15721 - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ، نا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، نا هُشَيْمٌ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ عَنِ الْجَمَاعَةِ كَمَا مَضَى وَأَتَى بِهَذِهِ الزِّيَادَةِ عَنْ مُجَالِدٍ.

পূর্বোক্ত বর্ণনাকারীগণের (জামা‘আত) সূত্রে তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেছেন, যেমনটি পূর্বেও বর্ণিত হয়েছে; এবং মুজালিদ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে এই বর্ধিত অংশটি (যিয়াদা) বর্ণনা করেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15721] صحيح

15722 - وَفِي رِوَايَةِ فِرَاسٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ فِي قِصَّةِ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ قَالَ: فَاخْتَصَمَا إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ رَجُلٌ أَوْ قَالَ: فَقَالَ الرَّجُلُ قَدْ طَلَّقَهَا ثَلَاثًا فَقَالَ: " إِنَّمَا السُّكْنَى وَالنَّفَقَةُ لِمَنْ كَانَتْ عَلَيْهِ رَجْعَةٌ " فَأَمَرَهَا فَاعْتَدَّتْ عِنْدَ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ.

ফাতেমা বিনতে কাইস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ঘটনা প্রসঙ্গে (বর্ণিত), তারা উভয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছে বিচারপ্রার্থী হলেন। তখন এক ব্যক্তি বলল—অথবা তিনি বললেন—লোকটি তাকে তিন তালাক দিয়েছে। তখন তিনি (নবী ﷺ) বললেন: "আবাসন এবং ভরণপোষণ কেবল তারই জন্য প্রাপ্য, যার তাকে ফিরিয়ে নেওয়ার সুযোগ (রজ’আত) থাকে।" অতঃপর তিনি তাকে নির্দেশ দিলেন, ফলে সে ইবনে উম্মে মাকতূম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে ইদ্দত পালন করল।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15722] صحيح

15723 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أنا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، نا عَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ، نا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى، أنا شَيْبَانُ، عَنْ فِرَاسٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، فَذَكَرَهُ

দুঃখিত, আপনার প্রদত্ত আরবি পাঠে শুধুমাত্র হাদিসের সনদ (বর্ণনা পরম্পরা) উল্লেখ করা হয়েছে এবং হাদিসের মূল বক্তব্য বা মাতান (Matan) অনুপস্থিত। সনদটি শেষ হয়েছে তাবেয়ী ইমাম শা’বী (Sha’bi)-এর নামে, এবং এরপর লেখা আছে "ফাযাকারাহু" (فَذَكَرَهُ), যার অর্থ ’অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।’

যেহেতু মূল হাদিস (মাতান) এবং সাহাবীর নাম (যিনি হাদিসটি বর্ণনা করেছেন) উল্লেখ নেই, তাই হাদিসটির বাংলা অনুবাদ প্রদান করা সম্ভব হচ্ছে না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15723] صحيح

15724 - وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو الْوَلِيدِ، نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَحْمَدَ، نا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيُّ، نا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، نا حَسَنُ بْنُ صَالِحٍ، عَنِ السُّدِّيِّ، عَنِ الْبَهِيِّ، عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ قَالَتْ: طَلَّقَنِي زَوْجِي ثَلَاثًا " فَلَمْ يَجْعَلْ لِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم سُكْنَى وَلَا نَفَقَةً " رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنِ الْحُلْوَانِيِّ وَرَوَاهُ غَيْرُ يَحْيَى بْنِ آدَمَ كَمَا

ফাতিমাহ বিনতে ক্বায়স (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার স্বামী আমাকে তিন তালাক দিলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার জন্য বাসস্থান (সুকনা) ও ভরণপোষণ (নফাকা) নির্ধারণ করেননি।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15724] صحيح

