16521 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أَنْبَأَ أَبُو عُثْمَانَ عَمْرُو بْنُ عَبْدِ اللهِ الْبَصْرِيُّ، أبَنَأ أَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، أَنْبَأَ يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ، ثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ عَامِرٍ، قَالَ: ذُكِرَتِ الطِّيَرَةُ عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: " أَحْسَنُهَا الْفَالُ، وَلَا تَرُدَّ مُسْلِمًا، فَإِذَا رَأَيْتَ مِنَ الطِّيَرَةِ مَا تَكْرَهُ فَقُلْ: اللهُمَّ لَا يَأْتِي بِالْحَسَنَاتِ إِلَّا أَنْتَ، وَلَا يَدْفَعُ السَّيِّئَاتِ إِلَّا أَنْتَ، وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِكَ "

উরওয়াহ ইবনু আমির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সামনে ’তিয়ারা’ (অশুভ লক্ষণ বা কুলক্ষণ) নিয়ে আলোচনা করা হলো। তিনি বললেন: "এর মধ্যে সবচেয়ে উত্তম হলো ’ফাল’ (শুভ লক্ষণ)। তবে তা কোনো মুসলিমকে (তার কাজ থেকে) যেন ফিরিয়ে না দেয়। আর যখন তোমরা অশুভ লক্ষণের এমন কিছু দেখো যা তোমরা অপছন্দ করো, তখন বলো:

’আল্লাহুম্মা লা ইয়া’তী বিল-হাসানাতি ইল্লা আনতা, ওয়া লা ইয়াদফা’উস-সাইয়্যিআতি ইল্লা আনতা, ওয়া লা হাওলা ওয়া লা ক্বুওওয়াতা ইল্লা বিকা’।"

(অর্থাৎ: হে আল্লাহ! কল্যাণ কেবল তুমিই দাও, আর অকল্যাণ কেবল তুমিই দূর করো। আর তোমার সাহায্য ছাড়া ভালো কাজ করার বা মন্দ কাজ থেকে বিরত থাকার কোনো শক্তি বা ক্ষমতা নেই।)

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16521] ضعيف

16522 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أَنْبَأَ أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثَنَا أَبُو دَاوُدَ، ثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثَنَا هِشَامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ لَا يَتَطَيَّرُ مِنْ شَيْءٍ، وَكَانَ إِذَا بَعَثَ عَامِلًا سَأَلَ عَنِ اسْمِهِ، فَإِذَا أَعْجَبَهُ اسْمُهُ فَرِحَ بِهِ، وَرُئِيَ بِشْرُ ذَلِكَ فِي وَجْهِهِ، وَإِنْ كَرِهَ اسْمَهُ رُئِيَ كَرَاهِيَةُ ذَلِكَ فِي وَجْهِهِ، وَإِذَا دَخَلَ قَرْيَةً سَأَلَ عَنِ اسْمِهَا، فَإِنْ أَعْجَبَهُ اسْمُهَا فَرِحَ بِهَا، وَرُئِيَ بِشْرُ ذَلِكَ فِي وَجْهِهِ، وَإِنْ كَرِهَ اسْمَهَا رُئِيَ كَرَاهِيَةُ ذَلِكَ فِي وَجْهِهِ

বুরায়দা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কোনো কিছুকে অশুভ বা কুলক্ষণ মনে করতেন না। তবে তিনি যখন কোনো প্রশাসক বা কর্মচারীকে (কোথাও) পাঠাতেন, তখন তার নাম জিজ্ঞেস করতেন। যদি নামটি তাঁর পছন্দ হতো, তবে তিনি তাতে আনন্দিত হতেন এবং তাঁর চেহারা মুবারকে সেই আনন্দের ছাপ দেখা যেত। আর যদি নামটি তাঁর অপছন্দ হতো, তবে সেই অপছন্দের ছাপ তাঁর চেহারা মুবারকে দেখা যেত। তিনি যখন কোনো গ্রামে প্রবেশ করতেন, তখনও তার নাম জিজ্ঞেস করতেন। যদি গ্রামটির নাম তাঁর পছন্দ হতো, তবে তিনি তাতে আনন্দিত হতেন এবং তাঁর চেহারা মুবারকে সেই আনন্দের ছাপ দেখা যেত। আর যদি গ্রামটির নাম তাঁর অপছন্দ হতো, তবে সেই অপছন্দের ছাপ তাঁর চেহারা মুবারকে দেখা যেত।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16522] ضعيف

16523 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ السُّوسِيُّ، ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أَنْبَأَ الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ مَزِيدٍ، أَنْبَأَ أَبِي، ثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ، حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، حَدَّثَنِي حَضْرَمِيُّ بْنُ لَاحِقٍ، حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِِ، قَالَ: سَمِعْتُ سَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ، رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا هَامَ، وَلَا عَدْوَى، وَلَا طِيَرَةَ، وَإِنْ يَكُنِ التَّطَيُّرُ فِي شَيْءٍ فَهُوَ فِي الْفَرَسِ وَالْمَرْأَةِ وَالدَّارِ "

সা’দ ইবনু আবি ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

“কোনো ‘হামা’ নেই, কোনো ‘আদওয়া’ (ছোঁয়াচে রোগের নিজস্ব প্রভাব) নেই, এবং কোনো ‘তিয়ারা’ (অশুভ লক্ষণ বা কুলক্ষণ) নেই। আর যদি কোনো কিছুতে অশুভ লক্ষণ থাকেই, তবে তা ঘোড়া, নারী এবং ঘরের মধ্যে।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16523] صحيح

16524 - حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، لَفْظًا غَيْرَ مَرَّةٍ، وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، وَأَبُو مُحَمَّدِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الْقَطَّانُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، قَالُوا: ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، ثَنَا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ، ثَنَا عُتْبَةُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ حَمْزَةَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِنْ كَانَ الشُّؤْمُ فِي شَيْءٍ فَفِي الْفَرَسِ وَالْمَسْكَنِ وَالْمَرْأَةِ " رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيِّ، وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ حَمْزَةَ

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "যদি কোনো কিছুতে অশুভ বা কুলক্ষণ থাকে, তবে তা ঘোড়া, বাসস্থান এবং নারীর মধ্যে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16524] صحيح

16525 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَنْبَأَ الْحَسَنُ بْنُ يَعْقُوبَ الْعَدْلُ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، أَنْبَأَ عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، أَنْبَأَ سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي حَسَّانَ الْأَعْرَجِ، أَنَّ عَائِشَةَ، رضي الله عنها، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: كَانَ أَهْلُ الْجَاهِلِيَّةِ يَقُولُونَ: إِنَّمَا الطِّيَرَةُ فِي الْمَرْأَةِ وَالدَّابَّةِ وَالدَّارِ، ثُمَّ قَرَأْتُ: {مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا، إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللهِ يَسِيرٌ} [الحديد: 22]

