586 - فَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ، عَنْ بَعْضِ أَشْيَاخِهِ , قَالَ : ` كَتَبَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ الْمَهْدِيُّ إِلَى مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ , يَقُولُ لَهُ : بَلَغَنِي أَنَّ سُفْيَانَ فِيمَا قِبَلَكَ , فَإِذَا جَاءَكَ كِتَابِي فَارْفَعْهُ إِلَيَّ , فَلَمَّا وَرَدَ عَلَيْهِ الْكِتَابُ أَخْفَاهُ أَيَّامًا , وَكَانَ سُفْيَانُ يَخْرُجُ فِي اللَّيْلِ فَيَطُوفُ فَتَحَيَّنَهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ مِنَ اللَّيْلِ , وَكَانَ لِمُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ وَقْتٌ مِنَ اللَّيْلِ يَطُوفُ وَيُصَلِّي خَلْفَ الْمَقَامِ , فَلَصِقَ بِسُفْيَانَ فَقَرَأَ هَذِهِ الآيَةَ : إِنَّ الْمَلأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ فَاخْرُجْ إِنِّي لَكَ مِنَ النَّاصِحِينَ سورة القصص آية , فَعَرَفَ سُفْيَانُ مَا أَرَادَ فَخَرَجَ مِنْ لَيْلَتِهِ , فَلَمَّا كَانَ بَعْدَ ذَلِكَ أَظْهَرَ الْكِتَابَ فِي النَّاسِ , وَأَمَرَ بِطَلَبِهِ فَلَمْ يُوجَدْ ` *

তাঁর কিছু শায়খ (শিক্ষক) থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেন:

আমীরুল মু’মিনীন আল-মাহদী মুহাম্মাদ ইবনে ইবরাহীমকে একটি চিঠি লিখে পাঠালেন। তিনি তাতে বলেন: "আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, সুফিয়ান আপনার এলাকায় আছেন। যখন আপনার কাছে আমার এই পত্র পৌঁছাবে, তখন তাকে আমার কাছে পাঠিয়ে দিন।"

যখন পত্রটি তাঁর (মুহাম্মাদ ইবনে ইবরাহীমের) কাছে এলো, তিনি তা কয়েক দিন গোপন করে রাখলেন।

(তখন) সুফিয়ান (আস-সাওরী) রাতে বের হয়ে তাওয়াফ করতেন। মুহাম্মাদ ইবনে ইবরাহীম রাতের সেই সময়ে তাঁকে খুঁজে বের করার সুযোগ নিলেন। মুহাম্মাদ ইবনে ইবরাহীমেরও রাতের কিছু সময় ছিল যখন তিনি তাওয়াফ করতেন এবং মাকামের (মাকামে ইবরাহীম) পিছনে সালাত আদায় করতেন।

এরপর তিনি সুফিয়ানের কাছে গিয়ে ঘনিষ্ঠ হলেন এবং (কুরআনের) এই আয়াতটি পাঠ করলেন:

**"নিশ্চয়ই প্রধানেরা আপনাকে হত্যার ষড়যন্ত্র করছে, সুতরাং আপনি (এখান থেকে) বের হয়ে যান; আমি আপনার জন্য একজন শুভাকাঙ্ক্ষী।"** (সূরা আল-কাসাস, আয়াত ২০)

তখন সুফিয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) বুঝতে পারলেন যে তিনি কী চাইছেন। তাই তিনি সেই রাতেই (সেখান থেকে) প্রস্থান করলেন।

এরপর মুহাম্মাদ ইবনে ইবরাহীম জনগণের সামনে সেই পত্রটি প্রকাশ করলেন এবং তাঁকে খুঁজে বের করার নির্দেশ দিলেন, কিন্তু তাঁকে আর পাওয়া গেল না।

587 - وَسَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ الْحَافِيَ، يَقُولُ : ` رَأَيْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِبْرَاهِيمَ يُصَلِّي فِي أَيَّامِ الْمَوْسِمِ بِلا جُنْدٍ وَلا أَعْوَانٍ ` *