15725 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، نا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، نا شَاذَانُ، أنا الْحَسَنُ بْنُ صَالِحٍ، عَنِ السُّدِّيِّ، عَنِ الْبَهِيِّ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ لِفَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ: " يَا فَاطِمَةُ إِنَّمَا السُّكْنَى وَالنَّفَقَةُ لِمَنْ كَانَ لِزَوْجِهَا عَلَيْهَا الرَّجْعَةُ " كَذَا أَتَى بِهِ الْأَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ شَاذَانُ وَالصَّحِيحُ هُوَ الْأَوَّلُ قَالَ الشَّيْخُ: رِوَايَةُ الْجَمَاعَةِ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ فِي نَفْيِ النَّفَقَةِ دُونَ السُّكْنَى، وَكَذَلِكَ رِوَايَةُ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ عَنْ فَاطِمَةَ، وَفِي رِوَايَةِ بَعْضِهِمْ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، وَفِي رِوَايَةِ الشَّعْبِيِّ وَالْبَهِيِّ نَفْيُهُمَا جَمِيعًا وَاخْتُلِفَ فِيهِ عَلَى أَبِي بَكْرِ بْنِ ⦗ص: 779⦘ أَبِي الْجَهْمِ عَنْ فَاطِمَةَ، وَالْأَشْبَهُ بِسِيَاقِ الْحَدِيثِ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَفَى النَّفَقَةَ وَأَذِنَ لَهَا فِي الِانْتِقَالِ لِعِلَّةٍ لَعَلَّهَا اسْتَحَيَتْ مِنْ ذِكْرِهَا وَقَدْ ذَكَرَهَا غَيْرُهَا عَلَى مَا قَدَّمْنَا ذِكْرَهَا فِي كِتَابِ الْعِدَدِ وَلَمْ يَرِدْ نَفْيُ السُّكْنَى أَصْلًا، أَلَا تَرَاهُ صلى الله عليه وسلم لَمْ يَقُلْ لَهَا: اعْتَدِّي حَيْثُ شِئْتِ وَلَكِنَّهُ حَصَنَهَا حَيْثُ رَضِيَ إِذْ كَانَ زَوْجُهَا غَائِبًا وَلَمْ يَكُنْ لَهُ وَكِيلٌ يُحْصِنُهَا، وَأَمَّا قَوْلُهُ: " إِنَّمَا السُّكْنَى وَالنَّفَقَةُ لِمَنْ كَانَتْ عَلَيْهِ رَجْعَةٌ " فَلَيْسَ بِمَعْرُوفٍ فِي هَذَا الْحَدِيثِ وَلَمْ يَرِدْ مِنْ وَجْهٍ يُثْبِتُ مِثْلَهُ، وَأَمَّا إِنْكَارُ مَنْ أَنْكَرَ عَلَى فَاطِمَةَ فَإِنَّمَا هُوَ لِكِتْمَانِهَا السَّبَبَ فِي نَقْلِهَا

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ফাতিমা বিনত কায়সকে বললেন: "হে ফাতিমা! নিশ্চয়ই বাসস্থান (সুকনা) ও ভরণপোষণ (নফকাহ) কেবল সেই নারীর জন্য প্রাপ্য, যার উপর তার স্বামীর ‘রজ’আত’ (ফিরিয়ে নেওয়ার অধিকার) রয়েছে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15725] صحيح

15726 - وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، أنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنا الشَّافِعِيُّ، أنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي يَحْيَى، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ فَسَأَلْتُ عَنْ أَعْلَمِ أَهْلِهَا فَدُفِعْتُ إِلَى سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ فَسَأَلْتُهُ عَنِ الْمَبْتُوتَةِ، فَقَالَ: تَعْتَدُّ فِي بَيْتِ زَوْجِهَا فَقُلْتُ: فَأَيْنَ حَدِيثُ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ؟ فَقَالَ: هَاهْ وَوَصَفَ أَنَّهُ تَغَيَّظَ وَقَالَ: فَتَنَتْ فَاطِمَةُ النَّاسَ كَانَتْ بِلِسَانِهَا ذَرَّابَةً فَاسْتَطَالَتْ عَلَى أَحْمَائِهَا فَأَمَرَهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم " أَنْ تَعْتَدَّ فِي بَيْتِ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ " وَكَذَلِكَ رَوَاهُ أَبُو مُعَاوِيَةَ الضَّرِيرُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ

মাইমুন ইবনে মিহরান (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি মদীনায় আগমন করলাম এবং সেখানকার সবচেয়ে জ্ঞানী ব্যক্তি সম্পর্কে জানতে চাইলাম। অতঃপর আমাকে সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব (রহ.)-এর কাছে নিয়ে যাওয়া হলো। আমি তাঁকে ’মাবতূতাহ’ (বায়েন তালাকপ্রাপ্তা নারী) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: সে তার স্বামীর বাড়িতে ইদ্দত পালন করবে। আমি বললাম: তাহলে ফাতিমা বিনতে কাইস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসটি কোথায় গেল?

তিনি (সাঈদ) বললেন, ‘আহ!’—আর বর্ণনাকারী উল্লেখ করেছেন যে তিনি তখন রাগান্বিত হয়েছিলেন—তিনি বললেন: ফাতিমা মানুষকে ফিতনায় ফেলে দিয়েছে। সে ছিল মুখরা (বা বাগ্মী), ফলে সে তার শ্বশুরবাড়ির লোকেদের সাথে কটু ভাষায় কথা বলতে শুরু করলো। তাই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে নির্দেশ দিলেন যেন সে ইবনে উম্মে মাকতূম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বাড়িতে ইদ্দত পালন করে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15726] ضعيف

15727 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي قَالَا: نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، نا أَبُو عُتْبَةَ، نا بَقِيَّةُ، نا حَبِيبُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ ⦗ص: 780⦘ عَبَّادٍ الْمَكِّيُّ قَالَ: كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما إِذْ سَأَلَهُ رَجُلٌ هَلْ لِلْمُطَلَّقَةِ ثَلَاثًا نَفَقَةٌ؟ فَقُلْتُ: " لَيْسَ لَهَا نَفَقَةٌ " فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: " أَصَبْتَ يَا ابْنَ أَخِي أَنَا مَعَكَ "

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মুহাম্মাদ ইবনে আব্বাদ আল-মাক্কী (রহ.) বলেন: আমি ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে বসা ছিলাম। তখন এক ব্যক্তি তাঁকে জিজ্ঞেস করল: যে নারীকে তিন তালাক দেওয়া হয়েছে, তার কি খোরপোষ (নফকা) পাওনা রয়েছে?

