كُرَيْبٍ، عَنْ أَبِي أُسَامَةَ

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আমার পিতা (উমর ইবনুল খাত্তাব রাঃ)-এর কাছে উপস্থিত ছিলাম যখন তিনি আহত হন। লোকেরা তাঁর প্রশংসা করলো এবং বললো: আল্লাহ্‌ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন। তিনি (উমর রাঃ) বললেন: (প্রশংসা হয়) আল্লাহকে) ভয়কারী এবং (আল্লাহর প্রতি) আশা পোষণকারীর জন্যই।

তারা বললো: আপনি (কারও নাম) খলীফা হিসেবে মনোনীত করে যান।

তিনি বললেন: জীবিত ও মৃত অবস্থায় কি আমি তোমাদের দায়িত্ব বহন করে যাবো? আমি তো এটাই চাই যে, এ (খিলাফতের) মধ্যে আমার অংশ যেন সমান সমান (কাফাফ) হয়; না আমার বিরুদ্ধে যায়, আর না আমার পক্ষে আসে।

যদি আমি খলীফা মনোনীত করি, তবে (স্মরণ রেখো,) আমার চেয়েও উত্তম ব্যক্তি খলীফা মনোনীত করেছিলেন। আর যদি আমি তোমাদের (কাউকে মনোনীত না করে) ছেড়ে যাই, তবে (স্মরণ রেখো,) আমার চেয়েও উত্তম ব্যক্তি তোমাদের ছেড়ে গিয়েছিলেন— তিনি হলেন আল্লাহ্‌র রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম।

আবদুল্লাহ (ইবনে উমর রাঃ) বলেন: যখন তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কথা উল্লেখ করলেন, তখন আমি বুঝতে পারলাম যে তিনি কাউকে খলীফা মনোনীত করবেন না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16571] صحيح

16572 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ السُّكَّرِيُّ، بِبَغْدَادَ، أَنْبَأَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ، ثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَنْبَأَ مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى حَفْصَةَ رضي الله عنها، فَقَالَتْ: أَعِلْمُكَ أَنَّ أَبَاكَ غَيْرَ مُسْتَخْلِفٍ؟ قَالَ: قُلْتُ: كَلَّا، قَالَتْ: إِنَّهُ فَاعِلٌ، فَحَلَفْتُ أَنْ أُكَلِّمَهُ فِي ذَلِكَ، فَخَرَجْتُ فِي سَفَرٍ، أَوْ قَالَ: فِي غَزَاةٍ، فَلَمْ أُكَلِّمْهُ، فَكُنْتُ فِي سَفَرِي كَأَنَّمَا أَحْمِلُ بِيَمِينِي جَبَلًا حَتَّى قَدِمْتُ فَدَخَلْتُ عَلَيْهِ، فَجَعَلَ يَسْأَلُنِي، فَقُلْتُ لَهُ: إِنِّي سَمِعْتُ النَّاسَ يَقُولُونَ مَقَالَةً فَآلَيْتُ أَنْ أَقُولَهَا لَكَ، زَعَمُوا أَنَّكَ غَيْرَ مُسْتَخْلِفٍ، وَقَدْ عَلِمْتَ أَنَّهُ لَوْ كَانَ لَكَ رَاعِي غَنْمٍ فَجَاءَكَ وَقَدْ تَرَكَ رِعَايَتَهُ رَأَيْتَ أَنْ قَدْ ضَيَّعَ، فَرِعَايَةُ النَّاسِ أَشَدُّ، قَالَ: فَوَافَقَهُ قَوْلِي، فَأَطْرَقَ مَلِيًّا ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ، فَقَالَ: إِنَّ اللهَ يَحْفَظُ دِينَهُ، وَإِنْ لَا أَسْتَخْلِفْ فَإِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَمْ يَسْتَخْلِفْ، وَإِنْ أَسْتَخْلِفْ فَإِنَّ أَبَا بَكْرٍ قَدِ اسْتَخْلَفَ، قَالَ: فَمَا هُوَ إِلَّا أَنْ ذَكَرَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَأَبَا بَكْرٍ رضي الله عنه فَعَلِمْتُ أَنَّهُ لَا يَعْدِلُ بِرَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم أَحَدًا، وَأَنَّهُ غَيْرُ مُسْتَخْلِفٍ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ وَغَيْرِهِ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ مَعْمَرٍ

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে প্রবেশ করলাম। তখন তিনি বললেন: তুমি কি জানো, তোমার পিতা কাউকে খলীফা নিয়োগ করবেন না? আমি বললাম: না (অর্থাৎ আমি এমনটা মনে করি না)। তিনি বললেন: বরং তিনি (অবশ্যই) তা করবেন (অর্থাৎ কাউকে নিযুক্ত করে যাবেন)। তখন আমি শপথ করলাম যে, এ বিষয়ে আমি তাঁর সাথে কথা বলব।

অতঃপর আমি এক সফরে বের হলাম—অথবা তিনি বলেছেন: কোনো যুদ্ধে—কিন্তু তাঁর সাথে আমার কথা হলো না। আমার সেই সফরে আমি এমন ভারাক্রান্ত ছিলাম, যেন আমি ডান হাত দিয়ে একটি পাহাড় বহন করছি, যত দিন না আমি ফিরে এলাম।

তারপর আমি তাঁর কাছে প্রবেশ করলাম। তিনি আমাকে বিভিন্ন বিষয়ে জিজ্ঞেস করতে লাগলেন। আমি তাঁকে বললাম: আমি মানুষের মুখে একটি কথা শুনেছি এবং আমি শপথ করেছিলাম যে তা আপনাকে বলব। তারা ধারণা করছে যে আপনি কাউকে খলীফা নিয়োগ করবেন না। আপনি তো জানেন যে, যদি আপনার একজন রাখাল থাকত, আর সে তার পশুপালের দায়িত্ব ছেড়ে আপনার কাছে আসত, তাহলে আপনি মনে করতেন সে দায়িত্বে অবহেলা করেছে। আর মানুষের নেতৃত্ব দেওয়া তো এর চেয়েও কঠিন।

