14721 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ إِمْلَاءً قَالَا: أنا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ الْفَاكِهِيُّ، بِمَكَّةَ ثنا أَبُو يَحْيَى بْنُ أَبِي مَسَرَّةَ، ثنا خَلَّادُ بْنُ يَحْيَى، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ نَافِعٍ الْمَكِّيُّ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ صَفِيَّةَ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها أَنَّ امْرَأَةً مِنَ الْأَنْصَارِ زَوَّجَتِ ابْنَةً لَهَا فَاشْتَكَتْ فَسَقَطَ شَعْرُهَا فَجَاءَتْ بِهِ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لَهُ فَقَالَتْ: إِنَّ زَوْجَهَا أَمَرَنِي أَنْ أَصِلَ فِي شَعْرِهَا، فَقَالَ: " لَا إِنَّهُ قَدْ لُعِنَ الْمُوصِلَاتُ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ خَلَّادِ بْنِ يَحْيَى
‌

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আনসার গোত্রের একজন মহিলা তাঁর মেয়ের বিয়ে দিলেন। মেয়েটি অসুস্থ হয়ে পড়ল, ফলে তার মাথার চুল পড়ে গেল। তখন তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে তাঁকে বিষয়টি জানালেন। তিনি বললেন: “তার স্বামী আমাকে আদেশ করেছেন যেন আমি তার চুলে (অন্য চুল) জুড়ে দিই।”

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “না। যারা (চুলে) সংযোগ ঘটায় (অর্থাৎ পরচুল ব্যবহার করে বা লাগিয়ে দেয়), তাদের প্রতি লা’নত করা হয়েছে।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14721] صحيح

14722 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ ⦗ص: 481⦘ إِسْحَاقَ، نا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، نا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ زَائِدَةَ، عَنْ مَيْسَرَةَ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَإِذَا شَهِدَ أَمْرًا فَلْيَتَكَلَّمْ بِخَيْرٍ أَوْ لِيَسْكُتْ، اسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ خَيْرًا فَإِنَّ الْمَرْأَةَ خُلِقَتْ مِنْ ضِلَعٍ وَإِنَّ أَعْوَجَ شَيْءٍ مِنَ الضِّلَعِ أَعْلَاهُ، فَإِنْ ذَهَبْتَ تُقِيمُهُ كَسَرْتَهُ وَإِنْ تَرَكْتَهُ لَمْ يَزَلْ أَعْوَجَ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ نَصْرٍ عَنْ حُسَيْنٍ الْجُعْفِيِّ، وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ عَنْ حُسَيْنٍ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহ ও শেষ দিনের প্রতি ঈমান রাখে, সে যখন কোনো বিষয়ে উপস্থিত হয়, তখন তার উচিত ভালো কথা বলা অথবা চুপ থাকা। তোমরা নারীদের সাথে উত্তম আচরণের উপদেশ গ্রহণ করো, কারণ নারীকে সৃষ্টি করা হয়েছে পাঁজরের হাড় থেকে। আর পাঁজরের হাড়ের মধ্যে সবচেয়ে বাঁকা অংশ হলো তার উপরের অংশ। যদি তুমি সেটাকে সোজা করতে যাও, তবে তা ভেঙে ফেলবে। আর যদি তুমি সেটাকে (তার অবস্থায়) ছেড়ে দাও, তাহলে তা বাঁকাই থেকে যাবে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14722] صحيح

14723 - وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ قَالَا: نا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، نا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ الْمَرْأَةَ خُلِقَتْ مِنْ ضِلَعٍ لَنْ تَسْتَقِيمَ لَكَ عَلَى طَرِيقَةٍ فَإِنِ اسْتَمْتَعْتَ بِهَا اسْتَمْتَعْتَ وَبِهَا عِوَجٌ، وَإِنْ ذَهَبْتَ تُقِيمُهَا كَسَرْتَهَا وَكَسْرُهَا طَلَاقُهَا " رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَرَ، وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ مِنْ حَدِيثِ مَالِكٍ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “নিশ্চয়ই নারীকে পাঁজর (বক্র হাড়) থেকে সৃষ্টি করা হয়েছে। সে তোমার জন্য কোনো একটি পথে (বা অভ্যাসে) সোজা হয়ে থাকবে না। সুতরাং, যদি তুমি তাকে ভোগ করতে চাও, তবে তার মধ্যে বক্রতা থাকা সত্ত্বেও তোমাকে তাকে ভোগ করতে হবে। আর যদি তুমি তাকে সোজা করতে যাও, তবে তুমি তাকে ভেঙে ফেলবে। আর তাকে ভেঙে ফেলার অর্থ হলো তালাক।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14723] صحيح

14724 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ نا أَبِي، نا عَمْرُو بْنُ زُرَارَةَ، نا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، نا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَابِرٍ، فِي قِصَّةِ حَجِّ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَخُطْبَتِهِ بِعَرَفَةَ قَالَ: " فَاتَّقُوا اللهَ فِي النِّسَاءِ فَإِنَّكُمْ أَخَذْتُمُوهُنَّ بِأَمَانَةِ اللهِ وَاسْتَحْلَلْتُمْ فُرُوجَهُنَّ بِكَلِمَةِ اللهِ وَإِنَّ لَكُمْ عَلَيْهِنَّ أَنْ لَا يُوطِئْنَ فُرُشَكُمْ أَحَدًا تَكْرَهُونَهُ فَإِنْ فَعَلْنَ فَاضْرِبُوهُنَّ ضَرْبًا غَيْرَ مُبَرِّحٍ وَلَهُنَّ عَلَيْكُمْ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ " أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ حَاتِمِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর হজ্জ এবং আরাফার ময়দানে তাঁর খুতবার প্রসঙ্গে তিনি বলেন: "অতএব, তোমরা নারীদের ব্যাপারে আল্লাহকে ভয় করো। কেননা তোমরা তাদেরকে আল্লাহর আমানত হিসেবে গ্রহণ করেছো এবং আল্লাহর বাণীর (অথবা কলেমার) মাধ্যমে তাদের লজ্জাস্থানকে (তাদের সাথে সম্পর্ক) হালাল করেছো।

