13801 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنبأ الشَّافِعِيُّ رحمه الله، أنبأ إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْمَعْرُوفُ بِابْنِ عُلَيَّةَ، عَنِ ابْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِذَا أَنْكَحَ الْوَلِيَّانِ فَالْأَوَّلُ أَحَقُّ " هَكَذَا رَوَاهُ الشَّافِعِيُّ رحمه الله فِي كِتَابِ تَحْرِيمِ الْجَمْعِ وَفِي الْإِمْلَاءِ، وَزَادَ فِيهِ فِي الْإِمْلَاءِ: وَإِذَا بَاعَ الْمُجِيزَانِ فَالْأَوَّلُ أَحَقُّ، وَرَوَاهُ فِي كِتَابِ أَحْكَامِ الْقُرْآنِ كَمَا

উকবা ইবনু আমের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যদি দুজন অভিভাবক (ওয়ালী) বিবাহ সম্পন্ন করে দেয়, তবে প্রথম জনই অধিক হকদার।” আর যখন দুজন অনুমতাপ্রাপ্ত ব্যক্তি কোনো কিছু বিক্রি করে দেয়, তখন প্রথম জনই অধিক হকদার।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13801] منكر

13802 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو بَكْرٍ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ مِنَ الْمُسْنَدِ قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ بِإِسْنَادِهِ وَمَتْنِهِ بِتَمَامِهِ، إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর একজন সাহাবী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত...

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13802] ضعيف

13803 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ، أنبأ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، ثنا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَبُو الْخَطَّابِ، ثنا أَبُو بَحْرٍ الْبَكْرَاوِيُّ، ثنا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، ثنا قَتَادَةُ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " أَيُّمَا امْرَأَةٍ زَوَّجَهَا وَلِيَّانِ، فَهِيَ لِلْأَوَّلِ مِنْهُمَا "

উকবাহ ইবনে আমির আল-জুহানি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে কোনো নারীকে যদি দুইজন অভিভাবক বিবাহ সম্পন্ন করিয়ে দেয়, তবে তাদের মধ্যে প্রথমজনের সাথে সম্পন্ন হওয়া বিবাহই তার জন্য (বৈধ বলে গণ্য) হবে।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13803] منكر

13804 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ فِي كِتَابِ الْمُسْتَدْرَكِ، أنبأ الْحَسَنُ بْنُ يَعْقُوبَ الْعَدْلُ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، أنبأ عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، أنبأ سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " أَيُّمَا رَجُلٍ بَاعَ مِنْ رَجُلَيْنِ بَيْعًا، فَهُوَ لِلْأَوَّلِ مِنْهُمَا، وَأَيُّمَا امْرَأَةٍ زَوَّجَهَا وَلِيَّانِ، فَهِيَ لِلْأَوَّلِ "

সামুরাহ ইবনু জুনদুব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “যে কোনো ব্যক্তি যদি দুই ব্যক্তির কাছে কোনো কিছু বিক্রি করে, তবে তা তাদের দুজনের মধ্যে প্রথম ক্রেতার জন্য হবে। আর যে কোনো নারীকে যদি দুই অভিভাবক (ভিন্ন ভিন্ন পাত্রের কাছে) বিবাহ দেয়, তবে সেই বিবাহ প্রথম পাত্রের জন্যই সাব্যস্ত হবে।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13804] ضعيف

13805 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، ثنا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ بْنِ دِعَامَةَ السَّدُوسِيِّ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ، أَوْ عَنْ عُقْبَةَ قَالَ سَعِيدٌ: مَا أَرَاهُ إِلَّا عَنْ عُقْبَةَ، الشَّكُّ مِنْ سَعِيدٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَيُّمَا امْرَأَةٍ زَوَّجَهَا وَلِيَّانِ فَهِيَ لِلْأَوَّلِ مِنْهُمَا "

উকবাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: যে কোনো মহিলাকে যদি দুইজন অভিভাবক (একই সঙ্গে বা কাছাকাছি সময়ে) বিবাহ দেয়, তবে সে তাদের দুজনের মধ্যে প্রথম জনের জন্যই (বিবাহিত গণ্য হবে)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13805] ضعيف

13806 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ، ثنا ⦗ص: 228⦘ الْحَسَنُ بْنُ سَهْلٍ الْمُجَوِّزُ، ثنا أَبُو عَاصِمٍ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ، أَوْ عُقْبَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِذَا أَنْكَحَ الْوَلِيَّانِ فَالْأَوَّلُ أَحَقُّ وَإِذَا بَاعَ الْمُجِيزَانِ فَالْأَوَّلُ أَحَقُّ ". هَذَا الِاخْتِلَافُ وَقَعَ مِنَ ابْنِ أَبِي عَرُوبَةَ فِي إِسْنَادِ هَذَا الْحَدِيثِ، وَقَدْ تَابَعَهُ أَبَانُ الْعَطَّارُ، عَنْ قَتَادَةَ فِي قَوْلِهِ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، وَالصَّحِيحُ رِوَايَةُ مَنْ رَوَاهُ عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ

সামুরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অথবা উকবাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

"যখন দুইজন অভিভাবক (একই পাত্রীর) বিবাহ সম্পন্ন করে, তখন প্রথমজনই অধিক হকদার। আর যখন দুইজন বিক্রেতা/অনুমোদনকারী (একই বস্তু) বিক্রি করে, তখন প্রথমজনই অধিক হকদার।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13806] ضعيف