তিনি (উমর রাঃ) বলেন: আমার কথা তাঁর মনঃপূত হলো। তিনি কিছুক্ষণ মাথা নিচু করে রইলেন, এরপর মাথা তুলে বললেন: নিশ্চয় আল্লাহ তাঁর দ্বীনকে সংরক্ষণ করবেন। আর যদি আমি কাউকে খলীফা নিয়োগ না করি, তবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামও কাউকে খলীফা নিয়োগ করেননি। আর যদি আমি খলীফা নিয়োগ করি, তবে আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-ও খলীফা নিয়োগ করেছিলেন।

তিনি (ইবনে উমর) বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কথা তিনি যখনই উল্লেখ করলেন, তখনই আমি বুঝে নিলাম যে তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চেয়ে অন্য কাউকে অগ্রাধিকার দেবেন না এবং তিনি কাউকে খলীফা নিয়োগ করবেন না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16572] صحيح

16573 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ بِشْرَانَ، بِبَغْدَادَ، أَنْبَأَ أَبُو ⦗ص: 257⦘ جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الرُّزَازُ، ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَرْزُوقٍ، ثَنَا شَبَابَةُ بْنُ سَوَّارٍ، ثَنَا شُعَيْبُ بْنُ مَيْمُونٍ، ثَنَا حُصَيْنُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ شَقِيقِ بْنِ سَلَمَةَ، قَالَ: قِيل لِعَلِيٍّ رضي الله عنه: اسْتَخْلِفْ عَلَيْنَا، فَقَالَ: مَا اسْتَخْلَفَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَأَسْتَخْلِفُ، وَلَكِنْ إِنْ يُرِدِ اللهُ بِالنَّاسِ خَيْرًا جَمَعَهُمْ عَلَى خَيْرِهِمْ، كَمَا جَمَعَهُمْ بَعْدَ نَبِيِّهِمْ صلى الله عليه وسلم عَلَى خَيْرِهِمْ

শাকীক ইবনু সালামাহ (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলা হলো, ’আপনি আমাদের জন্য একজন স্থলাভিষিক্ত নিযুক্ত করে দিন।’

তিনি (আলী) বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কাউকে স্থলাভিষিক্ত (খলীফা) নিযুক্ত করে যাননি যে আমিও নিযুক্ত করব। তবে আল্লাহ যদি মানুষের জন্য কল্যাণ চান, তাহলে তিনি তাদের সর্বোত্তম ব্যক্তির ওপর তাদেরকে ঐক্যবদ্ধ করবেন, যেভাবে তিনি তাদের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পরে তাদেরকে তাদের সর্বোত্তম ব্যক্তির ওপর ঐক্যবদ্ধ করেছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16573] صحيح

16574 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، فِي آخِرِ الْجُزْءِ الْعَاشِرِ مِنَ الْفَوَائِدِِ الْكَبِيرِ لِأَبِي الْعَبَّاسِ، ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ خُلِيٍّ الْحِمْصِيُّ، ثَنَا بِشْرُ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ الْأَنْصَارِيِّ، وَكَانَ كَعْبُ بْنُ مَالِكٍ أَحَدَ الثَّلَاثَةِ الَّذِينَ تِيبَ عَلَيْهِمْ، فَأَخْبَرَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ كَعْبٍ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَبَّاسٍ أَخْبَرَهُ، أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه خَرَجَ مِنْ عِنْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي وَجَعِهِ الَّذِي تُوُفِّيَ فِيهِ، فَقَالَ النَّاسُ: يَا أَبَا حَسَنٍ كَيْفَ أَصْبَحَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ فَقَالَ: أَصْبَحَ بِحَمْدِ اللهِ بَارِئًا، قَالَ: فَأَخَذَ بِيَدِهِ عَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ رضي الله عنه، فَقَالَ: أَنْتَ وَاللهِ بَعْدَ ثَلَاثٍ عَبْدُ الْعَصَا، وَإِنِّي وَاللهِ لَأَرَى رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم سَوْفَ يَتَوَفَّاهُ اللهُ مِنْ وَجَعِهِ هَذَا، إِنِّي أَعْرِفُ وُجُوهَ بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ عِنْدَ الْمَوْتِ، فَاذْهَبْ بِنَا إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَلْنَسْأَلْهُ فِي مَنْ هَذَا الْأَمْرُ، فَإِنْ كَانَ فِينَا عَلِمْنَا ذَلِكَ، وَإِنْ كَانَ فِي غَيْرِنَا كَلَّمْنَاهُ فَأَوْصَى بِنَا، قَالَ عَلِيٌّ رضي الله عنه: إِنَّا وَاللهِ لَئِنْ سَأَلْنَاهَا رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَمَنَعَنَاهَا، لَا يُعْطِينَاهَا النَّاسُ بَعْدَهُ أَبَدًا، وَإِنِّي وَاللهِ لَا أَسْأَلُهَا رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ إِسْحَاقَ، عَنْ بِشْرِ بْنِ شُعَيْبٍ، وَفِي هَذَا وَفِيمَا قَبْلَهُ دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم لَمْ يَسْتَخْلِفْ أَحَدًا بِالنَّصِّ عَلَيْهِ

আলী ইবনে আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি (আলী রাঃ) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সেই অসুস্থতার সময় তাঁর নিকট থেকে বের হয়ে এলেন, যে অসুস্থতায় তিনি ইন্তেকাল করেন। তখন লোকেরা জিজ্ঞেস করলো, "হে আবুল হাসান! রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কেমন আছেন?" তিনি বললেন, "আলহামদুলিল্লাহ, তিনি সুস্থ হয়ে উঠেছেন।"

তখন আব্বাস ইবনে আব্দুল মুত্তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর (আলী’র) হাত ধরলেন এবং বললেন, "আল্লাহর কসম! তিন দিন পর তুমি লাঠির গোলাম হবে (অর্থাৎ নেতৃত্বহীন হয়ে পড়বে)। আল্লাহর কসম, আমি অবশ্যই দেখছি যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে আল্লাহ্‌ এই অসুস্থতার কারণে মৃত্যু দেবেন। মৃত্যুর সময় আব্দুল মুত্তালিবের বংশধরদের চেহারার ধরন আমি জানি। সুতরাং, চলুন আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে যাই এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করি যে এই (খিলাফতের) বিষয়টি কার জন্য নির্ধারিত। যদি তা আমাদের জন্য নির্ধারিত হয়, তবে আমরা তা জানতে পারবো। আর যদি তা আমাদের জন্য না হয়, তবে আমরা তাঁর সাথে কথা বলবো যেন তিনি আমাদের ব্যাপারে ওসিয়ত করে যান।"

