15441 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو الْعَبَّاسِ، نا أَحْمَدُ، نا حَفْصٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، مِثْلَهُ
‌
قَالَ اللهُ تبارك وتعالى: {إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا} [الأحزاب: 49]

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা’আলা বলেন:

"যখন তোমরা মুমিন নারীদের বিবাহ করো, অতঃপর তাদের স্পর্শ (সহবাস) করার পূর্বে তাদের তালাক দাও, তখন তাদের উপর তোমাদের জন্য কোনো ইদ্দত পালনের বাধ্যবাধকতা নেই, যা তোমরা গণনা করবে।" (সূরা আল-আহযাব: ৪৯)

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15441] ضعيف

15442 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، نا أَبُو دَاوُدَ، نا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ، نا عَلِيُّ بْنُ حُسَيْنٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ يَزِيدَ النَّحْوِيِّ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ} [البقرة: 228] قَالَ: {وَاللَّائِي يَئِسْنَ} [الطلاق: 4] مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ فَنَسَخَ مِنْ ذَلِكَ وَقَالَ: {وَإِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ} [البقرة: 237] {فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ} [الأحزاب: 49] تَعْتَدُّونَهَا "

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি মহান আল্লাহর বাণী: "{তালাকপ্রাপ্তা নারীগণ তাদের নিজেদেরকে অপেক্ষায় রাখবে তিন ’কুরু’ (মাসিক ঋতু) পর্যন্ত}" [সূরা বাকারা: ২২৮] প্রসঙ্গে বলেন:
"{আর তোমাদের স্ত্রীদের মধ্যে যারা রজঃস্রাব (মাসিক) থেকে নিরাশ হয়ে গেছে}" [সূরা তালাক: ৪]—যদি তোমরা (তাদের ইদ্দত সম্পর্কে) সন্দেহে পড়ো, তবে তাদের ইদ্দতকাল হলো তিন মাস, এবং যারা এখনো ঋতুমতী হয়নি (তাদেরও এই হুকুম)।

অতঃপর আল্লাহ্ তাআলা এর কিছু অংশ (বিশেষ হুকুম দ্বারা) রহিত (বা ব্যতিক্রম) করে বলেন: "{আর যদি তোমরা তাদেরকে স্পর্শ করার পূর্বে তালাক দাও}" [সূরা বাকারা: ২৩৭] "{তাহলে তাদের জন্য তোমাদের কোনো ইদ্দত পালনের প্রয়োজন নেই}।" [সূরা আহযাব: ৪৯]

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15442] ضعيف

15443 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ أنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنا الشَّافِعِيُّ، أنا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ لَيْثِ بْنِ سُلَيْمٍ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما " لَيْسَ إِلَّا نِصْفَ الْمَهْرِ وَلَا عِدَّةَ عَلَيْهَا " قَالَ الشَّافِعِيُّ وَشُرَيْحٌ يَقُولُ ذَلِكَ فَهُوَ ظَاهِرُ الْكِتَابِ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, "[এই পরিস্থিতিতে স্ত্রীর অধিকার হলো] শুধুমাত্র অর্ধেক মোহর এবং তার ওপর কোনো ইদ্দত (অপেক্ষা কাল) নেই।"

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, শুরাইহও (রাহিমাহুল্লাহ) অনুরূপ কথা বলতেন। আর এটিই হলো কিতাবের (কুরআনের) সুস্পষ্ট ব্যাখ্যা।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15443] ضعيف

15444 - أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، أنا أَبُو مَنْصُورٍ النَّضْرَوِيُّ، نا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، نا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، نا هُشَيْمٌ، نا أَبُو بِشْرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: " اللَّمْسُ وَالْمَسُّ وَالْمُبَاشَرَةُ إِلَى الْجِمَاعِ مَا هُوَ وَلَكِنَّ اللهَ عز وجل كَنَّى عَنْهُ "
‌