আব্দুর রহমান আল-হাফি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমি মুহাম্মাদ ইবনে ইব্রাহিমকে হজের মৌসুমের দিনগুলোতে কোনো সৈন্য বা সহযোগী (রক্ষী) ছাড়াই সালাত আদায় করতে দেখেছি।"

588 - وَحَدَّثَنِي أَبُو عُبَيْدَةَ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ الْمَخْزُومِيُّ , قَالَ : ثنا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ بْنِ رُفَيْعٍ , قَالَ : خَرَجْتُ , وَابْنُ جُرَيْجٍ متكئ علي , حتى إذا كنا برأس المروة إذا بفتيان من فتيان مكة , والناس يومئذ يرطلون شعورهم ويلبسون الثياب الممشقة والمثلثة , قَالَ : فَقَالَ : ` صِلْ بِي إِلَيْهِمْ ` , قَالَ : فَوَقَفَ عَلَيْهِمْ فَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ , ثُمَّ قَالَ لَهُمْ : ` اللَّهَ اللَّهَ يَا فِتْيَانُ، أَنْ تَذْهَبُوا بِهَيْآتِكُمْ هَذِهِ أَوْ صُوَرِكُمْ إِلَى مَا يُسْخِطُ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ , فَإِنْ كُنْتُمْ لا بُدَّ فَاعِلِينَ فَاطْلُبُوا إِلَى النِّكَاحِ سَبِيلا , وَإِيَّاكُمْ وَذَوَاتِ الأَزْوَاجِ، فَإِنَّهُ الزِّنَا الْمَحْضُ , وَلَيْسَ تُجِيبُ امْرَأَةٌ إِلَى أَنْ تَفْجُرَ وَتَتْرُكَ النِّكَاحَ بَلِ النِّكَاحُ أَحَبُّ إِلَيْهَا إِذَا أُعْلِمَتْ ` *

হাফস ইবনে উমর ইবনে রুফাই’ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমি বের হলাম, আর (বিখ্যাত ফকিহ) ইবনে জুরাইজ আমার উপর ভর দিয়ে (হেলান দিয়ে) ছিলেন। অবশেষে আমরা যখন মারওয়ার শীর্ষস্থানে পৌঁছলাম, তখন মক্কার কিছু যুবককে দেখতে পেলাম। সেই দিন লোকেরা তাদের চুল তেল দিয়ে বিন্যস্ত করত এবং জাফরানি বা লালচে রঙের নকশা করা পোশাক পরিধান করত।

ইবনে জুরাইজ বললেন, ‘আমাকে তাদের কাছে নিয়ে চলো।’ বর্ণনাকারী বলেন, তিনি তাদের কাছে গিয়ে দাঁড়ালেন এবং তাদের সালাম দিলেন। এরপর তিনি তাদের বললেন, ‘আল্লাহকে ভয় করো, আল্লাহকে ভয় করো, হে যুবকদল! তোমাদের এই বেশভূষা বা সাজসজ্জা নিয়ে তোমরা এমন কিছুর দিকে যেও না, যা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার অসন্তুষ্টি ডেকে আনে।

যদি তোমরা (স্বভাবগত কারণে) কিছু না করেই থাকতে না পারো, তবে বিবাহের মাধ্যমে পথ অন্বেষণ করো। আর বিবাহিত নারীদের থেকে তোমরা অবশ্যই দূরে থাকো, কারণ তা হলো নির্ভেজাল ব্যভিচার (খাঁটি যিনা)।

কোনো নারীই ব্যভিচারে সাড়া দিতে চাইবে না এবং বিবাহকে পরিত্যাগ করতে চাইবে না; বরং তাকে যদি সঠিক শিক্ষা দেওয়া হয়, তবে বিবাহই তার কাছে অধিক প্রিয়।’

589 - حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ : ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْوَلِيدِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ عَطَاءٍ , قَالَ : ` لا تُمَسُّ الْكَعْبَةُ إِلا عَلَى وُضُوءٍ ` *