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলতেন: জাহেলিয়্যাতের (অন্ধকার যুগের) লোকেরা বলত, অশুভ লক্ষণ (কুলক্ষণ) কেবল নারী, চতুষ্পদ জন্তু (বাহন) এবং ঘরের মধ্যে নিহিত। অতঃপর তিনি (আয়িশা) পাঠ করলেন: "পৃথিবীতে অথবা তোমাদের নিজেদের ওপর যে কোনো বিপদ আপতিত হয়, তা সৃষ্টির পূর্বেই কিতাবে লিপিবদ্ধ থাকে। নিশ্চয়ই এটা আল্লাহর পক্ষে অতি সহজ।" (সূরা হাদীদ: ২২)

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16525] ضعيف

16526 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أَنْبَأَ أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثَنَا أَبُو دَاوُدَ، قَالَ: قُرِئَ عَلَى الْحَارِثِ بْنِ مِسْكِينٍ، وَأَنَا شَاهِدٌ، أَخْبَرَكَ ابْنُ الْقَاسِمِ، قَالَ: سُئِلَ مَالِكٌ عَنِ الشُّؤْمِ، فِي الْفَرَسِ وَالدَّارِ، قَالَ: كَمْ مِنْ دَارٍ سَكَنَهَا نَاسٌ فَهَلَكُوا، ثُمَّ سَكَنَهَا آخَرُونَ فَهَلَكُوا، فَهَذَا تَفْسِيرُهُ فِيمَا نَرَى، وَاللهُ أَعْلَمُ

ইমাম মালেক (রাহিমাহুল্লাহ)-কে ঘোড়া ও বাড়ির অশুভত্ব (শুম) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল।

তিনি বললেন: কত বাড়িই তো এমন আছে যেখানে কিছু লোক বসবাস করে ধ্বংস হয়ে গেল, এরপর সেখানে অন্য লোকেরা বসবাস করল এবং তারাও ধ্বংস হয়ে গেল! আমাদের দৃষ্টিতে এটির ব্যাখ্যা এটাই, আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16526] صحيح

16527 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أَنْبَأَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ، ثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، قَالَ: وَسَمِعْتُ مِنْ تَفْسِيرِ هَذَا الْحَدِيثِ يَقُولُ: شُؤْمُ الْمَرْأَةِ إِذَا كَانَتْ غَيْرَ وَلُودٍ، وَشُؤْمُ الْفَرَسِ إِذَا لَمْ يُغْزَ عَلَيْهِ، وشُؤْمُ الدَّارِ جَارُ السُّوءِ

মা’মার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি এই হাদীসের ব্যাখ্যায় (তাঁকে) বলতে শুনেছি: নারীর অমঙ্গল হলো যখন সে সন্তান জন্মদানে অক্ষম হয় (বন্ধ্যা হয়); ঘোড়ার অমঙ্গল হলো যখন তাকে জিহাদের উদ্দেশ্যে ব্যবহার করা না হয়; আর ঘরের অমঙ্গল হলো খারাপ প্রতিবেশী।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16527] صحيح

16528 - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أَنْبَأَ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثَنَا تَمْتَامٌ، ⦗ص: 242⦘ ثَنَا أَبُو حُذَيْفَةَ، ثَنَا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّا كُنَّا فِي دَارٍ كَثِيرٌ فِيهَا عَدَدُنَا وَكَثِيرٌ فِيهَا أَمْوَالُنَا، ثُمَّ تَحَوَّلْنَا إِلَى دَارٍ أُخْرَى فَقَلَّ فِيهَا عَدَدُنَا وَقَلَّتْ فِيهَا أَمْوَالُنَا، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " دَعُوهَا ذَمِيمَةً "

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আনসারদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে বললেন, "ইয়া রাসূলুল্লাহ, আমরা এক বাড়িতে থাকতাম যেখানে আমাদের লোকসংখ্যা ছিল অনেক এবং আমাদের সম্পদও ছিল প্রচুর। এরপর আমরা অন্য একটি বাড়িতে স্থানান্তরিত হলাম, ফলে সেখানে আমাদের লোকসংখ্যা কমে গেল এবং আমাদের সম্পদও হ্রাস পেল।" তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "তোমরা সেটিকে নিন্দিত অবস্থায়ই ছেড়ে দাও (অর্থাৎ সেই বাড়িতে ফিরে যেও না)।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16528] حسن

16529 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أَنْبَأَ أَبُو بَكْرٍ الْقَطَّانُ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ السُّلَمِيُّ، ثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَنْبَأَ مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ نَوْفَلٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ شَدَّادِ بْنِ الْهَادِي، أَنَّ امْرَأَةً مِنَ الْأَنْصَارِ قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ سَكَنَّا دَارَنَا هَذِهِ وَنَحْنُ كَثِيرٌ فَهَلَكْنَا، وَحَسَنٌ ذَاتُ بَيْنِنَا فَسَاءَتْ أَخْلَاقُنَا، وَكَثُرَتْ أَمْوَالُنَا فَافْتَقَرْنَا، فَقَالَ: " أَفَلَا تَنْتَقِلُونَ عَنْهَا، ذَمِيمَةً "، قَالَتْ: فَكَيْفَ نَصْنَعُ بِهَا يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: " تَبِيعُونَهَا أَوْ تَهَبُونَهَا " هَذَا مُرْسَلٌ، قَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ الْخَطَّابِيُّ فِيمَا بَلَغَنِي عَنْهُ: يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ إِنَّمَا أَمَرَهُمْ بِتَرْكِهَا إِبْطَالًا لِمَا وَقَعَ فِي نُفُوسِهِمْ، فَإِذَا تَحَوَّلُوا عَنْهَا انْقَطَعَ مَادَّةُ ذَلِكَ الْوَهْمِ، وَاللهُ أَعْلَمُ
‌

আব্দুল্লাহ ইবনে শাদ্দাদ ইবনুল হাদী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

একজন আনসারী মহিলা বললেন, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমরা এই ঘরে বসতি স্থাপন করেছি। যখন আমরা সংখ্যায় বেশি ছিলাম, তখন আমরা দুর্ভাগ্যের শিকার হলাম (বা ধ্বংস হয়ে গেলাম)। আমাদের পারস্পরিক সম্পর্ক ভালো ছিল, কিন্তু তা খারাপ হয়ে গেল। আমাদের সম্পদ বৃদ্ধি পেয়েছিল, কিন্তু আমরা দরিদ্র হয়ে গেলাম।"

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "তোমরা কি সেই ঘরটি ত্যাগ করবে না? এটি তো নিন্দনীয় (বা কুলক্ষণযুক্ত)।"

মহিলাটি বললেন, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমরা এটির কী করব?"