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "আল্লাহর কসম! যদি আমরা এই বিষয়টি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে চাই এবং তিনি তা দিতে অস্বীকার করেন, তবে তাঁর পরে লোকেরা কখনই তা আমাদের দেবে না। আল্লাহর কসম, আমি কখনই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এই বিষয়ে জিজ্ঞাসা করবো না।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16574] صحيح

16575 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أَنْبَأَ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الرُّزَازُ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُكْرَمٍ، ثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ، ثَنَا صَالِحُ بْنُ رُسْتُمَ أَبُو عَامِرٍ الْخَزَّازُ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، قَالَ: قَالَتْ عَائِشَةُ أُمُّ الْمُؤْمِنِينَ رضي الله عنها: لَمَّا ثَقُلَ أَبِي دَخَلَ عَلَيْهِ فُلَانٌ وَفُلَانٌ فَقَالُوا: يَا خَلِيفَةَ رَسُولِ اللهِ مَاذَا تَقُولُ لِرَبِّكِ غَدًا إِذَا قَدِمْتَ عَلَيْهِ وَقَدِ اسْتَخْلَفْتَ عَلَيْنَا ابْنَ الْخَطَّابِ؟ قَالَتْ: فَأَجْلَسْنَاهُ، فَقَالَ: أَبِاللهِ تُرْهِبُونِي؟ أَقُولُ اسْتَخْلَفْتُ عَلَيْهِمْ خَيْرَهُمْ "

আয়িশা উম্মুল মুমিনীন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন আমার পিতা (আবু বকর রাঃ) গুরুতর অসুস্থ হয়ে পড়লেন, তখন তাঁর কাছে অমুক ও অমুক ব্যক্তি প্রবেশ করলেন। অতঃপর তারা বললেন, "হে রাসূলুল্লাহর খলীফা! আপনি যখন আপনার রবের কাছে উপস্থিত হবেন, তখন আপনি তাঁকে কী বলবেন? অথচ আপনি ইবনুল খাত্তাবকে (উমর রাঃ-কে) আমাদের উপর খলীফা নিযুক্ত করে যাচ্ছেন!" তিনি (আয়িশা) বলেন: তখন আমরা তাঁকে (আমার পিতাকে) বসিয়ে দিলাম। অতঃপর তিনি (আবু বকর) বললেন, "তোমরা কি আল্লাহকে দিয়ে আমাকে ভয় দেখাচ্ছো? আমি বলবো, আমি তাদের উপর এমন ব্যক্তিকে স্থলাভিষিক্ত করেছি, যিনি তাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16575] حسن

16576 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثَنَا الْأَمِيرُ أَبُو أَحْمَدَ خَلَفُ بْنُ أَحْمَدَ، أَنْبَأَ أَبُو مُحَمَّدٍ الْفَاكِهِيُّ، بِمَكَّةَ، ثَنَا أَبُو يَحْيَى بْنُ أَبِي مَسَرَّةَ، قَالَ: سَمِعْتُ يُوسُفَ بْنَ مُحَمَّدٍ، يَقُولُ: بَلَغَنِي أَنَّ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ، رضي الله عنه أَوْصَى فِي مَرَضِهِ، فَقَالَ لِعُثْمَانَ رضي الله عنه: اكْتُبْ: بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، هَذَا مَا أَوْصَى بِهِ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي قُحَافَةَ عِنْدَ ⦗ص: 258⦘ آخِرِ عَهْدِهِ بِالدُّنْيَا خَارِجًا مِنْهَا، وَأَوَّلِ عَهْدِهِ بِالْآخِرَةِ دَاخِلًا فِيهَا، حِينَ يَصْدُقُ الْكَاذِبُ، وَيُؤَدِّي الْخَائِنُ، وَيُؤْمِنُ الْكَافِرُ، إِنِّي أَسْتَخْلِفُ بَعْدِي عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، فَإِنْ عَدَلَ فَذَلِكَ ظَنِّي بِهِ وَرَجَائِي فِيهِ، وَإِنْ بَدَّلَ وَجَارَ فَلَا أَعْلَمُ الْغَيْبَ، وَلِكُلِّ امْرِئٍ مَا اكْتَسَبَ، {وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ} [الشعراء: 227].

আবু বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত—

তিনি তাঁর অসুস্থতার সময় উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে ডেকে বললেন, লেখো:

"বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম (পরম করুণাময়, দয়ালু আল্লাহর নামে)। এই সেই ওসিয়ত, যা আবু বকর ইবনে আবি কুহাফা তাঁর দুনিয়ার শেষ সময়ে, যখন তিনি তা থেকে বিদায় নিচ্ছেন, এবং আখেরাতের প্রথম সময়ে, যখন তিনি তাতে প্রবেশ করছেন—তা করেছেন; সেই সময়ে যখন মিথ্যাবাদী সত্য কথা বলবে, খিয়ানতকারী (আমানত) আদায় করবে এবং কাফির ঈমান আনবে।

নিশ্চয়ই আমি আমার পরে উমর ইবনুল খাত্তাবকে খলীফা নিযুক্ত করলাম। যদি তিনি ন্যায়বিচার করেন, তবে এটিই তাঁর ব্যাপারে আমার ধারণা ও তাঁর প্রতি আমার প্রত্যাশা। আর যদি তিনি পরিবর্তন করেন (নীতি পাল্টান) এবং যুলুম করেন, তবে আমি গায়েব (অদৃশ্যের জ্ঞান) জানি না। আর প্রত্যেকে যা অর্জন করেছে, সে তার ফল ভোগ করবে।

