14161 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ، أنبأ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْبَخْتَرِيِّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، وَأَبُو نَصْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ أَحْمَدَ الْفَامِيُّ، قَالُوا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ أَبِي دَاوُدَ الْمُنَادِي، ثنا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُؤَدِّبُ، ثنا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، ثنا أَبُو عُمَيْسٍ، عَنْ إِيَاسِ بْنِ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ، عَنْ أَبِيهِ رضي الله عنه قَالَ: رَخَّصَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم " فِي مُتْعَةِ النِّسَاءِ عَامَ أَوْطَاسٍ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ ثُمَّ نَهَى عَنْهَا بَعْدُ "، رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ عَنْ يُونُسَ بْنِ مُحَمَّدٍ، وَعَامُ أَوْطَاسٍ، وَعَامُ الْفَتْحِ وَاحِدٌ، فَأَوْطَاسٌ، وَإِنْ كَانَتْ بَعْدَ الْفَتْحِ فَكَانَتْ فِي عَامِ الْفَتْحِ بَعْدَهُ بِيَسِيرٍ، فَمَا نَهَى عَنْهُ لَا فَرْقَ بَيْنَ أَنْ يُنْسَبَ إِلَى عَامِ أَحَدِهِمَا أَوْ إِلَى الْآخَرِ، وَفِي رِوَايَةِ سَبْرَةَ بْنِ مَعْبَدٍ مَا دَلَّ ⦗ص: 333⦘ عَلَى أَنَّ الْإِذْنَ فِيهِ كَانَ ثَلَاثًا، ثُمَّ وَقَعَ التَّحْرِيمُ كَهُوَ فِي رِوَايَةِ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ، فَرِوَايَتُهُمَا تَرْجِعُ إِلَى وَقْتٍ وَاحِدٍ، ثُمَّ إِنْ كَانَ الْإِذْنُ فِي رِوَايَةِ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ بَعْدَ الْفَتْحِ فِي غَزْوَةِ أَوْطَاسٍ فَقَدْ نُقِلَ نَهْيُهُ عَنْهَا بَعْدَ الْإِذْنِ فِيهَا وَلَمْ يَثْبُتِ الْإِذْنُ فِيهَا بَعْدَ غَزْوَةِ أَوْطَاسٍ، فَبَقِيَ تَحْرِيمُهَا إِلَى الْأَبَدِ، وَاللهُ أَعْلَمُ، فَإِنْ زَعَمَ زَاعِمٌ أَنَّهُ نُهِيَ بِضَمِّ النُّونِ وَكَسْرِ الْهَاءِ، وَأَنَّ الْمُرَادَ بِالنَّاهِي فِي حَدِيثِ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه فَالْمَحْفُوظُ عِنْدَنَا ثُمَّ نَهَى بِفَتْحِ الْهَاءِ وَالنُّونِ، وَرَأَيْتُهُ فِي كِتَابِ بَعْضِهِمْ بِالْأَلِفِ، ثُمَّ نَهَى عَنْهَا بَعْدُ عَلَى أَنَّهَا إِنْ كَانَتِ الرِّوَايَةُ نُهِيَ بِضَمِّ النُّونِ وَكَسْرِ الْهَاءِ فَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ بِالنَّاهِي رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَيُحْتَمَلُ عُمَرُ رضي الله عنه، وَرِوَايَةُ الرَّبِيعِ بْنِ سَبْرَةَ عَنْ أَبِيهِ قَاطِعَةٌ بِأَنَّ النَّاهِيَ عَنْهَا فِي هَذَا الْعَامِ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَتَكُونُ أَوْلَى مِنْ رِوَايَةِ مَنْ أَبْهَمَهُ

সালামা ইবনুল আকওয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আওতাস (Awtas)-এর বছর তিন দিনের জন্য নারীদের সাথে মুত’আ (সাময়িক বিবাহ) করার অনুমতি দিয়েছিলেন, এরপর তিনি তা নিষিদ্ধ করে দেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14161] صحيح

14162 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَدِيبُ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ الْإِسْمَاعِيلِيُّ، أنبأ يُوسُفُ الْقَاضِي، ثنا عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ، أنبأ شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي جَمْرَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما أَنَّهُ " سُئِلَ عَنْ مُتْعَةِ النِّسَاءِ "، فَقَالَ مَوْلًى لَهُ: " إِنَّمَا كَانَ ذَلِكَ فِي الْجِهَادِ وَالنِّسَاءُ قَلِيلٌ " قَالَ: فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما: " صَدَقَ "

ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

একবার তাঁকে নারীদের মুত‘আ (সাময়িক বিবাহ) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো। তখন তাঁর একজন আযাদকৃত গোলাম (মাওলা) বললেন, "এটা (অর্থাৎ মুত‘আ) কেবল জিহাদের সময় ছিল, যখন (মুসলিম) নারীরা কম ছিল।"

বর্ণনাকারী বলেন, তখন ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "সে সত্য বলেছে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14162] صحيح

