15881 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ الْفَضْلِ الْعَسْقَلَانِيُّ، ثنا آدَمُ، ثنا أَبُو جَعْفَرٍ، عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ، {فَمَنِ اعْتَدَى} [البقرة: 178] فَقَتَلَ بَعْدَ أَخْذِهِ الدِّيَةَ {فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ} [البقرة: 178]، {ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ} [البقرة: 178] يَقُولُ: حِينَ أُطْعِمْتُمُ الدِّيَةَ، وَلَمْ تَحِلَّ لِأَهْلِ التَّوْرَاةِ، إِنَّمَا هُوَ قِصَاصٌ أَوْ عَفْوٌ، وَكَانَ لِأَهْلِ الْإِنْجِيلِ إِنَّمَا هُوَ عَفْوٌ لَيْسَ غَيْرُهُ، فَجُعِلَ لِهَذِهِ الْأُمَّةِ الْقَوَدُ وَالدِّيَةُ وَالْعَفْوُ، {وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ} [البقرة: 179] يَقُولُ: جَعَلَ اللهُ عز وجل الْقِصَاصَ حَيَاةً لَكُمْ مِنْ رَجُلٍ يُرِيدُ أَنْ يَقْتُلَ فَيَمْنَعَهُ مِنْهُ مَخَافَةَ أَنْ يُقْتَلَ

আবুল আলিয়াহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

আল্লাহ তা‘আলার বাণী: {فَمَنِ اعْتَدَى} [আল-বাক্বারা: ১৭৮] (কিন্তু এরপরও কেউ সীমালঙ্ঘন করলে) এর ব্যাখ্যা হলো: কেউ রক্তমূল্য (দিয়াহ) গ্রহণ করার পরও যদি হত্যা করে ফেলে, {فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ} [আল-বাক্বারা: ১৭৮] (তবে তার জন্য রয়েছে মর্মন্তুদ শাস্তি)।

[আল্লাহর বাণী] {ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ} [আল-বাক্বারা: ১৭৮] (এই বিধান তোমাদের রবের পক্ষ থেকে লঘুতা ও অনুগ্রহ)। তিনি বলেন: (এই লঘুতা ও অনুগ্রহ হলো) যখন তোমাদেরকে রক্তমূল্য গ্রহণের অনুমতি দেওয়া হয়েছে। এই অনুমতি তাওরাতের অনুসারীদের জন্য বৈধ ছিল না, তাদের জন্য হয় কিসাস (প্রতিশোধ) না হয় ক্ষমা। আর ইনজিলের অনুসারীদের জন্য ছিল কেবল ক্ষমা, অন্য কিছু নয়। কিন্তু এই উম্মতের জন্য কিসাস, রক্তমূল্য (দিয়াহ) এবং ক্ষমা—তিনটিরই বিধান রাখা হয়েছে।

[আল্লাহর বাণী] {وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ} [আল-বাক্বারা: ১৭৯] (আর কিসাসের মধ্যে রয়েছে তোমাদের জন্য জীবন)। তিনি বলেন: আল্লাহ তা‘আলা কিসাসকে তোমাদের জন্য জীবনস্বরূপ করেছেন। কেননা, কোনো ব্যক্তি যদি (কাউকে) হত্যা করার ইচ্ছা পোষণ করে, তখন সে নিহত হওয়ার ভয়ে তা থেকে বিরত থাকে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15881] حسن

15882 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْحَسَنِ الطَّرَائِفِيُّ، وَأَبُو مُحَمَّدٍ الْكَعْبِيُّ، قَالَا: ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ، ثنا يَزِيدُ بْنُ صَالِحٍ، ثنا بُكَيْرُ بْنُ مَعْرُوفٍ، عَنْ مُقَاتِلِ بْنِ حَيَّانَ، فِي قَوْلِهِ: {وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ} [البقرة: 179] يَقُولُ: لَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ بِمَا يَنْتَهِي بَعْضُكُمْ عَنْ دِمَاءِ بَعْضٍ أَنْ يُصِيبَ الدَّمَ مَخَافَةَ أَنْ يُقْتَلَ، يَقُولُ: {لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} [البقرة: 179] الدِّمَاءَ إِذَا خَافَ أَحَدُكُمْ أَنْ يُقْتَلَ بِهِ

মুকাতিল ইবনু হাইয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার বাণী: "আর কিসাসের মধ্যেই রয়েছে তোমাদের জন্য জীবন" [সূরা আল-বাকারা: ১৭৯]— এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: কিসাসের মধ্যে তোমাদের জন্য জীবন রয়েছে এই কারণে যে, তোমাদের কেউ কেউ অন্যের রক্তপাত করা থেকে বিরত থাকে এই ভয়ে যে, সেও নিহত হতে পারে।

তিনি (আরো) বলেন, (আল্লাহ তাআলার বাণী) "যাতে তোমরা মুত্তাকী হও" [সূরা আল-বাকারা: ১৭৯]— এর অর্থ হলো: তোমরা যেন রক্তপাত থেকে বেঁচে থাকো, যখন তোমাদের কেউ এর (রক্তপাতের) কারণে নিহত হওয়ার ভয় করে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15882] حسن