’আর যারা যুলুম করেছে, তারা অচিরেই জানতে পারবে কোন প্রত্যাবর্তনস্থলে তারা ফিরে যাচ্ছে।’ (সূরা শুআরা: ২২৭)"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16576] ضعيف

16577 - وَقَدْ أَنْبَأَنِيهِ الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ، إِجَازَةً، أَنَّ أَبَا مُحَمَّدٍ الْفَاكِهِيَّ، أَخْبَرَهُمْ، فَذَكَرَهُ، فِي إِسْنَادِهِ نَحْوَهُ. وَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْمُجَبِّرِ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، مَوْصُولًا
‌

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, কাযী আবু বকর আহমাদ ইবনুল হাসান ‘ইজাযাহ’ (অনুমতি) সূত্রে আমাকে এটি অবহিত করেছেন যে, আবু মুহাম্মাদ আল-ফাকিহী তাঁদেরকে জানিয়েছেন, এবং তিনি এর সনদ প্রায় অনুরূপভাবে উল্লেখ করেছেন। আর এটি মুহাম্মাদ ইবনু আবদুর রহমান ইবনুল মুজাব্বির বর্ণনা করেছেন হিশাম ইবনু উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়িশা থেকে, মাওসুলান (সংযুক্ত সনদে)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16577] ضعيف

16578 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أَنْبَأَ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْبَخْتَرِيِّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ يَزِيدَ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ بَكْرٍ، ثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ مَعْدَانَ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ الْيَعْمُرِيِّ، أَنّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، رضي الله عنه، حَمِدَ اللهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ ذَكَرَ نَبِيَّ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَأَبَا بَكْرٍ رضي الله عنه، ثُمَّ قَالَ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَأَيْتُ كَأَنَّ دِيكًا نَقَرَنِي نَقْرَةً أَوْ نَقْرَتَيْنِ، وَإِنِّي لَا أَرَى ذَلِكَ إِلَّا لِحُضُورِ أَجْلِي، وَإِنَّ أُنَاسًا يَأْمُرُونَ بِأَنْ أَسْتَخْلِفَ، وَإِنَّ اللهَ لَمْ يَكُنْ لِيُضِيعَ دِينَهُ وَخِلَافَتَهُ وَمَا بَعَثَ بِهِ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَإِنْ عَجِلَ بِي أَمْرٌ فَالشُّورَى بَيْنَ هَؤُلَاءِ السِّتَّةِ الَّذِينَ تُوُفِّيَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ عَنْهُمْ رَاضٍ، فَمَنْ بَايَعْتُمْ فَاسْمَعُوا لَهُ وَأَطِيعُوا، وَإِنَّ نَاسًا سَيَطْعَنُونَ فِي ذَلِكَ، فَإِنْ فَعَلُوا فَأُولَئِكَ أَعْدَاءُ اللهِ الْكَفَرَةُ الضُّلَّالُ، أَنَا جَاهَدْتُهُمْ بِيَدِي هَذِهِ عَلَى الْإِسْلَامِ، وَإِنِّي لَا أَدَعُ شَيْئًا أَهَمَّ عِنْدِي مِنْ أَمْرِ الْكَلَالَةِ، وَمَا أَغْلَظَ لِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي شَيْءٍ مَا أَغْلَظَ لِي فِيهِ، فَطَعَنَ بِأُصْبُعِهِ فِي صَدْرِي، أَوْ فِي جَنْبِي، ثُمَّ قَالَ: " يَا عُمَرُ يَكْفِيكَ آيَةُ الصَّيْفِ الَّتِي فِي آخِرِ سُورَةِ النِّسَاءِ، وَإِنِّي إِنْ أَعِشْ أَقْضِ فِيهَا بِقَضَاءٍ لَا يَخْتَلِفُ فِيهِ أَحَدٌ قَرَأَ الْقُرْآنَ، أَوْ لَمْ يَقْرَأِ الْقُرْآنَ "، وَإِنِّي أُشْهِدُ اللهَ عَلَى أُمَرَاءِ الْأَمْصَارِ، فَإِنِّي إِنَّمَا بَعَثْتُهُمْ لِيُعَلِّمُوا النَّاسَ دِينَهُمْ وَسُنَّةَ نَبِيِّهِمْ، وَيَرْفَعُوا إِلَيْنَا مَا أَشْكَلَ عَلَيْهِمْ، وَإِنَّكُمْ أَيُّهَا النَّاسُ تَأْكُلُونَ مِنْ شَجَرَتَيْنِ لَا أُرَاهُمَا إِلَّا خَبِيثَتَيْنِ، قَدْ كُنْتُ أَرَى الرَّجُلَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُوجَدُ رِيحُهُمَا مِنْهُ فَيُؤْخَذُ بِيَدِهِ فَيَخْرُجُ إِلَى الْبَقِيعِ، فَمَنْ أَكَلَهُمَا فَلْيُمِتْهُمَا طَبْخًا: الثُّومُ وَالْبَصَلُ. قَالَ: خَطَبَ لَهُمْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، وَمَاتَ يَوْمَ الْأَرْبِعَاءِ لِأَرْبَعٍ بَقِينَ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ ⦗ص: 259⦘ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ أَبِي عَرُوبَةَ وَغَيْرِهِ

মা’দান ইবনে আবি তালহা আল-ইয়া’মুরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আল্লাহ তাআলার প্রশংসা ও গুণগান করলেন। অতঃপর তিনি আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কথা উল্লেখ করলেন। এরপর তিনি বললেন:

"হে লোক সকল! আমি স্বপ্নে দেখেছি যে একটি মোরগ আমাকে এক বা দুটি ঠোকর দিয়েছে। আমি মনে করি, এটি আমার মৃত্যুর সময় আসন্ন হওয়ার ইঙ্গিত ছাড়া আর কিছু নয়।