13807 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو عُمَرَ، وَعُثْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ الدَّقَّاقُ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَنْصُورٍ الْحَارِثِيُّ، ثنا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ قَتَادَةَ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أنبأ هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَطَّانُ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَارِثِ الْبَغْدَادِيُّ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ، أنبأ عُبَيْدُ بْنُ شَرِيكٍ، ثنا أَبُو الْجُمَاهِرِ، ثنا سَعِيدُ بْنُ بَشِيرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَيُّمَا امْرَأَةٍ زَوَّجَهَا وَلِيَّانِ، فَهِيَ لِلْأَوَّلِ، وَأَيُّمَا رَجُلَيْنِ ابْتَاعَا بَيْعًا، فَهُوَ لِلْأَوَّلِ مِنْهُمَا "، لَفْظُ حَدِيثِ هِشَامٍ وَرِوَايَةُ الْبَاقِينَ بِمَعْنَاهُ، وَكَذَلِكَ رَوَاهُ أَشْعَثُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ

সামুরাহ ইবনু জুনদুব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

“যে কোনো নারীকে যদি দুজন অভিভাবক (ওয়ালী) বিবাহ দেন, তবে সে (বিবাহের চুক্তি) প্রথমজনের জন্য (বৈধ) হবে। আর যদি দুজন লোক একই বস্তু ক্রয় করে, তবে তা তাদের দুজনের মধ্যে প্রথমজনের জন্যই হবে।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13807] ضعيف

13808 - أَخْبَرَنَاه أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي الْوَزِيرِ، ثنا أَبُو حَاتِمٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنِي أَشْعَثُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِذَا أَنْكَحَ الْمُجِيزَانِ، فَالْأَوَّلُ أَحَقُّ "

সামুরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, “যখন দুজন অনুমতাপ্রাপ্ত ব্যক্তি (বিবাহের চুক্তির ক্ষেত্রে) বিবাহ কার্য সম্পন্ন করে, তখন প্রথমটিই অগ্রগণ্য হবে।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13808] ضعيف

13809 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ يُوسُفَ، أنبأ أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ، ثنا الزَّعْفَرَانِيُّ، ثنا عَبْدُ الْوَهَّابِ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ خِلَاسٍ، أَنَّ امْرَأَةً زَوَّجَهَا أَوْلِيَاؤُهَا بِالْجَزِيرَةِ مِنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ الْحُرِّ، وَزَوَّجَهَا أَهْلُهَا بَعْدَ ذَلِكَ بِالْكُوفَةِ، فَرَفَعُوا ذَلِكَ إِلَى عَلِيٍّ رضي الله عنه، فَفَرَّقَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ زَوْجِهَا الْآخَرِ، وَرَدَّهَا إِلَى زَوْجِهَا الْأَوَّلِ، وَجَعَلَ لَهَا صَدَاقَهَا بِمَا أَصَابَ مِنْ فَرْجِهَا، وَأَمَرَ زَوْجَهَا الْأَوَّلَ أَنْ لَا يَقْرَبَهَا حَتَّى تَنْقَضِيَ عِدَّتُهَا
‌

খিলাস থেকে বর্ণিত:

নিশ্চয় এক মহিলাকে তার অভিভাবকগণ (আওলিয়া) জাযীরা নামক স্থানে উবাইদুল্লাহ ইবনুল হুর-এর সাথে বিবাহ দিলেন। এরপর তার পরিবারবর্গ তাকে কুফাতে (অন্য আরেকজনের সাথে) বিবাহ দেয়। অতঃপর তারা বিষয়টি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট পেশ করল।

তখন তিনি (আলী রাঃ) তাকে তার দ্বিতীয় স্বামীর থেকে বিচ্ছিন্ন করে দেন এবং তাকে তার প্রথম স্বামীর নিকট ফিরিয়ে দেন। আর দ্বিতীয় স্বামীর পক্ষ থেকে তার সাথে সহবাসের কারণে তার জন্য মোহরানা নির্ধারণ করলেন। তিনি তার প্রথম স্বামীকে নির্দেশ দিলেন যে, তার (দ্বিতীয় বিয়েজনিত) ইদ্দতকাল শেষ না হওয়া পর্যন্ত যেন সে তার নিকটবর্তী না হয়।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13809] حسن لغيره

