13841 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، ثنا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ الدَّرَاوَرْدِيُّ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ، ثنا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَوَّارٍ، ⦗ص: 240⦘ وَمُحَمَّدُ بْنُ نُعَيْمٍ قَالَا: ثنا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ سُهَيْلٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا رَفَأَ الْإِنْسَانَ إِذَا تَزَوَّجَ قَالَ: " بَارَكَ اللهُ لَكَ، وَبَارَكَ عَلَيْكَ، وَجَمَعَ بَيْنَكُمَا فِي خَيْرٍ "، وَفِي رِوَايَةِ الْمُقْرِئِ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا تَزَوَّجَ رَجُلٌ فَرَفَأَهُ قَالَ: فَذَكَرَهُ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন কোনো ব্যক্তির বিবাহের উপলক্ষে মুবারকবাদ জানাতেন, তখন তিনি বলতেন: "আল্লাহ আপনার জন্য বরকত দিন, আপনার ওপর বরকত বর্ষণ করুন এবং আপনাদের উভয়কে কল্যাণের সাথে একত্রিত করুন।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13841] حسن

13842 - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ حَيَّانَ التَّمَّارُ، ثنا ابْنُ كَثِيرٍ، أنبأ سُفْيَانُ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ قَالَ: سَمِعْتُ الْحَسَنَ، يَقُولُ: قَدِمَ عَقِيلُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ الْبَصْرَةَ، فَتَزَوَّجَ امْرَأَةً مِنْ بَنِي جُشَمٍ، فَقَالُوا لَهُ: بِالرِّفَاءِ وَالْبَنِينَ، فَقَالَ: لَا تَقُولُوا كَذَلِكَ، فَإِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ ذَلِكَ وَأَمَرَنَا أَنْ نَقُولَ: " بَارَكَ اللهُ لَكَ وَبَارَكَ عَلَيْكَ "
‌

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আকীল ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বসরা শহরে আগমন করলেন এবং বনী জশম গোত্রের একজন মহিলাকে বিবাহ করলেন। (বিবাহের পর) লোকেরা তাঁকে (অভিনন্দন জানিয়ে) বললো: "তোমাদের মধ্যে সংহতি হোক এবং পুত্র-সন্তান লাভ হোক (বির্-রিফা’ই ওয়াল-বানীন)।"

আকীল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তোমরা এভাবে বলো না। কেননা, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এ ধরনের কথা বলতে নিষেধ করেছেন। তিনি আমাদেরকে নির্দেশ দিয়েছেন যেন আমরা বলি: "আল্লাহ তোমাকে বরকত দিন এবং তোমার উপর বরকত নাযিল করুন।" (بَارَكَ اللهُ لَكَ وَبَارَكَ عَلَيْكَ)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13842] صحيح

13843 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ خَلِيلٍ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ دُرُسْتَوَيْهِ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ الْخَلِيلِ، أنبأ عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، أنبأ هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: " تَزَوَّجَنِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَأَنَا ابْنَةُ سِتِّ سِنِينَ فَقَدِمْنَا الْمَدِينَةَ، فَنَزَلْنَا فِي بَنِي الْحَارِثِ بْنِ الْخَزْرَجِ، فَوُعِكْتُ، فَتَمَرَّقَ شَعْرِي، فَأَوْفَى جُمَيْمَةً فَأَتَتْنِي أُمِّي أُمُّ رُومَانَ، وَإِنِّي لَفِي أُرْجُوحَةٍ وَمَعِي صَوَاحِبَاتٌ لِي، فَصَرَخَتْ بِي، فَأَتَيْتُهَا وَمَا أَدْرِي مَا تُرِيدُ بِي، فَأَخَذَتْ بِيَدِي حَتَّى وَقَفَتْنِي عَلَى بَابِ الدَّارِ وَإِنِّي لَأَنْهَجُ حَتَّى سَكَنَ بَعْضُ نَفْسِي، ثُمَّ أَخَذَتْ شَيْئًا مِنْ مَاءٍ، فَمَسَحَتْ بِهِ وَجْهِي وَرَأْسِي ثُمَّ أَدْخَلَتْنِي الدَّارَ، فَإِذَا نِسْوَةٌ مِنَ الْأَنْصَارِ فِي بَيْتٍ، فَقُلْنَ عَلَى الْخَيْرِ وَالْبَرَكَةِ وَعَلَى خَيْرِ طَائِرٍ، فَأَسْلَمَتْنِي إِلَيْهِنَّ، فَأَصْلَحْنَ مِنْ شَأْنِي، فَلَمْ يَرُعْنِي إِلَّا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ضُحًى، فَأَسْلَمْنَنِي إِلَيْهِ وَأَنَا يَوْمَئِذٍ بِنْتُ تِسْعِ سِنِينَ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ فَرْوَةَ بْنِ أَبِي الْمَغْرَاءِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُسْهِرٍ
‌

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাকে বিবাহ করেন, যখন আমার বয়স ছিল ছয় বছর। অতঃপর আমরা মদিনায় আগমন করলাম এবং বানু হারিস ইবনু খাজরাজের গোত্রে অবতরণ করলাম। সেখানে আমি অসুস্থ হয়ে পড়ি, ফলে আমার চুল ঝরে যায়। যখন তা আবার গজায়, তখন তা কাঁধ পর্যন্ত পৌঁছায়।

