13781 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ النَّسَوِيُّ، أنا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا وَكِيعٌ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي الْجَهْمِ الْعَدَوِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ فَاطِمَةَ بِنْتَ قَيْسٍ تَقُولُ: إِنَّ زَوْجَهَا طَلَّقَهَا ثَلَاثًا، فَلَمْ يَجْعَلْ لَهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم سُكْنَى، وَلَا نَفَقَةَ قَالَتْ: قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا حَلَلْتِ فَآذِنِينِي فَآذَنَتْهُ، فَخَطَبَهَا مُعَاوِيَةُ وَأَبُو جَهْمٍ وَأُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ رضي الله عنهم، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَمَّا مُعَاوِيَةُ فَرَجُلٌ تَرِبٌ لَا مَالَ لَهُ، وَأَمَّا أَبُو جَهْمٍ فَرَجُلٌ ضَرَّابٌ لِلنِّسَاءِ، وَلَكِنْ أُسَامَةُ " فَقَالَتْ بِيَدِهَا هَكَذَا: أُسَامَةُ أُسَامَةُ. قَالَ: فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " طَاعَةُ اللهِ وَطَاعَةُ رَسُولِهِ خَيْرٌ لَكِ " قَالَتْ: فَتَزَوَّجْتُهُ فَاغْتَبَطْتُ بِهِ " رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ، وَفَاطِمَةُ بِنْتُ قَيْسٍ قُرَشِيَّةٌ مِنْ بَنِي فِهْرٍ، فَإِنَّهَا فَاطِمَةُ بِنْتُ قَيْسِ بْنِ خَالِدِ بْنِ وَهْبِ بْنِ ⦗ص: 221⦘ ثَعْلَبَةَ بْنِ وَاثِلَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ شَيْبَانَ بْنِ مُحَارِبِ بْنِ فِهْرٍ، وَأُسَامَةُ هُوَ ابْنُ زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ بْنِ شَرَاحِيلَ الْكَلْبِيُّ مَوْلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

ফাতিমা বিনত কাইস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি বলেন, তাঁর স্বামী তাঁকে তিন তালাক দিয়েছিলেন। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর জন্য কোনো বাসস্থান বা ভরণপোষণ নির্ধারণ করেননি। তিনি (ফাতিমা) বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বলেছিলেন, “যখন তোমার ইদ্দত শেষ হবে, তখন আমাকে জানিয়ে দিও।” অতঃপর তিনি তাঁকে জানালেন। এরপর মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), আবু জাহম এবং উসামা ইবনে যায়িদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বিয়ের প্রস্তাব দিলেন।

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, “মুআবিয়া হলো সম্পদহীন দরিদ্র একজন লোক। আর আবু জাহম হলো এমন লোক যে স্ত্রীদের প্রহার করে। তবে (তুমি বিয়ে করো) উসামাকে।”

ফাতিমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখন তাঁর হাত দ্বারা এভাবে (অস্বীকৃতির ভঙ্গিতে) বললেন: উসামা? উসামা?

বর্ণনাকারী বলেন: তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে বললেন, “আল্লাহর আনুগত্য এবং তাঁর রাসূলের আনুগত্য তোমার জন্য উত্তম।”

তিনি (ফাতিমা) বলেন: অতঃপর আমি তাঁকে (উসামাকে) বিবাহ করলাম এবং তাঁর সাথে সুখে জীবন অতিবাহিত করলাম।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13781] صحيح

13782 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، بِبَغْدَادَ، أنبأ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمِصْرِيُّ، ثنا أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ اللَّيْثِ، حَدَّثَنِي حُسَيْنُ بْنُ أَبِي السَّرِيِّ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ أَعْيَنَ الْحَرَّانِيُّ، ثنا حَفْصُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْأَسَدِيُّ، عَنِ الْكُمَيْتِ بْنِ زَيْدٍ الْأَسَدِيِّ قَالَ: حَدَّثَنِي مَذْكُورٌ، مَوْلَى زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ، عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ رضي الله عنها قَالَتْ: خَطَبَنِي عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَأَرْسَلْتُ إِلَيْهِ أُخْتِي أُشَاوِرُهُ فِي ذَلِكَ قَالَ: " فَأَيْنَ هِيَ مِمَّنْ يُعَلِّمُهَا كِتَابَ رَبِّهَا وَسُنَّةَ نَبِيِّهَا؟ " قَالَتْ: مَنْ؟ قَالَ: " زَيْدُ بْنُ حَارِثَةَ "، فَغَضِبَتْ وَقَالَتْ: تُزَوِّجُ ابْنَةَ عَمِّكَ مَوْلَاكَ، ثُمَّ أَتَتْنِي، فَأَخْبَرَتْنِي بِذَلِكَ، فَقُلْتُ أَشَدَّ مِنْ قَوْلِهَا، وَغَضِبْتُ أَشَدَّ مِنْ غَضَبِهَا قَالَ: فَأَنْزَلَ اللهُ عز وجل: {وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ} [الأحزاب: 36] قَالَتْ: فَأَرْسَلْتُ إِلَيْهِ زَوِّجْنِي مَنْ شِئْتَ قَالَتْ: فَزَوَّجَنِي مِنْهُ، فَأَخَذْتُهُ بِلِسَانِي، فَشَكَانِي إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللهَ "، ثُمَّ أَخَذْتُهُ بِلِسَانِي، فَشَكَانِي إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَقَالَ أَنَا أُطَلِّقُهَا، فَطَلَّقَنِي فَبَتَّ طَلَاقِي، فَلَمَّا انْقَضَتْ عِدَّتِي لَمْ أَشْعُرْ إِلَّا وَالنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَأَنَا مَكْشُوفَةُ الشَّعْرِ، فَقُلْتُ: هَذَا أَمْرٌ مِنَ السَّمَاءِ، وَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، بِلَا خِطْبَةٍ وَلَا شَهَادَةٍ قَالَ: " اللهُ الْمُزَوِّجُ وَجِبْرِيلُ الشَّاهِدُ "، وَهَذَا وَإِنْ كَانَ إِسْنَادُهُ لَا تَقُومُ بِمِثْلِهِ حُجَّةٌ، فَمَشْهُورٌ أَنَّ زَيْنَبَ بِنْتَ جَحْشٍ، وَهِيَ مِنْ بَنِي أَسَدِ بْنِ خُزَيْمَةَ، وَأُمُّهَا أُمَيْمَةُ بِنْتُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بْنِ هَاشِمٍ عَمَّةُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَتْ عِنْدَ زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ حَتَّى طَلَّقَهَا، ثُمَّ تَزَوَّجَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِهَا وَكَذَا فِي الْحَدِيثِ ابْنَةُ عَمِّكَ وَالصَّوَابُ ابْنَةُ عَمَّتِكَ

যয়নব বিনতে জাহশ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কয়েকজন সাহাবী আমাকে বিবাহের প্রস্তাব দিয়েছিলেন। তখন আমি এ বিষয়ে তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর) সাথে পরামর্শ করার জন্য আমার বোনকে তাঁর কাছে পাঠালাম। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "যে তাকে তার রবের কিতাব ও তার নবীর সুন্নাহ শিক্ষা দেবে, তার তুলনায় সে কোথায় (অর্থাৎ, তাকে গ্রহণ করাই উত্তম)?"