আর তাদের ওপর তোমাদের অধিকার হলো, তারা যেন তোমাদের শয্যায় (ঘরে) এমন কাউকে স্থান না দেয়, যাকে তোমরা অপছন্দ করো। যদি তারা তা করে, তবে তোমরা তাদেরকে হালকা প্রহার করতে পারো, যা পীড়াদায়ক হবে না।

আর তোমাদের ওপর তাদের অধিকার হলো, উত্তম পন্থায় তাদের ভরণপোষণ ও পোশাক-পরিচ্ছদ প্রদান করা।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14724] صحيح

14725 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، نا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَطَّانُ نا أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ، نا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ رَزِينٍ، نا سُفْيَانُ لَفْظًا عَنْ دَاوُدَ الْوَرَّاقِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ مُعَاوِيَةَ بْنِ حَيْدَةَ الْقُشَيْرِيِّ قَالَ: أَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَلَمَّا رُفِعْتُ إِلَيْهِ قَالَ: " أَمَا إِنِّي سَأَلْتُ اللهَ عز وجل أَنْ يُعَيِّنِّي عَلَيْكُمْ بِالسُّنَّةِ نُخِيفُكُمْ وَبِالرُّعْبِ أَنْ يَجْعَلَهُ فِي قُلُوبِكُمْ " قَالَ: فَقَالَ بِيَدَيْهِ جَمِيعًا أَمَا إِنِّي قَدْ حَلَفْتُ هَكَذَا وَهَكَذَا أَنْ لَا أُؤْمِنَ بِكَ وَلَا أَتَّبِعَكَ فَمَا زَالَتِ السُّنَّةُ تُخِيفُنِي، وَالرُّعْبُ يُجْعَلُ فِي قَلْبِي حَتَّى قُمْتُ بَيْنَ يَدَيْكَ أَمَا لِلَّهِ الَّذِي أَرْسَلَكَ أَهُوَ الَّذِي أَرْسَلَكَ بِمَا تَقُولُ؟ قَالَ: " نَعَمْ " قَالَ: فَهُوَ أَمَرَكَ بِمَا تَأْمُرُنَا؟ قَالَ: " نَعَمْ " قَالَ: فَمَا تَقُولُ فِي نِسَائِنَا؟ قَالَ: " هُنَّ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ وَأَطْعِمُوهُنَّ مِمَّا تَأْكُلُونَ وَاكْسُوهُنَّ مِمَّا تَكْسُونَ وَلَا تَضْرِبُوهُنَّ وَلَا تُقَبِّحُوهُنَّ " قَالَ: فَيَنْظُرُ أَحَدُنَا إِلَى عَوْرَةِ أَخِيهِ إِذَا اجْتَمَعْنَا؟ قَالَ: " لَا " قَالَ: فَإِذَا تَفَرَّقْنَا؟ قَالَ: فَضَمَّ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِحْدَى فَخِذَيْهِ إِلَى ⦗ص: 482⦘ الْأُخْرَى ثُمَّ قَالَ: " اللهُ أَحَقُّ أَنْ تَسْتَحْيُوا مِنْهُ "، قَالَ: وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: " يُحْشَرُ النَّاسُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَيْهِمُ الْقُدَامُ فَأَوَّلُ مَا يَنْطِقُ مِنَ الْإِنْسَانِ كَفُّهُ وَفَخِذُهُ "

মু’আবিয়া ইবনু হায়দাহ আল-কুশাইরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলাম। যখন আমাকে তাঁর সামনে তুলে ধরা হলো, তিনি বললেন: "সাবধান! আমি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার নিকট প্রার্থনা করেছি যেন তিনি সুন্নাহর (আইন-কানুনের) মাধ্যমে তোমাদের উপর আমাকে সাহায্য করেন, যার দ্বারা আমরা তোমাদের ভীত করব, এবং যেন তিনি তোমাদের অন্তরে ত্রাস (ভীতি) সৃষ্টি করেন।"

মু’আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: অতঃপর আমি আমার দুই হাত একত্র করে বললাম, ’সাবধান! আমি এভাবে ওভাবে কসম খেয়েছিলাম যে আমি আপনার প্রতি ঈমান আনব না এবং আপনাকে অনুসরণ করব না। কিন্তু সুন্নাহ আমাকে ভীত করতে লাগল এবং আমার অন্তরে ভীতি সৃষ্টি হতে লাগল, যতক্ষণ না আমি আপনার সামনে এসে দাঁড়ালাম। যে আল্লাহ আপনাকে পাঠিয়েছেন, তাঁর শপথ! যিনি আপনাকে প্রেরণ করেছেন, তিনি কি এই কথাই বলেছেন যা আপনি বলছেন?’ তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" আমি বললাম: ’তবে কি তিনিই আপনাকে সেসব কাজের আদেশ দিয়েছেন, যা আপনি আমাদের করতে আদেশ করছেন?’ তিনি বললেন: "হ্যাঁ।"