এরপর আমার আম্মা উম্মু রুমান আমার কাছে আসলেন। আমি তখন আমার বান্ধবীদের সাথে দোলনায় দোল খাচ্ছিলাম। তিনি আমাকে উচ্চস্বরে ডাকলেন। আমি তাঁর কাছে গেলাম, কিন্তু তিনি আমার কাছে কী চান, তা আমি বুঝতে পারছিলাম না। তিনি আমার হাত ধরলেন এবং আমাকে ঘরের দরজার সামনে দাঁড় করালেন। (দৌড়ানোর কারণে) আমি হাঁপাচ্ছিলাম, যতক্ষণ না আমার শ্বাস-প্রশ্বাস কিছুটা শান্ত হলো। এরপর তিনি কিছুটা পানি নিলেন এবং তা দিয়ে আমার মুখমণ্ডল ও মাথা মুছে দিলেন।

তারপর তিনি আমাকে ঘরের ভেতরে নিয়ে গেলেন। সেখানে দেখলাম ঘরের মধ্যে কয়েকজন আনসারী নারী উপস্থিত। তারা বললেন, "শুভ ও বরকতময় হোক! এবং উত্তম ভাগ্যের আগমন ঘটুক!"

এরপর তিনি আমাকে তাদের হাতে সঁপে দিলেন। তারা আমার সজ্জা ঠিক করে দিলেন। অতঃপর পূর্বাহ্নের সময় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উপস্থিতি ছাড়া আর কিছুই আমাকে চমকে দেয়নি। তারা আমাকে তাঁর হাতে সঁপে দিলেন। সেই দিন আমার বয়স ছিল নয় বছর।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13843] صحيح

13844 - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ، ثنا هِشَامُ بْنُ عَلِيٍّ، ثنا ابْنُ رَجَاءٍ، أنبأ هَمَّامٌ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ، حَدَّثَنِي سَالِمُ بْنُ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ كُرَيْبٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " أَمَا إِنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَأْتِيَ أَهْلَهُ قَالَ: ⦗ص: 241⦘ بِسْمِ اللهِ اللهُمَّ جَنِّبْنِي الشَّيْطَانَ، وَجَنِّبِ الشَّيْطَانَ مَا رَزَقْتَنَا "، ثُمَّ رُزِقَ أَوْ قُضِيَ بَيْنَهُمَا وَلَدٌ لَمْ يَضُرَّهُ الشَّيْطَانُ "، رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ مُوسَى بْنِ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ هَمَّامٍ، وَأَخْرَجَاهُ مِنْ أَوْجُهٍ عَنْ مَنْصُورٍ
‌
‌
قَالَ اللهُ تَعَالَى: {قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِي أَزْوَاجِهِمْ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ} [الأحزاب: 50]، وَقَالَ: {فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ} [النساء: 3] قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: " فَأَطْلَقَ اللهُ مَا مَلَكَتِ الْأَيْمَانُ فَلَمْ يَحُدَّ فِيهِنَّ حَدًّا يُنْتَهَى إِلَيْهِ وَانْتَهَى مَا أَحَلَّ اللهُ بِالنِّكَاحِ إِلَى أَرْبَعٍ " قَالَ الشَّيْخُ: وَيُذْكَرُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ أَنَّهُ قَالَ فِي قَوْلِهِ: {مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ} [النساء: 3] يَعْنِي مَثْنَى أَوْ ثُلَاثَ أَوْ رُبَاعَ قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: وَدَلَّتْ سُنَّةُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم الْمُبَيِّنَةُ عَنِ اللهِ أَنَّ انْتِهَاءَهُ إِلَى أَرْبَعٍ تَحْرِيمًا مِنْهُ لِأَنْ يَجْمَعَ أَحَدٌ غَيْرَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بَيْنَ أَكْثَرَ مِنْ أَرْبَعٍ

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নিশ্চয় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের কেউ যখন তার স্ত্রীর নিকট যেতে চায়, তখন সে যেন বলে: ’বিসমিল্লাহ। হে আল্লাহ! আপনি আমার থেকে শয়তানকে দূরে রাখুন এবং শয়তানকে দূরে রাখুন সেই সন্তান থেকে, যা আপনি আমাদের দান করবেন।’ এরপর যদি তাদের মাঝে কোনো সন্তান দান করা হয় বা নির্ধারিত হয়, তবে শয়তান তার কোনো ক্ষতি করতে পারবে না।"

(হাদীসটি বুখারী শরীফে বর্ণিত হয়েছে।)

আল্লাহ তাআলা বলেছেন:
**"আমরা অবশ্যই জানি তাদের জন্য তাদের স্ত্রী ও অধিকারভুক্ত দাসীদের ক্ষেত্রে কী বিধান ফরজ করেছি।"** (সূরা আহযাব: ৫০)

এবং তিনি আরো বলেছেন:
**"সুতরাং নারীদের মধ্যে যাকে তোমাদের ভালো লাগে, তোমরা বিবাহ করো দুই, তিন অথবা চারজন পর্যন্ত। আর যদি তোমরা আশঙ্কা করো যে, তোমরা ইনসাফ করতে পারবে না, তবে মাত্র একজন অথবা তোমাদের অধিকারভুক্ত দাসীদেরকে (গ্রহণ করো)।"** (সূরা নিসা: ৩)

ইমাম শাফেঈ (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "আল্লাহ তাআলা অধিকারভুক্ত দাসীদের বিষয়টি উন্মুক্ত রেখেছেন, সে ক্ষেত্রে তিনি কোনো সীমারেখা নির্দিষ্ট করেননি। তবে বিবাহের মাধ্যমে যা হালাল করেছেন, তার সমাপ্তি (সর্বোচ্চ) চারজনের উপর।"