তিনি (যয়নব) বললেন: "কে?" তিনি বললেন: "যায়িদ ইবনে হারেসা।" তখন সে (আমার বোন) রাগান্বিত হলেন এবং বললেন: "আপনি আপনার চাচার/ফুফুর মেয়েকে আপনার আযাদকৃত গোলামের সাথে বিবাহ দেবেন?" এরপর সে আমার কাছে এসে আমাকে এই বিষয়ে জানাল। আমি তার কথার চেয়েও কঠোর কথা বললাম এবং তার রাগের চেয়েও বেশি রাগান্বিত হলাম।

তিনি বলেন: তখন আল্লাহ্‌ আযযা ওয়া জাল্ল এই আয়াত নাযিল করলেন: "আর আল্লাহ্ ও তাঁর রাসূল কোনো বিষয়ে সিদ্ধান্ত দিলে কোনো মুমিন পুরুষ বা মুমিন নারীর জন্য তাদের সে বিষয়ে নিজস্ব কোনো এখতিয়ার থাকে না।" [সূরা আল-আহযাব: ৩৬]

তিনি (যয়নব) বলেন: এরপর আমি তাঁর কাছে (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছে) এই বার্তা পাঠালাম যে, "আপনি যাকে ইচ্ছা আমার সাথে বিবাহ দিন।" তিনি বলেন: এরপর তিনি আমাকে তাঁর (যায়িদের) সাথে বিবাহ দিলেন। কিন্তু আমি তাঁকে মুখের কথায় কষ্ট দিতাম। ফলে তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছে আমার বিরুদ্ধে অভিযোগ করলেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁকে বললেন: "তোমার স্ত্রীকে তোমার কাছে রেখে দাও এবং আল্লাহকে ভয় করো।"

এরপর আমি আবার তাঁকে মুখের কথায় কষ্ট দিতে লাগলাম। ফলে তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছে অভিযোগ করলেন এবং বললেন: "আমি তাকে তালাক দিতে চাই।" তখন তিনি আমাকে তালাক দিলেন এবং তালাকের মাধ্যমে সম্পর্ক ছিন্ন করলেন।

যখন আমার ইদ্দত শেষ হলো, তখন আমি টের পেলাম যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমার ঘরে প্রবেশ করেছেন এবং তখন আমার চুল ছিল অনাবৃত। আমি বললাম: "এটি আসমান থেকে আগত নির্দেশ।" আমি বললাম: "হে আল্লাহর রাসূল! কোনো প্রস্তাব বা সাক্ষী ছাড়াই?" তিনি বললেন: "আল্লাহ্‌ই বিবাহদাতা এবং জিবরীল (আঃ) সাক্ষী।"

(বর্ণনাকারী বলেন:) যদিও এই বর্ণনাসূত্র দ্বারা হুজ্জাত (প্রমাণ) প্রতিষ্ঠা করা যায় না, তবে এটা সুপ্রসিদ্ধ যে, যয়নব বিনতে জাহশ—যিনি বনি আসাদ ইবনে খুযাইমা গোত্রের এবং যাঁর মাতা ছিলেন উমায়মাহ বিনতে আব্দুল মুত্তালিব ইবনে হাশিম, অর্থাৎ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর ফুফু—তিনি যায়িদ ইবনে হারেসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বিবাহে ছিলেন, যতক্ষণ না যায়িদ তাঁকে তালাক দেন। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁকে বিবাহ করেন। আর এই হাদীসে ’আপনার চাচার মেয়ে’ বলা হয়েছে, কিন্তু সঠিক হলো ’আপনার ফুফুর মেয়ে’।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13782] ضعيف جدًا

13783 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو الْبِسْطَامِيُّ الْأَدِيبُ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ الْإِسْمَاعِيلِيُّ، أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ، ثنا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، ثنا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: دَخَلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى ضُبَاعَةَ بِنْتِ الزُّبَيْرِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، فَقَالَ لَهَا: " كَأَنَّكِ تُرِيدِينَ الْحَجَّ " قَالَتْ: أَجِدُنِي شَاكِيَةً قَالَ لَهَا: " حُجِّي وَاشْتَرِطِي أَنَّ مَحِلِّي حَيْثُ حَبَسْتَنِي "، وَكَانَتْ تَحْتَ الْمِقْدَادِ بْنِ الْأَسْوَدِ " ⦗ص: 222⦘ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ، وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ، عَنْ أَبِي كُرَيْبٍ كِلَاهُمَا، عَنْ أَبِي أُسَامَةَ

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যুবা’আ বিনত আয-যুবাইর ইবনে আব্দুল মুত্তালিবের নিকট প্রবেশ করলেন এবং তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন, "আমার মনে হচ্ছে তুমি হজ করার ইচ্ছা করেছ।" তিনি (দুবা’আ) বললেন, "আমি নিজেকে অসুস্থ (বা দুর্বল) বোধ করছি।" তখন তিনি (রাসূল সাঃ) তাঁকে বললেন, "তুমি হজ করো এবং (ইহরমে প্রবেশের সময়) এই শর্ত আরোপ করো যে, ’যেখানে তুমি (অসুস্থতা বা কোনো বাধার কারণে) আটকে যাবে, সেখানেই আমার ইহরাম শেষ হবে’।" আর দুবা’আ মিকদাদ ইবনুল আসওয়াদের স্ত্রী ছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13783] صحيح

13784 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ، أنبأ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ثنا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ التَّرَّسِيُّ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " زَوَّجْتُ الْمِقْدَادَ وَزَيْدًا لِيَكُونَ أَشْرَفُكُمْ عِنْدَ اللهِ أَحْسَنَكُمْ خُلُقًا "، هَذَا مُنْقَطِعٌ وَفِيمَا قَبْلَهُ كِفَايَةٌ وَالْمِقْدَادُ هُوَ ابْنُ عَمْرِو بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ مَالِكٍ، حَلِيفُ الْأَسْوَدِ رَجُلٌ مِنْ بَنِي زُهْرَةَ، فَنُسِبَ إِلَيْهِ، وَلَمْ يَكُنْ مِنْ صُلْبِهِمْ، وَقَدْ زُوِّجَتْ مِنْهُ ضُبَاعَةُ بِنْتُ الزُّبَيْرِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بْنِ هَاشِمٍ