তখন আমি বললাম, "তার কোনো খোরপোষ নেই।"

তখন ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "হে আমার ভ্রাতুষ্পুত্র, তুমি সঠিক বলেছ। আমি তোমার মতের পক্ষেই আছি।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15727] صحيح

15728 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ قَالَا: نا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، أنا الرَّبِيعُ، أنا الشَّافِعِيُّ، أنا عَبْدُ الْمَجِيدِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ أَنَّهُ سَمِعَهُ يَقُولُ: " نَفَقَةُ الْمُطَلَّقَةِ مَا لَمْ تُحَرَّمْ فَإِذَا حُرِّمَتْ فَمَتَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ "

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তালাকপ্রাপ্তা নারীর নাফাকা (ভরণপোষণ) ততক্ষণ পর্যন্ত (প্রাপ্য), যতক্ষণ না সে (স্বামীর জন্য) হারাম হয়ে যায়। আর যখন সে (সম্পূর্ণরূপে) হারাম হয়ে যায়, তখন তার জন্য উত্তম পন্থায় (নিয়মানুযায়ী) কেবল মাতা‘ (সামান্য উপহার/ভোগসামগ্রী) দেওয়া হবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15728] صحيح

15729 - وَقَالَ أنا عَبْدُ الْمَجِيدِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قَالَ عَطَاءٌ: " لَيْسَتِ الْمَبْتُوتَةُ الْحُبْلَى مِنْهُ فِي شَيْءٍ إِلَّا أَنَّهُ يُنْفِقُ عَلَيْهَا مِنْ أَجْلِ الْحَبَلِ فَإِذَا كَانَتْ غَيْرَ حُبْلَى فَلَا نَفَقَةَ لَهَا " وَاللهُ أَعْلَمُ
‌

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আতা (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: যে স্ত্রীকে তালাক বাঈন (অপরিবর্তনীয় তালাক) দেওয়া হয়েছে এবং সে তার (সাবেক স্বামীর) দ্বারা গর্ভবতী, তার (স্ত্রীর) উপর স্বামীর আর কোনো অধিকার বা দাবি থাকে না; তবে শুধুমাত্র গর্ভধারণের কারণে স্বামী তার ভরণপোষণ (নাফাকাহ) প্রদান করবে। আর যদি সে গর্ভবতী না হয়, তবে তার জন্য কোনো ভরণপোষণ প্রাপ্য নয়। আর আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15729] صحيح

15730 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْمُقْرِئُ، أنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، نا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْقَاضِي، نا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أنا سُفْيَانُ، نا سَلَمَةُ بْنُ كُهَيْلٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ، أَنَّ زَوْجَهَا طَلَّقَهَا ثَلَاثًا فَلَمْ يَرَ لَهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " السُّكْنَى وَلَا النَّفَقَةَ " قَالَ: فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِإِبْرَاهِيمَ فَقَالَ إِبْرَاهِيمُ: قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه: لَا نَدَعُ كِتَابَ رَبِّنَا وَسُنَّةَ نَبِيِّنَا لِقَوْلِ امْرَأَةٍ لَهَا السُّكْنَى وَالنَّفَقَةُ حَدِيثُ الشَّعْبِيِّ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، مِنْ حَدِيثِ سُفْيَانَ وَحَدِيثُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عُمَرَ رضي الله عنه مُنْقَطِعٌ وَقَدْ رُوِيَ مَوْصُولًا مَوْقُوفًا

ফাতেমা বিনতে কাইস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁর স্বামী তাঁকে তিন তালাক দিয়েছিলেন। ফলে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর জন্য বাসস্থান (সুওনা) এবং ভরণপোষণ (নফকাহ) নির্ধারণ করেননি।

(বর্ণনাকারী) বলেন, আমি বিষয়টি ইবরাহীমের নিকট উল্লেখ করলে ইবরাহীম বললেন: উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন, আমরা কোনো একজন নারীর কথার জন্য আমাদের রবের কিতাব ও আমাদের নবীর সুন্নাত পরিত্যাগ করব না। (বরং তালাকপ্রাপ্তা নারীর জন্য) বাসস্থান ও ভরণপোষণ প্রাপ্য।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15730] صحيح