আমি বললাম: ’তাহলে আমাদের নারীদের (স্ত্রীদের) ব্যাপারে আপনার কী অভিমত?’ তিনি বললেন: "তারা তোমাদের জন্য শস্যক্ষেত্র স্বরূপ। সুতরাং তোমরা তোমাদের শস্যক্ষেত্রে যেভাবে ইচ্ছা প্রবেশ করো। আর তোমরা যা খাও, তা থেকে তাদের খেতে দাও, এবং তোমরা যা পরিধান করো, তা থেকে তাদের পরিধান করাও। আর তাদের প্রহার করো না এবং তাদের সাথে খারাপ ব্যবহার করো না (বা তাদের কুৎসিত বলো না)।"

আমি বললাম: ’আমরা যখন একত্রে থাকি, তখন কি আমাদের কেউ তার ভাইয়ের সতর (লজ্জাস্থান) দেখতে পারবে?’ তিনি বললেন: "না।" আমি বললাম: ’আর যখন আমরা আলাদা থাকি (একাকী থাকি)?’ (এই কথা শুনে) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর এক উরু অন্য উরুর সাথে মিশিয়ে দিলেন। অতঃপর বললেন: "আল্লাহই সবচেয়ে বেশি হকদার যে তোমরা তাঁকে লজ্জা করবে (অর্থাৎ আল্লাহকে লজ্জা করে সতর ঢেকে রাখবে)।"

মু’আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমি তাঁকে (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে) আরও বলতে শুনেছি: "কিয়ামতের দিন মানুষকে এমন অবস্থায় একত্রিত করা হবে যে তারা (লজ্জাস্থান ঢাকার জন্য) পুরাতন কাপড় পরিহিত থাকবে। আর মানুষের অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের মধ্যে সর্বপ্রথম যা কথা বলবে তা হলো তার হাতের তালু এবং তার উরু।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14725] ضعيف

14726 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ نا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، أنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أنا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي قَزَعَةَ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ مُعَاوِيَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَا حَقُّ الْمَرْأَةِ عَلَى الزَّوْجِ؟ قَالَ: " أَنْ يُطْعِمَهَا إِذَا طَعِمَ وَيَكْسُوَهَا إِذَا اكْتَسَى وَلَا يَهْجُرُ إِلَّا فِي الْبَيْتِ، وَلَا يَضْرِبُ الْوَجْهَ وَلَا يُقَبِّحُ "

মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
একজন লোক রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলেন, স্বামীর উপর স্ত্রীর কী অধিকার রয়েছে? তিনি (রাসূলুল্লাহ সাঃ) বললেন: "যখন সে নিজে খাবে, তখন তাকেও খেতে দেবে; আর যখন সে নিজে পরিধান করবে, তখন তাকেও পরিধেয় বস্ত্র দেবে। স্ত্রীকে ঘরে ব্যতীত (অন্য কোথাও) বর্জন (বা শয্যাত্যাগ) করবে না; আর মুখে আঘাত করবে না এবং তাকে মন্দ বলবে না (বা কটূক্তি করবে না)।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14726] حسن

14727 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ تَمِيمٍ الْقَنْطَرِيُّ بِبَغْدَادَ أنا أَبُو قِلَابَةَ، نا عَبْدُ اللهِ بْنُ حُمْرَانَ، نا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جَعْفَرٍ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ، وَأَبُو عَبْدِ اللهِ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ، وَأَبُو الْفَضْلِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْمُزَكِّي، قَالُوا: نا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ، نا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، نا أَبُو عَاصِمٍ، نا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا عِمْرَانُ بْنُ أَبِي أَنَسٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْحَكَمِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا يَفْرَكْ مُؤْمِنٌ مُؤْمِنَةً إِنْ كَرِهَ مِنْهَا خُلُقًا رَضِيَ آخَرَ " لَفْظُ حَدِيثِهِمَا سِوَاهُ قَالَ ابْنُ الْمُثَنَّى الْفَرْكُ الْبُغْضُ، رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّى

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: “কোনো মুমিন ব্যক্তি যেন কোনো মুমিন নারীকে (তার স্ত্রীকে) পুরোপুরি ঘৃণা বা ত্যাগ না করে। যদি সে তার মধ্যে কোনো একটি স্বভাব অপছন্দ করে, তবে (সে যেন মনে রাখে) সে তার অন্য একটি স্বভাবের প্রতি সন্তুষ্ট হবে।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14727] صحيح

14728 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَمُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ الْفَضْلِ قَالَا: نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، نا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، ثنا وَكِيعٌ، عَنْ بَشِيرِ بْنِ مُهَاجِرٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: " إِنِّي لَأُحِبُّ أَنْ أَتَزَيَّنَ لِلْمَرْأَةِ كَمَا أُحِبُّ أَنْ تَزَّيَّنَ لِي؛ لِأَنَّ اللهَ عز وجل يَقُولُ: {وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ} [البقرة: 228] وَمَا أُحِبُّ أَنْ تَسْتَطِفَّ جَمِيعَ حَقٍّ لِي عَلَيْهَا؛ لِأَنَّ اللهَ عز وجل يَقُولُ: {وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ} [البقرة: 228] "
‌ [النساء: 128]

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই আমি আমার স্ত্রীর জন্য সাজসজ্জা করা পছন্দ করি, যেমনটা আমি পছন্দ করি যে সে আমার জন্য সাজসজ্জা করুক। কেননা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল বলেন: “নারীদের উপর যেমন অধিকার রয়েছে, তেমনি ন্যায়সঙ্গতভাবে তাদেরও পুরুষদের উপর অধিকার রয়েছে।” (সূরা আল-বাকারা: ২২৮)।
আর আমার উপর তার যে সকল অধিকার রয়েছে, আমি পছন্দ করি না যে সে তার সবটুকু সম্পূর্ণরূপে আদায় করে নিক (অর্থাৎ, অধিকারের ক্ষেত্রে কোনো ছাড় না দিক)। কেননা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল বলেন: “আর নারীদের উপর পুরুষদের মর্যাদা রয়েছে।” (সূরা আল-বাকারা: ২২৮)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14728] صحيح