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "তোমরা এটি বিক্রি করে দাও অথবা দান করে দাও।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16529] ضعيف

16530 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَالِينِيُّ، أَنْبَأَ أَبُو أَحْمَدَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَدِيٍّ الْحَافِظُ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَهْمٍ، ثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ تَطَبَّبَ وَلَمْ يَكُنْ بِالطِّبِّ مَعْرُوفًا فَأَصَابَ نَفْسًا فَمَا دُونَهَا فَهُوََ ضَامِنٌ ". كَذَا رَوَاهُ جَمَاعَةٌ عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ، وَرَوَاهُ مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ، عَنِ الْوَلِيدِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ جَدِّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، لَمْ يَذْكُرْ أَبَاهُ
‌
‌
‌

আমর ইবনে শুআইব-এর দাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

“যে ব্যক্তি চিকিৎসা করে অথচ সে চিকিৎসাবিদ্যায় স্বীকৃত বা সুপরিচিত নয়, অতঃপর সে (তার চিকিৎসার মাধ্যমে) কোনো মানুষের জীবনহানি ঘটায় অথবা তার চেয়ে কম ক্ষতি করে, তাহলে সে (তার কৃতকর্মের জন্য) ক্ষতিপূরণের জন্য দায়ী হবে।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16530] ضعيف

16531 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحٍ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الْحَرَشِيُّ، ثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، ح وَأَنْبَأَ أَبُو عَبْدِ اللهِ، أَخْبَرَنِي أَبُو النَّضْرِ الْفَقِيهُ، ثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبٍ، ثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَا: ثَنَا الْمُغِيرَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " النَّاسُ تَبَعٌ لِقُرَيْشٍ فِي هَذَا الشَّأْنِ، مُسْلِمُهُمْ تَبَعٌ لِمُسْلِمِهِمْ، وَكَافِرُهُمْ تَبَعٌ لِكَافِرِهِمْ" رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ قُتَيْبَةَ، وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنِ الْقَعْنَبِيِّ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "এই বিষয়ে সকল মানুষ কুরাইশদের অনুগত। তাদের মধ্যে যারা মুসলিম, তারা কুরাইশদের মুসলিমদের অনুগত; আর তাদের মধ্যে যারা কাফির, তারা কুরাইশদের কাফিরদের অনুগত।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16531] صحيح

16532 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثنا أَبُو مُسْلِمٍ، ثنا أَبُو عَاصِمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " النَّاسُ تَبَعٌ لِقُرَيْشٍ فِي الْخَيْرِ وَالشَّرِّ "، أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ رَوْحٍ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “মানুষ ভালো ও মন্দ উভয় ক্ষেত্রে কুরাইশের অনুগামী (বা অনুসারী)।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16532] صحيح

16533 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو النَّضْرِ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ، ثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ، أَنْبَأَ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثَنَا الْأَسْفَاطِيُّ، قَالَا: ثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، ثَنَا عَاصِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يُحَدِّثُ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا يَزَالُ هَذَا الْأَمْرُ فِي قُرَيْشٍ مَا كَانَ فِي النَّاسِ اثْنَيْنِ " وَفِي رِوَايَة الدَّارِمِيِّ: " مَا بَقِيَ مِنَ النَّاسِ اثْنَانِ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي الْوَلِيدِ، وَرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ يُونُسَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ

ইবন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

"এই নেতৃত্ব (বা শাসনভার) কুরাইশদের মধ্যেই থাকবে, যতক্ষণ পর্যন্ত মানুষের মধ্যে দুজনও অবশিষ্ট থাকবে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16533] صحيح

16534 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، قَالَا: ⦗ص: 244⦘ ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدٍ بْنِ خَلِيٍّ، ثَنَا بِشْرُ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ، عَنْ أَبِيهِ، ح وَأَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْحَرَشِيُّ، أَنْبَأَ أَبُو سَهْلٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ زِيَادٍ الْقَطَّانُ، ثَنَا أَبُو يَحْيَى عَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ الْهَيْثَمِ، ثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنِي شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: كَانَ مُحَمَّدُ بْنُ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ يُحَدِّثُ أَنَّهُ بَلَغَ مُعَاوِيَةَ، وَهُوَ عِنْدَهُ فِي وَفْدٍ مِنْ قُرَيْشٍ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ يُحَدِّثُ أَنَّهُ سَيَكُونُ مَلِكٌ مِنْ قَحْطَانَ، فَغَضِبَ مُعَاوِيَةُ فَقَامَ فَأَثْنَى عَلَى اللهِ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ ثُمَّ قَالَ: أَمَّا بَعْدُ، فَإِنَّهُ بَلَغَنِي أَنَّ رِجَالًا مِنْكُمْ يَتَحَدَّثُونَ أَحَادِيثَ لَيْسَتْ فِي كِتَابِ اللهِ وَلَا تُؤْثَرُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، أُولَئِك جُهَّالُكُمْ، إِيَّاكُمْ وَالْأَمَانِيَّ الَّتِي تُضِلُّ أَهْلَهَا، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " إِنَّ هَذَا الْأَمْرَ فِي قُرَيْشٍ، لَا يُعَادِيهِمْ فِيهِ أَحَدٌ إِلَّا كَبَّهُ اللهُ عَلَى وَجْهِهِ، مَا أَقَامُوا الدِّينَ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي الْيَمَانِ.

মুহাম্মাদ ইবনে জুবাইর ইবনে মুতঈম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, মুয়াবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট যখন কুরাইশদের একটি প্রতিনিধি দল উপস্থিত ছিল, তখন তাঁর কাছে এই মর্মে খবর পৌঁছালো যে, আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নাকি বলছেন যে, শীঘ্রই কাহতান গোত্রের একজন শাসক আসবেন।

এতে মুয়াবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাগান্বিত হলেন। তিনি দাঁড়িয়ে গেলেন এবং আল্লাহর যথাযোগ্য প্রশংসা করলেন। অতঃপর বললেন: "শোনো! আমার কাছে খবর পৌঁছেছে যে, তোমাদের মধ্যে কিছু লোক এমন কিছু কথা বলছে যা আল্লাহর কিতাবে নেই এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকেও প্রমাণিত নয়। তারা হলো তোমাদের মধ্যে অজ্ঞ লোক। তোমরা সেসব অলীক আকাঙ্ক্ষা থেকে দূরে থাকো যা এর অনুসারীদেরকে পথভ্রষ্ট করে। কারণ, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি:

‘এই (রাষ্ট্র পরিচালনার) কর্তৃত্ব কুরাইশদের মধ্যেই থাকবে। যে কেউ তাদের সাথে এই বিষয়ে শত্রুতা করবে, আল্লাহ তাকে মুখ থুবড়ে ফেলে দেবেন, যতক্ষণ পর্যন্ত তারা দীন (ইসলাম) প্রতিষ্ঠা করবে।’"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16534] صحيح