13810 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو ⦗ص: 229⦘ مُحَمَّدٍ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْمُزَنِيُّ، أنبأ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى، ثنا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنِي شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: كَانَ عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ يُحَدِّثُ، أَنَّهُ سَأَلَ عَائِشَةَ رضي الله عنها عَنْ قَوْلِ اللهِ عز وجل: {وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ} [النساء: 3] قَالَتْ عَائِشَةُ رضي الله عنها: " هِيَ الْيَتِيمَةُ تَكُونُ فِي حِجْرِ وَلِيِّهَا، فَيَرْغَبُ فِي جَمَالِهَا أَوْ مَالِهَا وَيُرِيدُ أَنْ يَتَزَوَّجَهَا بِأَدْنَى مِنْ سُنَّةِ نِسَائِهَا، فَنُهُوا عَنْ نِكَاحِهِنَّ، إِلَّا أَنْ يُقْسِطُوا لَهُنَّ فِي إِكْمَالِ الصَّدَاقِ وَأُمِرُوا بِنِكَاحِ مَنْ سِوَاهُنَّ مِنَ النِّسَاءِ قَالَتْ عَائِشَةُ رضي الله عنها: ثُمَّ اسْتَفْتَى النَّاسُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَأَنْزَلَ اللهُ عز وجل: {وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاءِ قُلِ اللهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ وَمَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ فِي يَتَامَى النِّسَاءِ اللَّاتِي لَا تُؤْتُونَهُنَّ مَا كُتِبَ لَهُنَّ وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ} [النساء: 127] قَالَتْ عَائِشَةُ رضي الله عنها: بَيَّنَ اللهُ تَعَالَى لَهُمْ فِي هَذِهِ الْآيَةِ أَنَّ الْيَتِيمَةَ إِذَا كَانَتْ ذَاتَ جَمَالٍ وَمَالٍ رَغِبُوا فِي نِكَاحِهَا وَلَمْ يَلْحَقُوا بِسُنَّةِ نِسَائِهَا فِي إِكْمَالِ الصَّدَاقِ، وَإِذَا كَانَتْ مَرْغُوبًا عَنْهَا فِي قِلَّةِ الْمَالِ تَرَكُوهَا وَالْتَمَسُوا غَيْرَهَا مِنَ النِّسَاءِ قَالَتْ عَائِشَةُ رضي الله عنها: فَكَمَا تَرَكُوهَا حِينَ يَرْغَبُونَ عَنْهَا، فَلَيْسَ لَهُمْ أَنْ يَنْكِحُوهَا إِذَا رَغِبُوا فِيهَا، إِلَّا أَنْ يُقْسِطُوا لَهَا وَيُعْطُوهَا حَقَّهَا الْأَوْفَى مِنَ الصَّدَاقِ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ أَبِي الْيَمَانِ

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

উরওয়া ইবনুয যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে আল্লাহ তাআলার এই বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিলেন: "আর যদি তোমরা আশঙ্কা করো যে এতিম নারীদের প্রতি সুবিচার করতে পারবে না, তবে বিবাহ করো নারীদের মধ্যে যাকে তোমাদের ভালো লাগে—দুই, তিন অথবা চারজনকে। আর যদি আশঙ্কা করো যে সুবিচার করতে পারবে না, তবে একজনকে অথবা তোমাদের ডান হাত যাদের মালিক হয়েছে।" [সূরা আন-নিসা: ৩]

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: এটি হলো সেই এতিম বালিকা, যে তার অভিভাবকের তত্ত্বাবধানে থাকে। অতঃপর তার অভিভাবক তার সৌন্দর্য বা সম্পদের প্রতি আকৃষ্ট হয় এবং তার সমপর্যায়ের নারীদের জন্য নির্ধারিত প্রচলিত মোহরের (দরের) চেয়ে কম মোহরে তাকে বিবাহ করতে চায়। অতঃপর তাদের (অভিভাবকদের) এতিমদের বিবাহ করতে নিষেধ করা হলো, যদি না তারা পূর্ণ মোহর আদায় করার ক্ষেত্রে তাদের সাথে ন্যায়পরায়ণতা দেখায়। আর তাদের আদেশ করা হলো যেন তারা এ ছাড়া অন্য নারীদের বিবাহ করে।

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আরও বললেন: এরপর লোকেরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে ফতোয়া জানতে চাইল। তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: "আর লোকেরা আপনার নিকট নারীদের বিষয়ে বিধান জানতে চায়। আপনি বলুন, আল্লাহ তোমাদেরকে তাদের সম্পর্কে বিধান দিচ্ছেন এবং কিতাবে তোমাদেরকে যা তেলাওয়াত করে শোনানো হয়, তা সেসব এতিম মেয়েদের বিষয়ে, যাদের জন্য যা নির্ধারিত আছে তা তোমরা তাদেরকে দাও না, অথচ তোমরা তাদেরকে বিবাহ করতে আগ্রহী হও..." [সূরা নিসা: ১২৭]

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: এই আয়াতে আল্লাহ তাআলা তাদের জন্য স্পষ্ট করে দিলেন যে, এতিম বালিকা যখন সুন্দরী ও সম্পদশালিনী হয়, তখন তারা তাকে বিবাহ করতে আগ্রহী হয় এবং পূর্ণ মোহর আদায়ের ক্ষেত্রে তার সমপর্যায়ের নারীদের প্রচলিত রীতি অনুসরণ করে না। আর যখন সে সম্পদ কম হওয়ার কারণে অনাগ্রহের পাত্রী হয়, তখন তারা তাকে ছেড়ে দেয় এবং অন্য নারীদের খুঁজে নেয়।

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তারা যেমন তাকে তখন ছেড়ে দেয় যখন তার প্রতি তাদের আগ্রহ থাকে না, তেমনি যখন তার প্রতি তাদের আগ্রহ সৃষ্টি হয়, তখনও ন্যায়পরায়ণতা প্রতিষ্ঠা না করে এবং তার পূর্ণ মোহর যথাযথভাবে আদায় না করে তাকে বিবাহ করার কোনো অধিকার তাদের নেই।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13810] صحيح