শায়খ (আল-বায়হাকী) বলেন: আলী ইবনু হুসাইন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি {দুই, তিন অথবা চারজন} – এই আয়াত সম্পর্কে বলেছেন: এর অর্থ হলো দুই অথবা তিন অথবা চার।

ইমাম শাফেঈ (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আল্লাহর পক্ষ থেকে স্পষ্টকারী রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণিত হয় যে, (বিবাহের) সীমা চারে গিয়ে সমাপ্ত। এটি তাঁর পক্ষ থেকে নিষেধাজ্ঞামূলক; যেন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ছাড়া অন্য কেউ চারজনের বেশি নারীকে একত্রে রাখতে না পারে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13844] صحيح

13845 - فَذَكَرَ مَا أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ، أنبأ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْبَخْتَرِيِّ الرَّزَّازُ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مُلَاعِبٍ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ بَكْرٍ، ثنا سَعِيدٌ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ أَبِيهِ، رضي الله عنه أَنَّهُ حَدَّثَهُ أَنَّهُ رَأَى رَجُلًا كَانَ يُقَالُ لَهُ غَيْلَانُ بْنُ سَلَمَةَ الثَّقَفِيُّ كَانَ تَحْتَهُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ عَشْرُ نِسْوَةٍ، فَأَسْلَمَ وَأَسْلَمْنَ مَعَهُ، فَأَمَرَهُ نَبِيُّ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ " يَتَخَيَّرَ مِنْهُنَّ أَرْبَعًا "

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি বর্ণনা করেছেন যে, তিনি গাইলান ইবনে সালামা আছ-ছাকাফী নামক এক ব্যক্তিকে দেখেছিলেন। জাহিলিয়াতের (ইসলাম-পূর্ব) যুগে তার অধীনে দশজন স্ত্রী ছিল। অতঃপর সে ইসলাম গ্রহণ করলো এবং তার স্ত্রীরাও তার সাথে ইসলাম গ্রহণ করলো। তখন আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁকে নির্দেশ দিলেন যে, তিনি যেন তাদের মধ্য থেকে চারজনকে (স্ত্রী হিসেবে) বেছে নেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13845] منكر

13846 - أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، أنبأ أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خُمَيْرَوَيْهِ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا مُسَدَّدٌ، ثنا هُشَيْمٌ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ حُمَيْضَةَ بْنِ الشَّمَرْدَلِ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ قَيْسِ بْنِ ⦗ص: 242⦘ عَمِيرَةَ رضي الله عنه قَالَ: أَسْلَمْتُ وَعِنْدِي ثَمَانِ نِسْوَةٍ، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " اخْتَرْ مِنْهُنَّ أَرْبَعًا "، لَفْظُ مُسَدَّدٍ وَسَائِرُ الْأَحَادِيثِ الَّتِي رُوِيَتْ فِي هَذَا الْبَابِ مَذْكُورَةٌ فِي بَابِ الرَّجُلِ يُسْلِمُ وَعِنْدَهُ أَكْثَرُ مِنْ أَرْبَعِ نِسْوَةٍ

আল-হারিস ইবনে কায়স ইবনে আমীরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইসলাম গ্রহণ করলাম, তখন আমার অধীনে আটজন স্ত্রী ছিল। অতঃপর আমি এই বিষয়টি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে উল্লেখ করলাম। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, "তাদের মধ্য থেকে চারজনকে বেছে নাও।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13846] ضعيف

13847 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي، أنبأ أَبُو الْحَسَنِ الطَّرَائِفِيُّ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ، حَدَّثَهُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا} [النساء: 3] فِي الْيَتَامَى قَالَ: " كَانُوا فِي الْجَاهِلِيَّةِ يَنْكِحُونَ عَشْرًا مِنَ النِّسَاءِ الْأَيَامَى، وَكَانُوا يُعَظِّمُونَ شَأْنَ الْيَتِيمِ، فَتَفَقَّدُوا أَمْرَ دِينِهِمْ بِشَأْنِ الْيَتَامَى، وَتَرَكُوا مَا كَانُوا يَنْكِحُونَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ قَالَ اللهُ تَعَالَى: {وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى، فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ} [النساء: 3]، وَنَهَاهُمْ عَمَّا كَانُوا يَنْكِحُونَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ "

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর বাণী: "{আর যদি তোমরা ভয় করো যে (এসব) ইয়াতিমের প্রতি সুবিচার করতে পারবে না}" [সূরা আন-নিসা: ৩] সম্পর্কে তিনি বলেন:

জাহিলিয়াতের যুগে লোকেরা দশজন পর্যন্ত বিধবা নারীকে বিবাহ করত। তারা ইয়াতিমের বিষয়টিকেও খুব গুরুত্ব দিত (অর্থাৎ ইয়াতিমের হক রক্ষায় সতর্ক ছিল)। অতঃপর যখন ইয়াতিমদের বিষয়ে (সুবিচার করতে না পারার আশঙ্কায়) তারা তাদের দ্বীনের ব্যাপারে উদ্বিগ্ন হলো, তখন তারা জাহিলিয়াতের যুগে যে সংখ্যক নারীকে বিবাহ করত, তা (বেশি মনে করে) ছেড়ে দিল।

আল্লাহ তাআলা তখন এই আয়াত নাযিল করলেন: "{আর যদি তোমরা ভয় করো যে ইয়াতিমদের প্রতি সুবিচার করতে পারবে না, তবে নারীদের মধ্য থেকে তোমাদের পছন্দমত দুই-দুই, তিন-তিন অথবা চার-চার জন বিবাহ করো}" [সূরা আন-নিসা: ৩]।