15883 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ، أنبأ أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَنْصَارِيُّ، عَنْ حُمَيْدٍ، ⦗ص: 46⦘ عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ الرُّبَيِّعَ بِنْتَ النَّضْرِ، كَسَرَتْ ثَنِيَّةَ جَارِيَةٍ، فَعَرَضُوا عَلَيْهِمُ الْأَرْشَ فَأَبَوْا، وَعَرَضُوا عَلَيْهِمُ الْعَفْوَ فَأَبَوْا، فَأَتَوَا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَأَمَرَ بِالْقِصَاصِ، فَجَاءَ أَخُوهَا أَنَسُ بْنُ النَّضْرِ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَتَكْسِرُ ثَنِيَّةَ الرُّبَيِّعِ؟ لَا وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ لَا تُكْسَرُ ثَنِيَّتُهَا. فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " يَا أَنَسُ، كِتَابُ اللهِ الْقِصَاصُ". قَالَ: فَرَضِيَ الْقَوْمُ فَعَفَوْا. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ مِنْ عِبَادِ اللهِ مَنْ لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللهِ لَأَبَرَّهُ". رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنِ الْأَنْصَارِيِّ. وَقَدْ مَضَى حَدِيثُ ابْنِ مَسْعُودٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: " لَا يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ إِلَّا بِإِحْدَى ثَلَاثٍ" فَذَكَرَ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ"

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নিশ্চয়ই রুবাইয়ি’ বিনতে নাদ্ব্র একজন দাসীর সামনের দাঁত ভেঙে দিয়েছিলেন। অতঃপর তারা (রুবাইয়ি’র পরিবার) ক্ষতিগ্রস্ত পক্ষকে ক্ষতিপূরণ (দিয়াহ) দেওয়ার প্রস্তাব করল, কিন্তু তারা অস্বীকার করল। আর তারা ক্ষমার প্রস্তাবও করল, কিন্তু তারা তাও অস্বীকার করল। অতঃপর তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে এলো। তিনি কিসাস (প্রতিশোধমূলক দণ্ড) কার্যকর করার নির্দেশ দিলেন।

তখন রুবাইয়ি’র ভাই আনাস ইবনুন নাদ্ব্র এসে বললেন, “ইয়া রাসূলাল্লাহ! আপনি কি রুবাইয়ি’র দাঁত ভেঙে দেবেন? না! সেই সত্তার শপথ, যিনি আপনাকে সত্য দিয়ে প্রেরণ করেছেন, তার দাঁত কিছুতেই ভাঙ্গা হবে না।”

তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, “হে আনাস, আল্লাহর বিধান হলো কিসাস।”

বর্ণনাকারী বলেন, অতঃপর সেই লোকেরা (ক্ষতিগ্রস্ত পক্ষ) সন্তুষ্ট হয়ে গেল এবং ক্ষমা করে দিল।

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, “নিশ্চয়ই আল্লাহর বান্দাদের মধ্যে এমন লোকও আছে, যে যদি আল্লাহর নামে শপথ করে, তবে আল্লাহ তা পূর্ণ করে দেন।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15883] صحيح

15884 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ جَابِرٍ، ثنا سَعِيدٌ هُوَ ابْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ كَثِيرٍ، ثنا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ قُتِلَ فِي عِمِّيَّا أَوْ رِمِّيَّا تَكُونُ بَيْنَهُمْ بِحَجَرٍ أَوْ سَوْطٍ، فَعَلَيْهِ عَقْلُ خَطَأٍ، وَمَنْ قَتَلَ عَمْدًا فَقَوَدُ يَدِهِ، وَمَنْ حَالَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ، لَا يُقْبَلُ مِنْهُ صَرْفٌ وَلَا عَدْلٌ ". وَصَلَهُ سُلَيْمَانُ بْنُ كَثِيرٍ، وَالْحَسَنُ بْنُ عُمَارَةَ، وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ مُسْلِمٍ. وَرَوَاهُ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ فِي آخَرِينَ عَنْ عَمْرٍو، عَنْ طَاوُسٍ مُرْسَلًا،

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"যে ব্যক্তি এমন কোনো অন্ধ বিবাদ বা ছোড়াছুড়ির মধ্যে নিহত হয়, যা তাদের মাঝে পাথর অথবা চাবুক দ্বারা সংঘটিত হয়েছে, তার উপর ভুল হত্যার দিয়াত (রক্তপণ) ধার্য হবে। আর যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে (আমাদান) হত্যা করে, তার ক্ষেত্রে তার হাতের কিসাস (বদলা) কার্যকর হবে।

আর যে ব্যক্তি হত্যাকারী এবং নিহত ব্যক্তির অভিভাবকের মাঝে (কিসাস কার্যকর করার ক্ষেত্রে) বাধা সৃষ্টি করে, তার উপর আল্লাহ্‌র, ফেরেশতাগণের এবং সকল মানুষের অভিসম্পাত (লানত)। তার কাছ থেকে কোনো নফল বা ফরয ইবাদত (কিংবা কোনো বিনিময় বা মুক্তিপণ) কবুল করা হবে না।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15884] صحيح لغيره

15885 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَنْبَرِيُّ، ثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْعَبْدِيُّ، ثنا الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى، ثنا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: أَنَّهُ كَتَبَ إِلَى أَهْلِ الْيَمَنِ. فَذَكَرَ الْحَدِيثَ، قَالَ: وَكَانَ فِي الْكِتَابِ: إِنَّ مَنِ اعْتَبَطَ مُؤْمِنًا قَتْلًا عَنْ بَيِّنَةٍ فَإِنَّهُ قَوَدٌ، إِلَّا أَنْ يَرْضَى أَوْلِيَاءُ الْمَقْتُولِ. وَرَوَاهُ أَيْضًا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي لَيْلَى، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مُرْسَلًا
‌
قَالَ اللهُ تبارك وتعالى: {وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا فَلَا يُسْرِفُ فِي الْقَتْلِ} [الإسراء: 33]