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "লামস (স্পর্শ), মাস (সংস্পর্শ) এবং মোবাশারাত (ঘনিষ্ঠতা)—এগুলো দ্বারা সহবাসকেই বোঝানো হয়েছে। কিন্তু আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা এর মাধ্যমে ইঙ্গিতমূলকভাবে (কিনায়েহ) বর্ণনা করেছেন।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15444] صحيح

15445 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ الْعَدْلُ، بِبَغْدَادَ أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، نا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ، نا ابْنُ نُمَيْرٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ: " تَعْتَدُّ الْمُطَلَّقَةُ وَالْمُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا مُنْذُ يَوْمِ طُلِّقَتْ وَتُوُفِّيَ عَنْهَا زَوْجُهَا "

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তালাকপ্রাপ্তা নারী এবং যার স্বামী মারা গেছে (সেই বিধবা) উভয়েই তাদের ইদ্দত গণনা শুরু করবে যেদিন তাকে তালাক দেওয়া হয় এবং যেদিন তার স্বামী মারা যায় সেই দিন থেকে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15445] حسن

15446 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ، أنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، نا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ، نا عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ، نا زُهَيْرٌ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، وَمَسْرُوقٌ، وَعُبَيْدَةُ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ هُوَ ابْنُ مَسْعُودٍ قَالَ: " عِدَّةُ الْمُطَلَّقَةِ مِنْ حِينِ تُطَلَّقُ وَالْمُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا مِنْ حِينِ يُتَوَفَّى " ⦗ص: 698⦘ وَرُوِّينَا عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ يَحْسَبُهُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: " مِنْ يَوْمِ يَمُوتُ "

উবাইদুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: তিনি বলেন, তালাকপ্রাপ্তা নারীর ইদ্দত (গণনা) শুরু হয় যখন তাকে তালাক দেওয়া হয়, আর যে নারীর স্বামী মারা যায় তার ইদ্দত (গণনা) শুরু হয় যখন তার স্বামী মারা যান।

এবং ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: (বিধবা নারীর ইদ্দত গণনা শুরু হয়) স্বামীর মৃত্যুর দিন থেকে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15446] صحيح

15447 - وَهُوَ فِيمَا أَنْبَأَنِي أَبُو عَبْدِ اللهِ، عَنْ أَبِي الْوَلِيدِ، نا جَعْفَرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ نَصْرٍ، نا عَمْرُو بْنُ زُرَارَةَ، نا ابْنُ عُلَيَّةَ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عَمْرٍو، فَذَكَرَهُ وَفِي كِتَابِ ابْنِ الْمُنْذِرِ عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: تَعْتَدُّ مِنْ يَوْمِ طَلَّقَهَا أَوْ مَاتَ عَنْهَا

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তিনি (মহিলা) সেই দিন থেকে ইদ্দত (অপেক্ষার সময়কাল) গণনা করবেন যেদিন স্বামী তাকে তালাক দিয়েছেন অথবা যেদিন তার স্বামী মৃত্যুবরণ করেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15447] صحيح

15448 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، نا الْحَسَنُ بْنُ يَعْقُوبَ، نا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، أنا عَبْدُ الْوَهَّابِ، أنا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، وَسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، وَسُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّهُمْ قَالُوا: " مِنْ يَوْمِ مَاتَ أَوْ طَلَّقَ قَالَ الشَّيْخُ: وَهُوَ قَوْلُ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ وَإِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ وَالزُّهْرِيِّ وَغَيْرِهِمْ

সাঈদ ইবনে জুবাইর, সাঈদ ইবনে মুসায়্যিব এবং সুলাইমান ইবনে ইয়াসার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

তাঁরা বলেছেন: (ইদ্দতের সময়কাল গণনা শুরু হবে) যেদিন (স্বামী) মারা গেছেন অথবা যেদিন তালাক দিয়েছেন, সেই দিন থেকেই।

শায়খ (ইমাম) বলেন: এটিই হলো আতা ইবনে আবি রাবাহ, ইবরাহীম নাখঈ, যুহরী এবং অন্যান্য ফুকাহাদের অভিমত।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15448] حسن