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “আমি মিকদাদ ও যায়দকে বিবাহ করিয়েছি, যাতে তোমাদের মধ্যে সে-ই আল্লাহর কাছে সবচেয়ে সম্মানিত হতে পারে, যে তোমাদের মধ্যে চরিত্রে সর্বোত্তম।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13784] ضعيف جدًا

13785 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو مُحَمَّدٍ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْمُزَنِيُّ، أنبأ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى، أنبأ أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنِي شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها أَنَّ " أَبَا حُذَيْفَةَ بْنَ عُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ بْنِ عَبْدِ شَمْسٍ، وَكَانَ مِمَّنْ شَهِدَ بَدْرًا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، تَبَنَّى سَالِمًا، وَزَوَّجَهُ ابْنَةَ أَخِيهِ هِنْدَ بِنْتَ الْوَلِيدِ بْنِ عُتْبَةَ، وَهُوَ مَوْلًى لِامْرَأَةٍ مِنَ الْأَنْصَارِ، كَمَا تَبَنَّى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم زَيْدًا "، وَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ، رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ رحمه الله فِي الصَّحِيحِ، عَنْ أَبِي الْيَمَانِ، فَهَذِهِ قُرَشِيَّةٌ مِنْ بَنِي عَبْدِ شَمْسِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ زُوِّجَتْ مِنْ مَوْلًى

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
নিশ্চয়ই আবু হুযাইফা ইবনে উতবা ইবনে রাবিয়াহ ইবনে আব্দ শামস (যিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে বদরের যুদ্ধে অংশগ্রহণকারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন) সালিমকে পালক পুত্র হিসেবে গ্রহণ করেছিলেন এবং তার ভাতিজি হিন্দ বিনতে ওয়ালিদ ইবনে উতবার সাথে সালিমের বিবাহ দিয়েছিলেন। সালিম ছিলেন আনসার গোত্রের এক মহিলার মাওলা (মুক্ত দাস)। ঠিক যেমনভাবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যায়িদকে পালক পুত্র হিসেবে গ্রহণ করেছিলেন।
(বর্ণনাকারী) পুরো হাদীসটি উল্লেখ করেছেন।
[এই ঘটনার মাধ্যমে প্রমাণিত হয় যে] এই মহিলাটি ছিলেন কুরাইশ বংশের বনী আব্দ শামস ইবনে আবদে মানাফের অন্তর্ভুক্ত, যাকে একজন মাওলার সাথে বিবাহ দেওয়া হয়েছিল।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13785] صحيح

13786 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ، أنبأ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، أنبأ ابْنُ مَخْلَدٍ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَتِيقُ، ثنا عَاصِمُ بْنُ يُوسُفَ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ أَبِي الْحَسَنِ، عَنْ حَنْظَلَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ الْجُمَحِيِّ، عَنْ أُمِّهِ قَالَتْ: " رَأَيْتُ أُخْتَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ تَحْتَ بِلَالٍ "

হানযালা ইবনে আবি সুফিয়ান আল-জুমাহির মাতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, “আমি আবদুর রহমান ইবনে আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বোনকে বিলালের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর স্ত্রী হিসেবে দেখেছি।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13786] ضعيف

13787 - وَفِيمَا ذَكَرَ أَبُو دَاوُدَ فِي الْمَرَاسِيلِ عَنْ هَارُونَ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، مُرْسَلًا أَنَّ بَنِي بُكَيْرٍ، أَتَوْا رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالُوا: " زَوِّجْ أُخْتَنَا مِنْ فُلَانٍ، فَقَالَ: " أَيْنَ أَنْتُمْ عَنْ بِلَالٍ "، فَعَادُوا فَأَعَادَ ثَلَاثًا، فَزَوَّجُوهُ قَالَ: وَكَانَ بَنُو بُكَيْرٍ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ مِنْ بَنِي لَيْثٍ "، أَخْبَرَنَاهُ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، أنبأ أَبُو الْحُسَيْنِ الْفَسَوِيُّ، أنبأ أَبُو عَلِيٍّ اللُّؤْلُؤِيُّ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، فَذَكَرَهُ

যায়দ ইবনে আসলাম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

বনু বুকাইর গোত্রের লোকেরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট এসে বললো, "আমাদের বোনকে অমুকের সাথে বিবাহ দিন।"

তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "তোমরা বিলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে কোথায় সরে আছো (অর্থাৎ কেন বিলালের কথা ভাবছো না)?"

তারা পুনরায় একই অনুরোধ করলো, আর তিনিও তিনবার একই উত্তর দিলেন। অতঃপর তারা তাকে (বিলালকে) বিবাহ দিল।

বর্ণনাকারী বলেন: বনু বুকাইর ছিল বনু লাইস গোত্রের মুহা­জি­রি­নদের অন্তর্ভুক্ত।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13787] ضعيف

13788 - حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الزَّاهِدُ الصَّفَّارُ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى الْقَاضِي، ثنا عَارِمُ بْنُ الْفَضْلِ، ثنا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، ثنا عَمْرُو بْنُ مَيْمُونٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، أَنَّ أَخًا لِبِلَالٍ كَانَ يَنْتَمِي فِي الْعَرَبِ، وَيَزْعُمُ أَنَّهُ مِنْهُمْ، ⦗ص: 223⦘ فَخَطَبَ امْرَأَةً مِنَ الْعَرَبِ، فَقَالُوا: إِنْ حَضَرَ بِلَالٌ زَوَّجْنَاكَ قَالَ: فَحَضَرَ بِلَالٌ، فَقَالَ: أَنَا بِلَالُ بْنُ رَبَاحٍ، وَهَذَا أَخِي وَهُوَ " امْرُؤُ سُوءٍ سِيِّئُ الْخُلُقِ وَالدِّينِ، فَإِنْ شِئْتُمْ أَنْ تُزَوِّجُوهُ، فَزَوِّجُوهُ وَإِنْ شِئْتُمْ أَنْ تَدَعُوهُ فَدَعُوهُ، فَقَالُوا: مَنْ تَكُنْ أَخَاهُ نُزَوِّجْهُ، فَزَوَّجُوهُ "
‌

আমর ইবনু মায়মূন (রাহিমাহুল্লাহ)-এর পিতা থেকে বর্ণিত:

বেলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এক ভাই ছিলেন, যিনি আরবের সাথে (গোত্রীয়) সম্পর্ক স্থাপন করতে চাইতেন এবং দাবি করতেন যে তিনি তাদেরই একজন। অতঃপর তিনি আরবের এক মহিলার নিকট বিবাহের প্রস্তাব দিলেন। তখন মহিলাটির পরিবার বললো: যদি বেলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উপস্থিত হন, তবে আমরা আপনার সাথে তার বিবাহ দেব।