(এই আয়াতের মাধ্যমে) আল্লাহ তাদেরকে জাহিলিয়াতের যুগে তারা যে পরিমাণ নারীকে বিবাহ করত, তা থেকে নিষেধ করলেন (এবং সংখ্যা চার-এ সীমাবদ্ধ করলেন)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13847] ضعيف

13848 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ثنا أَبُو عَامِرٍ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما: {وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللهِ عَلَيْكُمْ} [النساء: 24] قَالَ: " لَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَتَزَوَّجَ فَوْقَ أَرْبَعٍ، فَإِنْ فَعَلَ فَهِيَ عَلَيْهِ مِثْلُ أُمِّهِ وَأُخْتِهِ "، وَرُوِّينَا عَنْ عُبَيْدَةَ السَّلْمَانِيِّ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {كِتَابَ اللهِ عَلَيْكُمْ} [النساء: 24] قَالَ: " أَرْبَعُ نِسْوَةٍ "، وَكَذَلِكَ عَنِ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার বাণী: "আর নারীদের মধ্যে যারা বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ রয়েছে, তাদেরকেও (বিবাহ করা তোমাদের জন্য হারাম), তবে তোমাদের অধিকারভুক্ত দাসীরা ছাড়া। তোমাদের উপর এটি আল্লাহর বিধান" [সূরা নিসা: ২৪] - এই আয়াতের ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: কোনো মুসলমানের জন্য চারজনের অধিক নারীকে বিবাহ করা হালাল নয়। যদি সে তা করে, তবে (ঐ অতিরিক্ত নারী) তার জন্য তার মা ও বোনের মতো (চিরতরে হারাম) হয়ে যাবে।

এবং আমরা উবাইদা আস-সালমানী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে আল্লাহ তাআলার বাণী: {كِتَابَ اللهِ عَلَيْكُمْ} (তোমাদের ওপর আল্লাহর বিধান) সম্পর্কে বর্ণনা করেছি যে, তিনি বলেছেন: (এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো) ’চারজন নারী’। অনুরূপ বর্ণনা হাসান আল-বাসরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকেও পাওয়া যায়।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13848] صحيح

13849 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ، أنبأ أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّبَّاحِ الزَّعْفَرَانِيُّ، ثنا عَفَّانُ، ثنا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ الْقَاسِمِ، حَدَّثَتْنِي أُمُّ زَيْنَبَ، أَنَّ أُمَّ سَعِيدٍ أُمَّ وَلَدِ عَلِيٍّ رضي الله عنه حَدَّثَتْهَا قَالَتْ: كُنْتُ أَصُبُّ عَلَى عَلِيٍّ رضي الله عنه الْمَاءَ، وَهُوَ يَتَوَضَّأُ، فَقَالَ: يَا أُمَّ سَعِيدٍ " قَدِ اشْتَقْتُ أَنْ أَكُونَ عَرُوسًا " قَالَتْ: فَقُلْتُ: وَيْحَكَ مَا يَمْنَعُكَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ؟ قَالَ: " أَبَعْدَ أَرْبَعٍ؟ " قَالَتْ: فَقُلْتُ: تُطَلِّقُ وَاحِدَةً مِنْهُنَّ وَتَزَوَّجْ أُخْرَى قَالَ: " إِنَّ الطَّلَاقَ قَبِيحٌ أَكْرَهُهُ "
‌
قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: لِأَنَّهُ لَا زَوْجَ لَهُ وَلَا عِدَّةَ عَلَيْهِ وَاحْتَجَّ عَلَى انْقِطَاعِ الزَّوْجِيَّةِ بِانْقِطَاعِ أَحْكَامِهَا مِنَ الْإِيلَاءِ وَالظِّهَارِ وَاللِّعَانِ وَالْمِيرَاثِ وَغَيْرِ ذَلِكَ قَالَ: وَهُوَ قَوْلُ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، وَسَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، وَعُرْوَةَ وَأَكْثَرِ أَهْلِ دَارِ السُّنَّةِ وَحَرَّمَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ

উম্মে সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), যিনি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উম্মে ওয়ালাদ (সন্তানের জননী) ছিলেন, তিনি বর্ণনা করেন:
তিনি বলেন, আমি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উপর পানি ঢালছিলাম, যখন তিনি ওযু করছিলেন। তখন তিনি বললেন, “হে উম্মে সাঈদ! আমি নতুন বর হওয়ার জন্য আগ্রহী হয়েছি।” উম্মে সাঈদ বলেন, আমি তখন বললাম, “আফসোস! হে আমীরুল মুমিনীন! আপনাকে কিসে বাধা দিচ্ছে?” তিনি বললেন, “চারজন স্ত্রী থাকা সত্ত্বেও (কি নতুন বিবাহ করা যায়)?” উম্মে সাঈদ বলেন, আমি বললাম, “আপনি তাদের মধ্য থেকে একজনকে তালাক দিন এবং অন্য একজনকে বিবাহ করুন।” তিনি বললেন, “নিশ্চয়ই তালাক একটি নিন্দনীয় কাজ, আমি এটিকে অপছন্দ করি।”