15449 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا الْحَسَنُ بْنُ يَعْقُوبَ الْعَدْلُ، نا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، أنا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، أنا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ، عَنْ أَبِي صَادِقٍ، أَنَّ عَلِيًّا رضي الله عنه قَالَ: " تَعْتَدُّ مِنْ يَوْمِ يَأْتِيهَا الْخَبَرُ " هَذَا هُوَ الْمَشْهُورُ عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه وَكَذَلِكَ رَوَاهُ الشَّعْبِيُّ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "সে (বিধবা বা তালাকপ্রাপ্তা মহিলা) যেদিন তার কাছে (স্বামী মারা যাওয়ার বা তালাকের) খবর পৌঁছবে, সেই দিন থেকে ইদ্দত পালন করবে।"

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এই মতটিই প্রসিদ্ধ। অনুরূপভাবে শা’বীও আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এই একই বর্ণনা করেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15449] ضعيف

15450 - وَقَدْ رَوَاهُ الشَّافِعِيُّ فِي كِتَابِ عَلِيٍّ وَعَبْدِ اللهِ رضي الله عنهما بَلَاغًا عَنْ هُشَيْمٍ عَنْ أَشْعَثَ عَنِ الْحَكَمِ عَنْ أَبِي صَادِقٍ عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ نَاجِدٍ عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه قَالَ: " الْعِدَّةُ مِنْ يَوْمِ يُطَلِّقُ أَوْ يَمُوتُ " أَخْبَرَنَاهُ أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو نا أَبُو الْعَبَّاسِ أنا الرَّبِيعُ قَالَ: أنا الشَّافِعِيُّ فَذَكَرَهُ وَالرِّوَايَةُ الْأُولَى عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه أَشْهَرُ وَنَحْنُ إِنَّمَا نُقَدِّمُ قَوْلَ غَيْرِهِ عَلَى قَوْلِهِ اسْتِدْلَالًا بِالْكِتَابِ وَبِاللهِ التَّوْفِيقُ
‌

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইদ্দত (এর গণনা) শুরু হয় সেই দিন থেকে যেদিন (স্বামী) তালাক দেন অথবা যেদিন (স্বামী) মৃত্যুবরণ করেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15450] ضعيف

15451 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْمُزَكِّي نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ أنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنا الشَّافِعِيُّ، أنا سُفْيَانُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَوْلَى آلِ طَلْحَةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه أَنَّهُ قَالَ: " يَنْكِحُ الْعَبْدُ امْرَأَتَيْنِ وَيُطَلِّقُ تَطْلِيقَتَيْنِ وَتَعْتَدُّ الْأَمَةُ حَيْضَتَيْنِ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَحِيضُ فَشَهْرَيْنِ أَوْ شَهْرًا أَوْ نِصْفًا " قَالَ سُفْيَانُ: وَكَانَ ثِقَةً

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

গোলাম (পুরুষ দাস) দু’জন নারীকে বিবাহ করতে পারে এবং সে (সর্বোচ্চ) দুই তালাক দিতে পারে। আর দাসী (নারী দাসী) দুই হায়েজ (মাসিক ঋতুস্রাব) দ্বারা ইদ্দত পালন করবে। যদি সে ঋতুমতী না হয়, তাহলে (ইদ্দত হবে) দুই মাস, অথবা এক মাস, অথবা অর্ধেক (মাস)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15451] صحيح

15452 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو جَعْفَرٍ الْبَغْدَادِيُّ، نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ، نا عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ، حَدَّثَنِيهِ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، نا شُعْبَةُ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه قَالَ: " عِدَّةُ الْأَمَةِ إِذَا لَمْ تَحِضْ شَهْرَيْنِ وَإِذَا حَاضَتْ حَيْضَتَيْنِ " وَرُوِّينَا عَنِ الْحَسَنِ عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه قَالَ: " عِدَّةُ الْأَمَةِ حَيْضَتَانِ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَحِيضُ فَشَهْرٌ وَنِصْفٌ "