অতঃপর বেলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেখানে উপস্থিত হলেন এবং বললেন: “আমি বেলাল ইবনু রাবাহ, আর এ হলো আমার ভাই। সে হলো ‘দুশ্চরিত্র ব্যক্তি, যার আখলাক ও দ্বীন দুর্বল।’ এখন যদি আপনারা চান যে তার সাথে বিবাহ দেবেন, তবে বিবাহ দিন। আর যদি আপনারা চান যে তাকে প্রত্যাখ্যান করবেন, তবে প্রত্যাখ্যান করুন।”

তখন তারা (পরিবারের লোকেরা) বললো: আপনি যার ভাই হবেন, তাকে আমরা বিবাহ দেব। অতঃপর তারা তার সাথে বিবাহ সম্পন্ন করলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13788] صحيح

13789 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَهْلٍ مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرَوَيْهِ بْنِ أَحْمَدَ الْمَرْوَزِيُّ، ثنا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ حَمْدَانَ الْقَطِيعِيُّ، ثنا أَبُو مُسْلِمٍ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْبَصْرِيُّ، ثنا عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ امْرَأَةً تَزَوَّجَتْ عَلَى نَعْلَيْنِ، فَجِيءَ بِهَا إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ لَهَا: " أَرَضِيتِ مِنْ نَفْسِكِ وَمَالِكِ بِنَعْلَيْنِ؟ " فَقَالَتْ: نَعَمْ فَأَجَازَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم "، وَفِيهِ أَخْبَارٌ أُخَرُ مَوْضِعُهَا كِتَابُ الصَّدَاقِ، وَبِاللهِ التَّوْفِيقُ
‌
قَالَ اللهُ تَعَالَى وَهُوَ أَصْدَقُ الْقَائِلِينَ: {فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ أَنْ يَنْكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ} [البقرة: 232]

আমির ইবনে রাবি’আহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক মহিলা একজোড়া জুতার বিনিময়ে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হলেন। অতঃপর তাকে নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আনা হলো। তিনি তাকে জিজ্ঞাসা করলেন: "তুমি তোমার সত্তা ও তোমার সম্পদের (মহরের) জন্য একজোড়া জুতার বিনিময়ে সন্তুষ্ট হয়েছো কি?" মহিলাটি বললেন: "হ্যাঁ।" তখন নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা অনুমোদন করলেন।

আর এ বিষয়ে অন্যান্য আরও বর্ণনা রয়েছে, যার স্থান হলো কিতাবুস সাদাক (মহর সংক্রান্ত অধ্যায়)। আর আল্লাহরই নিকট সাহায্য প্রার্থনা করি।

আল্লাহ তাআলা বলেছেন— আর তিনি হলেন বর্ণনাকারীদের মধ্যে সর্বাধিক সত্যবাদী: "তোমরা তাদেরকে তাদের স্বামীদেরকে বিবাহ করতে বাধা দিও না।" (সূরা বাকারা: ২৩২)

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13789] ضعيف

13790 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو أَحْمَدَ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ التَّمِيمِيُّ، ثنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ حَفْصِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، حَدَّثَنِي أَبِي، حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ، عَنِ الْحَسَنِ، فِي قَوْلِ اللهِ عز وجل: {فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ أَنْ يَنْكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ} [البقرة: 232] قَالَ: حَدَّثَنِي مَعْقِلُ بْنُ يَسَارٍ الْمُزَنِيُّ أَنَّهَا نَزَلَتْ فِيهِ قَالَ: " كُنْتُ زَوَّجْتُ أُخْتًا لِي مِنْ رَجُلٍ، فَطَلَّقَهَا حَتَّى إِذَا انْقَضَتْ عِدَّتُهَا جَاءَ، فَخَطَبَهَا، فَقُلْتُ لَهُ: زَوَّجْتُكَ وَأَفْرَشْتُكَ وَأَكْرَمْتُكَ، فَطَلَّقْتَهَا، ثُمَّ جِئْتَ تَخْطُبُهَا، لَا وَاللهِ لَا تَعُودُ إِلَيْهَا أَبَدًا قَالَ: وَكَانَ رَجُلًا لَا بَأْسَ بِهِ وَكَانَتِ امْرَأَتُهُ تُرِيدُ أَنْ تَرْجِعَ إِلَيْهِ قَالَ: فَأَنْزَلَ اللهُ عز وجل هَذِهِ الْآيَةَ، فَقُلْتُ: الْآنَ أَفْعَلُ يَا رَسُولَ اللهِ فَزَوَّجْتُهَا إِيَّاهُ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ حَفْصٍ

মা’কিল ইবনু ইয়াসার আল-মুযানী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার বাণী— {فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ أَنْ يَنْكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ} (অর্থ: "তোমরা তাদেরকে তাদের স্বামীদেরকে বিবাহ করতে বাধা দিও না") প্রসঙ্গে তিনি বলেন: এই আয়াতটি আমার ব্যাপারেই নাযিল হয়েছিল।

তিনি বলেন: আমি আমার এক বোনকে এক ব্যক্তির সাথে বিবাহ দিয়েছিলাম। অতঃপর সে তাকে তালাক দিয়ে দেয়। যখন তার ইদ্দতকাল শেষ হয়ে গেল, তখন সে (লোকটি) এসে পুনরায় তাকে বিয়ের প্রস্তাব দেয়। তখন আমি তাকে বললাম: আমি তোমাকে তার সাথে বিবাহ দিয়েছিলাম, তাকে সমর্পণ করেছিলাম এবং তোমাকে সম্মান করেছিলাম, অথচ তুমি তাকে তালাক দিয়ে দিয়েছ! আবার তুমি তাকে বিবাহের প্রস্তাব দিতে এসেছ? আল্লাহর কসম! তুমি আর কখনোই তার কাছে ফিরে যেতে পারবে না।

তিনি বলেন: লোকটি খারাপ ছিল না, আর মহিলাটিও তার কাছে ফিরে যেতে চাইছিল। তখন আল্লাহ তাআলা এই আয়াতটি নাযিল করলেন।

তখন আমি বললাম: ইয়া রাসূলাল্লাহ! এখন আমি তা করব। অতঃপর আমি তাকে (আমার বোনকে) তার সাথে বিবাহ দিয়ে দিলাম।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13790] صحيح