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ’ওযু ব্যতীত (পবিত্র অবস্থায়) কা’বা শরীফ স্পর্শ করা উচিত নয়।’

590 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي يُوسُفَ قَالَ : ثنا عَبْدُ الْمَجِيدِ بْنُ أَبِي رَوَّادٍ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ الأَسْوَدِ، عَنْ مُجَاهِدٍ أَنَّهُ ` كَانَ يَكْرَهُ أَنْ يَقُولَ شَوْطًا أَوْ شَوْطَيْنِ، وَيَقُولُ : إِنَّمَا سَمَّاهُ اللَّهُ الطَّوَافَ , فَقُلْ : طَوْفٌ وَطَوْفَيْنِ ` *

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি ‘শাওত্ব’ বা ‘দুই শাওত্ব’ বলা অপছন্দ করতেন। তিনি বলতেন: আল্লাহ তাআলা এটিকে কেবল ‘তাওয়াফ’ নামেই অভিহিত করেছেন, সুতরাং তোমরা ‘ত্বওফ’ এবং ‘দুই ত্বওফ’ বলো।

591 - حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ : ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْوَلِيدِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ , قَالَ : ` لا تَقُلْ دَوْرٌ وَلا شَوْطٌ وَلَكِنْ قُلْ : طَوْفٌ ` *

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, (তাওয়াফের ক্ষেত্রে) তোমরা ’দাওর’ও বলবে না, ’শাওত’ও বলবে না; বরং বলবে ’তাওয়াফ’।

592 - حَدَّثَنَا مَيْمُونُ بْنُ الْحَكَمِ قَالَ : ثنا مُحَمَّدُ بْنُ جُعْشُمٍ قَالَ : أنا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ : ` كَانَ عَطَاءٌ يَكْرَهُ أَنْ يَقُولَ : دَوْرٌ , وَقُلْ : طَوْفٌ ` *

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি ’دور’ (দাওর) শব্দটি ব্যবহার করা অপছন্দ করতেন এবং বলতেন যে তোমরা ’طوف’ (তওফ) শব্দটি ব্যবহার করো।

593 - حَدَّثَنَا أَبُو يَحْيَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ , قَالَ : ثنا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ , قَالَ : حَدَّثَتْنَا جَدَّتِي أُمُّ الأَسْوَدِ، عَنْ مُنْيَةَ بِنْتِ عُبَيْدِ بْنِ أَبِي بَرْزَةَ، عَنْ جَدِّهَا أَبِي بَرْزَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الأَقْلَفِ يَحُجُّ الْبَيْتَ ؟ قَالَ : ` حَتَّى يُخْتَنَ ` *

আবু বারযা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এমন অখতনাকৃত (খাতনাবিহীন) ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো, যে বাইতুল্লাহর হজ করে। তিনি বললেন: যতক্ষণ না সে খতনাকৃত হয়।

594 - وَحَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ حَسَنٍ، وَأَبُو بِشْرٍ بَكْرُ بْنُ خَلَفٍ قَالا : ثنا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ قَالَ : ثنا عُمَارَةُ بْنُ أَبِي حَفْصَةَ، عَنْ عِكْرِمَةَ , قَالَ : ` اخْتَتَنَ إِبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ السَّلامُ وَهُوَ ابْنُ ثَمَانِينَ سَنَةً , فَأَوْحَى اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلَيْهِ : يَا إِبْرَاهِيمُ إِنَّكَ قَدْ أَكْمَلْتَ إِيمَانَكَ ` وَقَالَ أَبُو بِشْرٍ : ` الإِسْلامَ ` , قَالا جَمِيعًا : ` إِلا بِضْعَةً ` , قَالَ أَبُو بِشْرٍ : ` مِنْكَ ` , وَقَالَ حُسَيْنٌ : ` مِنْ جَسَدِكَ , فَأَلْقِهَا فَخَتَنَ نَفْسَهُ بِالْفَأْسِ ` , وَزَادَ أَبُو بِشْرٍ : ` وَصَرَفَ بَصَرَهُ عَنْ عَوْرَتِهِ أَنْ يَنْظُرَ إِلَيْهَا ` , قَالا جَمِيعًا : قَالَ عِكْرِمَةُ : ` فَلَمْ يَطُفْ بَعْدُ عَلَى مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ بِالْبَيْتِ إِلا مُخْتَتِنٌ ` *