15731 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ قَالَا: أنا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمَّادٍ، نا الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْأَسْوَدِ، نا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، نا الْأَعْمَشُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه أَنَّهُ لَمَّا بَلَغَهُ قَوْلُ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ قَالَ: " لَا نَدَعُ كِتَابَ اللهِ لِقَوْلِ امْرَأَةٍ لَعَلَّهَا نَسِيَتْ " وَكَذَلِكَ رَوَاهُ أَسْبَاطُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ مَوْقُوفًا، وَرَوَاهُ أَشْعَثُ عَنِ الْحَكَمِ وَحَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنِ الْأَسْوَدِ عَنْ عُمَرَ رضي الله عنه قَالَ فِيهِ: " وَسُنَّةُ نَبِيِّنَا " وَأَشْعَثُ بْنُ سَوَّارٍ ضَعِيفٌ وَرُوِيَ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ عُمَرَ رضي الله عنه مَوْصُولًا مُسْنَدًا

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

যখন ফাতিমা বিনতে কাইসের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বক্তব্য তাঁর নিকট পৌঁছাল, তখন তিনি বললেন: “আমরা আল্লাহর কিতাবকে কোনো এক নারীর কথার জন্য ছেড়ে দেব না; সম্ভবত সে ভুলে গেছে।”

অন্যান্য বর্ণনায় তিনি আরও যোগ করেছেন: “(আল্লাহর কিতাবের সাথে) এবং আমাদের নবীর সুন্নাতকেও (আমরা বর্জন করব না)।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15731] صحيح

15732 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ، أنا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، نا أَحْمَدُ بْنُ ⦗ص: 781⦘ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ بْنِ مَسْعَدَةَ، نا أَحْمَدُ بْنُ عِصَامِ بْنِ عَبْدِ الْمَجِيدِ، نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَسَدِيُّ وَهُوَ أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ، نا عَمَّارُ بْنُ رُزَيْقٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ: كُنْتُ مَعَ الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ جَالِسًا فِي الْمَسْجِدِ الْأَعْظَمِ وَمَعَنَا الشَّعْبِيُّ، فَحَدَّثَ الشَّعْبِيُّ بِحَدِيثِ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم " لَمْ يَجْعَلْ لَهَا سُكْنَى وَلَا نَفَقَةً " فَأَخَذَ الْأَسْوَدُ كَفًّا مِنْ حَصًى فَحَصَبَهُ ثُمَّ قَالَ: وَيْحَكَ تُحَدِّثُ بِمِثْلِ هَذَا؟ قَالَ عُمَرُ رضي الله عنه: " لَا نَتْرُكُ كِتَابَ اللهِ وَسُنَّةَ نَبِيِّنَا صلى الله عليه وسلم لِقَوْلِ امْرَأَةٍ لَا نَدْرِي حَفِظَتْ أَوْ نَسِيَتْ لَهَا السُّكْنَى وَالنَّفَقَةُ، قَالَ اللهُ تَعَالَى: {لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ} [الطلاق: 1] رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ جَبَلَةَ، عَنْ أَبِي أَحْمَدَ وَقَدْ رَوَاهُ يَحْيَى بْنُ آدَمَ عَنْ عَمَّارِ بْنِ زُرَيْقٍ فِي النُّقْلَةِ دُونَ النَّفَقَةِ وَلَمْ يَقُلْ فِيهِ وَسُنَّةُ نَبِيِّنَا وَقَدْ مَضَى ذِكْرُهُ فِي كِتَابِ الْعِدَدِ قَالَ لِي أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ قَالَ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ: هَذَا أَصَحُّ مِنَ الَّذِي قَبْلَهُ لِأَنَّ هَذَا الْكَلَامَ لَا يَثْبُتُ وَيَحْيَى بْنُ آدَمَ أَحْفَظُ مِنْ أَبِي أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيِّ وَأَثْبَتُ مِنْهُ وَاللهُ أَعْلَمُ، وَقَدْ تَابَعَهُ قَبِيصَةُ بْنُ عُقْبَةَ، فَرَوَاهُ عَنْ عَمَّارِ بْنِ رُزَيْقٍ مِثْلَ قَوْلِ يَحْيَى بْنِ آدَمَ سَوَاءً، وَرَوَاهُ الْحَسَنُ بْنُ عُمَارَةَ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْخَلِيلِ عَنْ عُمَرَ رضي الله عنه قَالَ فِيهِ: وَسُنَّةُ نَبِيِّنَا وَالْحَسَنُ بْنُ عُمَارَةَ مَتْرُوكٌ وَالْأَشْبَهُ بِمَا رُوِّينَا عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها وَغَيْرِهَا فِي الْإِنْكَارِ عَلَى فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ أَنَّهَا إِنَّمَا أَنْكَرَتْ عَلَيْهَا النُّقْلَةَ مِنْ غَيْرِ سَبَبٍ دُونَ النَّفَقَةِ وَهُوَ الْأَشْبَهُ بِمَا احْتُجَّ بِهِ مِنَ الْآيَةِ قَالَ الشَّافِعِيُّ رضي الله عنه: مَا نَعْلَمُ فِي كِتَابِ اللهِ ذِكْرَ نَفَقَةٍ إِنَّمَا فِي كِتَابِ اللهِ ذِكْرُ السُّكْنَى وَاللهُ أَعْلَمُ
‌
‌
قَالَ اللهُ جَلَّ ثَنَاؤُهُ: {وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ} [البقرة: 233] وَقَالَ: {فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ} [الطلاق: 6]

