15161 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، بِبَغْدَادَ أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، نا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ، نا مَعْمَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ الرَّقِّيُّ، نا عَبْدُ اللهِ بْنُ بِشْرٍ، عَنْ أَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ، أَنَّ مُكَاتَبًا كَانَتْ تَحْتَهُ حُرَّةٌ فَطَلَّقَهَا تَطْلِيقَتَيْنِ فَأَتَى عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ وَزَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ رضي الله عنهما فَسَأَلَهُمَا عَنْ ذَلِكَ فَابْتَدَرَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا وَقَالَ لَهُ: " حُرِّمَتْ عَلَيْكَ وَالطَّلَاقُ بِالرِّجَالِ "

আইয়ুব আস-সাখতিয়ানি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,
এক মুকাতাব (চুক্তিবদ্ধ দাস) ছিল, যার বিবাহে একজন স্বাধীন নারী ছিল। অতঃপর সে তাকে দুই তালাক দিল। এরপর সে উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং যায়িদ ইবনে সাবেত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট আসলো এবং তাদের দু’জনকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলো। তখন তাদের দু’জনের প্রত্যেকেই দ্রুত এগিয়ে আসলেন এবং তাকে বললেন: “সে তোমার জন্য হারাম হয়ে গেছে। আর তালাক হলো পুরুষের (অধিকারভুক্ত)।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15161] صحيح

15162 - أَخْبَرَنَا أَبُو حَامِدٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ أَحْمَدَ الرَّازِيُّ الْحَافِظُ أنا أَبُو عَلِيٍّ زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ نا أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ النَّيْسَابُورِيُّ، نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، نا عَبْدُ الصَّمَدِ، نا هِشَامٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ قَالَ: حَدَّثَنِي نُفَيْعٌ أَنَّهُ كَانَ مَمْلُوكًا وَكَانَتْ عِنْدَهُ حُرَّةٌ فَطَلَّقَهَا تَطْلِيقَتَيْنِ فَسَأَلَ عُثْمَانَ وَزَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ رضي الله عنهما فَقَالَا: " طَلَاقُكَ طَلَاقُ عَبْدٍ وَعِدَّتُهَا عِدَّةُ حُرَّةٍ "

নুফায়ে’ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তিনি ছিলেন একজন দাস (গোলাম) এবং তাঁর বিবাহে ছিলেন একজন স্বাধীন নারী। তিনি তাকে দুই তালাক দিলেন। এরপর তিনি উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং যায়িদ ইবনে সাবেত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলেন। তাঁরা উভয়ে বললেন, "তোমার প্রদত্ত তালাক হলো দাসের তালাক, কিন্তু তার ইদ্দত (অপেক্ষাকাল) হবে স্বাধীন নারীর ইদ্দত।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15162] صحيح

15163 - حَدَّثَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَلِيٍّ الْخُسْرَوْجِرْدِيُّ مِنْ أَصْلِهِ نا ⦗ص: 605⦘ أَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْغِطْرِيفِ أنا أَبُو خَلِيفَةَ، نا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ الْحَوْضِيُّ، نا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي الْخَلِيلِ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ رضي الله عنه قَالَ: " الطَّلَاقُ بِالرِّجَالِ وَالْعِدَّةُ بِالنِّسَاءِ "

যায়েদ ইবনে ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "তালাকের (কর্তৃত্ব) পুরুষের হাতে, আর ইদ্দত হলো নারীদের উপর।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15163] صحيح

15164 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ أنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنا الشَّافِعِيُّ، أنا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ: " إِذَا طَلَّقَ الْعَبْدُ امْرَأَتَهُ اثْنَتَيْنِ فَقَدْ حُرِّمَتْ عَلَيْهِ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ حُرَّةً كَانَتْ أَوْ أَمَةً، وَعِدَّةُ الْحُرَّةِ ثَلَاثُ حَيْضَاتٍ، وَعِدَّةُ الْأَمَةِ حَيْضَتَانِ " هَكَذَا رَوَاهُ مَالِكٌ فِي الْمُوَطَّأِ