ইকরিমা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

ইবরাহীম আলাইহিস সালাম আশি বছর বয়সে খাতনা (সুন্নতে খত্না) করেছিলেন। অতঃপর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তাঁর প্রতি ওহী পাঠালেন: "হে ইবরাহীম, নিশ্চয়ই তুমি তোমার ঈমানকে পূর্ণ করেছ।"

(আবু বিশর বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহ বলেছেন, ’তুমি তোমার ইসলামকে পূর্ণ করেছ’)

তাঁরা (উভয় বর্ণনাকারী) উভয়েই বলেছেন: "তবে এক টুকরা (অংশ) ছাড়া।" আবু বিশর বলেছেন: ’তোমার থেকে’, আর হুসাইন বলেছেন: ’তোমার শরীর থেকে। সুতরাং তা ফেলে দাও।’

এরপর তিনি নিজেই নিজেকে কুঠার দ্বারা খতনা করলেন। আবু বিশর আরও যোগ করেছেন: "এবং তিনি তাঁর লজ্জাস্থান থেকে দৃষ্টি ফিরিয়ে নিলেন যেন তিনি সেদিকে না তাকান।"

তাঁরা উভয়েই বলেছেন, ইকরিমা বলেছেন: এরপর ইবরাহীম (আঃ)-এর মিল্লাতের (ধর্মীয় আদর্শের) উপর বাইতুল্লাহর তাওয়াফ কেবল খতনাকৃত ব্যক্তিরাই করেছে।

595 - حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ , قَالَ : أنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْوَلِيدِ , وَحَدَّثَنَا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْعَلاءِ , قَالَ : ثنا بِشْرُ بْنُ السَّرِيِّ، جَمِيعًا عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ , قَالَ : ` طَافَ أَبُو بَكْرٍ بِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ فِي خِرْقَةٍ ` *

আবু ইসহাক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আব্দুল্লাহ ইবনে যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে একটি কাপড়ের টুকরার মধ্যে নিয়ে তাওয়াফ করেছিলেন।

596 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ قَالَ : ثنا هِشَامُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ : قُلْتُ لِعَطَاءٍ : الْغُلامُ لَمْ يَبْلُغْ يُطَافُ بِهِ أَيُوَضَّأُ ؟ قَالَ : ` مَا عَلَيْهِ إِلا عَلَى مَنْ عَقِلَ إِلا أَنْ يَبْتَغِيَ أَهْلُهُ الْبَرَكَةَ فِي وُضُوئِهِ وَأَهْلُ مَكَّةَ عَلَى هَذَا إِلَى الْيَوْمِ يَطُوفُونَ بِصِبْيَانِهِمْ إِذَا نَفِسُوا، وَإِذَا خَتَمُوا، وَإِذَا أَرَادُوا أَنْ يَخْتِنُوا ` *

ইবনু জুরাইজ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমি আতা (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞেস করলাম: "যে বালক এখনও বালেগ হয়নি, তাকে কি তাওয়াফ করানো হবে? [তাওয়াফের জন্য] তাকে কি ওযু করানো জরুরি?"