আমর ইবনে হাযম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দাদা থেকে বর্ণিত,

[নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম] ইয়ামানবাসীদের কাছে একটি চিঠি লিখেছিলেন। সেই চিঠিতে উল্লেখ ছিল:

নিশ্চয় যে ব্যক্তি স্পষ্ট সাক্ষ্য-প্রমাণের ভিত্তিতে কোনো মুমিনকে অন্যায়ভাবে হত্যা করবে, তবে তার জন্য কিসাস (বদলা) আবশ্যক, যদি না নিহতের অভিভাবকগণ (রক্তপণ গ্রহণ করে) সন্তুষ্ট হন।

আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা বলেছেন: "আর যে ব্যক্তি অন্যায়ভাবে নিহত হয়, আমরা তার অভিভাবককে ক্ষমতা দিয়েছি; অতএব সে যেন হত্যার ব্যাপারে সীমালঙ্ঘন না করে।" (সূরা আল-ইসরা: ৩৩)

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15885] صحيح

15886 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، قَالَا: ثنا أَبُو ⦗ص: 47⦘ الْعَبَّاسِ هُوَ الْأَصَمُّ، ثنا هَارُونُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ خُصَيْفٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، قَالَ: " يَقْتُلُ اثْنَيْنِ بِوَاحِدٍ "

সাঈদ ইবনে জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "একজনের বিনিময়ে দুজনকে হত্যা করা হবে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15886] حسن

15887 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ هُوَ الْأَصَمُّ، ثنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُغِيرَةِ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ خُصَيْفٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ: {فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا} [الإسراء: 33]، قَالَ: سَبِيلًا عَلَيْهِ، {فَلَا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ} [الإسراء: 33] قَالَ: لَا يَقْتُلِ اثْنَيْنِ بِوَاحِدٍ ". قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَقِيلَ فِي قَوْلِهِ: {فَلَا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ} [الإسراء: 33]، قَالَ: لَا يَقْتُلْ غَيْرَ قَاتِلِهِ، وَهَذَا يُشْبِهُ مَا قِيلَ، وَاللهُ أَعْلَمُ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

আল্লাহ তাআলার এই বাণী: {فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا} (সুতরাং আমরা তার উত্তরাধিকারীর জন্য ক্ষমতা দান করেছি) [সূরা আল-ইসরা: ৩৩] সম্পর্কে তিনি (ইবনে আব্বাস) বলেন, (এর অর্থ হলো) তার (হত্যাকারীর) বিরুদ্ধে (প্রতিশোধের) একটি পথ (অধিকার)।

আর এই বাণী: {فَلَا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ} (সুতরাং সে যেন হত্যার ক্ষেত্রে বাড়াবাড়ি না করে) [সূরা আল-ইসরা: ৩৩] সম্পর্কে তিনি (ইবনে আব্বাস) বলেন, সে যেন একজনের (হত্যার) বদলে দু’জনকে হত্যা না করে।

ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আল্লাহ তাআলার এই বাণী: {ফাল ইয়ুসরিফ ফিল ক্বাতল} (সুতরাং সে যেন হত্যার ক্ষেত্রে বাড়াবাড়ি না করে) সম্পর্কে অন্য একটি মত হলো— সে যেন হত্যাকারী ব্যতীত অন্য কাউকে হত্যা না করে। এই ব্যাখ্যাটি পূর্বে যা বলা হয়েছে তার অনুরূপ। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15887] ضعيف

15888 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا هَارُونُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ طَلْقِ بْنِ حَبِيبٍ، {فَلَا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ} [الإسراء: 33] قَالَ: " لَا يَقْتُلْ غَيْرَ قَاتِلِهِ، وَلَا يُمَثِّلْ بِهِ "

তলক ইবনে হাবীব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ্‌ তাআলার বাণী— {সুতরাং সে যেন হত্যার ব্যাপারে সীমালঙ্ঘন না করে} [সূরা বনী ইসরাঈল: ৩৩]—এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেছেন: "সে যেন হত্যাকারী ছাড়া অন্য কাউকে হত্যা না করে এবং তার অঙ্গহানি (লাশ বিকৃত) না করে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15888] صحيح

15889 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، قَالُوا: أنبأ أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يَزِيدُ بْنُ عِيَاضٍ، وَهِشَامُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، أَنَّ النَّاسَ، فِي الْجَاهِلِيَّةِ إِذَا قَتَلَ الرَّجُلُ مِنَ الْقَوْمِ رَجُلًا لَمْ يَرْضَوْا حَتَّى يَقْتُلُوا بِهِ رَجُلًا شَرِيفًا، إِذَا كَانَ قَاتِلُهُمْ غَيْرَ شَرِيفٍ لَمْ يَقْتُلُوا قَاتِلَهُمْ وَقَتَلُوا غَيْرَهُ، فَوُعِظُوا فِي ذَلِكَ بِقَوْلِ اللهِ تبارك وتعالى: {وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا فَلَا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنْصُورًا} [الإسراء: 33]. وَقَالَ زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ: السَّرَفُ أَنْ يَقْتُلَ غَيْرَ قَاتِلِهِ قَالَ الشَّافِعِيُّ: قَالَ اللهُ تبارك وتعالى: {كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى} [البقرة: 178] الْآيَةَ