13791 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حَمْدَانَ بِهَمَذَانَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْجَهْمِ السَّمُرِيُّ، ثنا أَبُو عَاصِمٍ الضَّحَّاكُ بْنُ مَخْلَدٍ، ثنا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: سَمِعْتُ سُلَيْمَانَ بْنَ مُوسَى، يَقُولُ: ثنا الزُّهْرِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ، يَقُولُ: سَمِعْتُ عَائِشَةَ رضي الله عنها، تَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، يَقُولُ: " أَيُّمَا امْرَأَةٍ نُكِحَتْ بِغَيْرِ إِذْنِ مَوَالِيهَا، ⦗ص: 224⦘ فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ، فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ، فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ، فَإِنْ أَصَابَهَا، فَلَهَا مَهْرُهَا بِمَا أَصَابَهَا، وَإِنْ تَشَاجَرُوا فَالسُّلْطَانُ وَلِيُّ مَنْ لَا وَلِيَّ لَهُ " وَرُوِّينَا عَنْ مُجَالِدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَلِيٍّ، وَعَبْدِ اللهِ، وَشُرَيْحٍ، قَالُوا: " لَا نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِيٍّ إِلَّا امْرَأَةً يَعْضِلُهَا الْوَلِيُّ فَتَأْتِي السُّلْطَانَ أَوِ الْقَاضِيَ " وَعَنْ زِيَادِ بْنِ عِلَاقَةَ قَالَ: كَتَبَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ رضي الله عنه إِنْ كَانَ كُفُؤًا، فَقُولُوا لِأَبِيهَا يُزَوِّجُهَا، فَإِنْ أَبَى، فَزَوِّجُوهَا، وَبِاللهِ التَّوْفِيقُ، وَاللهُ أَعْلَمُ
‌

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি:

“যে কোনো নারী তার অভিভাবকদের অনুমতি ব্যতীত বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হয়, তবে তার বিবাহ বাতিল, তার বিবাহ বাতিল, তার বিবাহ বাতিল। যদি (স্বামী) তার সাথে সহবাস করে থাকে, তবে সহবাসের কারণে সে মোহর পাবে। আর যদি তারা (অভিভাবকরা) মতবিরোধ করে, তবে যার কোনো অভিভাবক নেই, শাসক (বা বিচারক) তার অভিভাবক।”

এবং আমরা মুজালিদ থেকে, তিনি শা’বী থেকে, তিনি আলী, আব্দুল্লাহ ও শুরাইহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করি, তারা বলেছেন: “অভিভাবক ছাড়া কোনো বিবাহ নেই। তবে যদি কোনো নারীকে তার অভিভাবক বাধা দেয়, তখন সে শাসক বা কাজীর কাছে যাবে।”

আর যিয়াদ ইবন ইলাকাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) লিখেছিলেন যে, “যদি (পাত্র) সমকক্ষ (কুফূ) হয়, তবে তার পিতাকে বলো যেন সে তাকে বিবাহ দেয়। যদি পিতা অস্বীকার করে, তবে তোমরা তাকে বিবাহ দিয়ে দাও।”

(আল্লাহর সাহায্যে সফলতা, আর আল্লাহই সর্বজ্ঞাত।)

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13791] صحيح

13792 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو الْأَدِيبُ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ الْإِسْمَاعِيلِيُّ، ثنا الْقَاسِمُ يَعْنِي ابْنَ زَكَرِيَّا، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، وَابْنُ سَمُرَةَ الْأَحْمَسِيُّ قَالَا: ثنا أَسْبَاطٌ، ثنا الشَّيْبَانِيُّ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ الشَّيْبَانِيُّ: وَذَكَرَهُ عَنْ عَطَاءٍ أَبُو الْحَسَنِ السُّوَائِيُّ، وَلَا أَظُنُّهُ ذَكَرَهُ إِلَّا عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنه فِي هَذِهِ الْآيَةِ {لَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا وَلَا تَعْضُلُوهُنَّ} [النساء: 19] قَالَ: " وَكَانَ الرَّجُلُ إِذَا مَاتَ كَانَ أَوْلِيَاؤُهُ أَحَقَّ بِامْرَأَتِهِ مِنْ وَلِيِّ نَفْسِهَا إِنْ شَاءَ بَعْضُهُمْ تَزَوَّجَهَا، وَإِنْ شَاءُوا زَوَّجُوهَا وَإِنْ شَاءُوا لَمْ يُزَوِّجُوهَا، فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ فِي ذَلِكَ "، رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ مَنْصُورٍ، عَنْ أَسْبَاطٍ

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি [কুরআনের] এই আয়াত সম্পর্কে (আল্লাহর বাণী): "তোমাদের জন্য এটা বৈধ নয় যে তোমরা নারীদেরকে জোরপূর্বক উত্তরাধিকার সূত্রে গ্রহণ করো এবং তাদের আটকে রাখো..." [সূরা নিসা: ১৯] বলেন:

(জাহেলিয়াতের যুগে) যখন কোনো ব্যক্তি মারা যেত, তখন তার উত্তরাধিকারীরা মৃত ব্যক্তির স্ত্রীর ওপর তার নিজের অভিভাবকের (ওলির) চেয়েও বেশি অধিকার রাখত। তাদের মধ্যে কেউ চাইলে তাকে বিবাহ করত, আর তারা চাইলে তাকে (অন্যত্র) বিবাহ দিত, অথবা তারা চাইলে তাকে বিবাহ করা থেকে বিরত রাখত (অর্থাৎ আটকে রাখত)। এই পরিস্থিতিতেই উক্ত আয়াত নাযিল হয়েছিল।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13792] صحيح

13793 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدُوسٍ، وَأَبُو مُحَمَّدٍ الْكَعْبِيُّ قَالَا: ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ، ثنا يَزِيدُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ مَعْرُوفٍ، عَنْ مُقَاتِلِ بْنِ حَيَّانَ، فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا} [النساء: 19] قَالَ: " كَانَ إِذَا تُوُفِّيَ الرَّجُلُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ عَمَدَ حَمِيمُ الْمَيِّتِ إِلَى امْرَأَتِهِ، فَأَلْقَى عَلَيْهَا ثَوْبًا، فَيَرِثُ نِكَاحَهَا، فَيَكُونُ هُوَ أَحَقُّ بِهَا مِنْ غَيْرِهِ، فَأَنْزَلَ اللهُ هَذِهِ الْآيَةَ، وَقَوْلُهُ: {وَلَا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ} [النساء: 19] مِنَ الْمَهْرِ، فَهُوَ الرَّجُلُ يَعْضِلُ امْرَأَتَهُ، فَيَحْبِسُهَا وَلَا حَاجَةَ لَهُ فِيهَا إِرَادَةَ أَنْ تَفْتَدِيَ مِنْهُ، فَذَلِكَ قَوْلُهُ: {وَلَا تَعْضُلُوهُنَّ} [النساء: 19]، يَقُولُ: وَلَا تَحْبِسُوهُنَّ {لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ} [النساء: 19] يَعْنِي: مَا أَعْطَيْتُمُوهُنَّ {إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ} [النساء: 19]، يَعْنِي الْعِصْيَانَ الْبَيِّنَ وَهُوَ النُّشُوزُ، فَقَدْ أَحَلَّ اللهُ الضَّرْبَ وَالْهُجْرَانَ، فَإِنْ أَبَتْ حَلَّتْ لَهُ الْفِدْيَةُ "، وَتَمَامُ هَذَا الْبَابِ يَرِدُ إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى فِي كِتَابِ الْقَسَمِ حَيْثُ نَقَلْنَا كَلَامَ الشَّافِعِيِّ رحمه الله فِي هَذِهِ الْآيَةِ
‌