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: দাসীর ইদ্দত হলো, যদি সে হায়েয (মাসিক) না দেখে, তবে দুই মাস, আর যদি সে হায়েয দেখে, তবে দুই হায়েয।

আর আমরা আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণনা করেছি, তিনি বলেন: দাসীর ইদ্দত হলো দুটি হায়েয। আর যদি সে হায়েয না দেখে, তবে দেড় মাস।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15452] صحيح

15453 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، نا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، أنا الرَّبِيعُ، أنا الشَّافِعِيُّ، أنا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ أَوْسٍ الثَّقَفِيِّ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ ثَقِيفٍ أَنَّهُ سَمِعَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رضي الله عنه يَقُولُ: " لَوِ اسْتَطَعْتُ أَنْ أَجْعَلَ عِدَّةَ الْأَمَةِ حَيْضَةً وَنِصْفًا " فَقَالَ رَجُلٌ: فَاجْعَلْهَا شَهْرًا وَنِصْفًا فَسَكَتَ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলছিলেন: "যদি আমার পক্ষে সম্ভব হতো, তবে আমি দাসীর ইদ্দতকাল দেড়টি মাসিক ঋতুতে (হায়িয) নির্ধারণ করতাম।" তখন এক ব্যক্তি বলল: "তাহলে আপনি তা দেড় মাসে নির্ধারণ করুন।" এরপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নীরব রইলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15453] ضعيف

15454 - أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، أنبأ أَبُو الْفَضْلِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ خُمَيْرَوَيْهِ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ أَوْسٍ، أَنَّ عُمَرَ رضي الله عنه قَالَ: " لَوِ اسْتَطَعْتُ أَنْ أَجْعَلَ عِدَّةَ الْأَمَةِ حَيْضَةً وَنِصْفًا لَفَعَلْتُ "، فَقَالَ رَجُلٌ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ فَاجْعَلْهَا شَهْرًا وَنِصْفًا، قَالَ: فَسَكَتَ

আমর ইবনে আওস থেকে বর্ণিত, উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: "যদি আমার পক্ষে সম্ভব হতো যে আমি ক্রীতদাসীর ইদ্দতকাল (বিচ্ছেদ পরবর্তী অপেক্ষার সময়) দেড় হায়েয (এক ঋতুস্রাব ও অর্ধেক) নির্ধারণ করি, তবে আমি অবশ্যই তা করতাম।"

তখন একজন লোক বলল: "হে আমীরুল মু’মিনীন, তাহলে আপনি এটিকে দেড় মাস (এক মাস ও অর্ধেক) নির্ধারণ করুন।"

বর্ণনাকারী বলেন, এরপর তিনি (উমার রাঃ) নীরব রইলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15454] صحيح

15455 - أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ، أنا أَبُو عَمْرِو بْنُ نُجَيْدٍ، نا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبُوشَنْجِيُّ، نا ابْنُ بُكَيْرٍ، نا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ رضي الله عنه أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: " عِدَّةُ الْحُرَّةِ ثَلَاثُ حِيَضٍ وَعِدَّةُ الْأَمَةِ حَيْضَتَانِ " قَالَ الشَّيْخُ: وَقَدْ رَفَعَهُ غَيْرُهُ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنه وَلَيْسَ بِصَحِيحٍ

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: "স্বাধীন নারীর ইদ্দত হলো তিনটি মাসিক ঋতুস্রাব, আর দাসীর ইদ্দত হলো দুইটি মাসিক ঋতুস্রাব।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15455] صحيح

15456 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَطَّانُ نا حَاتِمُ بْنُ يُونُسَ الْجُرْجَانِيُّ، نا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، نا سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى الْكُوفِيُّ، نا الْمُظَاهِرُ بْنُ أَسْلَمَ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " تُطَلَّقُ الْأَمَةُ تَطْلِيقَتَيْنِ وَتَعْتَدُّ حَيْضَتَيْنِ "