যায়দ ইবনু আসলাম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

জাহিলিয়্যাতের যুগে লোকেরা এমন ছিল যে, যখন তাদের গোত্রের কোনো ব্যক্তি অন্য গোত্রের কাউকে হত্যা করত, তখন তারা ততক্ষণ পর্যন্ত সন্তুষ্ট হতো না, যতক্ষণ না তারা নিহত ব্যক্তির (মর্যাদার) বিনিময়ে কোনো সম্মানিত ব্যক্তিকে হত্যা করত। যদি তাদের হত্যাকারী অ-সম্মানিত (সাধারণ) হতো, তবে তারা সেই হত্যাকারীকে হত্যা না করে অন্য কাউকে হত্যা করত।

অতঃপর আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলার এই বাণী দ্বারা এই বিষয়ে তাদেরকে উপদেশ দেওয়া হয়: **"আর তোমরা সেই প্রাণকে হত্যা করো না, যাকে আল্লাহ হারাম করেছেন, ন্যায়সঙ্গত কারণ ছাড়া। আর যে ব্যক্তি অন্যায়ভাবে নিহত হয়, আমরা তার অভিভাবককে ক্ষমতা দিয়েছি; কিন্তু সে যেন হত্যার ব্যাপারে সীমালঙ্ঘন না করে। নিশ্চয়ই সে সাহায্যপ্রাপ্ত।"** (সূরা ইসরা: ৩৩)।

যায়দ ইবনু আসলাম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, হত্যার ক্ষেত্রে সীমালঙ্ঘন (আস-সারফ) হলো—খুনীকে বাদ দিয়ে অন্য কাউকে হত্যা করা।

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা বলেছেন: **"নিহতদের ব্যাপারে তোমাদের জন্য কিসাস (প্রতিশোধমূলক বিধান) ফরয করা হয়েছে..."** (সূরা বাকারা: ১৭৮), সম্পূর্ণ আয়াত।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15889] صحيح

15890 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ أَبِي دَاوُدَ، ثنا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا شَيْبَانُ، عَنْ قَتَادَةَ، فِي قَوْلِهِ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالْأُنْثَى بِالْأُنْثَى} [البقرة: 178]، قَالَ: كَانَ أَهْلُ الْجَاهِلِيَّةِ فِيهِمْ بَغْيٌ ⦗ص: 48⦘ وَطَاعَةٌ لِلشَّيْطَانِ، فَكَانَ الْحِيُّ فِيهِمْ إِذَا كَانَ فِيهِمْ عَدَدٌ وَعُدَّةٌ، فَقُتِلَ لَهُمْ عَبْدٌ قَتَلَهُ عَبْدُ قَوْمٍ آخَرِينَ قَالُوا: لَا نَقْتُلُ بِهِ إِلَّا حُرًّا تَعَزُّزًا وَتَفَضُّلًا عَلَى غَيْرِهِمْ فِي أَنْفُسِهِمْ، وَإِذَا قُتِلَتْ لَهُمْ أُنْثَى قَتَلَتْهَا امْرَأَةٌ قَالُوا: لَنْ نَقْتُلَ بِهَا إِلَّا رَجُلًا. فَأَنْزَلَ اللهُ عز وجل هَذِهِ الْآيَةَ يُخْبِرُهُمْ أَنَّ الْعَبْدَ بِالْعَبْدِ وَالْحُرَّ بِالْحُرِّ وَالْأُنْثَى بِالْأُنْثَى، وَنَهَاهُمْ عَنِ الْبَغْيِ، ثُمَّ أَنْزَلَ سُورَةَ الْمَائِدَةِ، فَقَالَ: {وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالْأَنْفَ بِالْأَنْفِ وَالْأُذُنَ بِالْأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ} [المائدة: 45]

ক্বাতাদাহ (রাহিমাহুল্লাহ) আল্লাহ তাআলার এই বাণী— "হে মুমিনগণ! নিহতদের ব্যাপারে তোমাদের ওপর কিসাস (প্রতিশোধ) গ্রহণ করা ফরয করা হয়েছে। স্বাধীন ব্যক্তি স্বাধীন ব্যক্তির বদলে, ক্রীতদাস ক্রীতদাসের বদলে এবং নারী নারীর বদলে (নিহত হবে)" [সূরা আল-বাক্বারা: ১৭৮]— এর ব্যাখ্যায় বলেন:

জাহিলিয়াতের যুগে মানুষের মধ্যে সীমালঙ্ঘন এবং শয়তানের আনুগত্য বিদ্যমান ছিল। ফলে, তাদের মধ্যে কোনো গোত্রের যদি জনবল ও প্রস্তুতি (শক্তি-সামর্থ্য) থাকত, আর অন্য কোনো গোত্রের ক্রীতদাস তাদের কোনো ক্রীতদাসকে হত্যা করত, তখন তারা বলত: আমরা তার (ক্রীতদাসের) বদলে স্বাধীন ব্যক্তি ছাড়া অন্য কাউকে হত্যা করব না। এটা তারা নিজেদের শ্রেষ্ঠত্ব এবং অন্যের ওপর অহংকার প্রকাশের জন্য করত। আর যদি তাদের কোনো নারীকে অন্য কোনো নারী হত্যা করত, তখন তারা বলত: আমরা তার বদলে কোনো পুরুষকে ছাড়া হত্যা করব না।

অতঃপর আল্লাহ তাআলা এই আয়াত নাযিল করলেন এবং তাদের জানিয়ে দিলেন যে, ক্রীতদাসের বদলে ক্রীতদাস, স্বাধীন ব্যক্তির বদলে স্বাধীন ব্যক্তি এবং নারীর বদলে নারী (নিহত হবে)। আর তিনি তাদেরকে সীমালঙ্ঘন করতে নিষেধ করলেন।