মুকাতিল ইবনে হাইয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে আল্লাহ তাআলার বাণী: {হে মুমিনগণ, তোমাদের জন্য বৈধ নয় যে, তোমরা নারীদেরকে জোরপূর্বক উত্তরাধিকার সূত্রে গ্রহণ করবে} [সূরা আন-নিসা: ১৯] প্রসঙ্গে বর্ণিত।

তিনি (মুকাতিল ইবনে হাইয়ান) বলেন: জাহিলিয়াতের যুগে কোনো ব্যক্তি মারা গেলে, মৃত ব্যক্তির নিকটাত্মীয় তার স্ত্রীর কাছে যেত এবং তার ওপর একটি কাপড় ছুঁড়ে দিত। ফলে সে ওই নারীর বিবাহের উত্তরাধিকারী হয়ে যেত এবং অন্য কারো চেয়ে সেই নারী তার (কাপড় নিক্ষেপকারীর) জন্য অধিক হকদার হতো। অতঃপর আল্লাহ তাআলা এই আয়াতটি নাযিল করেন।

আর আল্লাহ তাআলার এই বাণী: {আর তোমরা তাদেরকে আটকিয়ে রেখো না যা তোমরা তাদেরকে দিয়েছ তার কিছু অংশ গ্রাস করার জন্য} [সূরা আন-নিসা: ১৯] (এর উদ্দেশ্য হলো) মোহরানা (থেকে কিছু ফিরিয়ে নেওয়া)। আর তা হলো— কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীকে প্রয়োজন না থাকা সত্ত্বেও আটকে রাখে এবং বন্দি করে রাখে এই উদ্দেশ্যে যে, সে (স্ত্রী) তার কাছ থেকে মুক্তিপণ (খোলা) দিয়ে মুক্ত হবে। আর এটাই হলো আল্লাহ তাআলার বাণী: {তোমরা তাদেরকে আটকিয়ে রেখো না} অর্থাৎ, তোমরা তাদেরকে বন্দি করে রেখো না {যা তোমরা তাদেরকে দিয়েছ তার কিছু অংশ গ্রাস করার জন্য} অর্থাৎ, যা তোমরা তাদেরকে প্রদান করেছ (তা ফিরিয়ে নেওয়ার জন্য)।

{তবে যদি তারা স্পষ্ট অশ্লীলতা করে} [সূরা আন-নিসা: ১৯], এর উদ্দেশ্য হলো— স্পষ্ট অবাধ্যতা, আর তা হলো ‘নুশূয’ (স্বামীর আনুগত্য অস্বীকার করা)। (যদি স্ত্রী নুশূয করে) তবে আল্লাহ তাআলা প্রহার করা এবং পৃথক শয্যায় থাকার অনুমতি দিয়েছেন। এরপরও যদি স্ত্রী (অবাধ্যতা থেকে) বিরত না হয়, তবে স্বামীর জন্য ফিদিয়া (মুক্তিপণ বা খোলার বিনিময়ে বিচ্ছেদ) নেওয়া হালাল হবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13793] حسن

13794 - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ، ثنا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ثنا أَبَانُ، ثنا قَتَادَةُ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِذَا أَنْكَحَ الْوَلِيَّانِ، فَهُوَ لِلْأَوَّلِ مِنْهُمَا، وَإِذَا بَايَعَ الرَّجُلُ بَيْعًا مِنَ الرَّجُلَيْنِ، فَهُوَ لِلْأَوَّلِ مِنْهُمَا "

উকবাহ ইবনে আমের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন দুইজন অভিভাবক (একই পাত্রীকে) বিবাহ দেয়, তখন তাদের মধ্যে যিনি প্রথম (বিবাহ সম্পন্ন করেছেন), সেটিই কার্যকর হবে। আর যখন কোনো ব্যক্তি দুই ব্যক্তির সাথে ক্রয়-বিক্রয়ের কোনো চুক্তি সম্পন্ন করে, তখন তাদের মধ্যে যিনি প্রথম (চুক্তি সম্পন্ন করেছেন), সেটি তারই হবে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13794] منكر

13795 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا هِشَامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِذَا أَنْكَحَ وَلِيَّانِ، فَالنِّكَاحُ لِلْأَوَّلِ مِنْهُمَا، وَإِذَا بَاعَ رَجُلٌ مَتَاعًا مِنْ رَجُلَيْنِ، فَهُوَ لِلْأَوَّلِ مِنْهُمَا " هَكَذَا رِوَايَةُ الْجَمَاعَةِ وَهُوَ الْمَحْفُوظُ، قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: لَا يَكُونُ نِكَاحُ وَلِيَّيْنِ مُتَكَافِئًا حَتَّى يَكُونَ لِلْأَوَّلِ مِنْهُمَا إِلَّا بِوَكَالَةٍ مِنْهُمَا مَعَ تَوْكِيلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم عَمْرَو بْنَ أُمَيَّةَ الضَّمْرِيَّ، فَزَوَّجَهُ أُمَّ حَبِيبَةَ بِنْتَ أَبِي سُفْيَانَ

সামুরা ইবনু জুনদুব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, "যদি দুজন অভিভাবক (একই সময়ে) বিবাহ সম্পন্ন করে, তবে তাদের দুজনের মধ্যে যিনি প্রথম (বিবাহ পড়িয়েছেন), বিবাহটি তার জন্য হবে। আর যদি কোনো ব্যক্তি দুজন ব্যক্তির কাছে কোনো পণ্য বিক্রি করে, তবে সেটি তাদের দুজনের মধ্যে যিনি প্রথম (ক্রয় করেছেন), তার হবে।"

এটিই হলো জামা‘আতের বর্ণনা এবং এটিই সংরক্ষিত (মাহফূয)। ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: যদি দুজন অভিভাবক বিবাহ সম্পাদন করে, তবে তাদের উভয়ের বিবাহ সমান হবে না, যতক্ষণ না তাদের মধ্যে যিনি প্রথম (বিবাহ পড়িয়েছেন), তা তার জন্য হয়— কেবল তাদের পক্ষ থেকে যদি ওকালতি থাকে তবে ভিন্ন কথা। (এর প্রমাণ হলো) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমর ইবনু উমাইয়্যা আদ-দামরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে উকিল বানিয়েছিলেন এবং তিনি তাঁকে উম্মু হাবীবা বিনতু আবী সুফিয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে বিবাহ দিয়েছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13795] ضعيف