16535 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ، بِبَغْدَادَ، أَنْبَأَ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ دَرَسْتَوَيْهِ، ثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأُوَيْسِيُّ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه: إِنَّهُ كَانَ مِنْ خَبَرِنَا حِينَ تَوَفَّى اللهُ نَبِيَّهُ صلى الله عليه وسلم، أَنَّ الْأَنْصَارَ خَالَفُونَا وَاجْتَمَعُوا بِأَسْرِهِمْ فِي سَقِيفَةِ بَنِي سَاعِدَةَ، وَخَالَفَ عَنَّا عَلِيٌّ وَالزُّبَيْرُ وَمَن مَعَهُمَا، وَاجْتَمَعَ الْمُهَاجِرُونَ إِلَى أَبِي بَكْرٍ رضي الله عنه، فَقُلْتُ لِأَبِي بَكْرٍ: يَا أَبَا بَكْرٍ انْطَلِقْ بِنَا إِلَى إِخْوَانِنَا هَؤُلَاءِ مِنَ الْأَنْصَارِ، فَانْطَلَقْنَا نُرِيدُهُمْ، فَلَمَّا دَنَوْنَا مِنْهُمْ لَقِيَنَا مِنْهُمْ رَجُلَانِ صَالِحَانِ، فَذَكَرَا مَا تَمَالَأَ عَلَيْهِ الْقَوْمُ، فَقَالَا: أَيْنَ تُرِيدُونَ يَا مَعْشَرَ الْمُهَاجِرِينَ؟ فَقُلْنَا: نُرِيدُ إِخْوَانَنَا هَؤُلَاءِ مِنَ الْأَنْصَارِ، فَقَالَا: لَا عَلَيْكُمْ أَنْ لَا تَقْرَبُوهُمُ، اقْضُوا أَمَرَكُمْ، فقُلْتُ: وَاللهِ لَنَأْتِيَنَّهُمْ، فَانْطَلَقْنَا حَتَّى أَتَيْنَاهُمْ فِي سَقِيفَةِ بَنِي سَاعِدَةَ، فَإِذَا رَجُلٌ مُزَمَّلٌ بَيْنَ ظَهْرَانَيْهِمْ، فَقُلْتُ: مَنْ هَذَا؟ قَالُوا: سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ، فَقُلْتُ: مَا لَهُ؟ قَالُوا: يُوعَكُ. فَلَمَّا جَلَسْنَا قَلِيلًا تَشَهَّدَ خَطِيبُهُمْ، فَأَثْنَى عَلَى اللهِ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ، ثُمَّ قَالَ: أَمَّا بَعْدُ، فَنَحْنُ أَنْصَارُ اللهِ وَكَتِيبَةُ الْإِسْلَامِ، وَأَنْتُمْ مَعْشَرَ الْمُهَاجِرِينَ رَهْطٌ مِنَّا، وَقَدْ دَفَّتْ دَافَّةٌ مِنْ قَوْمِكُمْ فَإِذَا هُمْ يُرِيدُونَ أَنْ يَخْتَزِلُونَا مِنْ أَصْلِنَا، وَأَن يَحْضُنُونَا مِنَ الْأَمْرِ. قَالَ: فَلَمَّا سَكَتَ أَرَدْتُ أَنْ أَتَكَلَّمَ، وَكُنْتُ زَوَّرْتُ مَقَالَةً أَعْجَبَتْنِي أُرِيدُ أَنْ أُقَدِّمَهَا بَيْنَ يَدَيْ أَبِي بَكْرٍ رضي الله عنه، وَكُنْتُ أُدَارِئُ عَنْهُ بَعْضَ الْحَدِّ، فَلَمَّا أَرَدْتُ أَنْ أَتَكَلَّمَ قَالَ أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه: عَلَى رِسْلِكَ، فَكَرِهْتُ أَنْ أُغْضِبَهُ، فَتَكَلَّمَ أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه، فَكَانَ هُوَ أَحْلَمَ ⦗ص: 245⦘ مِنِّي وَأَوْقَرَ، وَاللهِ مَا تَرَكَ مِنْ كَلِمَةٍ أَعْجَبَتْنِي فِي تَزْوِيرِي إِلَّا قَالَ فِي بَدِيهَتِهِ مِثْلَهَا أَوْ أَفْضَلَ مِنْهَا حَتَّى سَكَتَ، قَالَ: مَا ذَكَرْتُمْ مِنْ خَيْرٍ فَأَنْتُمْ لَهُ أَهْلٌ، وَلَنْ نَعْرِفَ هَذَا الْأَمْرَ إِلَّا لِهَذَا الْحَيِّ مِنْ قُرَيْشٍ، هُمْ أَوْسَطُ الْعَرَبِ نَسَبًا وَدَارًا وَقَدْرًا، وَقَدْ رَضِيتُ لَكُمْ أَحَدَ هَذَيْنِ الرَّجُلَيْنِ فَبَايِعُوا أَيَّهُمَا شِئْتُمْ، وَأَخَذَ بِيَدِي وَبِيَدِ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ الْجَرَّاحِ، وَهُوَ جَالِسٌ بَيْنَنَا، فَلَمْ أَكْرَهْ مِمَّا قَالَ غَيْرَهَا، كَانَ وَاللهِ أَنْ أُقَدَّمَ فَتُضْرَبَ عُنُقِي لَا يُقَرِّبُنِي ذَلِكَ مِنْ إِثْمٍ أَحَبَّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَتَأَمَّرَ عَلَى قَوْمٍ فِيهِمْ أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه، اللهُمَّ إِلَّا أَنْ تُسَوِّلَ لِي نَفْسِي عِنْدَ الْمَوْتِ شَيْئًا لَا أَجِدُهُ الْآنَ، فَقَالَ قَائِلُ الْأَنْصَارِ: أَنَا جُذَيْلُهَا الْمُحَكَّكُ، وَعُذَيْقُهَا الْمُرَجَّبُ، مِنَّا أَمِيرٌ وَمِنْكُمْ أَمِيرٌ يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ. وَكَثُرَ اللَّغَطُ وَارْتَفَعَتِ الْأَصْوَاتُ حَتَّى فَرِقْتُ مِنْ أَنْ يَقَعَ اخْتِلَافٌ، فَقُلْتُ: ابْسُطْ يَدَكَ يَا أَبَا بَكْرٍ، فَبَسَطَ يَدَهُ، فَبَايَعْتُهُ وَبَايَعَهُ الْمُهَاجِرُونَ، ثُمَّ بَايَعَتْهُ الْأَنْصَارُ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْأُوَيْسِيِّ

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন:

যখন আল্লাহ তাআলা তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ওফাত দিলেন, তখন আমাদের পরিস্থিতির একটি হলো এই যে, আনসারগণ আমাদের বিরোধিতা করলেন এবং তারা সকলে বানি সাঈদার ছাক্বীফায় (ছায়ামণ্ডপে) একত্রিত হলেন। আর আলী, যুবাইর এবং তাদের সাথে যারা ছিলেন, তারাও আমাদের থেকে আলাদা হলেন। অন্যদিকে মুহাজিরগণ আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে একত্রিত হলেন।

আমি আবূ বাকরকে বললাম: হে আবূ বাকর! চলুন, আমরা আমাদের এই আনসার ভাইদের কাছে যাই। আমরা তাদের উদ্দেশ্যেই রওয়ানা হলাম। যখন আমরা তাদের কাছাকাছি পৌঁছলাম, তখন তাদের মধ্য থেকে দুজন নেককার ব্যক্তির সাথে আমাদের দেখা হলো। তারা আমাদের সেই আলোচনার কথা বললেন, যাতে কওম একমত হয়েছিল। তারা জিজ্ঞেস করলেন: হে মুহাজির সম্প্রদায়! আপনারা কোথায় যাচ্ছেন? আমরা বললাম: আমরা আমাদের এই আনসার ভাইদের কাছে যাচ্ছি। তারা বললেন: আপনাদের উচিত হবে না তাদের কাছে যাওয়া। আপনারা আপনাদের বিষয় নিজেরাই ফায়সালা করুন। আমি বললাম: আল্লাহর শপথ! আমরা অবশ্যই তাদের কাছে যাবো।