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো দাস (গোলাম) তার স্ত্রীকে দুই তালাক দেয়, তখন সে (স্ত্রী) তার জন্য হারাম হয়ে যায়, যতক্ষণ না সে (স্ত্রী) তাকে ছাড়া অন্য কোনো স্বামীকে বিবাহ করে—স্ত্রীটি স্বাধীন নারী হোক বা দাসীই হোক না কেন। আর স্বাধীন নারীর ইদ্দত হলো তিনটি ঋতুস্রাব (হায়েয), আর দাসী নারীর ইদ্দত হলো দুটি ঋতুস্রাব (হায়েয)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15164] صحيح

15165 - وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، نا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ، نا عَبْدُ اللهِ بْنُ نُمَيْرٍ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ قَالَا: أنا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، نا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ، نا أَبُو الْأَزْهَرِ، نا عَبْدُ اللهِ بْنُ نُمَيْرٍ، نا عُبَيْدُ اللهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنه " فِي الْأَمَةِ تَكُونُ تَحْتَ الْحُرِّ تَبِينُ بِتَطْلِيقَتَيْنِ وَتَعْتَدُّ حَيْضَتَيْنِ وَإِذَا كَانَتِ الْحُرَّةُ تَحْتَ الْعَبْدِ بَانَتْ بِتَطْلِيقَتَيْنِ وَتَعْتَدُّ ثَلَاثَ حِيَضٍ " وَكَذَلِكَ رَوَاهُ سَالِمٌ عَنِ ابْنِ عُمَرَ فَمَذْهَبُهُ فِي ذَلِكَ أَنَّ أَيَّهُمَا رَقَّ نَقَصَ الطَّلَاقُ بِرِقِّهِ هَذَا هُوَ مَذْهَبُ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنه فِي ذَلِكَ

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

যে দাসী কোনো স্বাধীন পুরুষের বিবাহে থাকে, তার তালাক দুটি (তালাক) প্রদানের মাধ্যমে সম্পন্ন হয় এবং তার ইদ্দতকাল হয় দুটি মাসিক (ঋতুস্রাব)। আর যখন কোনো স্বাধীন নারী কোনো গোলাম (দাস) পুরুষের বিবাহে থাকে, তখন তার তালাকও দুটি প্রদানের মাধ্যমে সম্পন্ন হয় এবং তার ইদ্দতকাল হয় তিনটি মাসিক (ঋতুস্রাব)।

অনুরূপভাবে, সালেম (রাহিমাহুল্লাহ) এটি ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন। এই বিষয়ে তাঁর (ইবনে উমর রাঃ-এর) মত হলো, স্বামী বা স্ত্রী—তাদের মধ্যে যে-ই দাস হবে, দাসত্বের কারণে তার তালাকের সংখ্যা (স্বাধীন ব্যক্তির তুলনায়) হ্রাস পাবে। এই বিষয়ে ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এই মাযহাব (ধর্মীয় মত)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15165] صحيح

15166 - وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ بِشْرَانَ أنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الرَّزَّازُ، وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ قَالَا: نا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ، نا عُمَرُ بْنُ شَبِيبٍ الْمُسْلِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عِيسَى، عَنْ عَطِيَّةَ الْعَوْفِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " طَلَاقُ الْأَمَةِ ثِنْتَانِ وَعِدَّتُهَا حَيْضَتَانِ " تَفَرَّدَ بِهِ عُمَرُ بْنُ شَبِيبٍ الْمُسْلِيُّ هَكَذَا مَرْفُوعًا وَكَانَ ضَعِيفًا وَالصَّحِيحُ مَا رَوَاهُ سَالِمٌ وَنَافِعٌ عَنِ ابْنِ عُمَرَ مَوْقُوفًا عَلَى مَا مَضَى

আবদুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: দাসীর তালাক হলো দুটি (দুই তালাক), এবং তার ইদ্দত হলো দু’টি হায়িয (মাসিক ঋতুস্রাব)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15166] ضعيف