এরপর তিনি সূরা মায়েদাহ নাযিল করলেন এবং বললেন: "আমরা তাদের জন্য তাতে লিখে দিয়েছিলাম যে, প্রাণের বদলে প্রাণ, চোখের বদলে চোখ, নাকের বদলে নাক, কানের বদলে কান, দাঁতের বদলে দাঁত এবং ক্ষতেরও কিসাস রয়েছে।" [সূরা আল-মায়েদাহ: ৪৫]

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15890] حسن

15891 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُبْدُوسٍ، وَأَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْكَعْبِيُّ، قَالَا: ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ، ثنا يَزِيدُ بْنُ صَالِحٍ، ثنا بُكَيْرُ بْنُ مَعْرُوفٍ، عَنْ مُقَاتِلِ بْنِ حَيَّانَ، فِي قَوْلِهِ: {كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى} [البقرة: 178]، الْآيَةَ، قَالَ: كَانَ بُدُوُّ ذَلِكَ فِي حَيَّيْنِ مِنْ أَحْيَاءِ الْعَرَبِ اقْتَتَلُوا قَبْلَ الْإِسْلَامِ بِقَلِيلٍ، ثُمَّ أَسْلَمُوا وَلِبَعْضِهِمْ عَلَى بَعْضٍ خُمَاشَاتٌ وَقَتْلٌ، فَطَلَبُوهَا فِي الْإِسْلَامِ، وَكَانَ لِأَحَدِ الْحَيَّيْنِ فَضْلٌ عَلَى الْآخَرِ فَأَقْسَمُوا بِاللهِ لَيُقْتَلَنَّ بِالْأُنْثَى الذَّكَرُ مِنْهُمْ، وَبِالْعَبْدِ الْحُرُّ مِنْهُمْ. فَلَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ رَضُوا وَسَلَّمُوا

মুকাতিল ইবনে হাইয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) আল্লাহ তাআলার বাণী: "তোমাদের জন্য নিহতদের ব্যাপারে কিসাস (প্রতিশোধ) ফরয করা হয়েছে..." (সূরা বাকারা: ১৭৮) এই আয়াত প্রসঙ্গে বলেন:

এর প্রেক্ষাপট ছিল আরবের দুটি গোত্রের মধ্যে, যারা ইসলামের অল্প কিছুদিন পূর্বে পরস্পরের সাথে যুদ্ধ করেছিল। অতঃপর তারা ইসলাম গ্রহণ করে। তাদের কারো কারো উপর অন্যদের আঘাত (ক্ষত) এবং হত্যার দায় ছিল। তারা ইসলাম গ্রহণের পর এর (প্রতিশোধের) দাবি জানায়।

এই দুই গোত্রের মধ্যে একটি গোত্র অন্যটির তুলনায় অধিক প্রভাবশালী ছিল। তাই তারা আল্লাহর নামে শপথ করে বলল যে, তারা তাদের (নিহত) নারীর বদলে তাদের (শত্রু পক্ষের) পুরুষকে অবশ্যই হত্যা করবে এবং তাদের দাসের বদলে তাদের মুক্ত ব্যক্তিকে হত্যা করবে।

যখন এই আয়াত নাযিল হলো, তখন তারা সন্তুষ্ট হলো এবং (আল্লাহর নির্দেশের সামনে) আত্মসমর্পণ করল।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15891] حسن

15892 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ثنا الشَّافِعِيُّ، أنبأ مُعَاذُ بْنُ مُوسَى، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ مَعْرُوفٍ، عَنْ مُقَاتِلِ بْنِ حَيَّانَ، قَالَ مُقَاتِلٌ: أَخَذْتُ هَذَا التَّفْسِيرَ عَنْ نَفَرٍ، حَفِظَ مُعَاذٌ مِنْهُمْ مُجَاهِدًا، وَالضَّحَّاكَ، وَالْحَسَنَ، فَذَكَرَ مَعْنَاهُ إِلَّا أَنَّهُ لَمْ يَذْكُرْ قَوْلَهُ: وَلِبَعْضِهِمْ عَلَى بَعْضٍ خُمَاشَاتٌ وَقَتْلٌ. قَالَ الشَّافِعِيُّ: " وَمَا أَشْبَهَ مَا قَالُوا مِنْ هَذَا بِمَا قَالُوا، لِأَنَّ اللهَ تَعَالَى إِنَّمَا أَلْزَمَ كُلَّ مُذْنِبٍ ذَنْبَهُ، وَلَمْ يَجْعَلْ جُرْمَ أَحَدٍ عَلَى غَيْرِهِ، ثُمَّ سَاقَ الْكَلَامَ إِلَى أَنْ قَالَ: وَقَدْ جَاءَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: " أَعْدَى النَّاسِ عَلَى اللهِ مَنْ قَتَلَ غَيْرَ قَاتِلِهِ "

মুকাতিল (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমি এই তাফসীর (ব্যাখ্যা) একদল লোকের কাছ থেকে গ্রহণ করেছি। মু’আয তাদের মধ্যে মুজাহিদ, আদ-দাহ্হাক এবং আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ)-এর বর্ণনাগুলো সংরক্ষণ করেছেন। এরপর তিনি এর অর্থ উল্লেখ করলেন, তবে তিনি তাদের এই বক্তব্যটি উল্লেখ করেননি: "এবং তাদের কারো কারো জন্য অন্যের উপর রয়েছে আঘাত ও হত্যা।"