13811 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، وَأَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْمُزَكِّي قَالُوا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، ثنا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَأَلَ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم عَنْ قَوْلِ اللهِ عز وجل: {وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى، فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ} [النساء: 3] قَالَتْ: " يَا ابْنَ أُخْتِي هَذِهِ الْيَتِيمَةُ تَكُونُ فِي حِجْرِ وَلِيِّهَا تُشَارِكُهُ فِي مَالِهِ، فَيُعْجِبُهُ مَالُهَا وَجَمَالُهَا، فَيُرِيدُ وَلِيُّهَا أَنْ يَتَزَوَّجَهَا بِغَيْرِ أَنْ يُقْسِطَ فِي صَدَاقِهَا، فَيُعْطِيَهَا مِثْلَ مَا يُعْطِيهَا غَيْرُهُ، فَنُهُوا عَنْ أَنْ يَنْكِحُوهُنَّ، إِلَّا أَنْ يُقْسِطُوا لَهُنَّ، وَيُبَلِّغُوهُنَّ أَعْلَى سِنَّهُنَّ مِنَ الصَّدَاقِ، وَأُمِرُوا أَنْ يَنْكِحُوا مَا طَابَ لَهُمْ مِنَ النِّسَاءِ سِوَاهُنَّ. قَالَ عُرْوَةُ: قَالَتْ عَائِشَةُ رضي الله عنها: ثُمَّ إِنَّ النَّاسَ اسْتَفْتَوْا رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَعْدَ هَذِهِ الْآيَةِ فِيهِنَّ، فَأَنْزَلَ اللهُ عز وجل هَذِهِ الْآيَةَ: {وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاءِ قُلِ اللهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ وَمَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ فِي يَتَامَى النِّسَاءِ اللَّاتِي لَا تُؤْتُونَهُنَّ مَا كُتِبَ لَهُنَّ وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ} [النساء: 127] قَالَ: وَالَّذِي ذُكِرَ أَنَّهُ يُتْلَى عَلَيْهِمْ فِي الْكِتَابِ الْآيَةُ الْأُولَى الَّتِي قَالَ فِيهَا: {وَإِنْ خِفْتُمْ ⦗ص: 230⦘ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ} [النساء: 3] قَالَتْ عَائِشَةُ رضي الله عنها: قَالَ اللهُ عز وجل فِي الْآيَةِ الْأُخْرَى: {وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ} [النساء: 127]، رَغْبَةَ أَحَدِكُمْ عَنْ يَتِيمَتِهِ الَّتِي تَكُونُ فِي حِجْرِهِ حِينَ تَكُونُ قَلِيلَةَ الْمَالِ وَالْجَمَالِ، فَنُهُوا أَنْ يَنْكِحُوا مَا رَغِبُوا فِي مَالِهَا وَجَمَالِهَا مِنْ يَتَامَى النِّسَاءِ، إِلَّا بِالْقِسْطِ مِنْ أَجْلِ رَغْبَتِهِمْ عَنْهُنَّ " رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ أَبِي الطَّاهِرِ، وَحَرْمَلَةَ، عَنِ ابْنِ وَهْبٍ

উরওয়াহ ইবনুয যুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত যে, তিনি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সহধর্মিণী আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে মহান আল্লাহর বাণী:

**"আর যদি তোমরা আশঙ্কা করো যে, তোমরা ইয়াতীমদের ব্যাপারে ইনসাফ করতে পারবে না, তবে নারীদের মধ্যে যাদের তোমাদের ভালো লাগে তাদের বিবাহ করো।" (সূরা নিসা: ৩)**

এই আয়াতটি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন।

তিনি (আয়িশা রাঃ) বললেন: হে আমার ভাগ্নে! এই আয়াতটি সেই ইয়াতীম মেয়ে সম্পর্কে, যে তার অভিভাবকের তত্ত্বাবধানে থাকে এবং তার (ঐ অভিভাবকের) সম্পদে অংশীদার হয়। অভিভাবক তার সম্পদ ও সৌন্দর্যে মুগ্ধ হয়ে তাকে বিয়ে করতে চায়, কিন্তু মোহরানার ক্ষেত্রে ইনসাফ না করে—অর্থাৎ, অন্য নারীদের যতটুকু মোহরানা দেওয়া হয়, সে তাকে ততটুকু দিতে চায় না।

সুতরাং তাদেরকে নিষেধ করা হলো যে, তারা যেন সেইসব ইয়াতীম মেয়েকে বিবাহ না করে, যতক্ষণ না তারা তাদের সাথে ন্যায়বিচার করে এবং তাদেরকে তাদের উপযুক্ত সর্বোচ্চ স্তরের মোহরানা দেয়। আর তাদেরকে নির্দেশ দেওয়া হলো যে, তারা যেন ঐসব ইয়াতীম মেয়ে ব্যতীত অন্য নারীদের মধ্য থেকে যাদের তাদের ভালো লাগে, তাদেরকে বিবাহ করে।

উরওয়াহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আরও বললেন: এরপর এই আয়াত নাযিল হওয়ার পরে লোকেরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছে সেই ইয়াতীম মেয়েদের ব্যাপারে ফতোয়া চাইল। তখন আল্লাহ তাআলা এই আয়াতটি নাযিল করলেন:

**"তারা তোমার কাছে নারীদের ব্যাপারে ফতোয়া জানতে চায়। বলে দাও, আল্লাহ তোমাদেরকে তাদের ব্যাপারে ফতোয়া দিচ্ছেন এবং কিতাবে তোমাদের কাছে যা তেলাওয়াত করা হয়, (তা হচ্ছে) ঐ সব ইয়াতীম নারীদের ব্যাপারে যাদের প্রাপ্য তোমরা দাও না, অথচ তোমরা তাদেরকে বিবাহ করার আগ্রহ রাখো।" (সূরা নিসা: ১২৭)**

উরওয়াহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আর কিতাবে তাদের কাছে যা তেলাওয়াত করা হয় বলে উল্লেখ করা হয়েছে, তা হলো প্রথম আয়াতটি, যেখানে আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "আর যদি তোমরা আশঙ্কা করো যে, তোমরা ইয়াতীমদের ব্যাপারে ইনসাফ করতে পারবে না, তবে নারীদের মধ্যে যাদের তোমাদের ভালো লাগে তাদের বিবাহ করো।" (সূরা নিসা: ৩)।

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আল্লাহ তাআলা অন্য আয়াতে **{وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ}** (অথচ তোমরা তাদেরকে বিবাহ করার আগ্রহ রাখো) এই উক্তি দ্বারা সেই আগ্রহের কথা বলেছেন— যখন তোমাদের কেউ তার তত্ত্বাবধানে থাকা ইয়াতীম মেয়েকে বিয়ে করার আগ্রহ ছেড়ে দেয়, যখন সে কম সম্পদ ও কম সৌন্দর্যের অধিকারী হয়। সুতরাং ঐসব ইয়াতীম নারীদের সম্পদ ও সৌন্দর্য দেখে তাদের প্রতি আগ্রহ থাকা সত্ত্বেও, তাদেরকে ইনসাফ ছাড়া বিবাহ করতে নিষেধ করা হলো। (অর্থাৎ, তাদের প্রতি আগ্রহ থাকা সত্ত্বেও ইনসাফ না করলে বিয়ে করা যাবে না)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13811] صحيح

13812 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ السَّرْحِ الْمِصْرِيُّ وَهُوَ أَبُو الطَّاهِرِ، ثنا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، فَذَكَرَهُ بِنَحْوِهِ وَقَالَ فِي آخِرِهِ: قَالَ يُونُسُ: وَقَالَ رَبِيعَةُ فِي قَوْلِ اللهِ عز وجل: {وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى} [النساء: 3] قَالَ: يَقُولُ: " اتْرُكُوهُنَّ إِنْ خِفْتُمْ فَقَدْ أَحْلَلْتُ لَكُمْ أَرْبَعًا "

রবী’আ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি মহান আল্লাহ তা’আলার এই বাণী সম্পর্কে বলেন:

**{আর যদি তোমরা আশঙ্কা করো যে, তোমরা ইয়াতীম মহিলাদের প্রতি ইনসাফ করতে পারবে না} [সূরা নিসা: ৩]**

তিনি (রবী’আ) বলেন, (আল্লাহ তা’আলা) বলছেন: "যদি তোমরা (ইনসাফ করতে না পারার) ভয় করো, তাহলে তোমরা তাদের (ইয়াতীম নারীদের) ছেড়ে দাও। কারণ, আমি তোমাদের জন্য (অন্যান্য) চারজন নারীকে হালাল করে দিয়েছি।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13812] صحيح

13813 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو أَحْمَدَ هُوَ الْحَافِظُ النَّيْسَابُورِيُّ، ثنا أَبُو الْجَهْمِ أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقُرَشِيُّ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي الْحَوَارِي، ثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ، ثنا هِشَامٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها فِي قَوْلِ اللهِ عز وجل: {يَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاءِ قُلِ اللهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ} [النساء: 127] إِلَى آخِرِ الْآيَةِ قَالَتْ: " هِيَ الْيَتِيمَةُ فِي حِجْرِ الرَّجُلِ قَدْ شَرِكَتْهُ فِي مَالِهِ، فَيَرْغَبُ عَنْهَا أَنْ يَتَزَوَّجَهَا، وَيَرْغَبُ أَنْ يُزَوِّجَهَا، فَيَدْخُلُ عَلَيْهِ فِي مَالِهَا، فَيَحْبِسُهَا، فَنَهَاهُمُ اللهُ عَنْ ذَلِكَ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَّامٍ، عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ، وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ، عَنْ هِشَامٍ، وَاخْتُلِفَ فِي لَفْظِهِ عَلَى هِشَامٍ، وَحَدِيثُ الزُّهْرِيِّ أَكْمَلُ وَأَحْفَظُ وَاللهُ أَعْلَمُ
‌

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি মহান আল্লাহ্ তাআলার এই বাণী সম্পর্কে বলেন: "তারা আপনার কাছে নারীদের বিষয়ে ফতোয়া জানতে চায়। বলুন, আল্লাহ্ তোমাদেরকে তাদের বিষয়ে ফতোয়া দিচ্ছেন..." (সূরা নিসা: ১২৭) আয়াতের শেষাংশ পর্যন্ত।