15167 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ قَالَ: قَالَ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الدَّارَقُطْنِيُّ الْحَافِظُ حَدِيثُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عِيسَى عَنْ عَطِيَّةَ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مُنْكَرٌ غَيْرُ ثَابِتٍ مِنْ وَجْهَيْنِ أَحَدُهُمَا أَنَّ عَطِيَّةَ ضَعِيفٌ وَسَالِمٌ وَنَافِعٌ أَثْبَتُ مِنْهُ وَأَصَحُّ رِوَايَةً، وَالْوَجْهُ الْآخَرُ أَنَّ عُمَرَ بْنَ شَبِيبٍ ضَعِيفٌ لَا يُحْتَجُّ بِرِوَايَتِهِ، وَاللهُ أَعْلَمُ ⦗ص: 606⦘

আবুল হাসান আলী ইবনু উমর আদ-দারাকুতনী আল-হাফিজ বলেছেন: আব্দুল্লাহ ইবনু ঈসা কর্তৃক আতিয়্যাহ থেকে, তিনি ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে যে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন—তা দু’টি কারণে মুনকার (অগ্রহণযোগ্য) ও গায়রু ছাবিত (অপ্রমাণিত)। প্রথমত: আতিয়্যাহ দুর্বল (যয়ীফ), আর সালিম ও নাফি’ তার চেয়ে অধিক নির্ভরযোগ্য (আছবাত) এবং তাদের বর্ণনা অধিক সহীহ। দ্বিতীয় কারণ হলো এই যে, উমর ইবনু শাবীব দুর্বল (যয়ীফ); তার বর্ণনা দ্বারা প্রমাণ গ্রহণ করা যায় না। আল্লাহই ভালো জানেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15167] صحيح

15168 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ: سَمِعْتُ الْعَبَّاسَ بْنَ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ يَقُولُ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ، يَقُولُ: عُمَرُ بْنُ شَبِيبٍ لَمْ يَكُنْ بِشَيْءٍ وَقَدْ رَأَيْتُهُ

ইয়াহইয়া ইবনু মাঈন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: উমার ইবনু শাবীব নির্ভরযোগ্য ছিল না (বা সে কোনো মূল্য রাখত না)। আর আমি তাকে দেখেছি।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15168] صحيح

15169 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ قَالَا: أنا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، نا أَبُو عُمَرَ، وَيُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ يُوسُفَ بْنِ خَالِدٍ، نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْمُقَوِّمُ، نا صُغْدِيُّ بْنُ سِنَانٍ، عَنْ مُظَاهِرِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " طَلَاقُ الْعَبْدِ اثْنَتَانِ وَلَا تَحِلُّ لَهُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ، وَقُرْءُ الْأَمَةِ حَيْضَتَانِ، وَتَتَزَوَّجُ الْحُرَّةُ عَلَى الْأَمَةِ، وَلَا تَتَزَوَّجُ الْأَمَةُ عَلَى الْحُرَّةِ " كَذَا قَالَ: طَلَاقُ الْعَبْدِ اثْنَتَانِ

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “গোলামের (দাস স্বামীর) তালাক হলো দুই তালাক। এবং সে (তালাকপ্রাপ্তা স্ত্রী) তার জন্য হালাল হবে না, যতক্ষণ না সে তাকে ছাড়া অন্য কোনো স্বামীকে বিবাহ করে। আর দাসীর ইদ্দতকাল হলো দু’টি ঋতুস্রাব। স্বাধীন নারী দাসীর ওপর বিবাহিতা হতে পারে (অর্থাৎ দাসী স্ত্রীর বর্তমানে স্বাধীন নারীকে বিবাহ করা যায়), কিন্তু দাসী স্বাধীন নারীর ওপর বিবাহিতা হতে পারে না।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15169] ضعيف