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: "এ বিষয়ে তারা যা বলেছে, তা তাদের অন্যান্য বক্তব্যের মতোই। কারণ আল্লাহ তাআলা কেবল প্রত্যেক পাপীকে তার পাপের জন্য দায়ী করেছেন এবং একজনের অপরাধ অন্যের ওপর চাপিয়ে দেননি।" এরপর আলোচনা চলতে থাকল, শেষে তিনি বললেন:

"নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, আল্লাহর নিকট মানুষের মধ্যে সর্বাধিক সীমালঙ্ঘনকারী সে, যে তার হত্যাকারী ছাড়া অন্য কাউকে হত্যা করে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15892] حسن

15893 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ، أنبأ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، ثنا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، ثنا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا الزُّهْرِيُّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ، عَنْ أَبِي شُرَيْحٍ الْخُزَاعِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " أَعْتَى النَّاسِ عَلَى اللهِ مَنْ قَتَلَ غَيْرَ قَاتِلِهِ، أَوْ طَلَبَ بِدَمٍ فِي الْجَاهِلِيَّةِ مِنْ أَهْلِ الْإِسْلَامِ، أَوْ بَصَّرَ عَيْنَيْهِ مَا لَمْ تُبْصِرَا "

আবু শুরাইহ আল-খুযাঈ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “আল্লাহ তা‘আলার নিকট মানুষের মধ্যে সবচেয়ে সীমালঙ্ঘনকারী (বা বিদ্রোহী) হলো সেই ব্যক্তি—

১. যে তার হত্যাকারীকে ছাড়া অন্য কাউকে হত্যা করে;

২. অথবা ইসলাম গ্রহণের পরেও জাহেলী যুগের (রক্তের) প্রতিশোধ চায়;

৩. অথবা তার দুই চোখকে এমন কিছু দেখায় যা তারা দেখেনি (অর্থাৎ, মিথ্যা স্বপ্ন বা দর্শনের দাবি করে)।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15893] ضعيف

15894 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، أنبأ مُوسَى بْنُ الْحَسَنِ، ثنا الْقَعْنَبِيُّ، ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ، قَالَ: وُجِدَ. ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: وُجِدَ فِي قَائِمِ سَيْفِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم كِتَابٌ: " إِنَّ أَعْدَى النَّاسِ عَلَى اللهِ ". وَفِي حَدِيثِ سُلَيْمَانِ: " إِنَّ أَعْتَى النَّاسِ عَلَى اللهِ الْقَاتِلُ غَيْرَ قَاتِلِهِ، وَالضَّارِبُ غَيْرَ ضَارِبِهِ، وَمَنْ تَوَلَّى غَيْرَ مَوَالِيهِ فَقَدْ كَفَرَ بِمَا أَنْزَلَ اللهُ عَلَى مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم "

আলী ইবনু হুসাইন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের তরবারির হাতলে একটি লিপি (লেখা) পাওয়া গিয়েছিল। (তাতে সুলাইমানের বর্ণনায় পূর্ণ পাঠ ছিল:)

“নিশ্চয় আল্লাহর নিকট মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি সীমালঙ্ঘনকারী (বা উদ্ধত) ব্যক্তি হলো: যে ব্যক্তি তার হত্যাকারী ছাড়া অন্যকে হত্যা করে, এবং যে ব্যক্তি তাকে আঘাতকারী ছাড়া অন্যকে আঘাত করে। আর যে ব্যক্তি তার পৃষ্ঠপোষকদের (বা মুক্তিদাতাদের) পরিবর্তে অন্যকে পৃষ্ঠপোষক হিসেবে গ্রহণ করে, সে অবশ্যই মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উপর আল্লাহ যা নাযিল করেছেন, তা অস্বীকার করলো (বা কুফরি করলো)।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15894] ضعيف

15895 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو بَكْرٍ، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ، أنبأ الرَّبِيعُ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ: مَا كَانَ فِي الصَّحِيفَةِ الَّتِي كَانَتْ فِي قِرَابِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ فَقَالَ: كَانَ فِيهَا: " لَعَنَ اللهُ الْقَاتِلَ غَيْرَ قَاتِلِهِ، وَالضَّارِبَ غَيْرَ ضَارِبِهِ. وَمَنْ تَوَلَّى غَيْرَ وَلِيِّ نِعْمَتِهِ فَقَدْ كَفَرَ بِمَا أَنْزَلَ اللهُ عَلَى مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم "

মুহাম্মাদ ইবন ইসহাক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আবূ জা’ফর মুহাম্মাদ ইবন আলীকে জিজ্ঞেস করলাম: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের থলির মধ্যে যে সহীফা (লিখিত কাগজ) ছিল, তাতে কী লেখা ছিল?