ইমাম শাফিঈ (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: (উম্মে ওয়ালাদের স্বাধীনতার ব্যাপারে) কারণ তার জন্য (মুনিবের মৃত্যুর পর) কোনো স্বামী নেই এবং তার উপর কোনো ইদ্দতও আবশ্যক নয়। তিনি (ইমাম শাফিঈ) ইলা, যিহার, লি‘আন, উত্তরাধিকার এবং এর অন্যান্য বিধান বন্ধ হয়ে যাওয়ার দ্বারা দাম্পত্য সম্পর্ক ছিন্ন হওয়ার পক্ষে প্রমাণ পেশ করেছেন। তিনি বলেন: এটিই কাসিম ইবনে মুহাম্মাদ, সালিম ইবনে আব্দুল্লাহ, উরওয়া এবং অধিকাংশ আহলে দারুস সুন্নাহর অভিমত। আর আল্লাহ তাআলা (তালাককে) অপছন্দ করেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13849] ضعيف

13850 - أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْمِهْرَجَانِيُّ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَكِّي، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبُوشَنْجِيُّ، ثنا ابْنُ بُكَيْرٍ، ثنا مَالِكٌ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ، وَالْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ كَانَا يَقُولَانِ " فِي الرَّجُلِ تَكُونُ عِنْدَهُ أَرْبَعُ نِسْوَةٍ فَيُطَلِّقُ إِحْدَاهُنَّ الْبَتَّةَ، أَنَّهُ يَتَزَوَّجُ إِذَا شَاءَ، وَلَا يَنْتَظِرُ حَتَّى تَمْضِيَ عِدَّتُهَا "

উরওয়াহ ইবনুয যুবাইর (রহ.) এবং কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ (রহ.) বলতেন: যে ব্যক্তির নিকট চারজন স্ত্রী রয়েছে এবং সে তাদের মধ্যে একজনকে বায়েন (চূড়ান্ত) তালাক দেয়, সে যখন ইচ্ছা অন্য কাউকে বিয়ে করতে পারে। তালাকপ্রাপ্তা স্ত্রীর ইদ্দতকাল শেষ হওয়া পর্যন্ত তাকে অপেক্ষা করতে হবে না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13850] صحيح

13851 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي الْمَعْرُوفِ الْفَقِيهُ الْمِهْرَجَانِيُّ، أنبأ أَبُو سَعِيدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْوَهَّابِ الرَّازِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ، أنبأ مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا هِشَامٌ، ثنا قَتَادَةُ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، " فِي رَجُلٍ كَانَتْ تَحْتَهُ أَرْبَعُ نِسْوَةٍ فَطَلَّقَ وَاحِدَةً مِنْهُنَّ قَالَ: إِنْ شَاءَ تَزَوَّجَ الْخَامِسَةَ فِي الْعِدَّةِ قَالَ: وَكَذَلِكَ قَالَ فِي الْأُخْتَيْنِ " وَرَوَاهُ ابْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، فِيمَنْ بُتَّ طَلَاقُهَا بِنَحْوِهِ، وَرُوِّينَاهُ عَنِ الْحَسَنِ، وَعَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، وَبَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْمُزَنِيِّ، وَخِلَاسِ بْنِ عَمْرٍو
‌

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব (রহ.) থেকে বর্ণিত:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে (ফতোয়া জানতে চাওয়া হয়েছিল) যার অধীনে চারজন স্ত্রী ছিল এবং সে তাদের মধ্যে একজনকে তালাক দিয়েছে। তিনি বলেন: যদি সে চায়, তবে (তালাকপ্রাপ্তা স্ত্রীর) ইদ্দত চলাকালীন সময়েই পঞ্চম নারীকে বিবাহ করতে পারবে। তিনি আরও বলেন: দুই বোনের ক্ষেত্রেও একই কথা প্রযোজ্য (অর্থাৎ, এক বোনকে তালাক দিলে ইদ্দত চলাকালীন সময়েই অন্য বোনকে বিবাহ করা বৈধ)।

ইবনু আবী আরুবা ক্বাতাদাহ-এর সূত্রে ইবনুল মুসাইয়্যিব (রহ.) থেকে প্রায় অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, যা এমন নারী সম্পর্কে যার তালাক চূড়ান্ত হয়ে গেছে। আর অনুরূপ ফতোয়া আল-হাসান, আত্বা ইবনু আবী রাবাহ, বকর ইবনু আব্দুল্লাহ আল-মুযানী এবং খিলাস ইবনু আমর থেকেও বর্ণিত হয়েছে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13851] ضعيف

13852 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو عَمْرِو بْنُ مَطَرٍ، أنبأ يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُعَاذٍ، ثنا أَبِي، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ وَهْبٍ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى ابْنِ عُمَرَ فَقَالَ: إِنَّ أُمِّي أَحَلَّتْ لِي جَارِيَتَهَا، فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ رضي الله عنه: " فَإِنَّهَا لَا تَحِلُّ لَكَ إِلَّا بِإِحْدَى ثَلَاثٍ: هِبَةٍ بَتَّةٍ، أَوْ شَرْيٍ، أَوْ نِكَاحٍ "
‌

ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
এক ব্যক্তি তাঁর (ইবনে উমার রাঃ) কাছে এসে বললেন, “আমার মা তাঁর দাসীকে আমার জন্য হালাল করে দিয়েছেন।”
তখন ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, “নিশ্চয়ই সে তোমার জন্য হালাল হবে না—তবে নিম্নলিখিত তিনটি উপায়ের কোনো একটিতে হালাল হতে পারে: (১) চূড়ান্তভাবে দান (মালিকানা হস্তান্তর), অথবা (২) ক্রয় (কেনা), অথবা (৩) বিবাহ (নিকাহ্)।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13852] صحيح