তিনি (আয়েশা রাঃ) বলেন: এটি সেই ইয়াতীম বালিকা সম্পর্কে, যে কোনো পুরুষের তত্ত্বাবধানে লালিত-পালিত হয় এবং (উত্তরাধিকার সূত্রে বা অংশীদারিত্বের কারণে) তার (অভিভাবকের) সম্পদে তারও অংশ থাকে। ঐ অভিভাবক তাকে (পছন্দ না হওয়ায়) নিজে বিবাহ করতে আগ্রহ প্রকাশ করে না, আবার অন্য কারও সাথেও তাকে বিবাহ দিতে আগ্রহী হয় না। কারণ যদি তাকে বিবাহ দেওয়া হয়, তবে তার সম্পদে সে (অভিভাবক) হস্তক্ষেপ করার সুযোগ পাবে না। ফলে সে তাকে (বিবাহ থেকে) আটকে রাখে। অতঃপর আল্লাহ্ তাআলা তাদের এই কাজ করতে নিষেধ করেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13813] صحيح

13814 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ ⦗ص: 231⦘ دُرُسْتَوَيْهِ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا ابْنُ بَشَّارٍ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ رَجُلٍ يُقَالُ لَهُ الْحَكَمُ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: " لَا نِكَاحَ إِلَّا بِأَرْبَعَةٍ وَلِيٍّ وَشَاهِدَيْنِ وَخَاطِبٍ " وَلَهُ شَاهِدٌ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ بِإِسْنَادٍ مُنْقَطِعٍ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: চারটি বিষয় ছাড়া বিবাহ (নিকাহ) হয় না: (১) অভিভাবক (ওয়ালী), (২) দুইজন সাক্ষী, এবং (৩) একজন প্রস্তাবকারী (খতিব/বর)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13814] ضعيف

13815 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ رَوْحُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الرَّحِيمِ التَّمِيمِيُّ الْأَصْبَهَانِيُّ، أنا أَبُو يَعْلَى الزُّبَيْرِيُّ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ الْمَاسَرْجِسِيُّ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عِيسَى، ثنا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ هَمَّامٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: " لَا نِكَاحَ إِلَّا بِأَرْبَعٍ خَاطِبٍ وَوَلِيٍّ وَشَاهِدَيْنِ " هَذَا إِسْنَادٌ صَحِيحٌ إِلَّا أَنَّ قَتَادَةَ لَمْ يُدْرِكِ ابْنَ عَبَّاسٍ، وَرُوِيَ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ ضَعِيفٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مَرْفُوعًا وَالْمَشْهُورُ عَنْهُ مَوْقُوفٌ، وَرُوِيَ ذَلِكَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْ وَجْهٍ آخَرَ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: চারটি জিনিস ব্যতীত কোনো নিকাহ (বিবাহ) সম্পন্ন হয় না: প্রস্তাবকারী (খতিব), অভিভাবক (ওয়ালি) এবং দুইজন সাক্ষী।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13815] ضعيف

13816 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو عَمْرِو بْنُ أَبِي جَعْفَرٍ، ثنا أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ الصَّابُونِيُّ الْفَقِيهُ، بِنَيْسَابُورَ سَنَةَ ثَلَاثِمِائَةٍ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ الْجَرَّاحِ الْخُوَارِزْمِيُّ، ثنا الْمُغِيرَةُ بْنُ مُوسَى، ثنا هِشَامٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِيٍّ وَخَاطِبٍ وَشَاهِدَيْ عَدْلٍ " وَرُوِيَ ذَلِكَ أَيْضًا مِنْ وَجْهٍ آخَرَ ضَعِيفٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا، وَمِنْ وَجْهٍ آخَرَ ضَعِيفٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها مَرْفُوعًا
‌

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “অভিভাবক (ওয়ালী), প্রস্তাবকারী এবং দুইজন ন্যায়পরায়ণ সাক্ষী ছাড়া কোনো বিবাহ (নিকাহ) বৈধ নয়।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13816] ضعيف

13817 - أَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خُمَيْرَوَيْهِ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا هُشَيْمٌ، أنبأ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ " زَوَّجَ ابْنًا لَهُ ابْنَةَ أَخِيهِ وَابْنُهُ صَغِيرٌ يَوْمَئِذٍ " ⦗ص: 232⦘ وَهَذَا مَحْمُولٌ عَلَى أَنَّ أَخَاهُ أَوْجَبَ الْعَقْدَ وَابْنُ عُمَرَ قَبِلَهُ لِابْنِهِ الصَّغِيرِ، وَرُوِّينَا فِي ذَلِكَ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، وَالْحَسَنِ، وَالشَّعْبِيِّ وَالنَّخَعِيِّ، وَرُوِيَ عَنِ الْحَسَنِ بِإِسْنَادٍ ضَعِيفٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مُرْسَلًا: " إِذَا أَنْكَحَ الرَّجُلُ ابْنَهُ وَهُوَ كَارِهٌ فَلَا نِكَاحَ لَهُ، وَإِذَا زَوَّجَهُ وَهُوَ صَغِيرٌ جَازَ نِكَاحُهُ "، وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما أَنَّهُ قَالَ: " الصَّدَاقُ عَلَى الِابْنِ الَّذِي أَنْكَحْتُمُوهُ "، وَرُوِيَ عَنْ عَطَاءٍ أَنَّهُ قَالَ: " إِذَا أَنْكَحَ الرَّجُلُ ابْنَهُ الصَّغِيرَ فَنِكَاحُهُ جَائِزٌ وَلَا طَلَاقَ لَهُ "، وَعَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: " لَا يَجُوزُ لَهُ طَلَاقٌ، يَعْنِي عَلَى الْمَجْنُونِ "
‌
قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: قَالَ اللهُ تبارك وتعالى لِنَبِيِّهِ صلى الله عليه وسلم: {فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا} [الأحزاب: 37]، وَقَالَ تَعَالَى: {وَامْرَأَةً مُؤْمِنَةً إِنْ وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَنْ يَسْتَنْكِحَهَا خَالِصَةً لَكَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ} [الأحزاب: 50] مَعَ آيَاتٍ سِوَاهُمَا ذَكَرَهَا، قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: سَمَّى اللهُ النِّكَاحَ اسْمَيْنِ النِّكَاحَ، وَالتَّزْوِيجَ وَأَبَانَ أَنَّ الْهِبَةَ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم دُونَ الْمُؤْمِنِينَ