14163 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو، أنبأ أَبُو بَكْرٍ، ثنا عِمْرَانُ، وَابْنُ عَبْدِ الْكَرِيمِ قَالَا: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، ثنا مُحَمَّدٌ، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي جَمْرَةَ قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ وَسُئِلَ عَنْ مُتْعَةِ النِّسَاءِ، " فَرَخَّصَ فِيهَا "، فَقَالَ لَهُ مَوْلًى لَهُ: " إِنَّمَا كَانَ ذَلِكَ وَفِي النِّسَاءِ قِلَّةٌ، وَالْحَالُ شَدِيدٌ "، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: " نَعَمْ "، رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بَشَّارٍ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে মহিলাদের মুত’আ (সাময়িক বিবাহ) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, তখন তিনি সেটির অনুমতি প্রদান করেন। তখন তাঁর একজন আযাদকৃত গোলাম (মাওলা) তাঁকে বললেন, "এটি তো তখন ছিল যখন মহিলাদের সংখ্যা কম ছিল এবং অবস্থা ছিল অত্যন্ত কঠিন।" ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "হ্যাঁ।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14163] صحيح

14164 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحَافِظُ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ قُتَيْبَةَ، ثنا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، أنبأ ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ قَالَ: قَالَ ابْنُ شِهَابٍ، أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ الزُّبَيْرِ رضي الله عنهما" قَامَ بِمَكَّةَ فَقَالَ: إِنَّ نَاسًا أَعْمَى اللهُ قُلُوبَهُمْ كَمَا أَعْمَى أَبْصَارَهُمْ يُفْتُونَ بِالْمُتْعَةِ" وَيُعَرِّضُ بِالرَّجُلِ فَنَادَاهُ، فَقَالَ: " إنك جِلْفٌ جَافٍ، فَلَعَمْرِي لَقَدْ كَانَتِ الْمُتْعَةُ تُفْعَلُ فِي عَهْدِ إِمَامِ الْمُتَّقِينَ، يُرِيدُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ ابْنُ الزُّبَيْرِ فَجَرِّبْ بِنَفْسِكَ، فَوَاللهِ لَئِنْ فَعَلْتَهَا لَأَرْجُمَنَّكَ بِأَحْجَارِكَ" قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: فَأَخْبَرَنِي خَالِدُ بْنُ الْمُهَاجِرِ بْنِ سَيْفِ اللهِ أَنَّهُ بَيْنَمَا هُوَ جَالِسٌ عِنْدَ رَجُلٍ جَاءَهُ رَجُلٌ فَاسْتَفْتَاهُ فِي الْمُتْعَةِ فَقَالَ لَهُ ابْنُ أَبِي عَمْرَةَ الْأَنْصَارِيُّ: مَهْلًا مَا هِيَ وَاللهِ، لَقَدْ فُعِلَتْ فِي عَهْدِ إِمَامِ الْمُتَّقِينَ، قَالَ ابْنُ أَبِي عَمْرَةَ: إِنَّهَا كَانَتْ رُخْصَةً فِي أَوَّلِ الْإِسْلَامِ لِمَنْ يُضْطَرُّ ⦗ص: 334⦘ إِلَيْهَا كَالْمَيْتَةِ، وَالدَّمِ، وَلَحْمِ الْخِنْزِيرِ، ثُمَّ أَحْكَمَ اللهُ الدِّينَ وَنَهَى عَنْهَا، قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: وَأَخْبَرَنِي الرَّبِيعُ بْنُ سَبْرَةَ الْجُهَنِيُّ أَنَّ أَبَاهُ قَالَ: قَدْ كُنْتُ اسْتَمْتَعْتُ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنِ امْرَأَةٍ مِنْ بَنِي عَامِرٍ بِبُرْدَيْنِ أَحْمَرَيْنِ ثُمَّ" نَهَانَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْمُتْعَةِ"، قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: وَسَمِعْتُ الرَّبِيعَ بْنَ سَبْرَةَ يُحَدِّثُ ذَلِكَ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَأَنَا جَالِسٌ، رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ حَرْمَلَةَ بْنِ يَحْيَى.

আব্দুল্লাহ ইবনে যুবায়ের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি মক্কায় দাঁড়িয়ে বললেন: কিছু লোক রয়েছে, আল্লাহ তাদের অন্তরকে যেমন অন্ধ করে দিয়েছেন, তেমনি তাদের চোখকেও অন্ধ করে দিয়েছেন; তারা মুত’আর (অস্থায়ী বিবাহ) ফতোয়া দেয়। তিনি (ইবনে যুবায়ের) এক ব্যক্তিকে উদ্দেশ্য করে ইঙ্গিত করছিলেন। তখন লোকটি তাকে উচ্চস্বরে ডেকে বলল: ’নিশ্চয়ই আপনি একজন রুক্ষ ও কঠোর প্রকৃতির মানুষ। আমার জীবনের কসম! মুত’আ তো মুত্তাকীদের ইমামের (অর্থাৎ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের) যুগেও প্রচলিত ছিল।’

তখন ইবনে যুবায়ের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, ’তবে তুমি নিজেই তা পরীক্ষা করে দেখ। আল্লাহর কসম! তুমি যদি তা করো, তবে আমি তোমার পাথর দিয়েই তোমাকে পাথর মেরে হত্যা করব (রজম করব)।’