14729 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا عَلِيُّ بْنُ عِيسَى، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، وَعَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَا: نا إِسْحَاقُ، أنا أَبُو مُعَاوِيَةَ، نا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها فِي قَوْلِهِ: {وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا} [النساء: 128] قَالَتْ: " نَزَلَتْ فِي الْمَرْأَةِ تَكُونُ عِنْدَ الرَّجُلِ لَا يَسْتَكْثِرُ مِنْهَا فَيُرِيدُ أَنْ يُطَلِّقَهَا وَيَتَزَوَّجَ ⦗ص: 483⦘ غَيْرَهَا فَتَقُولُ: لَا تُطَلِّقْنِي وَأَمْسِكْنِي وَأَنْتَ فِي حِلٍّ مِنَ النَّفَقَةِ وَالْقِسْمَةِ لِي، فَأَنْزَلَ اللهُ عز وجل {لَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يُصْلِحَا بَيْنَهُمَا صُلْحًا} الْآيَةَ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَّامٍ عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ، وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ هِشَامٍ

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি মহান আল্লাহর এই বাণী প্রসঙ্গে [সূরা নিসা: ১২৮]: "{وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا} [আর যদি কোনো নারী তার স্বামীর পক্ষ থেকে দুর্ব্যবহার বা উদাসীনতার ভয় করে]," তিনি বলেন:

এই আয়াতটি এমন নারীর বিষয়ে নাযিল হয়েছে, যে কোনো পুরুষের বিবাহাধীনে আছে, কিন্তু পুরুষটি তাকে (স্ত্রী হিসেবে) আর বেশি দিন রাখতে চায় না। ফলে সে তাকে তালাক দিয়ে অন্য কাউকে বিয়ে করার ইচ্ছা করে। তখন স্ত্রীটি বলে: "তুমি আমাকে তালাক দিও না, তুমি আমাকে (তোমার বিবাহে) রেখে দাও। আর তুমি আমার জন্য ভরণপোষণ (নাফাকা) এবং (রাত যাপনের) বন্টনের দায়িত্ব থেকে মুক্ত।"

তখন মহান আল্লাহ্ নাযিল করলেন: "{لَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يُصْلِحَا بَيْنَهُمَا صُلْحًا} [তাদের উভয়ের জন্য কোনো দোষ নেই যে তারা আপসে কোনো মীমাংসা করে নেবে]"— আয়াতটি।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14729] صحيح

14730 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ أنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنا الشَّافِعِيُّ، أنا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، " أَنَّ ابْنَةَ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَمَةَ كَانَتْ عِنْدَ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ فَكَرِهَ مِنْهَا أَمْرًا إِمَّا كِبَرًا أَوْ غَيْرَهُ، فَأَرَادَ طَلَاقَهَا فَقَالَتْ: لَا تُطَلِّقْنِي وَاقْسِمْ لِي مَا بَدَا لَكَ، فَأَنْزَلَ اللهُ عز وجل: {وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا} [النساء: 128] الْآيَةَ "

ইবনে মুসায়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

মুহাম্মদ ইবনে সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কন্যা রাফি’ ইবনে খাদীজ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বিবাহে ছিলেন। অতঃপর রাফি’ ইবনে খাদীজ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর স্ত্রীর মধ্যে কোনো কিছু অপছন্দ করলেন—হয় বার্ধক্যজনিত কারণে বা অন্য কোনো কারণে। তখন তিনি তাকে তালাক দিতে চাইলেন।

স্ত্রী বললেন, "আপনি আমাকে তালাক দেবেন না। তবে আপনার কাছে যা মন চায় (আমার অধিকারের মধ্যে), আপনি আমার জন্য তা ভাগ করে দিন (অর্থাৎ আমার থেকে কিছু অধিকার প্রত্যাহার করে নিন)।"

তখন আল্লাহ তাআলা এই আয়াতটি নাযিল করেন: "আর যদি কোনো নারী তার স্বামীর পক্ষ থেকে দুর্ব্যবহার বা উপেক্ষার আশঙ্কা করে..." (সূরা নিসা, আয়াত: ১২৮) শেষ পর্যন্ত।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14730] صحيح