নিশ্চয় কিছু লোক আমাকে খলীফা নিয়োগের নির্দেশ দিচ্ছে। কিন্তু আল্লাহ তাআলা তাঁর দ্বীনকে, তাঁর খিলাফতকে এবং যা দিয়ে তিনি তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে প্রেরণ করেছেন, তা বিনষ্ট হতে দেবেন না। যদি আমার মৃত্যু দ্রুত এসে যায়, তবে খিলাফতের সিদ্ধান্ত হবে ওই ছয়জনের মধ্যে পরামর্শের মাধ্যমে, যাদের প্রতি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সন্তুষ্ট থাকা অবস্থায় মৃত্যুবরণ করেছেন। অতএব, তোমরা যার কাছে বাইআত গ্রহণ করবে, তার কথা শুনবে এবং তার আনুগত্য করবে।

আর কিছু লোক শীঘ্রই এ ব্যাপারে (এই সিদ্ধান্তের বিরুদ্ধে) সমালোচনা করবে। যদি তারা এমনটি করে, তবে তারা আল্লাহর শত্রু, পথভ্রষ্ট কাফির। আমি আমার এই হাত দিয়ে ইসলামের জন্য তাদের বিরুদ্ধে জিহাদ করেছিলাম।

আর আমার কাছে কালালাহ (নিষ্পুত্রিক নিঃসন্তান মৃত ব্যক্তির উত্তরাধিকার)-এর মাসআলা থেকে অধিক গুরুত্বপূর্ণ আর কিছু নেই, যার সমাধান না করে আমি যাচ্ছি। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাকে অন্য কোনো বিষয়ে ততটা কঠোরভাবে বলেননি, যতটা এ বিষয়ে বলেছিলেন। তিনি তাঁর আঙুল দিয়ে আমার বুকে বা পাশে খোঁচা মেরেছিলেন। অতঃপর বলেছিলেন: ’হে উমর! সূরা নিসার শেষের দিকে গ্রীষ্মকালীন যে আয়াতটি আছে, তাই তোমার জন্য যথেষ্ট। যদি আমি বেঁচে থাকি, তবে আমি এ ব্যাপারে এমন একটি ফয়সালা দেব, যেখানে কুরআন পাঠক কিংবা কুরআন পাঠ না করা ব্যক্তি—কারও মধ্যেই কোনো মতভেদ থাকবে না।’

আর আমি শহরগুলির শাসনকর্তাদের (আমীরদের) ব্যাপারে আল্লাহকে সাক্ষী রাখছি। আমি তাদের কেবল এজন্যই পাঠিয়েছি যেন তারা লোকদেরকে তাদের দ্বীন ও তাদের নবীর সুন্নত শিক্ষা দেয় এবং তাদের কাছে যা কঠিন মনে হয়, তা আমাদের কাছে পেশ করে।

হে লোকসকল! তোমরা এমন দুটি গাছ থেকে খাদ্য গ্রহণ করো, যা আমার মতে শুধু মন্দ (দুর্গন্ধযুক্ত)। আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যুগে কোনো ব্যক্তিকে দেখতাম যার থেকে ওই দুটির গন্ধ পাওয়া যেত, তখন তাকে হাত ধরে বাকী (কবরস্থান)-এর দিকে বের করে দেওয়া হতো। অতএব, যে ব্যক্তি এ দুটি খাবে, সে যেন রান্না করে এর গন্ধ দূর করে ফেলে। এ দুটি হলো: রসুন ও পেঁয়াজ।"

(বর্ণনাকারী) বলেন, তিনি তাদের উদ্দেশে জুমার দিন খুতবা দিয়েছিলেন এবং যিলহজ্জ মাসের চারদিন অবশিষ্ট থাকতে বুধবার দিন ইন্তেকাল করেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16578] صحيح