ইবনে শিহাব (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: খালিদ ইবনে মুহাজির ইবনে সায়ফুল্লাহ আমাকে জানিয়েছেন যে, তিনি একবার এক ব্যক্তির কাছে বসা ছিলেন। তখন অন্য একজন লোক এসে মুত’আ সম্পর্কে ফতোয়া চাইল। তখন ইবনে আবি ’আমরাহ আল-আনসারী তাকে বললেন: ’থামুন! আল্লাহর কসম! এটি (মুত’আ) মুত্তাকীদের ইমামের যুগেও করা হতো।’ অতঃপর ইবনে আবি ’আমরাহ বললেন: ’নিশ্চয়ই ইসলামের শুরুতে এটি তাদের জন্য একটি সাময়িক সুযোগ (রুখসত) ছিল, যারা মৃতদেহ, রক্ত ও শূকরের মাংসের মতো (নিষিদ্ধ জিনিস) গ্রহণে বাধ্য হতো। অতঃপর আল্লাহ দ্বীনকে দৃঢ় (সুপ্রতিষ্ঠিত) করলেন এবং তা থেকে নিষেধ করলেন।’

ইবনে শিহাব (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আর রাবী’ ইবনে সাবরা আল-জুহানী আমাকে জানিয়েছেন যে, তাঁর পিতা (সাবরাহ আল-জুহানী রাঃ) বলেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যুগে বনী ’আমির গোত্রের একজন মহিলার সাথে দুটি লাল চাদরের বিনিময়ে মুত’আ করেছিলাম। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদের মুত’আ করতে নিষেধ করলেন।

ইবনে শিহাব (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমি রাবী’ ইবনে সাবরাহকে উমর ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট এই হাদিসটি বর্ণনা করতে শুনেছি, যখন আমি সেখানে বসে ছিলাম।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14164] صحيح

14165 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ، أنبأ أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ أَبُو الشَّيْخِ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ، ثنا ابْنُ وَهْبٍ، فَذَكَرَهُ بِنَحْوِهِ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: يُعَرِّضُ بِابْنِ عَبَّاسٍ، وَزَادَ فِي آخِرِهِ، قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: وَأَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللهِ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ كَانَ يُفْتِي بِالْمُتْعَةِ، وَيَغْمِصُ ذَلِكَ عَلَيْهِ أَهْلُ الْعِلْمِ، فَأَبَى ابْنُ عَبَّاسٍ أَنْ يَنْتَكِلَ عَنْ ذَلِكَ حَتَّى طَفِقَ بَعْضُ الشُّعَرَاءِ يَقُولُ:
[البحر البسيط]

يَا صَاحِ هَلْ لَكَ فِي فُتْيَا ابْنِ عَبَّاسِ
هَلْ لَكَ فِي نَاعِمٍ خُودٍ مُبْتَلَّةٍ … تَكُونُ مَثْوَاكَ حَتَّى مَصْدَرِ النَّاسِ؟
قَالَ: فَازْدَادَ أَهْلُ الْعِلْمِ بِهَا قَذَرًا وَلَهَا بُغْضًا حِينَ قِيلَ فِيهَا الْأَشْعَارُ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) প্রসঙ্গে বর্ণিত: [ইবনে শিহাব (রহ.) বলেন,] আমাকে উবাইদুল্লাহ (রহ.) অবহিত করেছেন যে, ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মুত’আর (অস্থায়ী বিবাহ) পক্ষে ফতোয়া দিতেন। কিন্তু আহলে ইলম (ইসলামী জ্ঞানের অধিকারী ব্যক্তিগণ) তাঁর এই ফতোয়ার জন্য তাঁর সমালোচনা করতেন। তা সত্ত্বেও ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই অবস্থান থেকে সরে আসতে অস্বীকার করেন।

এমনকি কিছু কবি মুত’আ নিয়ে কবিতা আবৃত্তি করতে শুরু করলেন। তারা বলতেন:

"হে বন্ধু! ইবনে আব্বাসের ফতোয়ায় তোমার কি কোনো আগ্রহ আছে?
তুমি কি এমন কমনীয়, যুবতী, লাবণ্যময়ী রমণীতে আগ্রহী...
যে হবে তোমার আশ্রয়স্থল যতক্ষণ না লোকজনের প্রত্যাবর্তন সম্পন্ন হয়?"

ইবনে শিহাব (রহ.) বলেন: যখন এই বিষয়ে কবিতা রচিত হলো, তখন আহলে ইলমগণ মুত’আর প্রতি আরো বেশি বিতৃষ্ণা ও ঘৃণা পোষণ করতে লাগলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14165] صحيح

14166 - قَالَ: وَحَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُمَارَةَ، عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ: قُلْتُ لِابْنِ عَبَّاسٍ: مَاذَا صَنَعْتَ؟ ذَهَبَتِ الرَّكَائِبُ بِفُتْيَاكَ، وَقَالَ فِيهِ الشُّعَرَاءُ، فَقَالَ: وَمَا قَالُوا؟ قَالَ: قَالَ الشَّاعِرُ:
[البحر البسيط]

أَقُولُ لِلشَّيْخِ لَمَّا طَالَ مَجْلِسُهُ … يَا صَاحِ هَلْ لَكَ فِي فُتْيَا ابْنِ عَبَّاسِ
يَا صَاحِ هَلْ لَكَ فِي بَيْضَاءَ بَهْكَنَةٍ … تَكُونُ مَثْوَاكَ حَتَّى مَصْدَرِ النَّاسِ؟
وَفِي رِوَايَةِ أَبِي خَالِدٍ عَنِ الْمِنْهَالِ: قُلْتُ لِلشَّيْخِ لَمَّا طَالَ مَجْلِسُهُ. وَقَالَ فِي الْبَيْتِ الْآخَرِ: هَلْ لَكَ فِي رَخْصَةِ الْأَطْرَافِ آنِسَةٍ؟. فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: " مَا هَذَا أَرَدْتُ، وَمَا بِهَذَا أَفْتَيْتُ فِي الْمُتْعَةِ، إِنَّ الْمُتْعَةَ لَا تَحِلُّ إِلَّا لِمُضْطَرٍّ أَلَا إِنَّمَا هِيَ كَالْمَيْتَةِ وَالدَّمِ وَلَحْمِ الْخِنْزِيرِ"