আবু ইসহাক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আসওয়াদ ইবনে ইয়াযীদ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সাথে আল-মসজিদুল আ’যমে বসে ছিলাম, আর আমাদের সাথে শা‘বী (রাহিমাহুল্লাহ)-ও ছিলেন। তখন শা‘বী (রাহিমাহুল্লাহ) ফাতিমা বিনত কায়সের হাদীসটি বর্ণনা করলেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে (তালাকের ইদ্দতকালে) কোনো বাসস্থান এবং ভরণপোষণ দেননি।

তখন আসওয়াদ (রাহিমাহুল্লাহ) এক মুঠো নুড়ি পাথর তুলে নিলেন এবং তার (শা‘বীর) দিকে নিক্ষেপ করলেন। অতঃপর বললেন: তোমার সর্বনাশ হোক! তুমি কি এ ধরনের হাদীস বর্ণনা করছ?

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমরা একজন নারীর কথার জন্য আল্লাহ্র কিতাব এবং আমাদের নবীর সুন্নাতকে ত্যাগ করতে পারি না—আমরা জানি না সে (কথাটি) স্মরণ রেখেছে নাকি ভুলে গেছে। তার জন্য বাসস্থান ও ভরণপোষণ আবশ্যক। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "তোমরা তাদের (ইদ্দতকালে) তাদের গৃহ থেকে বহিষ্কার করবে না এবং তারাও বের হবে না, যদি না তারা সুস্পষ্ট অশ্লীলতায় লিপ্ত হয়।" [সূরা তালাক: ১]

ইমাম মুসলিম (রাহিমাহুল্লাহ) সহীহ গ্রন্থে মুহাম্মাদ ইবনে আমর ইবনে জাবালাহ-এর সূত্রে আবু আহমাদ থেকে এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। ইয়াহইয়া ইবনে আদম (রাহিমাহুল্লাহ) এ হাদীসটি আম্মার ইবনে রুযাইক থেকে নুকলাহ (স্থান পরিবর্তন) এর ব্যাপারে বর্ণনা করেছেন, তবে নাফাকাহ (ভরণপোষণ) এর ব্যাপারে নয় এবং তিনি এতে ‘এবং আমাদের নবীর সুন্নাত’ কথাটি বলেননি। এর আলোচনা ইদ্দত (গণনা) সংক্রান্ত অধ্যায়ে গত হয়েছে।

আবু আবদুর রহমান আস-সুলামী এবং আবু বকর ইবনুল হারিস (রাহিমাহুল্লাহ) আমাকে বলেছেন, আলী ইবনে উমর আল-হাফিজ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: এটি তার পূর্ববর্তী বর্ণনাটির চেয়ে অধিক বিশুদ্ধ। কারণ এই বক্তব্যটি (যা আবু আহমাদ যুবাইরি বর্ণনা করেছেন) প্রতিষ্ঠিত নয়, আর ইয়াহইয়া ইবনে আদম (রাহিমাহুল্লাহ) আবু আহমাদ আয-যুবাইরি (রাহিমাহুল্লাহ) অপেক্ষা অধিক হাফিজ (স্মৃতিশক্তিসম্পন্ন) এবং অধিক নির্ভরযোগ্য। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

কুবাইসা ইবনে উকবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) তাকে (ইয়াহইয়াকে) সমর্থন করেছেন এবং আম্মার ইবনে রুযাইক থেকে ঠিক ইয়াহইয়া ইবনে আদম (রাহিমাহুল্লাহ)-এর বর্ণনার মতোই বর্ণনা করেছেন। আর হাসান ইবনে উমারা (রাহিমাহুল্লাহ) এটি সালামা ইবনে কুহাইল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে খালীল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন। এতে তিনি ‘এবং আমাদের নবীর সুন্নাত’ কথাটি বলেছেন। কিন্তু হাসান ইবনে উমারা মাতরুক (পরিত্যাজ্য রাবী)।

আর ফাতিমা বিনত কায়সের ওপর আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও অন্যান্যদের পক্ষ থেকে আপত্তি জানানোর যে বিষয়টি বর্ণিত হয়েছে, তাতে এটাই অধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ যে, তারা ভরণপোষণ নয়, বরং বিনা কারণে স্থান পরিবর্তনের (নুকলাহ) ওপর আপত্তি করেছিলেন। এটাই সেই আয়াতের সাথেও অধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ, যা দ্বারা দলিল পেশ করা হয়েছে।

ইমাম শাফেঈ (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমরা আল্লাহ্র কিতাবে ভরণপোষণের (নাফাকাহ) কোনো উল্লেখ জানি না; আল্লাহ্র কিতাবে কেবল বাসস্থানের (সুকনা) উল্লেখ আছে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