14731 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عُمَرَ، وَنا أَبُو مُحَمَّدٍ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْمُزَنِيُّ، أنا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى، نا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنِي شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ، وَسُلَيْمَانُ بْنُ يَسَارٍ " أَنَّ السُّنَّةَ فِي هَاتَيْنِ الْآيَتَيْنِ اللَّتَيْنِ ذَكَرَ اللهُ عز وجل فِيهِمَا نُشُوزَ الْمَرْءِ وَإِعْرَاضَهُ عَنِ امْرَأَتِهِ فِي قَوْلِهِ: {وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا} [النساء: 128] إِلَى تَمَامِ الْآيَتَيْنِ أَنَّ الْمَرْءَ إِذَا نَشَزَ عَنِ امْرَأَتِهِ وَآثَرَ عَلَيْهَا فَإِنَّ مِنَ الْحَقِّ عَلَيْهِ أَنْ يَعْرِضَ عَلَيْهَا أَنْ يُطَلِّقَهَا أَوْ تَسْتَقِرَّ عِنْدَهُ عَلَى مَا كَانَتْ مِنْ أَثَرَةٍ فِي الْقَسَمِ مِنْ نَفْسِهِ وَمَالِهِ، فَإِنِ اسْتَقَرَّتْ عِنْدَهُ عَلَى ذَلِكَ وَكَرِهَتْ أَنْ يُطَلِّقَهَا فَلَا حَرَجَ عَلَيْهِ فِيمَا آثَرَ عَلَيْهِمَا مِنْ ذَلِكَ، فَإِنْ لَمْ يَعْرِضْ عَلَيْهَا الطَّلَاقَ وَصَالَحَهَا عَلَى أَنْ يُعْطِيَهَا مِنْ مَالِهِ مَا تَرْضَاهُ وَتَقَرُّ عِنْدَهُ عَلَى الْأَثَرَةِ فِي الْقَسَمِ مِنْ مَالِهِ وَنَفْسِهِ صَلُحَ لَهُ ذَلِكَ وَجَازَ صُلْحُهُمَا عَلَيْهِ " كَذَلِكَ ذَكَرَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ وَسُلَيْمَانُ الصُّلْحَ الَّذِي قَالَ اللهُ عز وجل: {لَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يُصْلِحَا بَيْنَهُمَا صُلْحًا وَالصُّلْحُ خَيْرٌ} وَقَدْ ذُكِرَ لِي أَنَّ رَافِعَ بْنَ خَدِيجٍ الْأَنْصَارِيَّ وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم كَانَتْ عِنْدَهُ امْرَأَةٌ حَتَّى إِذَا كَبِرَتْ تَزَوَّجَ عَلَيْهَا فَتَاةً شَابَّةً فَآثَرَ عَلَيْهَا الشَّابَّةَ فَنَاشَدَتْهُ الطَّلَاقَ فَطَلَّقَهَا تَطْلِيقَةً ثُمَّ أَمْهَلَهَا حَتَّى إِذَا كَادَتْ تَحِلُّ رَاجَعَهَا ثُمَّ عَادَ فَآثَرَ الشَّابَّةَ عَلَيْهَا فَنَاشَدَتْهُ الطَّلَاقَ فَطَلَّقَهَا تَطْلِيقَةً أُخْرَى ثُمَّ أَمْهَلَهَا حَتَّى إِذَا كَادَتْ تَحِلُّ رَاجَعَهَا ثُمَّ عَادَ فَآثَرَ الشَّابَّةَ عَلَيْهَا فَنَاشَدَتْهُ الطَّلَاقَ فَقَالَ: مَا شِئْتِ إِنَّمَا بَقِيَتْ لَكِ تَطْلِيقَةٌ وَاحِدَةٌ فَإِنْ شِئْتِ اسْتَقْرَرْتِ عَلَى مَا تَرَيْنَ مِنَ الْأَثَرَةِ وَإِنْ شِئْتِ فَارَقْتُكِ، فَقَالَتْ: لَا بَلِ أَسْتَقِرُّ عَلَى الْأَثَرَةِ فَأَمْسَكَهَا عَلَى ذَلِكَ فَكَانَ ذَلِكَ صُلْحَهُمَا وَلَمْ يَرَ رَافِعٌ عَلَيْهِ إِثْمًا حِينَ رَضِيَتْ بِأَنْ تَسْتَقِرَّ عِنْدَهُ عَلَى الْأَثَرَةِ فِيمَا آثَرَ بِهِ عَلَيْهَا

সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব এবং সুলাইমান ইবনু ইয়াসার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল সূরা নিসার যেই দুটি আয়াতে স্বামীর নিশুয (অবাধ্যতা/বিমুখতা) ও স্ত্রী থেকে মুখ ফিরিয়ে নেওয়ার কথা উল্লেখ করেছেন, তার বিধান (সুন্নাহ) হলো—যেখানে আল্লাহ তা’আলা বলেছেন: "যদি কোনো নারী তার স্বামীর পক্ষ থেকে নিশুয (অবাধ্যতা) বা মুখ ফিরিয়ে নেওয়ার ভয় করে..." (সূরা নিসা: ১২৮) —সম্পূর্ণ আয়াতদ্বয় পর্যন্ত, তার বিধান এই যে:

যখন কোনো পুরুষ তার স্ত্রীর প্রতি বিমুখ হয় এবং অন্য স্ত্রীর প্রতি বেশি ঝুঁকে পড়ে (পক্ষপাতিত্ব করে), তখন তার ওপর এটি হক যে সে যেন স্ত্রীকে তালাক দেওয়ার বা তাকে (পূর্বের) পক্ষপাতিত্বের ভিত্তিতেই নিজের কাছে রেখে দেওয়ার প্রস্তাব দেয়—স্বামীর নিজের প্রতি (দিনের/রাতের বণ্টনে) বা সম্পদের বণ্টনে যে পক্ষপাতিত্ব থাকুক না কেন। যদি স্ত্রী সেই ভিত্তিতে তার কাছে থেকে যেতে রাজি হয় এবং তালাক অপছন্দ করে, তবে স্বামী তার প্রতি যে পক্ষপাতিত্ব দেখালো, তাতে তার কোনো গুনাহ হবে না।

আর যদি স্বামী তাকে তালাকের প্রস্তাব না দেয় বরং তার সাথে এই মর্মে আপোষ করে যে, সে (স্ত্রীকে) তার সম্পদ থেকে এমন কিছু দেবে যাতে স্ত্রী সন্তুষ্ট হয়, এবং স্ত্রী স্বামীর কাছেই থেকে যায়—স্বামীর সম্পদ ও নিজের প্রতি (বণ্টনে) পক্ষপাতিত্ব থাকা সত্ত্বেও—তবে এই আপোষ তার জন্য বৈধ হবে এবং তাদের উভয়ের মাঝে এই আপোষ করা বৈধ হবে।

এভাবেই সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব এবং সুলাইমান সেই আপোষ (সুলাহ)-এর কথা বলেছেন, যা সম্পর্কে আল্লাহ তা’আলা বলেছেন: "তাদের উভয়ের জন্য কোনো দোষ নেই যদি তারা নিজেদের মধ্যে আপোষ করে নেয়, আর আপোষ করাই উত্তম।"