সাঈদ ইবনে জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললাম: আপনি এ কী করলেন? আপনার ফতোয়া নিয়ে আরোহীরা (চারদিকে) চলে গেল, আর এ নিয়ে কবিরাও কবিতা রচনা করছে। তিনি বললেন: তারা কী বলেছে? সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন, কবি বলেছে:

‘আমি এক বৃদ্ধকে বলি, যখন তার মজলিস দীর্ঘ হয়—
হে বন্ধু, তোমার কি ইবনে আব্বাসের ফতোয়ার দরকার আছে?
হে বন্ধু, তোমার কি এমন ফরসা, সুশ্রী নারীর প্রয়োজন আছে, যে মানুষ বিদায় না নেওয়া পর্যন্ত তোমার সঙ্গিনী থাকবে?’

মিনহাল হতে বর্ণিত আবূ খালিদের অন্য এক বর্ণনায় আছে: অন্য একটি পংক্তিতে বলা হয়েছে, ‘তোমার কি নরম/কোমল অঙ্গ-প্রত্যঙ্গবিশিষ্ট, আনন্দদায়িনী সঙ্গিনীর প্রয়োজন আছে?’

তখন ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: “আমি এমনটি উদ্দেশ্য করিনি এবং মুত’আ (সাময়িক বিবাহ) সম্পর্কে এই ফতোয়া দেইনি। নিশ্চয়ই মুত’আ কেবল নিরুপায় বা চরম অসহায় ব্যক্তির জন্যই হালাল। সাবধান! এটি তো মৃত জন্তু, রক্ত এবং শূকরের মাংসেরই মতো (যা কেবল চরম প্রয়োজনেই বৈধ)।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14166] ضعيف جدًا

14167 - أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ شَيْبَانَ الْبَغْدَادِيُّ ثُمَّ الْهَرَوِيُّ، أنبأ مُعَاذُ بْنُ نَجْدَةَ، ثنا خَلَّادُ بْنُ يَحْيَى، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ خَتَنَةَ، عَنْ ⦗ص: 335⦘ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ قَالَ فِي الْمُتْعَةِ: " هِيَ حَرَامٌ كَالْمَيْتَةِ وَالدَّمِ وَلَحْمِ الْخِنْزِيرِ "، وَرُوِيَ ذَلِكَ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ الْوَلِيدِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি (ইবনু আব্বাস) মুত’আ (সাময়িক বিবাহ) সম্পর্কে বলেন: "এটি মৃত জন্তু, রক্ত এবং শূকরের মাংসের মতোই হারাম (নিষিদ্ধ)।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14167] ضعيف

14168 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنبأ سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ اللَّخْمِيُّ، ثنا ابْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي اللَّيْثِ، ثنا الْأَشْجَعِيُّ، قَالَ سُلَيْمَانُ: وَحَدَّثَنَا الْحَضْرَمِيُّ، ثنا أَبُو كُرَيْبٍ، ثنا سُفْيَانُ بْنُ عُقْبَةَ أَخُو قَبِيصَةَ بْنِ عُقْبَةَ قَالَا: ثنا الثَّوْرِيُّ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُبَيْدَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: " كَانَتِ الْمُتْعَةُ فِي أَوَّلِ الْإِسْلَامِ وَكَانُوا يَقْرَءُونَ هَذِهِ الْآيَةَ {فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ} [النساء: 24] بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ الْآيَةَ، فَكَانَ الرَّجُلُ يَقْدَمُ الْبَلْدَةَ لَيْسَ لَهُ بِهَا مَعْرِفَةٌ فَيَزَّوَّجُ بِقَدْرِ مَا يَرَى أَنَّهُ يَفْرُغُ مِنْ حَاجَتِهِ لِتَحْفَظَ مَتَاعَهُ، وَتُصْلِحُ لَهُ شَأْنَهُ حَتَّى نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ} [النساء: 23] إِلَى آخِرِ الْآيَةِ، فَنَسَخَ اللهُ عز وجل الْأُولَى فَحُرِّمَتِ الْمُتْعَةُ، وَتَصْدِيقُهَا مِنَ الْقُرْآنِ {إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ} [المؤمنون: 6] وَمَا سِوَى هَذَا الْفَرْجِ فَهُوَ حَرَامٌ "

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

ইসলামের প্রথম দিকে মুত‘আ (সাময়িক বিবাহ) প্রথা চালু ছিল। এবং তারা (তখন) এই আয়াতটি পাঠ করত: "তাদের মধ্যে তোমরা যাদেরকে ভোগ করেছ, তাদের প্রাপ্য পারিশ্রমিক তাদেরকে দিয়ে দাও।" (সূরা নিসা: ২৪)।

ফলে কোনো ব্যক্তি যখন কোনো শহরে আগমন করত, যেখানে তার পরিচিত কেউ থাকত না, তখন সে তার জিনিসপত্র পাহারা দেওয়ার জন্য এবং তার দেখাশোনা করার জন্য তার প্রয়োজন শেষ হওয়া পর্যন্ত একটি নির্দিষ্ট সময়ের জন্য বিবাহ করত।