13853 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أنبأ أَبُو عُثْمَانَ عَمْرُو بْنُ عَبْدِ اللهِ الْبَصْرِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، أنبأ يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ، ثَنِي سُفْيَانُ عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ قَالَ: كَانَ عَبِيدُ ابْنِ عُمَرَ يَتَسَرُّونَ فَلَا يَعِيبُ عَلَيْهِمْ

নাফে’ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

ইবনু উমারের ক্রীতদাসেরা উপপত্নী (দাসী) গ্রহণ করত, আর তিনি তাদের উপর এতে কোনো দোষারোপ করতেন না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13853] ضعيف

13854 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، أنبأ أَبُو عَمْرِو بْنُ نُجَيْدٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبُوشَنْجِيُّ، ثنا ابْنُ بُكَيْرٍ، ثنا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ رضي الله عنهما كَانَ يَقُولُ: " لَا يَطَأُ الرَّجُلُ وَلِيدَةً، إِلَّا وَلِيدَةً إِنْ شَاءَ بَاعَهَا، وَإِنْ شَاءَ وَهَبَهَا، وَإِنْ شَاءَ صَنَعَ بِهَا مَا شَاءَ "، قَالَ الشَّيْخُ رحمه الله: قَدْ مَنَعَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله الْعَبْدَ مِنَ التَّسَرِّي فِي الْجَدِيدِ وَعَارَضَ الْأَثَرَ الْأَوَّلَ بِهَذَا، وَهَذَا إِنَّمَا قَالَهُ ابْنُ عُمَرَ فِي الْحُرِّ، إِذَا اشْتَرَى وَلِيدَةً، بِشَرْطٍ فَاسِدٍ

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: কোনো পুরুষ কোনো ক্রীতদাসীর সাথে সহবাস করবে না, তবে সেই ক্রীতদাসী ছাড়া, যাকে সে চাইলে বিক্রি করতে পারে, চাইলে দান করতে পারে এবং চাইলে তার সাথে যা খুশি তা করতে পারে।

শাইখ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর ‘জাদিদ’ (নতুন) মাযহাবে ক্রীতদাসকে (তার মালিকের পক্ষ থেকে) ক্রীতদাসীর সাথে ‘তাসাররী’ (সহবাস) করা থেকে নিষেধ করেছেন এবং তিনি এই (ইবনে উমরের) উক্তির মাধ্যমে প্রথম আসারটির (অন্য একটি রিওয়ায়াত) বিরোধিতা করেছেন। তবে (স্মর্তব্য যে) ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই কথাটি কেবল সেই স্বাধীন ব্যক্তির ক্ষেত্রেই বলেছেন, যে কোনো ক্রীতদাসীকে কোনো ত্রুটিপূর্ণ (ফাসিদ) শর্তে ক্রয় করে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13854] صحيح

13855 - فَقَدْ رَوَاهُ عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: " لَا يَحِلُّ لِرَجُلٍ أَنْ يَطَأَ فَرْجًا إِلَّا فَرْجًا، إِنْ شَاءَ وَهَبَهُ، وَإِنْ شَاءَ بَاعَهُ وَإِنْ شَاءَ أَعْتَقَهُ، لَيْسَ فِيهِ شَرْطٌ "، أَخْبَرَنَاهُ عَلِيُّ بْنُ بِشْرَانَ، أنبأ إِسْمَاعِيلُ الصَّفَّارُ، ثنا ابْنُ عَفَّانَ، ثنا ابْنُ نُمَيْرٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ فَذَكَرَهُ

ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন:

কোনো পুরুষের জন্য এমন যোনির (নারীর) সাথে সহবাস করা বৈধ নয়, যা তার মালিকানাধীন নয়। (অর্থাৎ, সেই নারী ব্যতীত যার উপর তার পূর্ণ মালিকানা রয়েছে।) সে (মালিক) যদি চায়, তাকে (অন্যকে) দান করতে পারে; যদি চায়, তাকে বিক্রি করতে পারে; আর যদি চায়, তাকে মুক্ত করে দিতে পারে। এর মধ্যে (মালিকানার ক্ষেত্রে) কোনো প্রকার শর্ত নেই।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13855] صحيح

13856 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أنبأ أَبُو عُثْمَانَ الْبَصْرِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، أنبأ يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ أَبِي مَعْبَدٍ قَالَ: زَوَّجَ ابْنُ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما عَبْدًا لَهُ وَلِيدَةً لَهُ، فَطَلَّقَهَا، فَقَالَ: " ارْجِعْ فَأَبَى " قَالَ: فَقَالَ: " هِيَ لَكَ طَأْهَا بِمِلْكِ يَمِينِكَ "، قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله فِي الْجَدِيدِ: وَابْنُ عَبَّاسٍ، إِنَّمَا قَالَ ذَلِكَ لِعَبْدٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ، فَقَالَ: لَيْسَ لَكَ طَلَاقٌ، وَأَمَرَهُ أَنْ يُمْسِكَهَا، فَأَبَى، فَقَالَ: فَهِيَ لَكَ فَاسْتَحِلَّهَا بِمِلْكِ الْيَمِينِ، يُرِيدُ أَنَّهَا لَهُ حَلَالٌ بِالنِّكَاحِ وَلَا طَلَاقَ لَهُ، قَالَ الشَّيْخُ رحمه الله: هُوَ كَمَا قَالَ