মহিমান্বিত আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "আর জননীগণ তাদের সন্তানদের পূর্ণ দু’বছর দুধ পান করাবে, যে ব্যক্তি দুধ পান করানোর সময়কাল পূর্ণ করতে চায়। আর পিতার ওপর তাদের (জননীদের) ভরণপোষণ ও পোশাকের দায়িত্ব থাকবে ন্যায়সঙ্গতভাবে।" [সূরা বাকারা: ২৩৩]

এবং তিনি বলেছেন: "যদি তারা তোমাদের সন্তানদের দুধ পান করায়, তাহলে তোমরা তাদের পারিশ্রমিক দাও।" [সূরা তালাক: ৬]

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15732] صحيح

15733 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الصَّفَّارُ، نا أَحْمَدُ بْنُ مِهْرَانَ الْأَصْبَهَانِيُّ، نا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى، نا سُفْيَانُ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها أَنَّ هِنْدًا قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّ أَبَا سُفْيَانَ رَجُلٌ شَحِيحٌ فَهَلْ عَلَيَّ جُنَاحٌ أَنْ آخُذَ مِنْ مَالِهِ شَيْئًا؟ قَالَ: " خُذِي مَا يَكْفِيكِ وَوَلَدَكِ بِالْمَعْرُوفِ " أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ أَوْجُهٍ أُخَرَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই হিন্দ (বিনতে উতবা রাঃ) বললেন: "ইয়া রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! আবু সুফিয়ান একজন খুবই কৃপণ ব্যক্তি। আমি যদি তার সম্পদ থেকে কিছু গ্রহণ করি, তবে কি আমার কোনো গুনাহ হবে?"

তিনি (রাসূলুল্লাহ সাঃ) বললেন: "তুমি তোমার এবং তোমার সন্তানের জন্য প্রথা অনুযায়ী যা যথেষ্ট, তা গ্রহণ করো।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15733] صحيح

15734 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَمْزَةَ بْنِ أَبِي الْمَعْرُوفِ الْفَقِيهُ، أنا أَبُو عَمْرٍو إِسْمَاعِيلُ بْنُ نُجَيْدٍ السُّلَمِيُّ، أنا أَبُو مُسْلِمٍ الْبَصْرِيُّ، نا أَبُو عَاصِمٍ، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، عَنِ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم حَثَّ عَلَى الصَّدَقَةِ فَجَاءَ رَجُلٌ فَقَالَ ⦗ص: 784⦘ عِنْدِي دِينَارٌ قَالَ: " أَنْفِقْهُ عَلَى نَفْسِكَ " قَالَ: عِنْدِي آخَرُ قَالَ: " أَنْفِقْهُ عَلَى وَلَدِكَ " قَالَ: عِنْدِي آخَرُ قَالَ: " أَنْفِقْهُ عَلَى زَوْجَتِكَ " قَالَ: عِنْدِي آخَرُ قَالَ: " أَنْفِقْهُ عَلَى خَادِمِكَ " قَالَ: عِنْدِي آخَرُ قَالَ: " أَنْتَ أَبْصَرُ "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সাদাকা (দান) করার জন্য উৎসাহ দিলেন। তখন এক ব্যক্তি এসে বললেন, ’আমার কাছে একটি দিনার আছে।’ তিনি বললেন, "তা নিজের জন্য খরচ করো।" লোকটি বললো, ’আমার কাছে আরো একটি আছে।’ তিনি বললেন, "তা তোমার সন্তানের জন্য খরচ করো।" লোকটি বললো, ’আমার কাছে আরো একটি আছে।’ তিনি বললেন, "তা তোমার স্ত্রীর জন্য খরচ করো।" লোকটি বললো, ’আমার কাছে আরো একটি আছে।’ তিনি বললেন, "তা তোমার খাদেমের জন্য খরচ করো।" লোকটি বললো, ’আমার কাছে আরো একটি আছে।’ তিনি বললেন, "তুমিই ভালো জানো (কোথায় খরচ করবে)।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15734] حسن

15735 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ، أنا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، نا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، نا أَبُو الْيَمَانِ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ قُرْقُوبٍ التَّمَّارُ بِهَمَذَانَ، أنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ، نا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنِي شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أنا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، أَنَّ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ أَخْبَرَهُ، أَنَّ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَتْ: جَاءَتْنِي امْرَأَةٌ وَمَعَهَا ابْنَتَانِ لَهَا تَسْأَلُنِي فَلَمْ تَجِدْ عِنْدِي شَيْئًا غَيْرَ تَمْرَةٍ وَاحِدَةٍ فَأَعْطَيْتُهَا إِيَّاهَا فَأَخَذَتْهَا فَشَقَّتْهَا بَيْنَ ابْنَتَيْهَا وَلَمْ تَأْكُلْ مِنْهَا شَيْئًا ثُمَّ قَامَتْ فَخَرَجَتْ وَابْنَتَيْهَا فَدَخَلَ عَلَيَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَحَدَّثْتُهُ حَدِيثَهَا فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " مَنِ ابْتُلِيَ مِنَ الْبَنَاتِ بِشَيْءٍ فَأَحْسَنَ إِلَيْهِنَّ كُنَّ لَهُ سِتْرًا مِنَ النَّارِ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ أَبِي الْيَمَانِ، وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَأَبِي بَكْرِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ أَبِي الْيَمَانِ