অবশেষে এই আয়াতটি নাযিল হয়: "তোমাদের জন্য হারাম করা হয়েছে তোমাদের মাতাগণকে..." [সূরা নিসা: ২৩]— এই আয়াতের শেষ পর্যন্ত। অতঃপর আল্লাহ তাআলা প্রথম (মুত‘আ সম্পর্কিত) আয়াতটিকে রহিত (নসখ) করে দেন, ফলে মুত‘আ হারাম হয়ে যায়।

আর এর সত্যতা পবিত্র কুরআনের এই আয়াত দ্বারাও প্রমাণিত: "তবে কেবল তাদের স্ত্রীগণ ও তাদের মালিকানাধীন দাসীগণ ব্যতীত।" [সূরা মুমিনুন: ৬]। এই দুটি শ্রেণি ছাড়া অন্য কারো সাথে (যৌন) সম্পর্ক স্থাপন করা হারাম।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14168] ضعيف

14169 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ، أنبأ أَبُو الْفَضْلِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْمُزَكِّي، ثنا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ، ثنا حَامِدُ بْنُ عُمَرَ الْبَكْرَاوِيُّ، ثنا عَبْدُ الْوَاحِدِ يَعْنِي ابْنَ زِيَادٍ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رضي الله عنهما، فَأَتَاهُ آتٍ فَقَالَ: ابْنُ عَبَّاسٍ، وَابْنُ الزُّبَيْرِ اخْتَلَفَا فِي الْمُتْعَتَيْنِ، فَقَالَ جَابِرٌ: فَعَلْنَاهُمَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ نَهَانَا عَنْهُمَا عُمَرُ رضي الله عنه فَلَمْ نَعُدْ لَهُمَا "، رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ حَامِدِ بْنِ عُمَرَ الْبَكْرَاوِيِّ

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। আবু নাদরাহ বলেন, আমি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট উপস্থিত ছিলাম। তখন তাঁর কাছে এক ব্যক্তি এসে বললো: ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং ইবনে যুবায়ের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ‘আল-মুতআতাইনি’ (দুই প্রকার মুতআ) সম্পর্কে মতভেদ করেছেন।

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমরা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে এ দুটি (মুতআ) করেছিলাম। অতঃপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাদেরকে তা থেকে নিষেধ করে দিলেন। ফলে আমরা আর সেগুলির পুনরাবৃত্তি করিনি।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14169] صحيح

14170 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ، أنبأ مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ثنا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه قَالَ: قُلْتُ إِنَّ ابْنَ الزُّبَيْرِ " يَنْهَى عَنِ الْمُتْعَةِ "، وَإِنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ " يَأْمُرُ بِهَا " قَالَ: عَلَى يَدِيَّ جَرَى الْحَدِيثُ، تَمَتَّعْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَمَعَ أَبِي بَكْرٍ رضي الله عنه، فَلَمَّا وُلِّيَ عُمَرُ خَطَبَ النَّاسَ فَقَالَ: " إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم هَذَا الرَّسُولُ، وَإِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ هَذَا الْقُرْآنُ، وَإِنَّهُمَا كَانَتَا مُتْعَتَانِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَأَنَا أَنْهَى عَنْهُمَا وَأُعَاقِبُ عَلَيْهِمَا، إِحْدَاهُمَا مُتْعَةُ النِّسَاءِ وَلَا أَقْدِرُ عَلَى رَجُلٍ تَزَوَّجَ امْرَأَةً إِلَى أَجَلٍ إِلَّا غَيَّبْتُهُ بِالْحِجَارَةِ، وَالْأُخْرَى مُتْعَةُ الْحَجِّ افْصِلُوا حَجَّكُمْ مِنْ عُمْرَتِكُمْ فَإِنَّهُ أَتَمُّ لِحَجِّكُمْ وَأَتَمُّ لِعُمْرَتِكُمْ "، أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ هَمَّامٍ، قَالَ الشيخُ: وَنَحْنُ لَا نَشُكُّ فِي كَوْنِهَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَكِنَّا وَجَدْنَاهُ نَهَى عَنْ نِكَاحِ الْمُتْعَةِ عَامَ الْفَتْحِ بَعْدَ الْإِذْنِ فِيهِ ثُمَّ لَمْ نَجِدْهُ أَذِنَ فِيهِ بَعْدَ النَّهْيِ عَنْهُ حَتَّى مَضَى لِسَبِيلِهِ صلى الله عليه وسلم فَكَانَ نَهْيُ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه عَنْ نِكَاحِ الْمُتْعَةِ مُوَافِقًا لِسُنَّةِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم ⦗ص: 336⦘ فَأَخَذْنَا بِهِ وَلَمْ نَجِدْهُ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ مُتْعَةِ الْحَجِّ فِي رِوَايَةٍ صَحِيحَةٍ عَنْهُ، وَوَجَدْنَا فِي قَوْلِ عُمَرَ رضي الله عنه مَا دَلَّ عَلَى أَنَّهُ أَحَبَّ أَنْ يَفْصِلَ بَيْنَ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ لِيَكُونَ أَتَمَّ لَهُمَا فَحَمَلْنَا نَهْيَهُ عَنْ مُتْعَةِ الْحَجِّ عَنِ التَّنْزِيهِ، وَعَلَى اخْتِيَارِ الْأَفْرَادِ عَلَى غَيْرِهِ لَا عَلَى التَّحْرِيمِ، وَبِاللهِ التَّوْفِيقُ

