6127 - مَا قَدْ حَدَّثَنَا. . . . الْحَسَنُ بْنُ مُوسَى الْأَشْيَبُ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْقُمِّيُّ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي الْمُغِيرَةِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ: جَاءَ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -[421]- فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، هَلَكْتُ قَالَ: " وَمَا أَهْلَكَكَ؟ " قَالَ: حَوَّلْتُ رَحْلِي الْبَارِحَةَ، فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ شَيْئًا، فَأَوْحَى اللهُ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذِهِ الْآيَةَ: {نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ} [البقرة: 223] " أَقْبِلْ وَأَدْبِرْ، وَاتَّقِ الدُّبُرَ وَالْحَيْضَةَ " فَكَانَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّ سَبَبَ نُزُولِ هَذِهِ الْآيَةِ غَيْرُ السَّبَبِ الَّذِي ذُكِرَ فِيمَا تَقَدَّمَ مِمَّا ذَكَرْنَاهُ، وَفِيمَا تَقَدَّمَ مِنَّا فِي هَذَا الْبَابِ، وَكَانَ فِيهِ الْمَنْعُ مِنْ وَطْءِ النِّسَاءِ فِي أَدْبَارِهِنَّ، كَالْمَنْعِ مِنْ وَطْئِهِنَّ فِي حَيْضِهِنَّ، فَكَانَ -[422]- فِي هَذَا الْحَدِيثِ، إِنَّمَا دَارَ عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ. فَنَظَرْنَا: هَلْ رُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مَا يُخَالِفُهُ، أَمْ لَا؟

অনুবাদঃ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে বললেন, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমি ধ্বংস হয়ে গেছি।"

তিনি (নবী সাঃ) বললেন, "কী তোমাকে ধ্বংস করলো?"

তিনি বললেন, "গত রাতে আমি আমার বাহন পাল্টে ফেলেছি (সহবাসের পদ্ধতি বা স্থান পরিবর্তন করেছি)।"

তখন তিনি (নবী সাঃ) তাঁকে কোনো উত্তর দিলেন না। অতঃপর আল্লাহ তা’আলা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর প্রতি এই আয়াত নাযিল করলেন: "তোমাদের নারীরা তোমাদের জন্য শস্যক্ষেত্রস্বরূপ।" [সূরা বাকারা: ২২৩]। (অতঃপর তিনি বললেন,) "সামনে থেকে আসো এবং পিছন থেকে আসো (যেভাবে ইচ্ছা)। তবে পায়ুপথ এবং হায়েযকে (ঋতুস্রাবকালীন সময়কে) পরিহার করো (সাবধান থাকো)।"

এই হাদীস থেকে প্রমাণিত হলো যে, এই আয়াত নাযিলের কারণ পূর্বে উল্লেখিত কারণ থেকে ভিন্ন। আর এতে তাদের (স্ত্রীদের) পায়ুপথে সহবাস নিষিদ্ধ করা হয়েছে, যেমন তাদের হায়েযের (ঋতুস্রাবের) সময় সহবাস নিষিদ্ধ করা হয়েছে। এই হাদীসটি কেবল ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রেই বর্ণিত হয়েছে। তাই আমরা খতিয়ে দেখলাম, ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এর বিপরীত কোনো বর্ণনা আছে কি না।