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমার কাছে একজন মহিলা তার দুই কন্যাকে সাথে নিয়ে কিছু চাইতে এসেছিল। কিন্তু আমার কাছে একটি মাত্র খেজুর ছাড়া আর কিছুই ছিল না। আমি তাকে সেটি দিয়ে দিলাম। সে খেজুরটি নিল এবং দু’টুকরো করে তার দুই কন্যার মধ্যে ভাগ করে দিল, নিজে তা থেকে কিছুই খেল না। এরপর সে তার কন্যাদের নিয়ে উঠে চলে গেল।

অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমার নিকট আসলেন। আমি তাঁকে সেই মহিলার ঘটনা বললাম।

তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: “যাকে কন্যাদের মাধ্যমে (ভার অর্পণ করে) পরীক্ষা করা হয় এবং সে তাদের সাথে উত্তম আচরণ করে, তবে কন্যারা তার জন্য জাহান্নামের আগুন থেকে রক্ষাকারী আড়াল হয়ে যাবে।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15735] صحيح

15736 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو الْوَلِيدِ، نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، نا أَبُو كُرَيْبٍ، نا أَبُو أُسَامَةَ، نا هِشَامٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ زَيْنَبَ ابْنَةِ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ هَلْ لِي أَجْرٌ فِي بَنِي أَبِي سَلَمَةَ أُنْفِقُ عَلَيْهِمْ وَلَسْتُ بِتَارِكَتِهِمْ هَكَذَا وَهَكَذَا إِنَّمَا هُمْ بَنِيَّ؟ قَالَ: " نَعَمْ لَكِ فِيهِمْ أَجْرُ مَا أَنْفَقْتِ عَلَيْهِمْ " رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ أَبِي كُرَيْبٍ، وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ، مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ هِشَامٍ وَاللهُ أَعْلَمُ
‌ [البقرة: 233]

উম্মে সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি জিজ্ঞাসা করলাম, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আবু সালামার সন্তানদের ভরণপোষণের জন্য কি আমার কোনো সওয়াব আছে? আমি তাদের উপর খরচ করি এবং আমি তাদেরকে অসহায় অবস্থায় ছেড়ে দিতেও প্রস্তুত নই—তারা তো আমারই সন্তান।"

তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "হ্যাঁ, তাদের জন্য তুমি যা খরচ করবে, তার সওয়াব তোমার জন্য রয়েছে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15736] صحيح

15737 - أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ، أنا أَبُو مَنْصُورٍ الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ النَّضْرَوِيُّ، نا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، نا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، نا هُشَيْمٌ، نا أَشْعَثُ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، وَعَمَّنْ حَدَّثَهُ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنه فِي قَوْلِهِ: {وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذَلِكَ} [البقرة: 233] قَالَ: " أَنْ لَا يُضَارَّ "

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আল্লাহ তাআলার বাণী: {আর উত্তরাধিকারীর (ওয়ারিসের) ওপরও অনুরূপ দায়িত্ব বর্তাবে} (সূরা আল-বাকারা: ২৩৩) সম্পর্কে বলেন, "(এর অর্থ হলো) যেন কারও ক্ষতি না করা হয়।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15737] ضعيف

15738 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ، نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ، نا آدَمُ، نا وَرْقَاءُ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ فِي قَوْلِهِ: وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ قَالَ: " يَعْنِي الْوَالِدَاتِ الْمُطَلَّقَاتِ "، لَا تُضَارَّ وَالِدَةٌ بِوَلَدِهَا يَقُولُ: " لَا تَأْبَى أَنْ تُرْضِعَهُ ضِرَارًا يَشُقُّ عَلَى أَبِيهِ "، وَلَا مَوْلُودٌ لَهُ بِوَلَدِهِ يَقُولُ: " وَلَا يُضَارَّ الْوَالِدُ بِوَلَدِهِ فَيَمْنَعُ أُمَّهُ أَنْ تُرْضِعَهُ لِيُحْزِنَهَا بِذَلِكَ "، وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذَلِكَ قَالَ: " يَعْنِي الْوَلِيَّ مَنْ كَانَ "، فَإِنْ أَرَادَا فِصَالًا عَنْ تَرَاضٍ مِنْهُمَا وَتَشَاوُرٍ، " غَيْرَ مُسِيئِينَ فِي ظُلْمِ أَنْفُسِهِمَا وَلَا إِلَى صَبِيِّهِمَا دُونَ الْحَوْلَيْنِ "، فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا، وَإِنْ أَرَدْتُمْ أَنْ تَسْتَرْضِعُوا أَوْلَادَكُمْ خِيفَةَ الضَّيْعَةِ عَلَى الصَّبِيِّ، فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِذَا سَلَّمْتُمْ مَا آتَيْتُمْ بِالْمَعْرُوفِ، يَعْنِي بِحِسَابِ مَا أَرْضَعَ الصَّبِيَّ "