15170 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ، أنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ الْحَسَنِ الْقَطَّانُ نا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ الْهِلَالِيُّ، ثنا أَبُو عَاصِمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ مُظَاهِرِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " تُطَلَّقُ الْأَمَةُ تَطْلِيقَتَيْنِ وَقُرْؤُهَا حَيْضَتَانِ " قَالَ أَبُو عَاصِمٍ: أَخْبَرَنِيهِ مُظَاهِرُ بْنُ أَسْلَمَ

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "দাসী দুই তালাকের মাধ্যমে তালাকপ্রাপ্ত হবে এবং তার ইদ্দত (কুরূ) হলো দুটি মাসিক স্রাব।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15170] ضعيف

15171 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ، أَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ الْحَافِظُ قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ حَمَّادٍ يَقُولُ: قَالَ الْبُخَارِيُّ: مُظَاهِرُ بْنُ أَسْلَمَ عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ عَائِشَةَ، ضَعَّفَهُ أَبُو عَاصِمٍ

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আবু সা’দ আল-মা’লিনী আমাদেরকে সংবাদ দিয়েছেন, আবু আহমাদ ইবনু আদী আল-হাফিজ বলেন: আমি ইবনু হাম্মাদকে বলতে শুনেছি, ইমাম বুখারী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: মুযাহির ইবনে আসলাম কাসিমের সূত্রে আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন; আবু আসিম তাকে দুর্বল (দঈফ) বলেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15171] صحيح

15172 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ، أنا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ، نا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ، نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، نا أَبُو عَامِرٍ، نا هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ قَالَ: سُئِلَ الْقَاسِمُ عَنْ عِدَّةِ الْأَمَةِ، فَقَالَ " النَّاسُ يَقُولُونَ حَيْضَتَانِ وَإِنَّا لَا نَعْلَمُ ذَلِكَ فِي كِتَابِ اللهِ وَلَا فِي سُنَّةِ نَبِيِّهِ صلى الله عليه وسلم "

যায়দ ইবনে আসলাম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, কাযিমকে (রাহিমাহুল্লাহ) দাসীর ইদ্দত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তখন তিনি বললেন, লোকেরা বলে (ইদ্দত হলো) দুটি ঋতুস্রাব। কিন্তু আল্লাহ্‌র কিতাবে অথবা তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সুন্নাহতে আমরা এর কোনো প্রমাণ জানি না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15172] حسن

15173 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ، أنا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ، نا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ، نا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ، نا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنِي اللَّيْثُ، حَدَّثَنِي هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ، حَدَّثَنِي ⦗ص: 607⦘ زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ قَالَ: سُئِلَ الْقَاسِمُ عَنِ الْأَمَةِ كَمْ تُطَلَّقُ؟ قَالَ: " طَلَاقُهَا اثْنَتَانِ وَعِدَّتُهَا حَيْضَتَانِ " قَالَ: فَقِيلَ لَهُ أَبَلَغَكَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي هَذَا؟ قَالَ: " لَا "

যায়িদ ইবনু আসলাম (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আল-কাসিম (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞেস করা হলো যে, একজন দাসীকে (বাঁদীকে) কতবার তালাক দেওয়া যায়? তিনি বললেন, তার তালাক হলো দুইবার এবং তার ইদ্দত হলো দুটি ঋতুস্রাব (মাসিক)।

তিনি (যায়িদ) বলেন, এরপর তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো, এ বিষয়ে আপনার নিকট কি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কোনো হাদিস পৌঁছেছে? তিনি বললেন, না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15173] حسن

15174 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ، أنا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ الْحَافِظُ، أنا زَكَرِيَّا السَّاجِيُّ، نا بُنْدَارٌ، نا أَبُو دَاوُدَ، نا شُعْبَةُ، عَنْ أَشْعَثَ بْنِ سَوَّارٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه قَالَ: " السُّنَّةُ بِالنِّسَاءِ فِي الطَّلَاقِ وَالْعِدَّةِ " أَشْعَثُ بْنُ سَوَّارٍ غَيْرُ قَوِيٍّ

ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "তালাক (বিবাহবিচ্ছেদ) এবং ইদ্দতের (অপেক্ষাকাল) ক্ষেত্রে মহিলাদের বিধান সুন্নাহ অনুযায়ী।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15174] حسن لغيره

15175 - وَقَدْ قِيلَ عَنْ شُعْبَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ وَلَيْسَ بِمَحْفُوظٍ أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو عَلِيٍّ الْحَافِظُ، أنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْخُوَارِزْمِيُّ، نا أَبُو يَزِيدَ يُوسُفُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ كَامِلٍ الْقَرَاطِيسِيُّ نا الْعَبَّاسُ بْنُ طَالِبٍ، نا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، نا شُعْبَةُ، فَذَكَرَهُ وَرُوِيَ عَنْهُ بِخِلَافِهِ

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত...
বলা হয়েছে যে, শু’বাহ, আ’মাশ থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি মাসরুক থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ (ইবনু মাসউদ) (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে (একটি বর্ণনা) শুনেছেন। তবে এটি সংরক্ষিত (বা নির্ভরযোগ্য) নয়।
আবু আব্দুল্লাহ আল-হাফিয আমাদের এই বর্ণনাটি জানিয়েছেন, তিনি আবু আলী আল-হাফিয থেকে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ আল-খাওয়ারিযমী থেকে, তিনি আবু ইয়াযীদ ইউসুফ ইবনু ইয়াযীদ ইবনু কামিল আল-কারাতীসী থেকে, তিনি আল-আব্বাস ইবনু তালিব থেকে, তিনি ইয়াযীদ ইবনু যুরাই’ থেকে, তিনি শু’বাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি তা উল্লেখ করেছেন এবং তাঁর (শু’বাহের) সূত্রে এর বিপরীতও বর্ণিত হয়েছে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15175] حسن لغيره

15176 - أَخْبَرَنَا الشَّرِيفُ أَبُو الْفَتْحِ الْعُمَرِيُّ، أنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي شُرَيْحٍ، أنا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ، نا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، أنا شُعْبَةُ، عَنْ أَشْعَثَ بْنِ سَوَّارٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ قَالَ: " الطَّلَاقُ بِالرِّجَالِ، وَالْعِدَّةُ بِالنِّسَاءِ " هَكَذَا وَجَدْتُهُ فِي أَصْلِ كِتَابِهِ وَلَيْسَ بِمَحْفُوظٍ

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তালাক (দেওয়ার বিষয়টি) পুরুষের হাতে, আর ইদ্দত (অপেক্ষার সময়কাল পালন করা) হলো নারীদের জন্য।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15176] ضعيف

15177 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، نا الْحَسَنُ بْنُ سَلَّامٍ، نا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، نا عَبَّادٌ، عَنْ رَوْحِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنه قَالَ: " السُّنَّةُ بِالنِّسَاءِ فِي الطَّلَاقِ وَالْعِدَّةِ " هَكَذَا قَالَ

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তালাক ও ইদ্দতের বিষয়ে নারীদের জন্য সুন্নাত (অনুসরণ করা আবশ্যক)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15177] صحيح

15178 - وَقَدْ أَنْبَأَنِي أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو الْوَلِيدِ، نا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ زُهَيْرٍ، نا عَبْدُ اللهِ بْنُ هَاشِمٍ، نا وَكِيعٌ، عَنْ هِشَامٍ الدَّسْتُوَائِيِّ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنه قَالَ: " الطَّلَاقُ بِالرِّجَالِ وَالْعِدَّةُ بِالنِّسَاءِ "

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তালাক (প্রদানের অধিকার) পুরুষদের হাতে এবং ইদ্দত (পালনের দায়িত্ব) মহিলাদের উপর।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15178] صحيح