16579 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، قَالَا: أَنْبَأَ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُبْدُوسٍ، ثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ، ثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ حُصَيْنٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ، فِي قِصَّةِ مَقْتَلِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه، قَالَ: فَقَالُوا: أَوْصِ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، اسْتَخْلِفْ، فَقَالَ: مَا أَحَدٌ أَحَقَّ بِهَذَا الْأَمْرِ مِنْ هَؤُلَاءِ النَّفَرِ أَوِ الرَّهْطِ الَّذِينَ تُوُفِّيَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ عَنْهُمْ رَاضٍ، فَسَمَّى عَلِيًّا وَعُثْمَانَ وَالزُّبَيْرَ وَطَلْحَةَ وَسَعْدًا وَعَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ رضي الله عنهم، وَقَالَ: لِيَشْهَدْكُمْ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ، وَلَيْسَ لَهُ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ، كَالتَّعْزِيَةِ لَهُ، وَقَالَ: فَإِنْ أَصَابَتِ الْإِمْرَةُ سَعْدًا فَهُوَ ذَاكَ، وَإِلَّا فَلْيَسْتَعِنْ بِهِ أَيُّكُمُ مَا أُمِّرَ، فَإِنِّي لَمْ أَعْزِلْهُ مِنْ عَجْزٍ وَلَا خِيَانَةٍ، وَقَالَ: أُوصِي الْخَلِيفَةَ مِنْ بَعْدِي بِالْمُهَاجِرِينَ الْأَوَّلِينَ، أَنْ يَعْلَمَ لَهُمْ حَقَّهُمْ، وَيَحْفَظَ لَهُمْ حُرْمَتَهُمْ، وَأُوصِيهِ بِالْأَنْصَارِ الَّذِينَ تَبَوَّؤُا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ أَنْ يَقْبَلَ مِنْ مُحْسِنِهِمْ وَأَنْ يَعْفِي عَنْ مُسِيئِهِمْ، وَأُوصِيهِ بِأَهْلِ الْأَمْصَارِ خَيْرًا، فَإِنَّهُمْ رِدْءُ الْإِسْلَامِ، وَجُبَاةُ الْأَمْوَالِ، وَغَيْظُ الْعَدُوِّ، وَأَنْ لَا يُؤْخَذُ مِنْهُمْ إِلَّا فَضْلَهُمْ عَنْ رِضَاهُمْ، وَأُوصِيهِ بِالْأَعْرَابِ خَيْرًا، فَإِنَّهُمْ أَصْلُ الْعَرَبِ، وَمَادَّةُ الْإِسْلَامِ، أَنْ يُؤْخَذَ مِنْ حَوَاشِي أَمْوَالِهِمْ فَيُرَدُّ عَلَى فُقَرَائِهِمْ، وَأُوصِيهِ بِذِمَّةِ اللهِ وَذِمَّةِ رَسُولِهِ، أَنْ يُوفِي لَهُمْ بِعَهْدِهِمْ، وَأَنْ يُقَاتِلَ مِنْ وَرَائِهِمْ، وَأَنْ لَا يُكَلَّفُوا إِلَّا طَاقَتَهُمْ. فَلَمَّا قُبِضَ خَرَجْنَا بِهِ فَانْطَلَقْنَا نَمْشِي، وَذَكَرَ الْحَدِيثَ فِي دَفْنِهِ، قَالَ: فَلَمَّا فُرِغَ مِنْ دَفْنِهِ وَرَجَعُوا، اجْتَمَعَ هَؤُلَاءِ الرَّهْطُ، فَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفً رضي الله عنه: اجْعَلُوا أَمْرَكُمْ إِلَى ثَلَاثَةٍ مِنْكُمْ، قَالَ الزُّبَيْرُ: قَدْ جَعَلْتُ أَمْرِي إِلَى عَلِيٍّ، فَقَالَ طَلْحَةُ: قَدْ جَعَلْتُ أَمْرِي إِلَى عُثْمَانَ، وَقَالَ سَعْدٌ: قَدْ جَعَلْتُ أَمْرِي إِلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ، فَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ: أَيُّكُمَا يَبْرَأُ مِنْ هَذَا الْأَمْرِ فَنَجْعَلَهُ إِلَيْهِ؟ وَاللهِ عَلَيْهِ وَالْإِسْلَامُ لَيَنْظُرَنَّ أَفْضَلَهُمْ فِي نَفْسِهِ، وَلَيَحْرِصَنَّ عَلَى صَلَاحِ الْأُمَّةِ، قَالَ: فَأُسْكِتَ الشَّيْخَانِ، فَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ: أَفَتَجْعَلُونَهُ إِلَيَّ، وَاللهُ عَلَيَّ أَنْ لَا آلُو عَنْ أَفْضَلِكُمْ؟ فَقَالَا: نَعَمْ، قَالَ: فَأَخَذَ بِيَدِ أَحَدِهِمَا، فَقَالَ: لَكَ مِنْ قَرَابَةِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَالْقِدَمِ فِي الْإِسْلَامِ مَا قَدْ عَلِمْتَ، وَاللهُ عَلَيْكَ لَئِنْ أَنَا أَمَّرْتُكَ لَتَعْدِلَنَّ، وَلَئِنْ أَنَا أَمَّرْتُ عُثْمَانَ لَتَسْمَعَنَّ وَلَتُطِيعَنَّ، ثُمَّ خَلَا بِالْآخَرِ فَقَالَ لَهُ مِثْلَ ذَلِكَ. فَلَمَّا أَخَذَ الْمِيثَاقَ قَالَ: ارْفَعْ يَدَكَ يَا عُثْمَانُ، فَبَايَعَهُ وَبَايَعَ لَهُ عَلِيٌّ رضي الله عنهما، وَوَلَجَ أَهْلُ الدَّارِ فَبَايَعُوهُ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ مُوسَى بْنِ إِسْمَاعِيلَ

আমর ইবনে মাইমুন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হত্যাকাণ্ডের ঘটনা প্রসঙ্গে তিনি বলেন: লোকেরা তাঁকে বলল, "হে আমীরুল মু’মিনীন! আপনি ওসিয়ত করুন, একজন খলীফা মনোনীত করুন।"

তিনি (উমর) বললেন: এই লোকগুলি বা এই দলটি অপেক্ষা খিলাফতের এই কাজের অধিক উপযুক্ত আর কেউ নেই, যাদের প্রতি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সন্তুষ্ট থাকা অবস্থায় ইন্তেকাল করেছেন। অতঃপর তিনি আলী, উসমান, যুবাইর, তালহা, সা’দ এবং আব্দুর রহমান ইবনে আউফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নাম নিলেন।

তিনি আরো বললেন: আব্দুল্লাহ ইবনে উমর তোমাদের সাথে থাকবেন (পরামর্শ দিবেন), তবে খিলাফতের বিষয়ে তাঁর কোনো অধিকার থাকবে না। এটা তাঁকে সান্ত্বনা দেওয়ার জন্য বলা হলো।

তিনি বললেন: যদি সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) খিলাফত পান, তবে সেটাই ভালো। আর যদি অন্য কেউ আমীর নির্বাচিত হয়, তবে সে যেন সা’দের সাহায্য গ্রহণ করে। কারণ আমি তাঁকে অযোগ্যতা বা খেয়ানতের কারণে পদচ্যুত করিনি।

তিনি বললেন: আমার পরে যিনি খলীফা হবেন, তাঁকে আমি প্রথম যুগের মুহাজিরগণের প্রতি ওসিয়ত করছি যে, তিনি যেন তাদের হক জানেন এবং তাদের মর্যাদা রক্ষা করেন।

আর আমি তাঁকে আনসারগণের ব্যাপারে ওসিয়ত করছি—যারা তাদের পূর্বে মদীনায় স্থান করে নিয়েছে এবং ঈমানকে গ্রহণ করেছে—তিনি যেন তাদের মধ্যে যারা ভালো কাজ করে, তাদেরটা গ্রহণ করেন এবং যারা ভুল করে, তাদের ক্ষমা করেন।

আমি তাঁকে সকল অঞ্চলের (নতুন বিজিত) অধিবাসীদের সাথে ভালো ব্যবহারের ওসিয়ত করছি। কারণ তারা ইসলামের মেরুদণ্ড (সাহায্যকারী), সম্পদের সংগ্রাহক এবং শত্রুর জন্য ক্ষোভের কারণ (শত্রুদের হতাশাকারী)। তাদের থেকে যেন কেবল তাদের সন্তুষ্টির ভিত্তিতে তাদের প্রয়োজনের অতিরিক্ত সম্পদই নেওয়া হয়।

আমি তাঁকে আরব বেদুঈনদের সাথে ভালো আচরণের ওসিয়ত করছি। কারণ তারা আরবের মূল এবং ইসলামের প্রাথমিক উপাদান। যেন তাদের সম্পদের প্রান্তসীমা থেকে (কিছু) নেওয়া হয় এবং তা তাদের দরিদ্রদের মাঝে ফিরিয়ে দেওয়া হয়।