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নিশ্চয়ই ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর এক পুত্রের সঙ্গে তাঁরই ভ্রাতুষ্পুত্রীর বিবাহ দিয়েছিলেন, আর তখন তাঁর সেই পুত্র ছিল ছোট।

আর এটি (এই ঘটনা) এমনভাবে গৃহীত হয় যে, তাঁর ভাই (অর্থাৎ কনের পিতা) বিবাহের প্রস্তাব পেশ করেছিলেন এবং ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর ছোট পুত্রের জন্য তা কবুল (গ্রহণ) করেছিলেন।

এ বিষয়ে উরওয়া ইবনে যুবাইর, হাসান [আল-বাসরি], শা’বী ও নাখাঈ (রাহিমাহুমুল্লাহ)-দের থেকেও বর্ণনা করা হয়েছে।

আর হাসানের [আল-বাসরি] মাধ্যমে দুর্বল সনদে নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে মুরসালভাবে বর্ণিত হয়েছে: "যখন কোনো ব্যক্তি তার পুত্রের অপছন্দ সত্ত্বেও তাকে বিবাহ দেয়, তবে তার জন্য কোনো বিবাহ (কার্যকর) হবে না। আর যখন সে তাকে ছোট থাকা অবস্থায় বিবাহ দেয়, তবে তার বিবাহ বৈধ হবে।"

আর ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেন: "যে পুত্রের বিবাহ তোমরা সম্পন্ন করেছ, তার (সম্পত্তির) উপরই মোহরানা বর্তাবে।"

আর আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেন: "যদি কোনো ব্যক্তি তার ছোট পুত্রের বিবাহ দেয়, তবে তার বিবাহ বৈধ হবে, কিন্তু তার জন্য তালাক (দেওয়ার অধিকার) থাকবে না।"

আর যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত যে তিনি বলেন: "তার জন্য তালাক দেওয়া বৈধ নয়, অর্থাৎ (এখানে উদ্দেশ্য হলো) পাগলের (মাঝে তালাক প্রযোজ্য নয়)।"

ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলেছেন: **"অতঃপর যখন যায়িদ তার সঙ্গে সম্পর্ক ছিন্ন করল, তখন আমি তোমাকে তার সঙ্গে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ করলাম।"** (সূরা আহযাব: ৩৭)। এবং তিনি আরও বলেন: **"যদি কোনো মু’মিন নারী নবীর কাছে নিজেকে হেবা করে (নিজেকে সমর্পণ করে) এবং নবী তাকে বিবাহ করতে চান, তবে এটি কেবল তোমার জন্যই, অন্য মুমিনদের জন্য নয়।"** (সূরা আহযাব: ৫০)—তিনি এ দুটি আয়াত ছাড়াও অন্যান্য আয়াতও উল্লেখ করেছেন।

ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আল্লাহ তাআলা বিবাহকে দুটি নামে অভিহিত করেছেন: নিকাহ (النِّكَاحَ) এবং তাযবীজ (التَّزْوِيجَ)। আর তিনি স্পষ্ট করেছেন যে, (স্ত্রীকে) হেবা করা (উপহারস্বরূপ প্রদান) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের জন্য নির্দিষ্ট, অন্য মুমিনদের জন্য নয়।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13817] صحيح