আমার কাছে উল্লেখ করা হয়েছে যে, রাফে’ ইবনু খাদীজ আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), যিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের একজন ছিলেন, তাঁর একজন স্ত্রী ছিলেন। যখন তিনি বৃদ্ধা হয়ে গেলেন, তখন রাফে’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার ওপরে একজন যুবতী মেয়েকে বিবাহ করলেন। তিনি সেই যুবতী স্ত্রীর প্রতি বেশি ঝুঁকে গেলেন (পক্ষপাতিত্ব করলেন)। ফলে বৃদ্ধা স্ত্রী তাঁকে তালাক দেওয়ার জন্য অনুরোধ করলেন। তিনি তাকে এক তালাক দিলেন, এরপর তাকে ইদ্দত শেষ হওয়ার কাছাকাছি পর্যন্ত সময় দিলেন; যখন ইদ্দত প্রায় শেষ হতে যাচ্ছিল, তখন তিনি তাকে ফিরিয়ে নিলেন (রুজু’ করলেন)। পুনরায় তিনি যুবতী স্ত্রীর প্রতি পক্ষপাতিত্ব করতে লাগলেন। তখন বৃদ্ধা স্ত্রী আবার তালাকের জন্য অনুরোধ করলেন। তিনি তাকে আরও এক তালাক দিলেন, এরপর তাকে ইদ্দত শেষ হওয়ার কাছাকাছি পর্যন্ত সময় দিলেন; যখন ইদ্দত প্রায় শেষ হতে যাচ্ছিল, তখন তিনি তাকে ফিরিয়ে নিলেন (রুজু’ করলেন)। তিনি আবার যুবতী স্ত্রীর প্রতি পক্ষপাতিত্ব করতে লাগলেন। তখন বৃদ্ধা স্ত্রী তাঁকে তালাকের জন্য অনুরোধ করলেন। তিনি বললেন: "তুমি যা চাও! তোমার জন্য এখন মাত্র একটি তালাক বাকি আছে। যদি তুমি চাও, তবে তুমি যে পক্ষপাতিত্ব দেখতে পাচ্ছ, তার ভিত্তিতেই আমার কাছে থাকতে পারো; আর যদি চাও, তবে আমি তোমাকে বিচ্ছিন্ন করে দেবো।" স্ত্রী বললেন: "না, বরং আমি এই পক্ষপাতিত্বের ভিত্তিতেই থেকে যাবো।" ফলে তিনি তাকে সেই ভিত্তিতেই রেখে দিলেন। এটাই ছিল তাদের উভয়ের আপোষ (সুলাহ)। যেহেতু স্ত্রী তার প্রতি স্বামীর পক্ষপাতিত্ব সত্ত্বেও তার কাছে থেকে যেতে রাজি হয়েছিলেন, তাই রাফে’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এতে তার কোনো পাপ মনে করেননি।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14731] صحيح

14732 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ، أنا الرَّبِيعُ، أنا الشَّافِعِيُّ، أنا مُسْلِمٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم " تُوُفِّيَ عَنْ تِسْعِ نِسْوَةٍ وَكَانَ يَقْسِمُ لِثَمَانٍ "

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন ইন্তেকাল করেন, তখন তাঁর নয়জন স্ত্রী বর্তমান ছিলেন, আর তিনি আটজনের জন্য (রাতের পালা) বন্টন করতেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14732] صحيح

14733 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَلِيمٍ الْمَرْوَزِيُّ، نا أَبُو الْمُوَجِّهِ، أنا عَبْدَانُ، أنا عَبْدُ اللهِ، أنا يُونُسُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم " إِذَا أَرَادَ سَفَرًا أَقْرَعَ بَيْنَ نِسَائِهِ فَأَيَّتُهُنَّ خَرَجَ سَهْمُهَا خَرَجَ بِهَا مَعَهُ وَكَانَ يَقْسِمُ لِكُلِّ امْرَأَةٍ مِنْهُنَّ يَوْمَهَا وَلَيْلَتَهَا " غَيْرَ أَنَّ سَوْدَةَ بِنْتَ زَمْعَةَ وَهَبَتْ يَوْمَهَا وَلَيْلَتَهَا لِعَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم تَبْتَغِي بِذَلِكَ رِضَا رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُقَاتِلٍ وَحِبَّانُ عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ

আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন সফরের ইচ্ছা করতেন, তখন তিনি তাঁর স্ত্রীদের মধ্যে (কাকে সঙ্গে নেবেন, তা নির্ধারণের জন্য) লটারি করতেন। অতঃপর তাঁদের মধ্যে যার নাম লটারিতে উঠত, তিনি তাঁকে সঙ্গে নিয়ে সফরে বের হতেন। আর তিনি (মদিনায় অবস্থানকালে) তাঁর স্ত্রীদের প্রত্যেকের জন্য তাদের দিন ও রাত (সময়) সমানভাবে বণ্টন করতেন। তবে সাওদা বিনতে যামআ (রাদিয়াল্লাহু আনহা) তাঁর পালা বা দিন-রাত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর স্ত্রী আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-কে দান করেছিলেন। এর দ্বারা তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সন্তুষ্টি কামনা করতেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14733] صحيح

14734 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو الْوَلِيدِ، نا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، نا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، نا عُقْبَةُ بْنُ خَالِدٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: لَمَّا أَنْ كَبِرَتْ سَوْدَةُ بِنْتُ زَمْعَةَ رضي الله عنها وَهَبَتْ يَوْمَهَا لِعَائِشَةَ رضي الله عنها فَكَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقْسِمُ لَهَا بِيَوْمِ سَوْدَةَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ، وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ، مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ هِشَامٍ