13796 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، ثنا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي أَبُو جَعْفَرٍ قَالَ: بَعَثَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَمْرَو بْنَ أُمَيَّةَ الضَّمْرِيَّ إِلَى النَّجَاشِيِّ، فَزَوَّجَهُ أُمَّ حَبِيبَةَ بِنْتَ أَبِي سُفْيَانَ، وَسَاقَ عَنْهُ أَرْبَعَمِائَةِ دِينَارٍ "، وَرُوِّينَا فِي تَزْوِيجِ أُمِّ كُلْثُومٍ بِنْتِ عَلِيٍّ مِنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنهما قَالَ: فَقَالَ عَلِيٌّ لِحَسَنٍ وَحُسَيْنٍ رضي الله عنهم: زَوِّجَا عَمَّكُمَا فَزَوَّجَاهُ
‌
قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله، وَقَدْ زَوَّجَ ابْنُ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أُمَّ حَبِيبَةَ بِنْتَ أَبِي سُفْيَانَ، وَأَبُو سُفْيَانَ حَيٌّ، لِأَنَّهَا كَانَتْ مُسْلِمَةً وَابْنُ سَعِيدٍ مُسْلِمٌ، وَلَمْ يَكُنْ لِأَبِي سُفْيَانَ فِيهَا وِلَايَةٌ، لِأَنَّ اللهَ تَعَالَى قَطَعَ الْوِلَايَةَ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُشْرِكِينَ

আবু জাফর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমর ইবনু উমাইয়া আদ-দামরিকে (হাবশার বাদশাহ) নাজ্জাশীর নিকট প্রেরণ করেন। অতঃপর নাজ্জাশী তাঁর (রাসূলের) সাথে উম্মে হাবীবা বিনত আবী সুফিয়ানের বিবাহ সম্পন্ন করান এবং তাঁর পক্ষ থেকে চারশ’ দীনার মোহর প্রদান করেন।

(একইভাবে) আমরা উম্মে কুলসুম বিনত আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বিবাহের বর্ণনায় পাই যে, আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হাসান ও হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: তোমরা তোমাদের চাচার (উমর) সাথে বিবাহ দাও। অতঃপর তারা দু’জন তাঁকে (উম্মে কুলসুমকে) বিবাহ দিলেন।

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: নিশ্চয়ই ইবনু সাঈদ ইবনুল আস, উম্মে হাবীবা বিনত আবী সুফিয়ানের বিবাহ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সম্পন্ন করিয়েছিলেন, অথচ আবু সুফিয়ান তখন জীবিত ছিলেন। কারণ, উম্মে হাবীবা ছিলেন মুসলিম এবং ইবনু সাঈদও ছিলেন মুসলিম। আর আবু সুফিয়ানের (মুশরিক হওয়ার কারণে) তাঁর (উম্মে হাবীবাহর) উপর কোনো অভিভাবকত্ব (ভিলায়াহ) ছিল না। কেননা আল্লাহ তাআলা মুসলিম ও মুশরিকদের মধ্যে অভিভাবকত্বের সম্পর্ক বিচ্ছিন্ন করে দিয়েছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13796] ضعيف

13797 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ، ثنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ شَاذَانَ الْجَوْهَرِيُّ، ثنا مُعَلَّى بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا ابْنُ الْمُبَارَكِ، أنبأ مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ، أَنَّهَا كَانَتْ تَحْتَ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ جَحْشٍ، فَمَاتَ بِأَرْضِ الْحَبَشَةِ، فَزَوَّجَهَا النَّجَاشِيُّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، وَأَمْهَرَهَا عَنْهُ أَرْبَعَةَ آلَافٍ، وَبَعَثَ بِهَا إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَعَ شُرَحْبِيلَ ابْنِ حَسَنَةَ

উম্মে হাবীবা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি উবাইদুল্লাহ ইবনে জাহাশের বিবাহবন্ধনে ছিলেন। অতঃপর তিনি আবিসিনিয়ার (হাবশা) ভূমিতে মৃত্যুবরণ করেন। তখন নাজ্জাশী (বাদশাহ) নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে তাঁর বিবাহ দেন। আর তিনি (নাজ্জাশী) নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পক্ষ থেকে তাঁর মোহরানা বাবদ চার হাজার (মুদ্রা) প্রদান করেন এবং শুরাহবিল ইবনে হাসানা-এর সাথে তাঁকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট প্রেরণ করেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13797] صحيح

13798 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ عُثْمَانَ، عَنْ عِيسَى بْنِ يُونُسَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ⦗ص: 226⦘ قَالَ: بَلَغَنِي أَنَّ الَّذِي وَلِيَ نِكَاحَهَا ابْنُ عَمِّهَا خَالِدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ " قَالَ الشَّيْخُ رحمه الله: وَهُوَ ابْنُ ابْنِ عَمِّ أَبِيهَا فَإِنَّهَا أُمُّ حَبِيبَةَ بِنْتُ أَبِي سُفْيَانَ بْنِ حَرْبِ بْنِ أُمَيَّةَ، وَالْعَاصُ هُوَ ابْنُ أُمَيَّةَ، وَقَدْ قِيلَ: إِنَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ رضي الله عنه هُوَ الَّذِي وَلِيَ نِكَاحَهَا

মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: তিনি বলেন, আমার কাছে এই মর্মে খবর পৌঁছেছে যে, তাঁর (উম্মে হাবীবার) বিবাহ পরিচালনার দায়িত্বভার গ্রহণ করেছিলেন তাঁর চাচাতো ভাই খালিদ ইবনে সাঈদ ইবনুল আস।

(বর্ণনাকারী) শাইখ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: তিনি (খালিদ) ছিলেন তাঁর (উম্মে হাবীবার) পিতার চাচাতো ভাইয়ের নাতি। কেননা তিনি হলেন উম্মে হাবীবা বিনতে আবী সুফিয়ান ইবনে হারব ইবনে উমাইয়্যা, আর আল-আস হলেন উমাইয়্যারই পুত্র।

আর এও বলা হয়েছে যে, উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-ই তাঁর বিবাহের দায়িত্বভার গ্রহণ করেছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13798] ضعيف

13799 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ، وَحَسَّانُ، عَنِ ابْنِ لَهِيعَةَ، عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ، عَنْ عُرْوَةَ قَالَ: " أَنْكَحَهُ إِيَّاهَا عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ رضي الله عنه بِأَرْضِ الْحَبَشَةِ "، وَكَذَلِكَ قَالَ الزُّهْرِيُّ، وَقَدْ مَضَى ذِكْرُهُ، وَعُثْمَانُ هُوَ ابْنُ عَفَّانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ بْنِ أُمَيَّةَ ابْنُ ابْنِ عَمِّ أَبِيهَا، وَأَيُّهُمَا زَوَّجَهَا، فَالْوِلَايَةُ قَائِمَةٌ، إِلَّا أَنَّ فِيهِ اخْتِلَافًا ثَالِثًا