আবু মা’বাদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর এক গোলামের সাথে তাঁরই এক দাসীর বিবাহ দিলেন। অতঃপর সেই গোলাম তাকে তালাক দিয়ে দিলো। ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "তাকে ফিরিয়ে নাও।" কিন্তু সে (গোলাম) তাতে অস্বীকৃতি জানালো। তখন তিনি (ইবনু আব্বাস) বললেন, "সে এখন তোমার জন্য [হালাল]; তুমি তাকে তোমার মালিকানা স্বত্বে (দাসী হিসেবে) ভোগ করো।"

ইমাম শাফেঈ (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর ’আল-জাদিদ’ (নতুন মত) অনুযায়ী বলেছেন: ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই কথাটি কেবল সেই গোলামকে উদ্দেশ্য করে বলেছিলেন যে তার স্ত্রীকে তালাক দিয়েছিল। ইবনু আব্বাস তাকে বলেছিলেন: "তোমার তালাকের কোনো ক্ষমতা নেই।" এবং তিনি তাকে নির্দেশ দিলেন যেন সে তাকে (স্ত্রীকে) ধরে রাখে (বিবাহ বহাল রাখে), কিন্তু সে অস্বীকার করলো। তখন তিনি বললেন: "অতএব, সে তোমার জন্য (দাসী হিসেবে) হালাল, তুমি তাকে মালিকানা স্বত্বে ভোগ করো।" তিনি (ইবনু আব্বাস) বোঝাতে চেয়েছিলেন যে, বিবাহসূত্রে সে তার জন্য হালাল ছিল এবং তার (গোলামের) তালাকের কোনো ক্ষমতা ছিল না।

শাইখ (আল-বায়হাকী) (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: বিষয়টি তেমনই যেমনটি তিনি (শাফেঈ) বলেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13856] صحيح

13857 - فَقَدْ رَوَى عَطَاءٌ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: " الْأَمْرُ إِلَى الْمَوْلَى أُذِنَ لَهُ، أَوْ لَمْ يُؤْذَنْ لَهُ وَيَتْلُو هَذِهِ الْآيَةَ: {ضَرَبَ اللهُ مَثَلًا عَبْدًا مَمْلُوكًا لَا يَقْدِرُ عَلَى شَيْءٍ} [النحل: 75] "، ⦗ص: 246⦘ أَخْبَرَنَاهُ أَبُو حَازِمٍ الْعَبْدَوِيُّ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خُمَيْرَوَيْهِ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا هُشَيْمٌ، أنبأ مَنْصُورٌ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فَذَكَرَهُ، وَقَدْ رُوِيَ فِي حَدِيثِ أَبِي مَعْبَدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مَا يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন:

বিষয়টি (বা সিদ্ধান্ত নেওয়ার ক্ষমতা) মনিবের হাতেই থাকে, চাই সে (মনিব) তাকে (দাসকে) অনুমতি দিক বা না দিক। আর তিনি (এই বক্তব্যের সমর্থনে) এই আয়াতটি তিলাওয়াত করতেন:

"আল্লাহ একটি দৃষ্টান্ত পেশ করেছেন—এক গোলাম (দাস), যে অন্যের মালিকানাধীন এবং সে কোনো কিছুর ওপরই ক্ষমতা রাখে না..." (সূরা নাহল: ৭৫)

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13857] صحيح

13858 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو حَازِمٍ، أنبأ أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خُمَيْرَوَيْهِ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا سُفْيَانُ هُوَ ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي مَعْبَدٍ، " أَنَّ غُلَامًا لِابْنِ عَبَّاسٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ تَطْلِيقَتَيْنِ، فَقَالَ لَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما: " أَرْجِعْهَا فَأَبَى " قَالَ: " هِيَ لَكَ اسْتَحِلَّهَا بِمِلْكِ الْيَمِينِ "، فِي هَذَا دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّهُ إِنَّمَا أَمَرَ بِالرُّجُوعِ إِلَيْهَا بَعْدَ تَطْلِيقَتَيْنِ، وَلَا رَجْعَةَ لِلْعَبْدِ بَعْدَهُمَا، فَكَأَنَّهُ اعْتَقَدَ أَنَّ الطَّلَاقَ لَمْ يَقَعْ، حَيْثُ لَمْ يَأْذَنْ فِيهِ، فَحِينَ أَبَى قَالَ: هِيَ لَكَ اسْتَحِلَّهَا بِمِلْكِ الْيَمِينِ، وَمَذْهَبُ الْجَمَاعَةِ عَلَى صِحَّةِ طَلَاقِهِ وَاللهُ أَعْلَمُ، قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: إِنَّمَا أَحَلَّ اللهُ التَّسَرِّيَ لِلْمَالِكِينَ، وَلَا يَكُونُ الْعَبْدُ مَالِكًا بِحَالٍ قَالَ اللهُ تَعَالَى: {ضَرَبَ اللهُ مَثَلًا عَبْدًا مَمْلُوكًا لَا يَقْدِرُ عَلَى شَيْءٍ} [النحل: 75]، وَذَكَرَ مَا رَوَيْنَا فِي كِتَابِ الْبُيُوعِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنْ بَاعَ عَبْدًا لَهُ مَالٌ، فَمَالُهُ لِلْبَائِعِ إِلَّا أَنْ يَشْتَرِطَ الْمُبْتَاعُ "
‌ [النور: 3]