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন সাওদাহ বিনতে যাম‘আহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বৃদ্ধা হয়ে গেলেন, তখন তিনি তাঁর (নিজের) দিনের পালাটি আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দান করে দিলেন। ফলে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সাওদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পালাটিও আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জন্য ভাগ করে দিতেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14734] صحيح

14735 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ، أنا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، نا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، نا أَبُو دَاوُدَ، نا سُلَيْمَانُ بْنُ مُعَاذٍ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، أَظُنُّهُ عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: خَشِيَتْ سَوْدَةُ رضي الله عنها أَنْ يُطَلِّقَهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ لَا تُطَلِّقْنِي وَأَمْسِكْنِي وَاجْعَلْ يَوْمِي لِعَائِشَةَ فَفَعَلَ، فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ: {وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا} [النساء: 128] قَالَ: فَمَا اصْطَلَحَا عَلَيْهِ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ جَائِزٌ

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

সাওদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আশঙ্কা করলেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হয়তো তাঁকে তালাক দিয়ে দেবেন। তখন তিনি বললেন, “হে আল্লাহর রাসূল! আমাকে তালাক দেবেন না, বরং আমাকে আপনার কাছে রেখে দিন (স্ত্রী হিসেবে)। আর আমার পালা/দিনটি আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দিয়ে দিন।”

তিনি (নবী সাঃ) সেটাই করলেন। অতঃপর এই আয়াতটি নাযিল হলো: {وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا} (অর্থ: আর যদি কোনো নারী তার স্বামীর পক্ষ থেকে দুর্ব্যবহার কিংবা উপেক্ষার ভয় করে...) [সূরা নিসা: ১২৮]।

তিনি (ইবনে আব্বাস রাঃ) বললেন: তারা উভয়ে যে বিষয়েই সমঝোতা করবে, তা-ই বৈধ (জায়েয)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14735] حسن

14736 - أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ، أنا أَبُو مَنْصُورٍ الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ النَّضْرَوِيّ، نا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، نا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: أُنْزِلَ فِي سَوْدَةَ رضي الله عنها وَأَشْبَاهِهَا {وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا} [النساء: 128] وَذَلِكَ أَنَّ سَوْدَةَ رضي الله عنها كَانَتِ امْرَأَةً قَدْ أَسَنَّتْ فَفَرِقَتْ أَنْ يُفَارِقَهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَضَنَّتْ بِمَكَانِهَا مِنْهُ وَعَرَفَتْ مِنْ حُبِّ ⦗ص: 485⦘ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَائِشَةَ وَمَنْزِلَتِهَا مِنْهُ فَوَهَبَتْ يَوْمَهَا مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِعَائِشَةَ رضي الله عنها فَقَبِلَ ذَلِكَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَرَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ مَوْصُولًا كَمَا سَبَقَ ذِكْرُهُ فِي أَوَّلِ كِتَابِ النِّكَاحِ
‌

উরওয়াহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সাওদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং তাঁর মতো (অন্যান্য মহিলাদের) সম্পর্কে এই আয়াতটি নাযিল হয়েছিল:

"যদি কোনো স্ত্রী তার স্বামীর পক্ষ থেকে অবজ্ঞা বা উপেক্ষার আশঙ্কা করে।" (সূরা নিসা, আয়াত ১২৮)।

এর কারণ হলো, সাওদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একজন বয়স্ক মহিলা ছিলেন। তাই তিনি আশঙ্কা করলেন যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হয়তো তাঁকে তালাক দিয়ে দেবেন। তিনি তাঁর (রাসূলের) কাছে তাঁর মর্যাদাপূর্ণ স্থানটিকে (স্ত্রী হিসেবে) ধরে রাখতে চাইলেন। তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর প্রতি ভালোবাসা এবং তাঁর নিকট আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মর্যাদা সম্পর্কে অবগত ছিলেন। তাই তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জন্য বরাদ্দকৃত তাঁর (নিজের) দিনটি আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দান করে দিলেন। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা গ্রহণ করে নিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14736] حسن لغيره

14737 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ، نا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ، نا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ عَرْعَرَةَ قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه يَقُولُ فِي قَوْلِهِ: {وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا} [النساء: 128] أَوْ إِعْرَاضًا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يُصْلِحَا بَيْنَهُمَا صُلْحًا قَالَ: " هُوَ الرَّجُلُ تَكُونُ عِنْدَهُ امْرَأَتَانِ فَتَكُونُ إِحْدَاهُمَا قَدْ عَجَزَتْ أَوْ تَكُونُ دَمِيمَةً فَيُرِيدُ فِرَاقَهَا فَتُصَالِحُهُ عَلَى أَنْ يَكُونَ عِنْدَهَا لَيْلَةً، وَعِنْدَ الْأُخْرَى لَيَالِيَ وَلَا يُفَارِقُهَا فَمَا طَابَتْ بِهِ نَفْسُهَا فَلَا بَأْسَ بِهِ فَإِنْ رَجَعَتْ سَوَّى بَيْنَهُمَا "
‌
قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله جَبَرَتْهُ عَلَى الْقَسْمِ لَهَا

আলী ইবনে আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আল্লাহর বাণী, "{যদি কোনো নারী তার স্বামীর পক্ষ থেকে দুর্ব্যবহার অথবা উপেক্ষা আশঙ্কা করে, তবে তারা আপোসের মাধ্যমে মীমাংসা করে নিলে তাদের উভয়ের কোনো পাপ নেই...}" [সূরা নিসা: ১২৮] এর ব্যাখ্যায় বলেছেন:

"এটি হলো এমন ব্যক্তি, যার অধীনে দুজন স্ত্রী রয়েছে। তাদের মধ্যে হয়তো একজন অক্ষম হয়ে পড়েছে, অথবা সে অসুন্দর (অনাদৃত) হয়ে গেছে, ফলে স্বামী তাকে ত্যাগ করতে চায়। তখন স্ত্রী স্বামীর সঙ্গে এই শর্তে আপোস করে নেয় যে, সে (স্বামী) তার কাছে এক রাতে থাকবে এবং অন্য স্ত্রীর কাছে একাধিক রাত থাকবে, কিন্তু সে যেন তাকে তালাক না দেয়। স্ত্রী যদি সন্তুষ্টচিত্তে এটি মেনে নেয়, তাহলে তাতে কোনো সমস্যা নেই। কিন্তু যদি সে (আপোস থেকে) ফিরে আসে (এবং সমতা দাবি করে), তবে স্বামীকে তাদের উভয়ের মধ্যে সমতা রক্ষা করতে হবে।"

ইমাম শাফেয়ী (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: সে (স্ত্রী) তার জন্য সময় ভাগ করে দেওয়ার জন্য স্বামীকে বাধ্য করতে পারে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14737] صحيح

14738 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، أنا أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِيهُ، نا جَعْفَرُ بْنُ أَبِي عُثْمَانَ الطَّيَالِسِيُّ، نا عَفَّانُ، وَأَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ الْعَوَقِيُّ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ، أنا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، نا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، نا أَبُو دَاوُدَ، أنا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ بَشِيرِ بْنِ نَهِيكٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ كَانَتْ لَهُ امْرَأَتَانِ فَمَالَ إِلَى إِحْدَاهُمَا جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَأَحَدُ شِقَّيْهِ سَاقِطٌ " وَفِي رِوَايَةِ عَفَّانَ: مَائِلٌ
‌ [النساء: 129]

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

যার দুজন স্ত্রী থাকে, আর সে তাদের একজনের দিকে ঝুঁকে পড়ে (পক্ষপাতিত্ব করে), সে কিয়ামতের দিন এমন অবস্থায় উপস্থিত হবে যে, তার দেহের এক পার্শ্ব (বা অর্ধেক অঙ্গ) ঝুলে থাকবে বা নিস্তেজ হয়ে থাকবে। (আফফানের বর্ণনায়: একদিকে হেলে থাকবে।)

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14738] صحيح

14739 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، نا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، أنا الرَّبِيعُ، أنا الشَّافِعِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ بَعْضَ أَهْلِ الْعِلْمِ يَقُولُ قَوْلًا مَعْنَاهُ مَا أَصِفُ: " لَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بِمَا فِي الْقُلُوبِ فَلَا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ لَا تُتْبِعُوا أَهْوَاءَكُمْ أَفْعَالَكُمْ فَيَصِيرُ الْمَيْلُ بِالْفِعْلِ الَّذِي لَيْسَ لَكُمْ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ وَمَا أَشْبَهَ مَا قَالُوا عِنْدِي بِمَا قَالُوا؛ لِأَنَّ اللهَ تَعَالَى تَجَاوَزَ عَمَّا فِي الْقُلُوبِ وَكَتَبَ عَلَى النَّاسِ الْأَفْعَالَ وَالْأَقَاوِيلَ، فَإِذَا مَالَ بِالْقَوْلِ وَالْفِعْلِ فَذَلِكَ كُلُّ الْمَيْلِ "

ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমি কিছু জ্ঞানীর কথা বলতে শুনেছি, যার অর্থ আমি বর্ণনা করছি:

"তোমরা কখনো হৃদয়ের (ভালোবাসার) ক্ষেত্রে পুরোপুরি ন্যায় প্রতিষ্ঠা করতে পারবে না। তাই (যদি এমন হয়ও), তোমরা পুরোপুরি ঝুঁকে পড়ো না। তোমরা তোমাদের প্রবৃত্তিকে তোমাদের কর্মের অনুসরণ করতে দিও না। ফলে (তোমাদের অন্তর-এর) ঝোঁক তোমাদের কর্মের মাধ্যমে এমনভাবে প্রকাশ পাবে যা তোমাদের নিয়ন্ত্রণে নয়, আর (এর ফলস্বরূপ) তোমরা স্ত্রীকে ঝুলন্ত অবস্থায় ছেড়ে দেবে।

আমার মতে, তারা যা বলেছেন তা সঠিক ধারণার অনুরূপ; কারণ আল্লাহ তাআলা হৃদয়ের বিষয়গুলো ক্ষমা করে দিয়েছেন, কিন্তু মানুষের উপর কর্ম এবং উক্তিগুলো (কথাবার্তা) আবশ্যক করেছেন। সুতরাং যখন কেউ উক্তি বা কর্মের মাধ্যমে ঝুঁকে পড়ে, তখন সেটাই হলো (নিষিদ্ধ) পুরোপুরি ঝুঁকে পড়া।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14739] صحيح

14740 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي، أنا أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدُوسٍ، نا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ، نا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ} [النساء: 129] قَالَ: " فِي الْحُبِّ وَالْجِمَاعِ "

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার বাণী: {তোমরা কখনই স্ত্রীদের মাঝে পুরোপুরি সমতা রক্ষা করতে পারবে না, যদিও তোমরা তা আকাঙ্ক্ষা কর} (সূরা নিসা: ১২৯) – এই আয়াত প্রসঙ্গে তিনি বলেন, [এর দ্বারা উদ্দেশ্য] ভালোবাসা এবং সহবাসের ক্ষেত্রে (সমান হওয়া সম্ভব নয়)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14740] ضعيف