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি আল্লাহ তাআলার বাণী—

“আর জননীরা তাদের সন্তানদেরকে পূর্ণ দু’বছর ধরে দুধ পান করাবে।”
তিনি (মুজাহিদ) বলেন: এর অর্থ হলো, “তালাকপ্রাপ্ত জননীরা।”

“কোনো জননীকে তার সন্তানের কারণে যেন কষ্ট দেওয়া না হয়।”
তিনি বলেন: “এর অর্থ হলো, মা যেন ক্ষতি করার উদ্দেশ্যে দুধ পান করাতে অস্বীকার না করে, যা তার (শিশুর) বাবার জন্য কষ্টকর হয়।”

“এবং যার সন্তান (পিতা) সেও যেন তার সন্তানের কারণে ক্ষতিগ্রস্ত না হয়।”
তিনি বলেন: “এর অর্থ হলো, পিতাও যেন তার সন্তানের কারণে ক্ষতিগ্রস্ত না হন, ফলে সে তার মাকে তাকে দুধ পান করানো থেকে বিরত রাখে, এর মাধ্যমে তাকে (মাকে) দুঃখ দেওয়ার উদ্দেশ্যে।”

“এবং উত্তরাধিকারীর উপরও একই দায়িত্ব বর্তাবে।”
তিনি বলেন: “এর অর্থ হলো, যে কেউ অভিভাবক (ওয়ালী) হোক না কেন।”

“যদি তারা উভয়ে (বাবা-মা) সন্তুষ্টচিত্তে এবং পারস্পরিক পরামর্শের মাধ্যমে (শিশুকে) দুধ ছাড়াতে চায়, তাহলে তাদের কোনো গুনাহ হবে না।”
তিনি (মুজাহিদ) বলেন: “দু’বছর পূর্ণ হওয়ার আগেই যদি তারা নিজেদের প্রতি বা তাদের শিশুটির প্রতি জুলুম না করে, খারাপ উদ্দেশ্য ছাড়াই এমনটা করে।”

“আর যদি তোমরা তোমাদের সন্তানদেরকে দুধ পান করানোর জন্য অন্য ধাত্রী নিয়োগ করতে চাও,” (এক্ষেত্রে মুজাহিদ বলেন: “শিশুটির ক্ষতির আশঙ্কায় (যদি এমনটা করা হয়)”), “তাহলে তোমাদের কোনো গুনাহ হবে না, যদি তোমরা তোমাদের প্রদেয় (পারিশ্রমিক) ন্যায়সঙ্গতভাবে বুঝিয়ে দাও।”
এর অর্থ: “অর্থাৎ শিশুটিকে যতখানি দুধ পান করানো হয়েছে তার হিসাব অনুযায়ী (পারিশ্রমিক দেবে)।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15738] ضعيف

15739 - أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، أنا أَبُو مَنْصُورٍ النَّضْرَوِيُّ، أنا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، نا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، نا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّ عُمَرَ رضي الله عنه " جَبَرَ عَصَبَةَ صَبِيٍّ أَنْ يُنْفِقُوا عَلَيْهِ الرِّجَالُ دُونَ النِّسَاءِ " وَرَوَاهُ لَيْثُ بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ عَنْ رَجُلٍ عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رضي الله عنه " جَبَرَ عَمًّا عَلَى رَضَاعِ ابْنِ أَخِيهِ " وَهُوَ مُنْقَطِعٌ

সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

নিশ্চয়ই উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একটি শিশুর আসাবাহ (পুরুষ নিকটাত্মীয়)-কে বাধ্য করেছিলেন যেন তারা শিশুটির জন্য খরচ বহন করে—পুরুষেরা, নারীরা নয়।

আর লায়স ইবনু আবি সুলাইম এক ব্যক্তির সূত্রে ইবনুল মুসায়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একজন চাচাকে তাঁর ভাইপোর জন্য দুগ্ধপানের (বা লালন-পালনের) খরচ দিতে বাধ্য করেছিলেন। তবে এই বর্ণনাটি ‘মুনকাতি’ (বিচ্ছিন্ন সনদযুক্ত)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15739] ضعيف

15740 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، أنا أَبُو مَنْصُورٍ النَّضْرَوِيُّ، أنا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، نا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، أنا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رضي الله عنه " أَغْرَمَ ثَلَاثَةً كُلُّهُمْ يَرِثُ الصَّبِيَّ أَجْرَ رَضَاعَةٍ " هَذَا مُنْقَطِعٌ وَاللهُ أَعْلَمُ
‌

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি এমন তিনজনের উপর দুগ্ধপানের পারিশ্রমিক বাবদ ক্ষতিপূরণ আরোপ করেছিলেন, যারা প্রত্যেকেই শিশুটির উত্তরাধিকারী হতো।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15740] ضعيف