অতঃপর আমরা রওয়ানা হয়ে বানি সাঈদার ছাক্বীফায় তাদের কাছে পৌঁছলাম। সেখানে গিয়ে দেখলাম, তাদের মাঝে একজন লোক চাদর জড়িয়ে আছেন। আমি জিজ্ঞেস করলাম: ইনি কে? তারা বললেন: সা’দ ইবনু উবাদা। আমি বললাম: তাঁর কী হয়েছে? তারা বললেন: তাঁর জ্বর এসেছে।

আমরা কিছুক্ষণ বসার পর তাদের বক্তা (শাহাদাত পাঠ করে) আল্লাহ্‌র যথোপযুক্ত প্রশংসা করলেন। এরপর বললেন: আম্মা বা’দ (যাহোক), আমরা আল্লাহ্‌র সাহায্যকারী (আনসার) এবং ইসলামের সৈন্যদল। আর হে মুহাজির সম্প্রদায়! আপনারা আমাদের থেকেই আগত একদল লোক। আপনাদের কওমের একদল লোক চলে এসেছে (মদীনায়), আর তারা এখন আমাদেরকে আমাদের মূল অধিকার থেকে ছিনিয়ে নিতে চাচ্ছে এবং এই শাসনের বিষয় থেকে আমাদের বিতাড়িত করতে চাচ্ছে।

[উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন]: যখন তিনি চুপ করলেন, আমি কথা বলতে চাইলাম। আমি ইতোমধ্যে একটি বক্তৃতা তৈরি করে রেখেছিলাম, যা আমার পছন্দ হয়েছিল এবং আমি চেয়েছিলাম আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সামনে তা পেশ করতে। আমি চেয়েছিলাম (আনসারদের বক্তব্যের) কিছুটা কঠোরতা প্রশমিত করতে। কিন্তু আমি যখন কথা বলতে চাইলাম, আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ধীর হও (বা থামো)! তাঁকে অসন্তুষ্ট করতে অপছন্দ করলাম। অতঃপর আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নিজেই কথা বললেন। আল্লাহর শপথ! তিনি আমার চেয়েও বেশি ধৈর্যশীল ও বিচক্ষণ ছিলেন। আমি আমার তৈরিকৃত বক্তব্যে যা কিছু রেখেছিলাম, তার কোনোটিই তিনি বাদ দেননি—বরং তাৎক্ষণিকভাবেই তার সমতুল্য অথবা তার চেয়েও উত্তম কথা বললেন, যতক্ষণ না তিনি নীরব হলেন।

তিনি (আবূ বাকর) বললেন: তোমরা যে ভালো কাজের কথা বললে, তোমরা তার যোগ্য। কিন্তু এই (খিলাফতের) নেতৃত্ব কুরাইশ গোত্রের এই অংশ ছাড়া অন্য কারো জন্য আমরা স্বীকার করব না। তারা বংশ, বাসস্থান ও মর্যাদার দিক থেকে আরবের মধ্যে শ্রেষ্ঠ। আর আমি তোমাদের জন্য এই দুজন ব্যক্তির একজনকে মনোনীত করলাম, তোমরা যাকে খুশি তার হাতে বায়আত করো। এই বলে তিনি আমার হাত ও আবূ উবাইদাহ ইবনুল জাররাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাত ধরলেন। তিনি (আবূ বাকর) আমাদের মাঝে বসে ছিলেন। তাঁর বলা কোনো কথায় আমি অপছন্দ করিনি, কেবল এই বাক্যটি ছাড়া। আল্লাহর শপথ! যদি আমাকে সামনে এগিয়ে দেওয়া হয় এবং গর্দান কেটে দেওয়া হয়—যা আমাকে কোনো গুনাহের নিকটবর্তী করবে না—তবে সেটি আমার কাছে অধিক প্রিয়, এমন কওমের ওপর নেতৃত্ব দেওয়ার চেয়ে, যেখানে আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উপস্থিত আছেন। হে আল্লাহ! মৃত্যুকালে আমার নফ্স হয়তো এমন কিছু প্ররোচনা দিতে পারে, যা আমি এখন অনুভব করছি না।

তখন আনসারদের একজন বক্তা বললেন: আমি হলাম সেই বৃক্ষের গুঁড়ি, যা থেকে (প্রয়োজনে) উপকৃত হওয়া যায়, আর আমি হলাম সেই সুউচ্চ খেজুরের ডাল, যা থেকে ফল সংগ্রহ করা হয়। হে কুরাইশ সম্প্রদায়! আমাদের মধ্য থেকে একজন আমীর হবেন এবং তোমাদের মধ্য থেকে একজন আমীর হবেন।

তখন গোলমাল বেড়ে গেল এবং আওয়াজ উঁচু হয়ে গেল। এমনকি আমার ভয় হলো যে, কোনো মতপার্থক্য সৃষ্টি হয়ে যায় কিনা। আমি বললাম: হে আবূ বাকর! আপনার হাত প্রসারিত করুন। তিনি হাত প্রসারিত করলেন। অতঃপর আমি তাঁর হাতে বায়আত করলাম এবং মুহাজিরগণও তাঁকে বায়আত করলেন, এরপর আনসারগণও তাঁকে বায়আত করলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16535] صحيح