উরওয়া (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

"উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আবিসিনিয়ার (হাবশা) ভূমিতে তাঁকে (অপর ব্যক্তির) সাথে বিবাহ দিয়েছিলেন।"

আর অনুরূপভাবে ইমাম যুহরীও (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন, এবং তাঁর আলোচনা পূর্বেও গত হয়েছে। উসমান হলেন উসমান ইবনে আফফান ইবনে আবিল আস ইবনে উমাইয়া, যিনি ছিলেন তার (কন্যার) পিতার চাচাতো ভাইয়ের ছেলে। তাদের মধ্যে যেই তাকে বিবাহ দিয়ে থাকুন না কেন, অভিভাবকত্ব (বিবাহের ক্ষেত্রে) বৈধ ছিল। তবে এ বিষয়ে তৃতীয় একটি মতভেদও রয়েছে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13799] ضعيف

13800 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو عَبْدِ اللهِ الصَّفَّارُّ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبِرْتِيُّ، ثنا مُوسَى بْنُ مَسْعُودٍ، ثنا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ، أنبأ أَبُو عَبْدِ اللهِ بْنُ يَعْقُوبَ، وَأَبُو عَمْرٍو الْفَقِيهُ قَالَا: ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْعَظِيمِ الْعَنْبَرِيُّ، وَأَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ قَالَا: ثنا النَّضْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ، ثنا أَبُو زُمَيْلٍ، حَدَّثَنِي ابْنُ عَبَّاسٍ رضي الله عنه قَالَ: " كَانَ الْمُسْلِمُونَ لَا يَنْظُرُونَ إِلَى أَبِي سُفْيَانَ، وَلَا يُقَاعِدُونَهُ، فَقَالَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: يَا نَبِيَّ اللهِ ثَلَاثٌ أُعْطِيتُهُنَّ، قَالَ: نَعَمْ قَالَ: عِنْدِي أَحْسَنُ الْعَرَبِ، وَأَجْمَلُهُنَّ أُمُّ حَبِيبَةَ بِنْتُ أَبِي سُفْيَانَ، أُزَوِّجُكَهَا قَالَ: " نَعَمْ " قَالَ: وَمُعَاوِيَةُ تَجْعَلُهُ كَاتِبًا بَيْنَ يَدَيْكَ؟ قَالَ: " نَعَمْ " قَالَ: وَتُؤَمِّرُنِي حَتَّى أُقَاتِلَ الْكُفَّارَ كَمَا كُنْتُ أُقَاتِلُ الْمُسْلِمِينَ قَالَ: " نَعَمْ " قَالَ أَبُو زُمَيْلٍ: وَلَوْلَا أَنَّهُ طَلَبَ ذَلِكَ مِنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مَا أَعْطَاهُ ذَلِكَ؛ لِأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ يُسْأَلُ شَيْئًا إِلَّا قَالَ: " نَعَمْ " رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْعَظِيمِ وَأَحْمَدَ بْنِ جَعْفَرٍ، فَهَذَا أَحَدُ مَا اخْتَلَفَ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ فِيهِ، فَأَخْرَجَهُ مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ، وَتَرَكَهُ الْبُخَارِيُّ، وَكَانَ لَا يَحْتَجُّ فِي كِتَابِهِ الصَّحِيحِ بِعِكْرِمَةَ بْنِ عَمَّارٍ، وَقَالَ: لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ كِتَابٌ فَاضْطَرَبَ حَدِيثُهُ، قَالَ الشَّيْخُ رحمه الله: وَهَذَا الْحَدِيثُ فِي قِصَّةِ أُمِّ حَبِيبَةَ رضي الله عنها قَدْ أَجْمَعَ أَهْلُ الْمَغَازِي عَلَى خِلَافِهِ، فَإِنَّهُمْ لَمْ يَخْتَلِفُوا فِي أَنَّ تَزْوِيجَ أُمَّ حَبِيبَةَ رضي الله عنها كَانَ قَبْلَ رُجُوعِ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَأَصْحَابِهِ مِنْ أَرْضِ الْحَبَشَةِ، وَإِنَّمَا رَجَعُوا زَمَنَ خَيْبَرَ، فَتَزْوِيجُ أُمِّ حَبِيبَةَ كَانَ قَبْلَهُ وَإِسْلَامُ أَبِي سُفْيَانَ بْنِ حَرْبٍ كَانَ زَمَنَ الْفَتْحِ أَيْ فَتْحِ مَكَّةَ بَعْدَ نِكَاحِهَا بِسَنَتَيْنِ أَوْ ثَلَاثٍ، فَكَيْفَ يَصِحُّ أَنْ يَكُونَ تَزْوِيجُهَا بِمَسْأَلَتِهِ، وَإِنْ كَانَتْ مَسْأَلَتُهُ الْأُولَى إِيَّاهُ وَقَعَتْ فِي بَعْضِ خَرَجَاتِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ، وَهُوَ كَافِرٌ حِينَ سَمِعَ نَعْيَ زَوْجِ أُمِّ حَبِيبَةَ بِأَرْضِ الْحَبَشَةِ، وَالْمَسْأَلَةُ الثَّانِيَةُ ⦗ص: 227⦘ وَالثَّالِثَةُ وَقَعَتَا بَعْدَ إِسْلَامِهِ لَا يَحْتَمِلُ إِنْ كَانَ الْحَدِيثُ مَحْفُوظًا إِلَّا ذَلِكَ وَاللهُ تَعَالَى أَعْلَمُ
‌

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

মুসলমানগণ (ইসলাম গ্রহণের পর) আবু সুফিয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দিকে তাকাতেন না এবং তাঁর সাথে উঠাবসা করতেন না। তখন তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে বললেন, “হে আল্লাহর নবী! আমাকে তিনটি জিনিস দান করুন।” তিনি (নবী ﷺ) বললেন, “হ্যাঁ।” তিনি বললেন, “আমার কাছে আরবের নারীদের মধ্যে সবচেয়ে সুন্দরী ও রূপসী আমার কন্যা উম্মে হাবীবা বিনতে আবু সুফিয়ান রয়েছে। আমি তাকে আপনার সাথে বিবাহ দিতে চাই।” তিনি বললেন, “হ্যাঁ।” তিনি বললেন, “আর মু‘আবিয়াকে কি আপনি আপনার সামনে লেখক নিযুক্ত করবেন?” তিনি বললেন, “হ্যাঁ।” তিনি বললেন, “আর আপনি কি আমাকে (কোনো কিছুর) আমীর বানিয়ে দেবেন, যাতে আমি যেমন মুসলমানদের বিরুদ্ধে লড়াই করতাম, এখন তেমনি কাফিরদের বিরুদ্ধে লড়াই করতে পারি?” তিনি বললেন, “হ্যাঁ।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13800] منكر