6155 - مَا حَدَّثَنَا فَهْدٌ، وَابْنُ أَبِي دَاوُدَ جَمِيعًا قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو -[459]- الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا صَفْوَانُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ سُلَيْمِ بْنِ عَامِرٍ الْكَلَاعِيُّ، عَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " لَيَبْلُغَنَّ هَذَا الْأَمْرُ مَا بَلَغَ اللَّيْلُ، وَلَا يَتْرُكُ اللهُ بَيْتَ مَدَرٍ وَلَا وَبَرٍ إِلَّا أَدْخَلَهُ اللهُ هَذَا الدِّينَ، بِعِزِّ عَزِيزٍ يُعِزُّ بِهِ الْإِسْلَامَ، وَبِذُلِّ ذَلِيلٍ يَذِلُّ بِهِ الْكُفْرَ " قَالَ: وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ لَا يَنْقَطِعُ، حَتَّى يَعْمُرَ اللهُ الْأَرْضَ كُلَّهَا، بِغَيْرِ انْقِطَاعٍ مِنْهُ دُونِ ذَلِكَ. فَكَانَ جَوَابُنَا لَهُ فِي ذَلِكَ: أَنَّهُ قَدْ يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ فِي حَدِيثِ تَمِيمٍ عُمُومَ الْأَرْضِ كُلِّهَا، حَتَّى لَا يَبْقَى بَيْتٌ إِلَّا دَخَلَهُ، إِمَّا بِالْعِزِّ -[460]- الَّذِي ذَكَرَهُ، أَوْ بِالذُّلِّ الَّذِي ذَكَرَهُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ، وَيَكُونُ الْمُنْتَهَى الَّذِي ذَكَرَهُ فِي حَدِيثِ كُرْزِ بْنِ عَلْقَمَةَ، هُوَ الْمُنْتَهَى بِهِ إِلَى النَّاسِ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ بِهِ، وَيَدْخُلُونَ فِيهِ، وَيَكُونُونَ مِنْ أَهْلِهِ، ثُمَّ تَأْتِي الْفِتَنُ، فَتَشْغَلُ مَنْ شَاءَ اللهُ أَنْ يَشْغَلُهُ عَمَّا كَانَ عَلَيْهِ مِنَ التَّمَسُّكِ بِالْإِسْلَامِ، فَيَكُونُ مَا فِي حَدِيثِ تَمِيمٍ عَلَى عُمُومِهِ بِالْمُسَاوَاةِ. وَمَا فِي حَدِيثِ كُرْزٍ عَلَى انْقِطَاعِهِ عَنْ بَعْضِ النَّاسِ بِالتَّشَاغُلِ بِالْفِتْنَةِ بَعْدَ دُخُولِهِ كَانَ فِيمَنْ عَمَّتْهُ، لِأَنَّهُ قَدْ كَانَ فِي الْأَرْضِ الَّتِي يَبْلُغُهَا اللَّيْلُ. فَهَذَا أَحْسَنُ مَا حَضَرَنَا فِي تَأْوِيلِ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ، وَفِي الْتِئَامِ مَعْنَاهُمَا، وَفِي انْتِفَاءِ التَّضَادِ عَنْهُمَا، وَاللهُ أَعْلَمُ بِحَقِيقَةِ الْأَمْرِ فِي ذَلِكَ، وَبِاللهِ التَّوْفِيقُ.
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا أَفْسَدَتِ الْمَوَاشِي شَيْئًا مِنَ الزَّرْعِ فِي اللَّيْلِ، وَفِي النَّهَارِ

অনুবাদঃ তামীম আদ-দারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে বলতে শুনেছি: “নিশ্চয়ই এই দ্বীনের বিষয়টি সেখানে পৌঁছাবে যেখানে রাত পৌঁছায়। আল্লাহ তাআলা মাটির তৈরি ঘর অথবা পশমের তৈরি কোনো তাঁবু অবশিষ্ট রাখবেন না, যেখানে তিনি এই দ্বীনকে প্রবেশ করাবেন না—কোনো সম্মানিত ব্যক্তির ইজ্জতের মাধ্যমে, যার দ্বারা ইসলামকে সম্মানিত করা হবে, অথবা কোনো লাঞ্ছিত ব্যক্তির লাঞ্ছনার মাধ্যমে, যার দ্বারা কুফরকে লাঞ্ছিত করা হবে।”

বর্ণনাকারী বলেন: এটি প্রমাণ করে যে, এই (দ্বীনের ব্যাপকতা) ছিন্ন হবে না, যতক্ষণ না আল্লাহ তাআলা সম্পূর্ণ পৃথিবী আবাদ করেন। এর পূর্বে তার সমাপ্তি ঘটবে না। এই বিষয়ে আমাদের উত্তর হলো: তামীম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে উদ্দেশ্য হলো সমগ্র পৃথিবীতে ইসলামের ব্যাপকতা। ফলে কোনো ঘর অবশিষ্ট থাকবে না যেখানে এই দ্বীন প্রবেশ করবে না—হয় সেই সম্মানের সাথে যা তিনি (রাসূল সাঃ) উল্লেখ করেছেন, অথবা সেই লাঞ্ছনার সাথে যা তিনি এই হাদীসে উল্লেখ করেছেন। আর কুরয ইবনু আলকামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে যে পরিসমাপ্তি উল্লেখ করা হয়েছে, তা হবে সেসব মানুষের ক্ষেত্রে যারা দ্বীন অনুযায়ী আমল করে, এর অন্তর্ভুক্ত হয় এবং এর অনুসারী হয়। অতঃপর ফিতনা আসবে। আল্লাহ যাকে চাইবেন, তাকে ইসলামকে আঁকড়ে ধরে থাকার বিষয় থেকে বিচ্ছিন্ন করে দেবেন।

সুতরাং তামীম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসের মর্ম হলো ব্যাপকতা ও সমতা। আর কুরয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসের মর্ম হলো ফিতনায় জড়িয়ে পড়ার কারণে কিছু মানুষের কাছ থেকে (দ্বীনের পথচলা) বিচ্ছিন্ন হয়ে যাওয়া—যদিও তারা সেই অন্তর্ভুক্ত ছিল যাদের ক্ষেত্রে দ্বীনের ব্যাপকতা লাভ করেছিল। কারণ সেই ভূমি সেই ভূমির অন্তর্ভুক্ত যেখানে রাত পৌঁছায়।

এই হলো এই উভয় হাদীসের ব্যাখ্যা ও তাদের অর্থের মধ্যে সামঞ্জস্য বিধান এবং তাদের মধ্যেকার আপাত বিরোধ দূর করার জন্য আমাদের কাছে উপস্থিত সর্বোত্তম ব্যাখ্যা। আর আল্লাহই এই বিষয়ের প্রকৃত সত্য সম্পর্কে সর্বাধিক অবগত। আল্লাহর কাছেই আমরা তাওফীক (সফলতা) কামনা করি।

অনুচ্ছেদ: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত, রাতে এবং দিনে পশুসম্পদ কর্তৃক ফসল নষ্ট করার সাথে সম্পর্কিত জটিল মাসআলাটির ব্যাখ্যা।