16536 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ بْنِ حَفْصٍ الْمُقْرِيُّ ابْنُ الْحَمَّامِيِّ، رحمه الله بِبَغْدَادَ، أَنْبَأَ أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ النَّجَّادُ، قَالَ: قُرِئَ عَلَى مُحَمَّدِ بْنِ الْهَيْثَمِ، وَأَنَا أَسْمَعُ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَاتَ وَأَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه بِالسُّنْحِ، فَقَامَ عُمَرُ رضي الله عنه فَقَالَ: وَاللهِ مَا مَاتَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ عُمَرُ رضي الله عنه: وَاللهِ مَا كَانَ يَقَعُ فِي نَفْسِي إِلَّا ذَاكَ، وَلَيَبْعَثَنَّهُ اللهُ عز وجل فَيَقْطَعَنَّ أَيْدِيَ رِجَالٍ وَأَرْجُلَهُمْ، فَجَاءَ أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه فَكَشَفَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَبَّلَهُ وَقَالَ: بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي طِبْتَ حَيًّا وَمَيِّتًا، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَا يُذِيقُكَ اللهُ عز وجل الْمَوْتَتَيْنِ أَبَدًا، ثُمَّ خَرَجَ فَقَالَ: أَيُّهَا الْحَالِفُ عَلَى رِسْلِكَ، فَلَمَّا تَكَلَّمَ أَبُو بَكْرٍ جَلَسَ عُمَرُ رضي الله عنهما، فَحَمِدَ اللهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ: مَنْ كَانَ يَعْبُدُ مُحَمَّدًا فَإِنَّ مُحَمَّدًا قَدْ مَاتَ، وَمَن كَانَ يَعْبُدُ اللهَ عز وجل فَإِنَّ اللهَ حَيُّ لَا يَمُوتُ، وَقَالَ: {إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ} [الزمر: 30]، وَقَالَ: {وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ، أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ، وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ} [آل عمران: 144] الْآيَةَ كُلَّهَا، فَنَشَجَ النَّاسُ يَبْكُونَ، وَاجْتَمَعَتِ الْأَنْصَارُ إِلَى سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ رضي الله عنه فِي سَقِيفَةِ بَنِي سَاعِدَةَ فَقَالُوا: مِنَّا أَمِيرٌ وَمِنْكُمْ أَمِيرٌ، فَذَهَبَ إِلَيْهِمْ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَأَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ رضي الله عنهم، فَذَهَبَ عُمَرُ ⦗ص: 246⦘ يَتَكَلَّمُ فَأَسْكَتَهُ أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه، فَكَانَ عُمَرُ رضي الله عنه يَقُولُ: وَاللهِ مَا أَرَدْتُ بِذَاكَ إِلَّا أَنِّي قَدْ هَيَّأْتُ كَلَامًا قَدْ أَعْجَبَنِي خَشِيتُ أَنْ لَا يَبْلُغَهُ أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه، فَتَكَلَّمَ وَأَبْلَغَ فَقَالَ فِي كَلَامِهِ: نَحْنُ الْأُمَرَاءُ، وَأَنْتُمُ الْوُزَرَاءُ، قَالَ الْحُبَابُ بْنُ الْمُنْذِرِ: لَا وَاللهِ لَا نَفْعَلُ أَبَدًا، مِنَّا أَمِيرٌ وَمِنْكُمْ أَمِيرٌ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه: لَا، وَلَكِنَّا الْأُمَرَاءُ وَأَنْتُمُ الْوُزَرَاءُ، هُمْ أَوْسَطُ الْعَرَبِ دَارًا وَأَعْرَبُهُمْ أَحْسَابًا، فَبَايِعُوا عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ أَوْ أَبَا عُبَيْدَةَ بْنَ الْجَرَّاحِ رضي الله عنهما، فَقَالَ عُمَرُ: بَلْ نُبَايِعُكَ، أَنْتَ خَيْرُنَا وَسَيِّدُنَا وَأَحَبُّ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَأَخَذَ عُمَرُ بِيَدِهِ فَبَايَعَهُ وَبَايَعَهُ النَّاسُ، فَقَالَ قَائِلٌ: قَتَلْتُمْ سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ، فَقَالَ عُمَرُ: قَتَلَهُ اللهُ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي أُوَيْسٍ

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবীজীর স্ত্রী আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন:

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওফাত (মৃত্যু) হলো, তখন আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ‘সুন্‌হ’ নামক স্থানে ছিলেন। তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উঠে দাঁড়ালেন এবং বললেন: আল্লাহর কসম, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইন্তেকাল করেননি। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আল্লাহর কসম, আমার মনে শুধু এটাই বদ্ধমূল হচ্ছিল। আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল অবশ্যই তাঁকে পুনরুত্থিত করবেন এবং তিনি (রাসূল সাঃ) তখন কিছু লোকের হাত-পা কেটে দেবেন।

এরপর আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আসলেন এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মুখমণ্ডল থেকে কাপড় সরিয়ে দিলেন। তিনি তাঁকে চুমু খেলেন এবং বললেন: আমার পিতা-মাতা আপনার উপর উৎসর্গ হোক! আপনি জীবিত ও মৃত উভয় অবস্থায়ই পবিত্র ছিলেন। যাঁর হাতে আমার জীবন, তাঁর কসম! আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল আপনাকে কখনোই দুটি মৃত্যুর স্বাদ গ্রহণ করাবেন না।

এরপর তিনি (আবু বকর) বাইরে আসলেন এবং বললেন: হে শপথকারী, তুমি শান্ত হও। যখন আবু বকর কথা বলা শুরু করলেন, তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বসে পড়লেন। আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আল্লাহ্‌র প্রশংসা ও স্তুতি জ্ঞাপন করলেন, এরপর বললেন: যারা মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ইবাদত করত, তারা যেন জেনে রাখে যে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইন্তেকাল করেছেন। আর যারা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল-এর ইবাদত করত, তারা যেন জেনে রাখে যে আল্লাহ চিরঞ্জীব, তিনি কখনো মরেন না।

এবং তিনি পাঠ করলেন: *‘নিশ্চয়ই আপনি মরণশীল এবং তারাও মরণশীল।’* (সূরা যুমার: ৩০)। এবং তিনি পাঠ করলেন: *‘মুহাম্মাদ একজন রাসূল মাত্র; তাঁর পূর্বে বহু রাসূল অতীত হয়ে গেছেন। তিনি কি মারা গেলে বা নিহত হলে তোমরা পৃষ্ঠ প্রদর্শন করে ফিরে যাবে? আর যে পৃষ্ঠ প্রদর্শন করে ফিরে যায়...’* (সূরা আলে ইমরান: ১৪৪), সম্পূর্ণ আয়াতটি। ফলে লোকেরা ফুঁপিয়ে কেঁদে উঠলো।

এরপর আনসারগণ বনি সায়িদার সাকীফায় সা’দ ইবনে উবাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে সমবেত হলেন এবং বললেন: আমাদের মধ্য থেকে একজন আমীর (শাসক) এবং তোমাদের মধ্য থেকে একজন আমীর হবে। তখন তাদের কাছে আবু বকর, উমার এবং আবু উবাইদা ইবনুল জাররাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) গেলেন।

উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কথা বলতে শুরু করতে গেলে আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে চুপ থাকতে ইঙ্গিত করলেন। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলতেন: আল্লাহর কসম, আমি এ কারণে চুপ করিনি যে আমি একটি বক্তব্য প্রস্তুত করে রেখেছিলাম, যা আমার কাছে খুব পছন্দনীয় ছিল, কিন্তু আমার আশঙ্কা হলো যে আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হয়তো (তা গুছিয়ে) বলতে পারবেন না। কিন্তু তিনি (আবু বকর) কথা বললেন এবং তা খুব সুন্দরভাবে পৌঁছে দিলেন। তিনি তাঁর বক্তব্যে বললেন: আমরা হবো আমীর আর তোমরা হবে ওয়াযীর (পরামর্শদাতা)।

তখন হুবাব ইবনুল মুনযির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: না, আল্লাহর কসম! আমরা কখনোই তা করবো না। আমাদের মধ্য থেকে একজন আমীর এবং তোমাদের মধ্য থেকে একজন আমীর হবে। তখন আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: না, বরং আমরাই হবো আমীর এবং তোমরা হবে ওয়াযীর। তারা (অর্থাৎ কুরাইশগণ) বসবাসের দিক থেকে আরবের মধ্যে শ্রেষ্ঠ এবং বংশমর্যাদার দিক থেকে সর্বাধিক অভিজাত। সুতরাং তোমরা উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অথবা আবু উবাইদা ইবনুল জাররাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে বাইয়াত গ্রহণ করো।

তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: বরং আমরা আপনার হাতেই বাইয়াত গ্রহণ করবো। আপনি আমাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, আমাদের নেতা এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে আমাদের মধ্যে সর্বাধিক প্রিয়। এরপর উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর (আবু বকরের) হাত ধরলেন এবং তাঁর হাতে বাইয়াত নিলেন। আর লোকেরাও তাঁর হাতে বাইয়াত গ্রহণ করলো। তখন একজন লোক বললো: আপনারা সা’দ ইবনে উবাদাকে হত্যা করেছেন! উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আল্লাহই তাকে হত্যা করেছেন (বা ধ্বংস করেছেন)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16536] صحيح

16537 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، ثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ يَسَارٍ فِي خُطْبَةِ أَبِي بَكْرٍ رضي الله عنه، قَالَ: وَإِنَّ هَذَا الْأَمْرَ فِي قُرَيْشٍ مَا أَطَاعُوا اللهَ وَاسْتَقَامُوا عَلَى أَمْرِهِ، قَدْ بَلَغَكُمْ ذَلِكَ أَوْ سَمِعْتُمُوهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: {وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ، وَاصْبِرُوا إِنَّ اللهَ مَعَ الصَّابِرِينَ} [الأنفال: 46]، فَنَحْنُ الْأُمَرَاءُ وَأَنْتُمُ الْوُزَرَاءُ، إِخْوَانُنَا فِي الدِّينِ وَأَنْصَارُنَا عَلَيْهِ. وَفِي خُطْبَةِ عُمَرَ رضي الله عنه بَعْدَهُ: نَشَدْتُكُمْ بِاللهِ يَا مَعْشَرَ الْأَنْصَارِ أَلَمْ تَسْمَعُوا رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، أَوْ مَنْ سَمِعَهُ مِنْكُمْ، وَهُوَ يَقُولُ: " الْوُلَاةُ مِنْ قُرَيْشٍ مَا أَطَاعُوا اللهَ وَاسْتَقَامُوا عَلَى أَمْرِهِ "؟ فَقَالَ مَنْ قَالَ مِنَ الْأَنْصَارِ: بَلَى، الْآنَ ذَكَرْنَا، قَالَ: فَإِنَّا لَا نَطْلُبُ هَذَا الْأَمْرَ إِلَّا لِهَذَا، فَلَا تَسْتَهْوِيَنَّكُمُ الْأَهْوَاءُ، فَلَيْسَ بَعْدَ الْحَقِّ إِلَّا الضَّلَالُ، فَأَنَّي تُصْرَفُونَ

আবু বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর খুতবা সম্পর্কে বর্ণিত, তিনি বলেন:

“নিশ্চয়ই এই নেতৃত্ব কুরাইশদের মধ্যেই থাকবে, যতক্ষণ পর্যন্ত তারা আল্লাহ্‌র আনুগত্য করে এবং তাঁর আদেশের উপর অবিচল থাকে। এ বিষয়টি তোমাদের কাছে পৌঁছেছে অথবা তোমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছ থেকে শুনেছো:

’আর তোমরা একে অপরের সাথে বিবাদে লিপ্ত হয়ো না, নতুবা তোমরা সাহস হারিয়ে ফেলবে এবং তোমাদের শক্তি বিলুপ্ত হবে; আর তোমরা ধৈর্যধারণ করো। নিশ্চয়ই আল্লাহ ধৈর্যশীলদের সাথে আছেন।’ [সূরা আনফাল: ৪৬]

সুতরাং, আমরা হলাম আমীর (নেতৃত্বদানকারী) এবং তোমরা হলে উযীর (সহযোগিতাকারী)। তোমরা দীনের মধ্যে আমাদের ভাই এবং এর উপর আমাদের সাহায্যকারী।”

এরপর উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর খুতবার সময় তিনি বলেন: “হে আনসার সম্প্রদায়! আমি তোমাদেরকে আল্লাহর কসম দিয়ে জিজ্ঞাসা করছি, তোমরা কি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শোনোনি, অথবা তোমাদের মধ্যে যারা শুনেছে তারা কি শোনেনি, যখন তিনি বলছিলেন: ‘নেতৃত্ব কুরাইশদের মধ্যে থাকবে, যতক্ষণ না তারা আল্লাহ্‌র আনুগত্য করে এবং তাঁর আদেশের উপর অবিচল থাকে?’”

আনসারদের মধ্যে যারা উপস্থিত ছিলেন, তারা বললেন: “হ্যাঁ, এখন আমাদের স্মরণ হয়েছে।”

তিনি (উমর) বললেন: “আমরা তো এই নেতৃত্ব কেবল এই কারণেই চাই। সুতরাং, তোমাদের খেয়াল-খুশি যেন তোমাদেরকে পথভ্রষ্ট না করে। কারণ সত্যের পরে ভ্রষ্টতা ছাড়া আর কিছু অবশিষ্ট থাকে না। অতএব, তোমরা কোন দিকে ফিরিয়ে যাচ্ছো?”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16537] ضعيف

16538 - حَدَّثَنَا أبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ إِمْلَاءً، وَأَبُو مُحَمَّدِ بْنُ أَبِي حَامِدٍ الْمُقْرِيُّ قِرَاءَةً عَلَيْهِ، قَالَا: ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شَاكِرٍ، ثَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ، ثَنَا وُهَيْبٌ، ثَنَا دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ، ثَنَا أَبُو نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، رضي الله عنه، قَالَ: لَمَّا تُوُفِّيَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَامَ خُطَبَاءُ الْأَنْصَارِ، فَجَعَلَ الرَّجُلُ مِنْهُمْ يَقُولُ: يَا مَعْشَرَ الْمُهَاجِرِينَ إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا اسْتَعْمَلَ رَجُلًا مِنْكُمْ قَرَنَ مَعَهُ رَجُلًا مِنَّا، فَنَرَى أَنْ يَلِيَ هَذَا الْأَمْرَ رَجُلَانِ، أَحَدُهُمَا مِنْكُمْ وَالْآخَرُ مِنَّا، قَالَ: فَتَتَابَعَتْ خُطَبَاءُ الْأَنْصَارِ عَلَى ذَلِكَ، فَقَامَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ رضي الله عنه، فَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ، وَإِنَّ الْإِمَامَ يَكُونُ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ، وَنَحْنُ أَنْصَارُهُ كَمَا كُنَّا أَنْصَارَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَامَ أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه، فَقَالَ: جَزَاكُمُ اللهُ خَيْرًا يَا مَعْشَرَ الْأَنْصَارِ، وَثَبَّتَ قَائِلَكُمْ، ثُمَّ قَالَ: أَمَا لَوْ فَعَلْتُمْ غَيْرَ ذَلِكَ لَمَا صَالَحْنَاكُمْ، ثُمَّ أَخَذَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ بِيَدِ أَبِي بَكْرٍ فَقَالَ: هَذَا ⦗ص: 247⦘ صَاحِبُكُمْ فَبَايَعُوهُ، ثُمَّ انْطَلَقُوا، فَلَمَّا قَعَدَ أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه عَلَى الْمِنْبَرِ نَظَرَ فِي وُجُوهِ الْقَوْمِ فَلَمْ يَرَ عَلِيًّا رضي الله عنه، فَسَأَلَ عَنْهُ، فَقَامَ نَاسٌ مِنَ الْأَنْصَارِ فَأَتَوْا بِهِ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه: ابْنَ عَمِّ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَخَتَنَهُ، أَرَدْتَ أَنْ تَشُقَّ عَصَا الْمُسْلِمِينَ؟ فَقَالَ: لَا تَثْرِيبَ يَا خَلِيفَةَ رَسُولِ اللهِ فبايعه، ثُمَّ لَمْ يَرَ الزُّبَيْرَ بْنَ الْعَوَّامِ رضي الله عنه، فَسَأَلَ عَنْهُ، حَتَّى جَاءُوا بِهِ، فَقَالَ: ابْنَ عَمَّةِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَحَوَارِيَّهُ، أَرَدْتَ أَنْ تَشُقَّ عَصَا الْمُسْلِمِينَ؟ فَقَالَ مِثْلَ قَوْلِهِ: لَا تَثْرِيبَ يَا خَلِيفَةَ رَسُولِ اللهُ فَبَايَعَاهُ.

আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইন্তেকাল করলেন, তখন আনসারদের বক্তারা দাঁড়ালেন। তাদের মধ্য থেকে একজন বলতে শুরু করলেন, "হে মুহাজিরীন সম্প্রদায়! যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তোমাদের মধ্য থেকে কাউকে কোনো কাজে নিযুক্ত করতেন, তখন তিনি আমাদের মধ্য থেকে একজনকে তার সঙ্গী করে দিতেন। সুতরাং আমরা মনে করি যে এই কাজের দায়িত্ব দুজন ব্যক্তির উপর অর্পণ করা হোক—একজন হবেন তোমাদের মধ্য থেকে এবং অন্যজন আমাদের মধ্য থেকে।"

তিনি বললেন: এরপর আনসারদের বক্তারা ধারাবাহিকভাবে একই কথা বলতে থাকলেন। তখন যায়েদ ইবনে সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উঠে দাঁড়ালেন এবং বললেন, "নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মুহাজিরদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন এবং ইমাম বা শাসক মুহাজিরদের মধ্য থেকেই হবেন। আর আমরা তাঁর সাহায্যকারী (আনসার) যেমনটি আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহায্যকারী ছিলাম।"

তখন আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাঁড়িয়ে বললেন, "হে আনসার সম্প্রদায়! আল্লাহ তোমাদের উত্তম প্রতিদান দিন এবং তোমাদের বক্তাকে সুদৃঢ় করুন।" এরপর তিনি বললেন, "শুনে রাখো! যদি তোমরা এর ব্যতিক্রম কিছু করতে, তবে আমরা তোমাদের সাথে মীমাংসা করতাম না।"

এরপর যায়েদ ইবনে সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আবূ বকরের হাত ধরলেন এবং বললেন, "ইনিই তোমাদের নেতা। সুতরাং তোমরা তাঁর হাতে বাইয়াত গ্রহণ করো।" এরপর তারা চলে গেলেন।

অতঃপর যখন আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মিম্বরে উপবিষ্ট হলেন, তখন তিনি উপস্থিত লোকদের মুখের দিকে তাকালেন এবং আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দেখতে পেলেন না। তিনি তাঁর সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন। তখন আনসারদের কয়েকজন লোক উঠে গিয়ে তাঁকে নিয়ে আসলেন। আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "(হে আলী!) আপনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের চাচাতো ভাই এবং তাঁর জামাতা! আপনি কি মুসলমানদের ঐক্য বিনষ্ট করতে চেয়েছিলেন?" তিনি (আলী) বললেন, "হে আল্লাহর রাসূলের খলীফা! (আমার পক্ষ থেকে) কোনো অভিযোগ নেই।" অতঃপর তিনি (আলী) তাঁর হাতে বাইয়াত করলেন।

এরপর তিনি (আবূ বকর) যুবাইর ইবনুল আওয়াম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কেও দেখতে পেলেন না। তিনি তাঁর সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন, যতক্ষণ না তাঁকে নিয়ে আসা হলো। তিনি বললেন, "(হে যুবাইর!) আপনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ফুফাতো ভাই এবং তাঁর বিশেষ সাহায্যকারী (হাওয়ারী)! আপনি কি মুসলমানদের ঐক্য বিনষ্ট করতে চেয়েছিলেন?" তিনি (যুবাইর) আলীর অনুরূপই বললেন, "হে আল্লাহর রাসূলের খলীফা! কোনো অভিযোগ নেই।" অতঃপর তারা দুজনই (আলী ও যুবাইর) তাঁর হাতে বাইয়াত করলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16538] صحيح

16539 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْحَافِظُ الْإِسْفِرَائِينِيُّ، ثَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحَافِظُ، أَنْبَأَ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، قَالَا: ثَنَا بُنْدَارُ بْنُ بَشَّارٍ، ثَنَا أَبُو هِشَامٍ الْمَخْزُومِيُّ، ثَنَا وُهَيْبٌ، فَذَكَرَهُ بِنَحْوِهِ قَالَ أَبُو عَلِيٍّ الْحَافِظُ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ، يَقُولُ: جَاءَنِي مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ فَسَأَلَنِي عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ، فَكَتَبْتُهُ لَهُ فِي رُقْعَةٍ وَقَرَأْتُ عَلَيْهِ، فَقَالَ: هَذَا حَدِيثٌ يَسْوِي بَدَنَةً، فَقُلْتُ: يَسْوِي بَدَنَةً؟ بَلْ هُوَ يَسْوِي بَدْرَةً

আবূ আলী আল-হাফিয (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক ইবনু খুযাইমাহ (রাহিমাহুল্লাহ)-কে বলতে শুনেছি: মুসলিম ইবনু হাজ্জাজ (রাহিমাহুল্লাহ) আমার নিকট আসলেন এবং আমাকে এই হাদীসটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। অতঃপর আমি তা তাঁর জন্য একটি কাগজে লিখে দিলাম এবং তাঁকে পড়ে শোনালাম।

তখন তিনি (ইমাম মুসলিম) বললেন: এই হাদীসটি তো একটি উটের (কুরবানীর পশুর) মূল্যের সমতুল্য।

আমি (ইবনু খুযাইমাহ) বললাম: একটি উটের সমতুল্য? বরং এটি একটি বিপুল পরিমাণ ধন-সম্পদের (মুদ্রার বস্তার) সমতুল্য।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16539] صحيح

16540 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرُّوذْبَارِيُّ، أَنْبَأَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ثَنَا عَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ، ثَنَا الْفَيْضُ بْنُ الْفَضْلِ الْبَجَلِيُّ، ثَنَا مِسْعَرٌ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ أَبِي صَادِقٍ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ نَاجِذٍ، عَنْ عَلِيٍّ، رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: الْأَئِمَّةُ مِنْ قُرَيْشٍ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ইমামগণ (বা শাসকগণ) কুরাইশ বংশোদ্ভূত হবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16540] حسن لغيره