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, দাসী মহিলাকে দুই তালাক দেওয়া হবে এবং তার ইদ্দত হবে দুটি মাসিক (ঋতুস্রাব)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15456] ضعيف

15457 - قَالَ: وَنا حَاتِمٌ، نا مُوسَى بْنُ السِّنْدِيِّ، نا الضَّحَّاكُ بْنُ مَخْلَدٍ، نا ابْنُ جُرَيْجٍ، نا الْمُظَاهِرُ، نا الْقَاسِمُ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِمِثْلِهِ قَالَ الضَّحَّاكُ: فَلَقِيتُ الْمُظَاهِرَ فَسَأَلْتُهُ فَحَدَّثَنِي عَنِ الْقَاسِمِ عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ⦗ص: 700⦘ قَالَ الشَّيْخُ رحمه الله: هَذَا حَدِيثٌ تَفَرَّدَ بِهِ مُظَاهِرُ بْنُ أَسْلَمَ وَهُوَ رَجُلٌ مَجْهُولٌ يُعْرَفُ بِهَذَا الْحَدِيثِ وَالصَّحِيحُ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ عِدَّةِ الْأَمَةِ فَقَالَ: النَّاسُ يَقُولُونَ حَيْضَتَانِ

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ (একটি হাদীস বর্ণনা করেন)।

দাহ্হাক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এরপর আমি মুজাহির-এর সাথে সাক্ষাৎ করে তাকে জিজ্ঞেস করলাম। তিনি আমার কাছে কাসিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে হাদীসটি বর্ণনা করলেন।

শায়খ (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: এই হাদীসটি বর্ণনা করার ক্ষেত্রে মুজাহির ইবনু আসলাম এককভাবে বর্ণনা করেছেন, আর তিনি একজন মাজহুল (অজ্ঞাত) বর্ণনাকারী। এই হাদীসটির মাধ্যমেই তাকে চেনা যায়।

আর কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে সহীহভাবে বর্ণিত আছে যে, তাঁকে দাসীর ইদ্দতকাল (অপেক্ষা করার সময়কাল) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলে তিনি বলেছিলেন: লোকেরা বলে যে তা হলো দু’টি ঋতুস্রাব।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15457] ضعيف

15458 - أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِهْرَجَانِيُّ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَكِّي، نا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، نا ابْنُ بُكَيْرٍ، نا مَالِكٌ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ، وَسُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ كَانَا يَقُولَانِ: " عِدَّةُ الْأَمَةِ إِذَا هَلَكَ عَنْهَا زَوْجُهَا شَهْرَانِ وَخَمْسُ لَيَالٍ "

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব এবং সুলায়মান ইবনে ইয়াসার (রহ.) থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলতেন: কোনো দাসীর স্বামী মারা গেলে তার ইদ্দত (শোক পালন ও বিবাহের অপেক্ষাকালীন সময়) হলো দুই মাস পাঁচ রাত।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15458] ضعيف

15459 - قَالَ: وَنا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ أَيْضًا مِثْلَ ذَلِكَ وَرُوِّينَاهُ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، وَالْحَسَنِ، وَالشَّعْبِيِّ رَحِمَهُمُ اللهُ تَعَالَى وَاللهُ أَعْلَمُ
‌
قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: قَالَ اللهُ عز وجل: {وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا وَصِيَّةً لِأَزْوَاجِهِمْ مَتَاعًا إِلَى الْحَوْلِ غَيْرَ إِخْرَاجٍ فَإِنْ خَرَجْنَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ} قَالَ الشَّافِعِيُّ: حَفِظْتُ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالْقُرْآنِ أَنَّ هَذِهِ الْآيَةَ نَزَلَتْ قَبْلَ نُزُولِ آيِ الْمَوَارِيثِ وَأَنَّهَا مَنْسُوخَةٌ وَأَنَّ اللهَ أَثْبَتَ عَلَيْهَا عِدَّةَ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا لَيْسَ لَهَا الْخِيَارُ فِي الْخُرُوجِ مِنْهَا وَلَا النِّكَاحُ قَبْلَهَا

ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন:

{আর তোমাদের মধ্যে যারা মারা যায় এবং স্ত্রী রেখে যায়, তাদের স্ত্রীদের জন্য এটি এক বছরের ভোগ-ব্যবহারের জন্য ওসিয়ত, তাদের বহিষ্কার না করে। কিন্তু যদি তারা (নিজেরা) বের হয়ে যায়, তাহলে তারা নিজেদের ব্যাপারে যা করবে, তাতে তোমাদের কোনো পাপ নেই।}

ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, কুরআনের জ্ঞানের অধিকারী একাধিক ব্যক্তির কাছ থেকে আমি এটি জেনেছি যে, এই আয়াতটি মীরাসের (উত্তরাধিকারের) আয়াতসমূহ নাযিল হওয়ার পূর্বে নাযিল হয়েছিল এবং এটি মানসুখ (রহিত)। আর আল্লাহ তাদের (বিধবাদের) উপর চার মাস দশ দিনের ইদ্দতকে সাব্যস্ত করেছেন, যার মধ্যে (ইদ্দত পূর্ণ হওয়ার আগে) তাদের বের হয়ে যাওয়ার বা (পুনরায়) বিবাহ করার কোনো অবকাশ নেই।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15459] صحيح

15460 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو الْأَدِيبُ، نا أَبُو بَكْرٍ الْإِسْمَاعِيلِيُّ، نا أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ نَصْرٍ الْحَذَّاءُ نا عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ، نا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، نا حَبِيبُ بْنُ الشَّهِيدِ، نا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ: قُلْتُ، ح، وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَنْبَرِيُّ نا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ نا أُمَيَّةُ بْنُ بِسْطَامٍ، نا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، عَنْ حَبِيبٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ قَالَ: قَالَ ابْنُ الزُّبَيْرِ رضي الله عنهما فَقُلْتُ لِعُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رضي الله عنه: {وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا} [البقرة: 234] قَدْ نَسَخَتْهَا الْآيَةُ الْأُخْرَى فَلَمْ تَكْتُبْهَا أَوْ تَدَعْهَا قَالَ: " يَا ابْنَ أَخِي لَا أُغَيِّرُ شَيْئًا مِنْهُ مِنْ مَكَانِهِ " وَفِي رِوَايَةِ عَلِيٍّ لَمْ تَكْتُبْهَا وَقَدْ نَسَخَتْهَا الْآيَةُ الْأُخْرَى {وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا} [البقرة: 234]، رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ أُمَيَّةَ بْنِ بِسْطَامٍ

আবদুল্লাহ ইবন যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি উসমান ইবন আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: (কুরআনের এই অংশ) "আর তোমাদের মধ্যে যারা মারা যায় এবং স্ত্রী রেখে যায়..." এই আয়াতটিকে তো অন্য আয়াত রহিত করে দিয়েছে, তাহলে আপনি কেন এটি লিখলেন না (অর্থাৎ, বাদ দিলেন না) অথবা কেন এটি (এভাবে) রেখে দিলেন?

তিনি (উসমান) বললেন: "হে আমার ভাতিজা! আমি এর কোনো কিছুই তার নির্দিষ্ট স্থান থেকে পরিবর্তন করব না।"

আর আলী ইবনুল মাদীনীর বর্ণনায় এসেছে, (ইবন যুবাইর বললেন): আপনি কেন তা (রহিত বিধানটি) লেখেননি, অথচ অন্য আয়াত এটিকে রহিত করে দিয়েছে: {আর তোমাদের মধ্যে যারা মারা যায় এবং স্ত্রী রেখে যায়, তারা নিজেদেরকে চার মাস দশ দিন অপেক্ষায় রাখবে...} (সূরা আল-বাক্বারাহ: ২৩৪)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15460] صحيح