15179 - أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِهْرَجَانِيُّ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ جَعْفَرٍ، نا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، نا ابْنُ بُكَيْرٍ، نا مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ أَنَّهُ قَالَ: " الطَّلَاقُ لِلرِّجَالِ وَالْعِدَّةُ لِلنِّسَاءِ " وَقَدْ رَوَيْنَا حَدِيثَ عِكْرِمَةَ مَرَّةً عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَمَرَّةً عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مُرْسَلًا " إِنَّمَا الطَّلَاقُ لِمَنْ أَخَذَ بِالسَّاقِ " وَاللهُ أَعْلَمُ

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যেব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

তালাক (দেওয়ার অধিকার) হলো পুরুষদের জন্য এবং ইদ্দত (অপেক্ষার সময়কাল) হলো নারীদের জন্য।

আর আমরা ইকরিমাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস বর্ণনা করেছি, কখনো ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে এবং কখনো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে মুরসাল (সরাসরি সাহাবীর নাম উল্লেখ ছাড়া) সূত্রে। (তাতে বলা হয়েছে,) “তালাক কেবল তারই জন্য, যে (স্ত্রীকে বিবাহ করার মাধ্যমে) পায়ের গোছা ধারণ করেছে (অর্থাৎ স্বামীর অধিকারভুক্ত)।” আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15179] صحيح

15180 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ حَمْشَاذٍ، نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، نا أَبُو نُعَيْمٍ، ثنا شَيْبَانُ النَّحْوِيُّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُعَتِّبٍ، أَنَّ أَبَا حَسَنٍ مَوْلَى بَنِي نَوْفَلٍ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ اسْتَفْتَى ابْنَ عَبَّاسٍ رضي الله عنه فِي مَمْلُوكٍ كَانَتْ تَحْتَهُ مَمْلُوكَةٌ فَطَلَّقَهَا تَطْلِيقَتَيْنِ فَبَانَتْ مِنْهُ، ثُمَّ إِنَّهُمَا أُعْتِقَا بَعْدَ ذَلِكَ هَلْ يَصْلُحُ لِلرَّجُلِ أَنْ يَخْطُبَهَا؟ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: " نَعَمْ إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَضَى بِذَلِكَ " وَكَذَلِكَ قَالَهُ هِشَامٌ عَنْ يَحْيَى عَنْ عَمْرِو بْنِ مُعَتِّبٍ، وَقَالَ بَعْضُ الرُّوَاةِ عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ يَحْيَى عَنْ عَمْرِو بْنِ مُعَتِّبٍ وَكَذَلِكَ قَالَهُ مُعَاوِيَةُ بْنُ سَلَّامٍ عَنْ يَحْيَى عَنْ عُمَرَ، وَذَكَرَ أَبُو دَاوُدَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ أَنَّ ابْنَ الْمُبَارَكِ قَالَ لِمَعْمَرٍ: مَنْ أَبُو الْحَسَنِ هَذَا لَقَدْ تَحَمَّلَ صَخْرَةً عَظِيمَةً يُرِيدُ بِهِ إِنْكَارَ مَا جَاءَ بِهِ مِنْ هَذَا الْحَدِيثِ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। বনু নওফলের আযাদকৃত গোলাম (মাওলা) আবু হাসান তাকে অবহিত করেন যে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে একজন ক্রীতদাস সম্পর্কে ফতোয়া জানতে চেয়েছেন। ঐ ক্রীতদাসের অধীনে একজন ক্রীতদাসী স্ত্রী হিসেবে ছিল। ক্রীতদাসটি তাকে দু’টি তালাক দেয়, ফলে স্ত্রী তার থেকে বিচ্ছিন্ন (সম্পর্ক ছিন্ন) হয়ে যায়। অতঃপর, এরপরে তারা উভয়কেই আযাদ (মুক্ত) করা হয়। [তিনি জানতে চাইলেন] এই ব্যক্তির জন্য কি এখন তাকে (ঐ মহিলাকে) বিয়ের প্রস্তাব দেওয়া বৈধ হবে?

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "হ্যাঁ। নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এ বিষয়ে ফয়সালা দিয়েছেন।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15180] ضعيف