আমি তাঁকে আল্লাহ্‌র যিম্মা ও তাঁর রাসূলের যিম্মায় থাকা চুক্তিবদ্ধ অমুসলিমদের (আহলে যিম্মাহ) ব্যাপারে ওসিয়ত করছি যে, তিনি যেন তাদের চুক্তি পূরণ করেন, তাদের পক্ষ হয়ে যুদ্ধ করেন এবং তাদের সামর্থ্যের অতিরিক্ত বোঝা যেন চাপানো না হয়।

এরপর যখন তিনি ইন্তেকাল করলেন, আমরা তাঁকে নিয়ে বেরিয়ে আসলাম এবং হাঁটতে শুরু করলাম। (বর্ণনাকারী) তাঁর দাফনের বিষয়টি উল্লেখ করলেন। তিনি বলেন: যখন তাঁর দাফন শেষ হলো এবং লোকেরা ফিরে এলো, তখন সেই দলটি একত্রিত হলেন।

তখন আব্দুর রহমান ইবনে আউফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তোমরা নিজেদের কাজ (খলীফা নির্বাচনের দায়িত্ব) তোমাদের মধ্য থেকে তিনজনের হাতে অর্পণ করো। যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি আমার বিষয়টি আলীর হাতে ন্যস্ত করলাম। তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি আমার বিষয়টি উসমানের হাতে ন্যস্ত করলাম। আর সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি আমার বিষয়টি আব্দুর রহমানের হাতে ন্যস্ত করলাম।

আব্দুর রহমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তোমাদের দুজনের মধ্যে কে এই (নির্বাচনী) দায়িত্ব থেকে মুক্ত হয়ে তা আমার কাছে ন্যস্ত করবে? তাঁর উপর আল্লাহ্‌র শপথ এবং ইসলামের দাবি এই যে, তিনি যেন নিজের বিবেচনায় তাদের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ ব্যক্তিকে দেখেন এবং উম্মতের কল্যাণের জন্য সচেষ্ট হন। বর্ণনাকারী বলেন: তখন সেই দুই বৃদ্ধ (আলী ও উসমান) নীরব রইলেন।

অতঃপর আব্দুর রহমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তবে কি তোমরা এ দায়িত্ব আমার উপর ন্যস্ত করবে? আমার উপর আল্লাহ্‌র শপথ রইল যে, আমি তোমাদের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ ব্যক্তির বিষয়ে চেষ্টার কোনো ত্রুটি করব না। তাঁরা দুজন বললেন: হ্যাঁ।

তিনি (আব্দুর রহমান) তখন তাঁদের (আলী ও উসমানের) একজনের হাত ধরলেন এবং বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাথে আপনার যে আত্মীয়তা এবং ইসলামের যে প্রাচীনত্ব রয়েছে, তা তো আপনি জানেন। আল্লাহ্‌র কসম! আমি যদি আপনাকে আমীর মনোনীত করি, তবে অবশ্যই আপনি ইনসাফ করবেন; আর যদি আমি উসমানকে আমীর মনোনীত করি, তবে আপনি অবশ্যই শুনবেন ও আনুগত্য করবেন। এরপর তিনি একাকী অন্যজনের সাথেও মিলিত হলেন এবং তাঁকেও অনুরূপ কথা বললেন। অতঃপর যখন তিনি অঙ্গীকার গ্রহণ সম্পন্ন করলেন, তখন বললেন: আপনার হাত উঠান হে উসমান! এরপর তিনি তাঁকে বাইয়াত করলেন এবং আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-ও তাঁর বাইয়াত করলেন। অতঃপর ঘরের লোকেরা প্রবেশ করলো এবং তাঁকে বাইয়াত করলো।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16579] صحيح

16580 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدٍ الْحِمْصِيُّ، ثَنَا بِشْرُ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَنْبَأَ ⦗ص: 260⦘ سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ، قَالَ: دَخَلَ عَلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه حِينَ نَزَلَ بِهِ الْمَوْتُ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ، وَعَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ، وَالزُّبَيْرُ بْنُ الْعَوَّامِ، وَسَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ رضي الله عنهم، وَكَانَ طَلْحَةُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ رضي الله عنه غَائِبًا بِأَرْضِهِ بِالسَّرَاةِ، فَنَظَرَ إِلَيْهِمْ عُمَرُ سَاعَةً ثُمَّ قَالَ: إِنِّي قَدْ نَظَرْتُ لَكُمْ فِي أَمْرِ النَّاسِ فَلَمْ أَجِدْ عِنْدَ النَّاسِ شَقاقًّا فِيكُمْ، إِلَّا أَنْ يَكُونَ فِيكُمْ شَيْءٌ، فَإِنْ كَانَ شِقَاقٌ فَهُوَ مِنْكُمْ، وَإِنَّ الْأَمْرَ إِلَى سِتَّةٍ: إِلَى عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ، وَعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، وَالزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ، وَطَلْحَةَ، وَسَعْدٍ، ثُمَّ إِنَّ قَوْمَكُمْ إِنَّمَا يُؤَمِّرُونَ أَحَدَكُمْ أَيُّهَا الثَّلَاثَةُ، فَإِنْ كُنْتَ عَلَى شَيْءٍ مِنْ أَمْرِ النَّاسِ يَا عُثْمَانَ، فَلَا تَحْمِلَنَّ بَنِي أَبِي مُعَيْطٍ عَلَى رِقَابِ النَّاسِ، وَإِنْ كُنْتَ عَلَى شَيْءٍ مِنْ أَمْرِ النَّاسِ يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ، فَلَا تَحْمِلَنَّ أَقَارِبَكَ عَلَى رِقَابِ النَّاسِ، وَإِنْ كُنْتَ عَلَى شَيْءٍ يَا عَلِيُّ، فَلَا تَحْمِلَنَّ بَنِي هَاشِمٍ عَلَى رِقَابِ النَّاسِ، قُومُوا فَتَشَاوَرُوا وَأَمِّرُوا أَحَدَكُمْ، فَقَامُوا يَتَشَاوَرُونَ، قَالَ عَبْدُ اللهِ: فَدَعَانِي عُثْمَانُ رضي الله عنه مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ لِيُدْخِلَنِي فِي الْأَمْرِ، وَلَمْ يُسَمِّنِي عُمَرُ، وَلَا وَاللهِ مَا أُحِبُّ أَنِّي كُنْتُ مَعَهُمْ، عِلْمًا مِنْهُ بِأَنَّهُ سَيَكُونُ مِنْ أَمْرِهِمْ مَا قَالَ أَبِي، وَاللهِ لَقَلَّمَا سَمِعْتُهُ حَرَّكَ شَفَتَيْهِ بِشَيْءٍ قَطُّ إِلَّا كَانَ حَقًّا، فَلَمَّا أَكْثَرَ عُثْمَانُ دُعَائِي قُلْتُ: أَلَا تَعْقِلُونَ، تُؤَمِّرُونَ وَأَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ حَيُّ؟ فَوَاللهِ لَكَأَنَّمَا أَيْقَظْتُ عُمَرَ رضي الله عنه مِنْ مَرْقَدٍ، فَقَالَ عُمَرُ: أَمْهِلُوا، فَإِنْ حَدَثَ بِي حَدَثٌ فَلْيُصَلِّ لِلنَّاسِ صُهَيْبٌ مَوْلَى بَنِي جُدْعَانَ ثَلَاثَ لَيَالٍ، ثُمَّ أَجْمِعُوا فِي الْيَوْمِ الثَّالِثِ أَشْرَافَ النَّاسِ وَأُمَرَاءَ الْأَجْنَادِ، فَأَمِّرُوا أَحَدَكُمْ، فَمَنْ تَأْمَّرَ عَنْ غَيْرِ مَشُورَةٍ فَاضْرِبُوا عُنُقَهُ
‌