তিনি বললেন, তাতে লেখা ছিল: "আল্লাহ্‌ সেই ব্যক্তিকে অভিশাপ করেন, যে তার হত্যাকারীর পরিবর্তে অন্য কাউকে হত্যা করে, এবং তার আঘাতকারীর পরিবর্তে অন্য কাউকে আঘাত করে। আর যে ব্যক্তি তার অনুগ্রহকারী বা পৃষ্ঠপোষককে (ওয়ালিউ নি’মাহ) বাদ দিয়ে অন্য কাউকে অভিভাবক হিসেবে গ্রহণ করে, সে যেন মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর আল্লাহ যা নাযিল করেছেন, তা অস্বীকার করল (কুফরি করল)।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15895] ضعيف

15896 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ، ثنا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ، ثنا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ: سَمِعْتُ مَالِكًا، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَائِشَةَ، رضي الله عنها، أَنَّهَا قَالَتْ: وُجِدَ فِي قَائِمِ سَيْفِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم كِتَابَانِ: " إِنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عُتُوًّا الرَّجُلُ ضَرَبَ غَيْرَ ضَارِبِهِ، وَرَجُلٌ قَتَلَ غَيْرَ قَاتِلِهِ، وَرَجُلٌ تَوَلَّى غَيْرَ أَهْلِ نِعْمَتِهِ. فَمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ فَقَدْ كَفَرَ بِاللهِ وَرَسُولِهِ، لَا يَقْبَلُ اللهُ مِنْهُ صَرْفًا وَلَا عَدْلًا "، وَذَكَرَ الْحَدِيثَ. هُوَ مَالِكُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي الرِّجَالِ، يَرْوِي عَنْ أَبِيهِ

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর তরবারির হাতলে দুটি লেখা পাওয়া গিয়েছিল:

"নিশ্চয়ই মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি সীমালঙ্ঘনকারী ও উদ্ধত হলো সেই ব্যক্তি— ১. যে তাকে আঘাত করেনি, তাকে আঘাত করে; ২. যে তাকে হত্যা করেনি, তাকে হত্যা করে; এবং ৩. যে তার অনুগ্রহকারীর পরিবার ছাড়া অন্য কারো সাথে মিত্রতা স্থাপন করে (অথবা অন্যকে পৃষ্ঠপোষক রূপে গ্রহণ করে)। যে ব্যক্তি এমন কাজ করে, সে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি কুফরি করল। আল্লাহ তার থেকে কোনো বিনিময় (পরিবর্তন) বা মুক্তিপণ (প্রায়শ্চিত্ত) কবুল করবেন না।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15896] ضعيف

15897 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ، وَأَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ أَبْجَرَ، عَنْ إِيَادِ بْنِ لَقِيطٍ، عَنْ أَبِي رِمْثَةَ، قَالَ: دَخَلْتُ مَعَ أَبِي عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَرَأَى أَبِي الَّذِي بِظَهْرِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: دَعْنِي أُعَالِجُ الَّذِي بِظَهْرِكَ، ⦗ص: 50⦘ فَإِنِّي طَبِيبٌ. فَقَالَ: أَنْتَ رَفِيقٌ. قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ هَذَا مَعَكَ؟ " قَالَ: ابْنِي أَشْهَدُ بِهِ، فَقَالَ: " أَمَا إِنَّهُ لَا يَجْنِي عَلَيْكَ، وَلَا تَجْنِي عَلَيْهِ "

আবু রিমছাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আমার পিতার সাথে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট প্রবেশ করলাম। তখন আমার পিতা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পিঠে যা ছিল, তা দেখতে পেলেন। তিনি বললেন: আমাকে অনুমতি দিন, আমি আপনার পিঠের এই (চিহ্ন)টির চিকিৎসা করি, কারণ আমি একজন চিকিৎসক। তিনি (রাসূলুল্লাহ সাঃ) বললেন: আপনি একজন সৌম্য ব্যক্তি।

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: আপনার সাথে এই লোকটি কে? তিনি (পিতা) বললেন: সে আমার পুত্র, আমি তার দ্বারা সাক্ষ্য দিচ্ছি।

অতঃপর তিনি (রাসূলুল্লাহ সাঃ) বললেন: জেনে রাখো, সে তোমার উপর (কারও পাপের) ভার নেবে না এবং তুমিও তার উপর (কারও পাপের) ভার নেবে না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15897] صحيح

15898 - وَأَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى بْنِ أَبِي قُمَاشٍ، ثنا عَاصِمُ بْنُ عَلِيٍّ، ثنا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ إِيَادٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي رِمْثَةَ، قَالَ: أَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَعَ أَبِي، فَتَلَقَّانَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فِي طَرِيقِهِ فَقَالَ لِي أَبِي: يَا بُنِيَّ هَلْ تَدْرِي مَنْ هَذَا الْمُقْبِلُ؟ قُلْتُ: لَا. قَالَ: هَذَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم. قَالَ: فَاقْشَعْرَرْتُ حِينَ قَالَ ذَاكَ، وَذَلِكَ أَنِّي ظَنَنْتُ أَنَّهُ لَا يُشْبِهُ النَّاسَ، فَإِذَا هُوَ بَشَرٌ ذُو وَفْرَةٍ، عَلَيْهِ رَدْعٌ مِنْ حِنَّاءٍ، وَعَلَيْهِ ثَوْبَانِ أَخْضَرَانِ، فَسَلَّمَ عَلَيْهِ أَبِي، فَرَدَّ عليه السلام ثُمَّ قَالَ: " ابْنُكَ هَذَا؟ " قَالَ: إِي وَرَبِّ الْكَعْبَةِ، فَتَبَسَّمَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ ثَبْتِ شَبَهِي بِأَبِي، وَمِنْ حَلِفِ أَبِي عَلَيَّ، ثُمَّ قَالَ: " أَمَا إِنَّهُ لَا يَجْنِي عَلَيْكَ، وَلَا تَجْنِي عَلَيْهِ ". ثُمَّ تَلَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم {وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى} [الأنعام: 164]