13818 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي حَازِمِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم جَاءَتْهُ امْرَأَةٌ، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ إِنِّي قَدْ وَهَبْتُ نَفْسِي لَكَ، فَقَامَتْ قِيَامًا طَوِيلًا، فَقَامَ رَجُلٌ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ زَوِّجْنِيهَا إِنْ لَمْ يَكُنْ لَكَ بِهَا حَاجَةٌ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " هَلْ عِنْدَكَ مِنْ شَيْءٍ تُصْدِقُهَا إِيَّاهُ؟ " فَقَالَ: مَا عِنْدِي إِلَّا إِزَارِي هَذَا، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّكَ إِنْ أَعْطَيْتَهَا إِزَارَكَ جَلَسْتَ لَا إِزَارَ لَكَ، فَالْتَمِسْ شَيْئًا " قَالَ: لَا أَجِدُ شَيْئًا قَالَ: " فَالْتَمِسْ وَلَوْ خَاتَمًا مِنْ حَدِيدٍ " فَالْتَمَسَ فَلَمْ يَجِدْ شَيْئًا، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " هَلْ مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ شَيْءٌ؟ " قَالَ: نَعَمْ سُورَةُ كَذَا وَسُورَةُ كَذَا لِسُوَرٍ سَمَّاهَا، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " قَدْ زَوَّجْتُكَهَا بِمَا مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يُوسُفَ، عَنْ مَالِكٍ، وَكَذَلِكَ رَوَاهُ زَائِدَةُ بْنُ قُدَامَةَ، وَفُضَيْلُ بْنُ سُلَيْمَانَ، وَعَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّرَاوَرْدِيُّ وَغَيْرُهُمْ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم " قَدْ زَوَّجْتُكَهَا "، وَقَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ فِي إِحْدَى الرِّوَايَتَيْنِ عَنْهُ: " قَدْ أَنْكَحْتُكَهَا عَلَى مَا مَعَكَ مِنَ ⦗ص: 233⦘ الْقُرْآنِ "، وَقَالَ فِي رِوَايَةٍ أُخْرَى عَنْهُ: " قَدْ زَوَّجْتُكَهَا بِمَا مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ "

সাহল ইবনে সা’দ আস-সা’ইদী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে একজন মহিলা এলেন এবং বললেন, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমি আমার নিজেকে আপনার জন্য সঁপে দিলাম (নিবেদন করলাম)।" তিনি দীর্ঘ সময় দাঁড়িয়ে রইলেন। তখন একজন লোক দাঁড়িয়ে বলল, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! যদি আপনার এই মহিলার প্রতি কোনো প্রয়োজন না থাকে, তবে তাকে আমার সাথে বিবাহ দিন।"

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "তাকে মোহর হিসেবে দেওয়ার মতো তোমার কাছে কি কিছু আছে?" সে বলল, "আমার কাছে এই লুঙ্গিটি ছাড়া আর কিছু নেই।" রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "তুমি যদি তোমার লুঙ্গিটি তাকে দিয়ে দাও, তবে তুমি লুঙ্গিশূন্য হয়ে বসে থাকবে। সুতরাং কিছু তালাশ করো।" সে বলল, "আমি কিছুই পাচ্ছি না।" তিনি বললেন, "তালাশ করো, লোহার একটি আংটি হলেও।" সে তালাশ করল, কিন্তু কিছুই পেল না।

অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "তোমার কি কুরআনের কিছু মুখস্থ আছে?" সে বলল, "হ্যাঁ, অমুক সূরা ও অমুক সূরা"— এভাবে সে কিছু সূরার নাম উল্লেখ করল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "তোমার মুখস্থ থাকা কুরআনের বিনিময়ে আমি তোমাকে তার সাথে বিবাহ দিলাম।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13818] صحيح

13819 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو الْأَدِيبُ، ثنا أَبُو بَكْرٍ الْإِسْمَاعِيلِيُّ، أنبأ أَبُو أَحْمَدَ بْنُ زِيَادٍ، ثنا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي حَازِمِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ: كُنْتُ مَعَ الْقَوْمِ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرَ هَذِهِ الْقِصَّةَ وَلَمْ يَذْكُرِ الْإِزَارَ قَالَ: فَقَامَ رَجُلٌ، فَقَالَ: أَنْكِحْنِيهَا، وَقَالَ فِي آخِرِهِ: فَقَالَ: " قَدْ أَنْكَحْتُكَهَا بِمَا مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ ". أَخْرَجَاهُ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ

সাহল ইবনে সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট লোকজনের সাথে ছিলাম। অতঃপর (বর্ণনাকারী) এই ঘটনাটি উল্লেখ করলেন, কিন্তু (মহর হিসেবে দেওয়া) তহবিলের (ইযারের) কথা উল্লেখ করেননি। তিনি বলেন: তখন এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে বলল: আমাকে তার সাথে বিবাহ দিন। আর তিনি (বর্ণনাকারী) এর শেষে বললেন: তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, "তোমার সাথে কুরআনের যে অংশ রয়েছে (বা কুরআনের জ্ঞানের বিনিময়ে), আমি তাকে তোমার কাছে বিবাহ দিলাম।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13819] صحيح

13820 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أنبأ أَبُو جَعْفَرٍ الرَّزَّازُ، ثنا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، سَمِعَ سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ، يَقُولُ: كُنْتُ فِي الْقَوْمِ عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَامَتِ امْرَأَةٌ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ وَقَالَ: فَقَامَ رَجُلٌ مِنَ النَّاسِ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ زَوِّجْنِيهَا، وَقَالَ فِي آخِرِهِ: اذْهَبْ " فَقَدْ زَوَّجْتُكَهَا عَلَى مَا مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ "

সাহল ইবনে সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট (উপস্থিত) এক দলের মধ্যে ছিলাম, তখন এক মহিলা দাঁড়ালেন। এরপর (হাদীসটি বর্ণিত হলো)। তখন লোকদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে বলল, ‘ইয়া রাসূলাল্লাহ! আপনি তাকে আমার সাথে বিবাহ দিন।’ আর এর শেষে (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “যাও! তোমার কাছে যে পরিমাণ কুরআন (জ্ঞান) রয়েছে, তার বিনিময়ে আমি তাকে তোমার সাথে বিবাহ দিয়ে দিলাম।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13820] صحيح