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তাঁর একজন গোলাম তার স্ত্রীকে দুই তালাক দিলো। তখন ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বললেন, "তাকে ফিরিয়ে নাও (রুজু’ করিয়ে নাও)।" কিন্তু সে প্রত্যাখ্যান করল (ফিরিয়ে নিতে অস্বীকার করল)। (এরপর ইবনু আব্বাস) বললেন, "সে তোমার জন্য (হালাল), তুমি তাকে ’মালিকুল ইয়ামিন’ (অধিকারভুক্ত দাসী) হিসেবে হালাল করে নাও।"

এই বর্ণনায় প্রমাণ রয়েছে যে, তিনি (ইবনু আব্বাস) দুই তালাকের পরেও তাকে ফিরিয়ে নিতে (রুজু’ করতে) বলেছিলেন, যদিও দাসের জন্য এর পরে আর রুজু’ করার সুযোগ থাকে না। ফলে, যেন তিনি (ইবনু আব্বাস) এমন বিশ্বাস করতেন যে, যেহেতু তিনি (গোলাম) এতে অনুমতি নেননি, তাই তালাক সংঘটিত হয়নি। যখন সে অস্বীকার করল, তখন তিনি বললেন: সে তোমার জন্য (হালাল), তুমি তাকে মালিকুল ইয়ামিন হিসেবে হালাল করে নাও। তবে অধিকাংশ বিদ্বানদের মত হলো, তার (দাসের) তালাক সংঘটিত হওয়া সহীহ; আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আল্লাহ তাআলা কেবল মালিকদের জন্যই দাসীর মাধ্যমে ’তাসার্রী’ (ভোগ করা) হালাল করেছেন। দাস কোনো অবস্থাতেই মালিক হতে পারে না। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "আল্লাহ একটি দৃষ্টান্ত পেশ করেছেন—এক দাস, যার ওপর কোনো কিছুর ক্ষমতা নেই..." [সূরা আন-নাহল: ৭৫]

আর তিনি এমন একটি হাদীস উল্লেখ করেছেন যা আমরা কিতাবুল বুয়ু’তে ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছি যে, নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি এমন দাস বিক্রি করে যার কিছু সম্পদ রয়েছে, তবে সেই সম্পদ বিক্রেতার হবে, যদি না ক্রেতা শর্ত আরোপ করে থাকে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13858] صحيح

13859 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ بِشْرَانَ، أنبأ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ، وَمُسَدَّدٌ وَاللَّفْظُ لِعَلِيٍّ، ثنا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الْحَضْرَمِيِّ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو رضي الله عنهما أَنَّ امْرَأَةً كَانَتْ يُقَالُ لَهَا أُمُّ مَهْزُولٍ، وَكَانَتْ تَكُونُ بِأَجْيَادَ، وَكَانَتْ مُسَافِحَةً، كَانَ يَتَزَوَّجُهَا الرَّجُلُ، وَتَشْتَرِطُ لَهُ أَنْ تَكْفِيَهُ النَّفَقَةَ، فَسَأَلَ رَجُلٌ عَنْهَا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم ⦗ص: 247⦘ أَيَتَزَوَّجُهَا؟ فَقَرَأَ نَبِيُّ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَوْ أُنْزِلَتْ عَلَيْهِ الْآيَةُ: {الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً} [النور: 3] الْآيَةَ

আবদুল্লাহ ইবনু আমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

উম্মে মাহযুল নামে একজন মহিলা ছিল। সে মক্কার আজয়াদে থাকত এবং সে ছিল একজন প্রকাশ্য ব্যভিচারিণী। কোনো পুরুষ তাকে বিবাহ করলে সে (উম্মে মাহযুল) শর্ত করত যে, সে তার (স্বামীর) উপর ভরণ-পোষণের (নাফাকার) দায়িত্ব দেবে না। অতঃপর এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে জিজ্ঞাসা করল, সে কি তাকে বিবাহ করতে পারে? তখন আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই আয়াতটি পাঠ করলেন—অথবা এই আয়াতটি তাঁর উপর নাযিল হলো: “ব্যভিচারী পুরুষ কেবল কোনো ব্যভিচারিণী নারী বা মুশরিক নারীকে বিবাহ করে।” (সূরা আন-নূর: ৩)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13859] صحيح لغيره

13860 - قَالَ: وَأنبأ الصَّفَّارُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ، حَدَّثَنِي عُبَيْدُ بْنُ عُبَيْدَةَ، ثنا مُعْتَمِرٌ، فَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ أَنَّ امْرَأَةً كَانَتْ تُسَمَّى أُمَّ مَهْزُولٍ، وَأَنَّهَا كَانَتْ تَتَزَوَّجُ الرَّجُلَ عَلَى أَنْ يَأْذَنَ لَهَا فِي السِّفَاحِ وَتَكْفِيَهُ النَّفَقَةَ، فَاسْتَأْذَنَ بَعْضُهُمُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَتَزَوَّجَهَا قَالَ: فَقَرَأَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم هَذِهِ الْآيَةَ إِلَى آخِرِهَا

বর্ণনা সূত্রে জানা যায় যে, এক মহিলা ছিলেন, যার নাম উম্মে মাহযূল। তিনি এই শর্তে কোনো পুরুষকে বিবাহ করতেন যে, সে তাকে ব্যভিচারে লিপ্ত হওয়ার অনুমতি দেবে এবং সে (মহিলা) তার (পুরুষের) ভরণ-পোষণের দায়িত্ব নেবে। অতঃপর তাদের মধ্যে থেকে কেউ কেউ নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে তাকে বিবাহ করার অনুমতি চাইলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তখন এই আয়াতটি শেষ পর্যন্ত তেলাওয়াত করলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13860] صحيح لغيره