আবু রিমছা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আমার বাবার সাথে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসেছিলাম। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পথে আমাদের সাথে সাক্ষাৎ করলেন। আমার বাবা আমাকে বললেন, “হে বৎস, তুমি কি জানো, এই যে সামনে আসছেন ইনি কে?” আমি বললাম, “না।” তিনি বললেন, “ইনি হলেন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)।”

তিনি (আবু রিমছা) বলেন: যখন তিনি একথা বললেন, তখন আমার গা শিউরে উঠলো। কারণ আমি ধারণা করেছিলাম যে, তিনি সাধারণ মানুষের মতো নন। কিন্তু দেখলাম যে, তিনি (আমাদের মতোই) একজন মানুষ, যাঁর চুল কান পর্যন্ত লম্বা, তাঁর চুলে মেহেদির ছাপ দেখা যাচ্ছিল এবং তিনি সবুজ রঙের দুটি পোশাক পরিহিত ছিলেন।

অতঃপর আমার বাবা তাঁকে সালাম দিলেন। তিনি (নবী সাঃ) সালামের উত্তর দিলেন এবং তারপর বললেন, "এ কি তোমার ছেলে?" বাবা বললেন, "হ্যাঁ, কাবা ঘরের রবের কসম!"

আমার সাথে আমার বাবার চেহারার দৃঢ় মিল এবং আমার বাবার কসম করার কারণে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মুচকি হাসলেন। এরপর তিনি বললেন, "শোনো! এ তোমার অপরাধের জন্য দায়ী হবে না, আর তুমিও তার অপরাধের জন্য দায়ী হবে না।" অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কোরআনের এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: "একজনের বোঝা অন্য কেউ বহন করবে না।" (সূরা আল-আন’আম: ১৬৪)

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15898] صحيح

15899 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، بِبَغْدَادَ، أنبأ أَبُو أَحْمَدَ حَمْزَةُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْعَبَّاسِ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ دَنُوقًا، ثنا زَكَرِيَّا بْنُ عَدِيٍّ، ثنا أَبُو الْأَحْوَصِ، عَنْ شَبِيبِ بْنِ غَرْقَدَةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْأَحْوَصِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ: " أِيُّ يَوْمٍ أَعْظَمُ حُرْمَةً؟ " قَالُوا: يَوْمُنَا هَذَا أَوْ يَوْمُ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ. قَالَ: " فَإِنَّ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ وَأَعْرَاضَكُمْ حَرَامٌ كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ وَبَلَدِكُمْ، أَلَا لَا يَجْنِي جَانٍ إِلَّا عَلَى نَفْسِهِ، لَا يَجْنِي وَالِدٌ عَلَى وَلَدِهِ، وَلَا مَوْلُودٌ عَلَى وَالِدِهِ "

আমর ইবনুল আহওয়াস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বিদায় হজ্জে বলতে শুনেছি: "কোন দিনটি সর্বাধিক সম্মানিত?" তাঁরা বললেন: আমাদের আজকের এই দিনটি, অথবা (তাঁরা বললেন) হজ্জে আকবরের দিন। তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই তোমাদের রক্ত, তোমাদের সম্পদ এবং তোমাদের মান-সম্মান (ইজ্জত) তোমাদের এই দিনের এবং তোমাদের এই শহরের (মক্কা) পবিত্রতার মতোই (অলঙ্ঘনীয়ভাবে) সম্মানিত। সাবধান! কোনো অপরাধী তার নিজের উপর ছাড়া অন্য কারো উপর অপরাধের বোঝা চাপায় না। কোনো পিতা তার সন্তানের (অপরাধের) জন্য শাস্তি বহন করে না এবং কোনো সন্তান তার পিতার (অপরাধের) জন্য শাস্তি বহন করে না।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15899] صحيح لغيره

15900 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ أَشْعَثَ بْنِ أَبِي الشَّعْثَاءِ، قَالَ: سَمِعْتُ الْأَسْوَدَ بْنَ هِلَالٍ، يُحَدِّثُ عَنْ رَجُلٍ، مِنْ بَنِي ثَعْلَبَةَ بْنِ يَرْبُوعَ، أَنَّ نَاسًا، مِنْهُمْ أَتَوْا رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَكَانَتْ بَنُو ثَعْلَبَةَ بْنُ يَرْبُوعٍ أَصَابُوا رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللهِ هَؤُلَاءِ بَنُو ثَعْلَبَةَ بْنِ يَرْبُوعٍ قَتَلَتْ فُلَانًا، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا تَجْنِي نَفْسٌ عَلَى أُخْرَى ". هَكَذَا قَالَ شُعْبَةُ: عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي ثَعْلَبَةَ. وَقَالَ الثَّوْرِيُّ: عَنْ ثَعْلَبَةَ بْنِ زَهْدَمٍ

বনু সা‘লাবা ইবনে ইয়ারবূ’ গোত্রের জনৈক ব্যক্তি থেকে বর্ণিত,

তাদের (বনু সা‘লাবা) কিছু লোক রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট আগমন করল। আর বনু সা‘লাবা ইবনে ইয়ারবূ’ গোত্র রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর একজন সাহাবীকে আঘাত করেছিল (বা হত্যা করেছিল)। তখন এক ব্যক্তি বলল, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! এই বনু সা‘লাবা ইবনে ইয়ারবূ’ অমুক ব্যক্তিকে হত্যা করেছে।"

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, "কোনো ব্যক্তি অন্য কোনো ব্যক্তির কৃতকর্মের জন্য দায়ী হবে না।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15900] صحيح لغيره بدون القصة