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি বললাম, ইবনু যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মুত’আ (সাময়িক বিবাহ) নিষেধ করেন, আর ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এর অনুমতি দেন।

তিনি (জাবির) বললেন: আমার হাত দিয়েই এই হাদিসটি জারী হয়েছে। আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাথে এবং আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে মুত’আ করেছি। এরপর যখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) শাসনভার গ্রহণ করলেন, তখন তিনি লোকদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন এবং বললেন:

"নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হলেন এই রাসূল, আর এই কুরআন হলো এই কুরআন। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর যুগে দুটি মুত’আ (সুবিধা) বিদ্যমান ছিল। আমি সে দুটিকে নিষেধ করছি এবং সেগুলোর ওপর শাস্তি প্রদান করব। এর মধ্যে একটি হলো নারীদের মুত’আ। আমি যদি কোনো ব্যক্তিকে নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য কোনো নারীকে বিবাহ করতে দেখি, তবে আমি তাকে পাথর ছুঁড়ে (রজম করে) মাটিতে পুঁতে ফেলব। আর অন্যটি হলো হজ্জের মুত’আ। তোমরা তোমাদের হজ্জকে উমরাহ থেকে পৃথক করো (অর্থাৎ ইফরাদ করো), কারণ এটি তোমাদের হজ্জ ও উমরাহ উভয়ের জন্য অধিকতর পূর্ণাঙ্গ।"

ইমাম মুসলিম (রহ.) হাম্মাম থেকে অন্য সূত্রে এটি সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন।

শায়খ বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর যুগে এগুলি প্রচলিত ছিল, এ বিষয়ে আমাদের কোনো সন্দেহ নেই। কিন্তু আমরা দেখেছি যে তিনি মক্কা বিজয়ের বছর মুত’আ বিবাহের অনুমতি দেওয়ার পর তা নিষেধ করে দেন। এরপর তিনি [রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)] আল্লাহর পথে যাত্রা না করা পর্যন্ত (মৃত্যুর আগ পর্যন্ত) আর কখনো এ থেকে নিষেধ করার পর আর অনুমতি দেননি। সুতরাং মুত’আ বিবাহ সম্পর্কে উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিষেধাজ্ঞা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সুন্নাহর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ ছিল। তাই আমরা এটি গ্রহণ করেছি।

আর আমরা কোনো সহীহ বর্ণনায় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে হজ্জের মুত’আ (তামাত্তু’) থেকে নিষেধ করতে পাইনি। এবং আমরা উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বক্তব্যে যা পেয়েছি, তা প্রমাণ করে যে তিনি হজ্জ ও উমরাহর মধ্যে পৃথকীকরণকে (ইফরাদ) পছন্দ করতেন, যাতে উভয়ের পূর্ণতা লাভ হয়। সুতরাং হজ্জের মুত’আ থেকে তাঁর (উমরের) নিষেধকে আমরা তাহরীম (হারাম) হিসেবে নয়, বরং তানযীহ (পরহেযগারিতার জন্য নিরুৎসাহিত করা) এবং অন্যান্য প্রকারের চেয়ে ইফরাদকে (একক হজ্জ) উত্তম হিসেবে গ্রহণ করেছি। আর আল্লাহর কাছেই সাহায্য (তাওফীক) চাওয়া হয়।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14170] صحيح

14171 - وَقَدْ حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ، أنبأ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَحْيَى الزُّهْرِيُّ الْقَاضِي، بِمَكَّةَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّائِغُ، ثنا أَبُو خَالِدٍ الْأُمَوِيُّ، ثنا مَنْصُورُ بْنُ دِينَارٍ، ثنا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه قَالَ: صَعِدَ عُمَرُ عَلَى الْمِنْبَرِ فَحَمِدَ اللهَ، وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ: " مَا بَالُ رِجَالٍ يَنْكِحُونَ هَذِهِ الْمُتْعَةَ وَقَدْ نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْهَا، أَلَا وَإِنِّي لَا أُوتَى بِأَحَدٍ نَكَحَهَا إِلَّا رَجَمْتُهُ "، فَهَذَا إِنْ صَحَّ يُبَيِّنُ أَنَّ عُمَرَ رضي الله عنه إِنَّمَا نَهَى عَنْ نِكَاحِ الْمُتْعَةِ لِأَنَّهُ عَلِمَ نَهْيَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم عَنْهُ

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মিম্বরে আরোহণ করলেন। তিনি আল্লাহর প্রশংসা করলেন এবং তাঁর গুণগান করলেন। এরপর তিনি বললেন: "লোকদের কী হলো যে তারা এই মুত’আ (অস্থায়ী বিবাহ) করছে, অথচ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা নিষেধ করেছেন? শুনে রাখো! যদি কেউ মুত’আ বিবাহ করার পর আমার কাছে ধরা পড়ে, তবে আমি অবশ্যই তাকে প্রস্তরাঘাতে হত্যা (রজম) করব।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14171] ضعيف جدًا

14172 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي، وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، أَنَّ خَوْلَةَ بِنْتَ حَكِيمٍ، دَخَلَتْ عَلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه فَقَالَتْ إِنَّ رَبِيعَةَ بْنَ أُمَيَّةَ اسْتَمْتَعَ بِامْرَأَةٍ مُوَلَّدَةٍ فَحَمَلَتْ مِنْهُ فَخَرَجَ عُمَرُ رضي الله عنه يَجُرُّ رِدَاءَهُ فَزِعًا، فَقَالَ: " هَذِهِ الْمُتْعَةُ وَلَوْ كُنْتُ تَقَدَّمْتُ فِيهِ لَرَجَمْتُهُ "