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মৃত্যু আসন্ন হলো, তখন তাঁর কাছে উসমান ইবনে আফফান, আলী ইবনে আবি তালিব, আবদুর রহমান ইবনে আওফ, যুবাইর ইবনুল আওয়াম এবং সা’দ ইবনে আবি ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-গণ প্রবেশ করলেন। তালহা ইবনে উবাইদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখন সারাত অঞ্চলের তার জমিতে অনুপস্থিত ছিলেন।

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কিছুক্ষণ তাঁদের দিকে তাকিয়ে থাকলেন। এরপর বললেন: আমি তোমাদের ব্যাপারে জনগণের বিষয়াদি বিবেচনা করেছি। আমি লোকজনের মাঝে তোমাদের নিয়ে কোনো বিভেদ দেখতে পাইনি, তবে যদি তোমাদের (আপনাদের) মধ্যেই কিছু হয় (তবে ভিন্ন কথা)। সুতরাং যদি কোনো বিভেদ সৃষ্টি হয়, তবে তা তোমাদের থেকেই হবে। আর এই বিষয়টি ছয় জনের ওপর ন্যস্ত: উসমান ইবনে আফফান, আলী ইবনে আবি তালিব, আবদুর রহমান ইবনে আওফ, যুবাইর ইবনুল আওয়াম, তালহা এবং সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ওপর।

এরপর তোমাদের সম্প্রদায় তোমাদের এই তিনজনের মধ্য থেকে একজনকে নেতা বানাবে। হে উসমান! যদি তুমি জনগণের কোনো বিষয়ের দায়িত্ব পাও, তবে বনু আবী মু‘আইতকে জনগণের ওপর চেপে বসতে দিও না। আর হে আবদুর রহমান! যদি তুমি জনগণের কোনো বিষয়ের দায়িত্ব পাও, তবে তোমার আত্মীয়-স্বজনকে জনগণের ওপর চেপে বসতে দিও না। আর হে আলী! যদি তুমি কোনো বিষয়ের দায়িত্ব পাও, তবে বনু হাশিমকে জনগণের ওপর চেপে বসতে দিও না।

তোমরা ওঠো, পরামর্শ করো এবং তোমাদের মধ্যে একজনকে নেতা নিযুক্ত করো।

ফলে তাঁরা পরামর্শ করার জন্য উঠে দাঁড়ালেন। আব্দুল্লাহ (ইবনে উমর) বলেন: উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে একবার বা দুবার ডেকেছিলেন যেন আমাকেও এই বিষয়ে অন্তর্ভুক্ত করেন। কিন্তু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমার নাম উল্লেখ করেননি। আল্লাহর কসম! আমি পছন্দ করি না যে আমি তাদের সাথে থাকতাম। কারণ তিনি (আব্দুল্লাহ ইবনে উমর) জানতেন যে তাদের বিষয়ে এমন কিছু ঘটবে যা আমার পিতা বলেছিলেন। আল্লাহর কসম! আমি খুব কমই শুনেছি যে তিনি তাঁর ঠোঁট কোনো কথা বলার জন্য নড়িয়েছেন আর তা সত্য হয়নি।

যখন উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে বারবার ডাকতে লাগলেন, আমি বললাম: তোমরা কি বুদ্ধি খাটাচ্ছো না? আমীরুল মুমিনীন (উমর) এখনো জীবিত থাকতে তোমরা কি কাউকে নেতা বানাচ্ছো? আল্লাহর কসম! যেন আমি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে ঘুম থেকে জাগিয়ে তুললাম। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তোমরা থামো। যদি আমার কোনো দুর্ঘটনা ঘটে (মৃত্যু হয়), তবে বনু জুদ’আনের মুক্তদাস সুহাইব যেন তিন রাত পর্যন্ত লোকদের নিয়ে সালাত আদায় করেন। এরপর তৃতীয় দিন তোমরা গণ্যমান্য ব্যক্তিবর্গ এবং সেনাপ্রধানদের একত্রিত করবে, অতঃপর তোমাদের মধ্য থেকে একজনকে নেতা নিযুক্ত করবে। আর যে ব্যক্তি পরামর্শ ব্যতীত নিজে নেতা হওয়ার চেষ্টা করবে, তোমরা তার গর্দান উড়িয়ে দেবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16580] حسن