খাওলা বিনতে হাকীম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
তিনি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে প্রবেশ করলেন। অতঃপর তিনি বললেন, নিশ্চয়ই রাবিয়া ইবনু উমায়্যা এক মুওয়াল্লাদা (বিদেশিনী বা দাসী) নারীর সাথে মুত’আ (সাময়িক বিবাহ) করেছে, আর সে নারী তার দ্বারা গর্ভবতী হয়ে পড়েছে।

তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ভীত-সন্ত্রস্ত অবস্থায় তাঁর চাদর টেনে টেনে বের হয়ে আসলেন। তিনি বললেন, "এটাই হল মুত’আ (সাময়িক বিবাহ)! যদি আমি এর বিষয়ে (নিষেধাজ্ঞা জারি করে) পূর্বেই নির্দেশ দিয়ে রাখতাম, তবে আমি তাকে অবশ্যই রজম করতাম (পাথর মেরে মৃত্যুদণ্ড দিতাম)।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14172] صحيح

14173 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ، وَأَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، أنبأ ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ مُتْعَةِ النِّسَاءِ فَقَالَ: " حَرَامٌ، أَمَا إِنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رضي الله عنه لَوْ أَخَذَ فِيهَا أَحَدٌ لَرَجَمَهُ بِالْحِجَارَةِ "

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে নারীদের মুত’আ (সাময়িক বিবাহ) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তিনি বললেন: "তা হারাম (নিষিদ্ধ)। জেনে রাখুন, যদি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কাউকে এই কাজ করতে দেখতেন, তবে অবশ্যই তিনি তাকে পাথর দ্বারা রজম করতেন (পাথর মেরে মৃত্যুদণ্ড দিতেন)।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14173] صحيح

14174 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَحْبُوبِيُّ، ثنا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، ثنا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ شَقِيقٍ، ثنا نَافِعُ بْنُ عُمَرَ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، يَقُولُ: سُئِلَتْ عَائِشَةُ رضي الله عنها عَنْ مُتْعَةِ النِّسَاءِ فَقَالَتْ: " بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ كِتَابُ اللهِ عز وجل، وَقَرَأَتْ هَذِهِ الْآيَةَ: {وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ} [المؤمنون: 6] فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ مَا زَوَّجَهُ اللهُ أَوْ مَلَّكَهُ فَقَدْ عَدَا " وَرُوِيَ فِي ذَلِكَ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে মহিলাদের মুত’আ (সাময়িক বিবাহ) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তিনি বললেন: "আমার ও তাদের মাঝে (ফয়সালাকারী হিসেবে) আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার কিতাবই যথেষ্ট।"

এরপর তিনি এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন:

"এবং যারা তাদের যৌনাঙ্গকে সংরক্ষণ করে, তবে তাদের স্ত্রী অথবা তাদের মালিকানাধীন দাসীগণ ব্যতীত— এক্ষেত্রে তারা নিন্দিত হবে না। কিন্তু যারা এই সীমা অতিক্রম করে যায়, তারাই হবে সীমালঙ্ঘনকারী।" (সূরা আল-মু’মিনুন: ৬)

তিনি আরও বললেন: "সুতরাং আল্লাহ যাকে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ করে দিয়েছেন কিংবা যাকে মালিকানাধীন করে দিয়েছেন— এর বাইরে যারা অন্য কিছু তালাশ করে, তারা অবশ্যই সীমালঙ্ঘন করল।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14174] صحيح

14175 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ، أنبأ إِسْمَاعِيلُ الصَّفَّارُ، ثنا عَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ الْهَيْثَمِ، ثنا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنِي شُعَيْبٌ، عَنْ نَافِعٍ قَالَ: قَالَ ابْنُ عُمَرَ: " لَا يَحِلُّ لِرَجُلٍ أَنْ يَنْكِحَ امْرَأَةً إِلَّا نِكَاحَ الْإِسْلَامِ يُمْهِرُهَا وَيَرِثُهَا وَتَرِثُهُ وَلَا يُقَاضِيهَا عَلَى أَجَلٍ مَعْلُومٍ إِنَّهَا امْرَأَتُهُ فَإِنْ مَاتَ أَحَدُهُمَا لَمْ يَتَوَارَثَا "

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কোনো পুরুষের জন্য কোনো নারীকে বিবাহ করা বৈধ নয়, ইসলামের নিকাহ (বিবাহ) ব্যতীত। (ইসলামী বিবাহের শর্ত হলো) সে তাকে মোহর দেবে, সে তার ওয়ারিশ হবে এবং সেও তার ওয়ারিশ হবে। সে যেন কোনো নির্দিষ্ট মেয়াদের চুক্তির বিনিময়ে তাকে স্ত্রী হিসেবে গ্রহণ না করে। কারণ যদি তাদের দুজনের কেউ মারা যায়, তবে তারা একে অপরের ওয়ারিশ হবে না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14175] صحيح

14176 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ، ثنا خُنَيْسُ بْنُ بَكْرِ بْنِ خُنَيْسٍ، ثنا مَالِكُ بْنُ مِغْوَلٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ: " إِنَّمَا أُحِلَّتْ لَنَا أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مُتْعَةُ النِّسَاءِ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ، ثُمَّ نَهَى عَنْهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم "

আবু যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবী হিসেবে আমাদের জন্য নারীদের মুত’আ (সাময়িক বিবাহ) মাত্র তিন দিনের জন্য হালাল করা হয়েছিল। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তা নিষেধ করে দেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14176] ضعيف

14177 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ الْمُقْرِئُ بْنُ الْحَمَامِيِّ بِبَغْدَادَ، أنبأ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَلِيٍّ الْخُطَبِيُّ، ثنا مُوسَى بْنُ إِسْحَاقَ الْأَنْصَارِيُّ، ثنا سَعِيدُ بْنُ عُمَرَ، أنا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ، عَنْ سُلَيْمٍ الْمُحَارِبِيِّ، عَنْ يَزِيدَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ: " إِنْ كَانَتِ الْمُتْعَةُ لِخَوْفِنَا وَلِحَرْبِنَا "

আবু যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মুত‘আ (সাময়িক বিবাহ) ছিল আমাদের ভয় এবং যুদ্ধের প্রয়োজনের কারণে (অনুমতিপ্রাপ্ত)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14177] ضعيف

14178 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ، أنبأ أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ أَبُو الشَّيْخِ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثنا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، وَبَكَّارُ بْنُ قُتَيْبَةَ قَالَا: ثنا مُؤَمَّلٌ، ثنا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ، ثنا سَعِيدٌ الْمَقْبُرِيُّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ، فَنَزَلَ بِثَنِيَّةِ الْوَدَاعِ فَرَأَى نِسَاءً يَبْكِينَ، فَقَالَ: " مَا هَذَا؟ " قِيلَ: نِسَاءٌ تَمَتَّعَ بِهِنَّ أَزْوَاجُهُنَّ ثُمَّ فَارَقُوهُنَّ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " حَرَّمَ أَوْ هَدَمَ الْمُتْعَةَ النِّكَاحُ وَالطَّلَاقُ وَالْعِدَّةُ وَالْمِيرَاثُ "، وَكَذَلِكَ رَوَاهُ إِسْحَاقُ الْحَنْظَلِيُّ، وَجَمَاعَةٌ، عَنْ مُؤَمَّلِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে তাবুক যুদ্ধে বের হলাম। অতঃপর তিনি ’সানিয়াতুল ওয়াদা’ নামক স্থানে অবতরণ করলেন। তিনি সেখানে কিছু মহিলাকে কাঁদতে দেখলেন। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন, "এ কী?" বলা হলো: এরা এমন মহিলা, যাদের স্বামীরা তাদের সাথে মুত’আ (সাময়িক বিবাহ) করেছিল, অতঃপর তাদের ছেড়ে চলে গেছে। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "নিকাহ (স্থায়ী বিবাহ), তালাক (বিবাহবিচ্ছেদ), ইদ্দত (অপেক্ষার সময়কাল) এবং মিরাছ (উত্তরাধিকার) মুত’আকে হারাম করে দিয়েছে (অথবা বাতিল করে দিয়েছে)।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14178] صحيح

14179 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو نَصْرٍ الْعِرَاقِيُّ، ثنا سُفْيَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيُّ، ثنا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْوَلِيدِ الْعَدَنِيُّ، ثنا سُفْيَانُ، حَدَّثَنِي دَاوُدُ يَعْنِي ابْنَ أَبِي هِنْدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ: " نَسَخَ الْمُتْعَةَ الْمِيرَاثُ "

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মীরাস (উত্তরাধিকারের বিধান) মুত’আকে (সাময়িক বিবাহকে) রহিত করে দিয়েছে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14179] صحيح لغيره

14180 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو الْأَدِيبُ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ الْإِسْمَاعِيلِيُّ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِإِسْنَادِهِ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ فِي الْمُتْعَةِ. قَالَ عُقْبَةُ: وَرَوَى أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ قَيْسٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ هَذَا الْحَدِيثَ وَقَالَ فِي آخِرِهِ: ثُمَّ تُرِكَ ذَاكَ. قَالَ: وَفِي حَدِيثِ ابْنِ الْمُصَفَّى، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، فِي آخِرِهِ ثُمَّ جَاءَ تَحْرِيمُهَا بَعْدُ، وَفِي حَدِيثِ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ قَيْسٍ بِنَسْخِ ذَلِكَ، يَعْنِي الْمُتْعَةَ

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মুত’আ (সাময়িক বিবাহ) সংক্রান্ত হাদীসটি বর্ণিত হয়েছে।

উকবাহ (বর্ণনাকারী) বলেন: আবূ মু’আবিয়া এই হাদীসটি ইসমাঈল ইবনে আবী খালিদ, কায়স-এর সূত্রে আব্দুল্লাহ (ইবনে মাসঊদ) (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি এর শেষে বলেছেন: "অতঃপর তা (মুত’আ) বর্জন করা হয়।" তিনি (উকবাহ) আরো বলেন: ইবনু মুসাফফা কর্তৃক ইবনু উয়ায়না, ইসমাঈল-এর সূত্রে বর্ণিত হাদীসের শেষে রয়েছে: "অতঃপর এর হারাম হওয়ার বিধান পরে আসে।" আর আব্দুর রাজ্জাক কর্তৃক মা’মার, ইসমাঈল, কায়স-এর সূত্রে বর্ণিত হাদীসে এর (অর্থাৎ মুত’আর) রহিত (মানসূখ) হওয়া সম্পর্কে উল্লেখ আছে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14180] صحيح