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: "তার উপর ওযু (করা ফরয) নয়, বরং কেবল সেই ব্যক্তির উপরই (তা ফরয) যার জ্ঞানবুদ্ধি হয়েছে (অর্থাৎ প্রাপ্তবয়স্ক)। তবে যদি তার পরিবারের সদস্যরা তার ওযুর মাধ্যমে বরকত কামনা করে (তাহলে করাতে পারে)। মক্কার লোকেরা আজও এই নীতির ওপরই আছে। তারা তাদের সন্তানদের সাথে তাওয়াফ করান যখন তারা সদ্যোজাত হয় (এবং তাদের মা নিফাস থেকে পবিত্র হয়), যখন তারা (প্রথমবার) কুরআন খতম করে, এবং যখন তারা তাদের খতনা করাতে চায়।"

597 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْعَلاءِ , قَالَ : ثنا أَبُو سَعِيدٍ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ , قَالَ : ثنا سَعِيدُ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ بَانَكَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى، سَمِعَهُ مِنْهُ قَالَ : ` إِنَّ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ كَانَ يَطُوفُ بِالْبَيْتِ وَهُوَ يَقُولُ يَا حَبَّذَا مَكَّةَ مِنْ وَادِي أَرْضٌ بِهَا أَهْلِي وَعُوَّادِي فَمَرَّ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَوَضَعَ يَدَهُ عَلَى مَنْكِبِهِ، فَقَالَ : ` اللَّهُ أَكْبَرُ , اللَّهُ أَكْبَرُ ` فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : ` اللَّهُ أَكْبَرُ , اللَّهُ أَكْبَرُ ` *

আব্দুল্লাহ ইবনে আবি আওফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

নিশ্চয়ই আবূ বকর আস-সিদ্দিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বায়তুল্লাহ শরীফ তাওয়াফ করছিলেন এবং বলছিলেন: "আহা, মক্কা কতই না প্রিয় উপত্যকা! এই সেই ভূমি যেখানে আমার পরিবার ও আমার নিকটজনেরা রয়েছে।" অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর পাশ দিয়ে গেলেন এবং তাঁর (আবূ বকরের) কাঁধে হাত রাখলেন। এরপর তিনি বললেন: "আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার।" তখন আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার।"

598 - حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَبِيبٍ الرَّبَعِيُّ , قَالَ : حَدَّثَنِي ذُوَيْبُ بْنُ عِمَامَةَ السَّهْمِيُّ , قَالَ : حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ التَّيْمِيُّ , قَالَ : حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي صَعْصَعَةَ الْمَازِنِيُّ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أُمِّ عُمَارَةَ الأَنْصَارِيَّةِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا , قَالَتْ : ` شَهِدْتُ عُمْرَةَ الْقَضِيَّةِ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَكُنْتُ قَدْ شَهِدْتُ الْحُدَيْبِيَةَ، فَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ انْتَهَى إِلَى الْبَيْتِ، وَهُوَ عَلَى رَاحِلَتِهِ حَتَّى دَنَا مِنْ الرُّكْنِ فَاسْتَلَمَ الرُّكْنَ بِمِحْجَنِهِ مُضْطَبِعًا وَالْمُسْلِمُونَ مُضْطَبِعُونَ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَوَاحَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بَيْنَ يَدَيْهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : خَلُّوا بَنِي الْكُفَّارِ عَنْ سَبِيلِهْ أَنَا الشَّهِيدُ أَنَّهُ رَسُولُهْ حَقًّا وَكُلُّ الْخَيْرِ فِي سَبِيلِهْ نَحْنُ قَتَلْنَاكُمْ عَلَى تَأْوِيلِهْ كَمَا قَتَلْنَاكُمْ عَلَى تَنْزِيلِهْ ` *

উম্মে উমারা আনসারিয়্যা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে উমরাতুল কাযা-তে (চুক্তি অনুযায়ী সম্পাদিত উমরা) উপস্থিত ছিলাম। আমি হুদায়বিয়ার সন্ধিতেও উপস্থিত ছিলাম।

যেন আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে দেখতে পাচ্ছিলাম যখন তিনি বাইতুল্লাহর কাছে পৌঁছলেন। তিনি তাঁর বাহনের উপর আরোহণরত ছিলেন। তিনি রুকন (হাজারে আসওয়াদ) এর কাছে এগিয়ে গেলেন এবং ইজতিবা (ডান কাঁধ উন্মুক্ত রাখা) অবস্থায় তাঁর হাতের লাঠি (মিহজান) দ্বারা রুকন স্পর্শ করলেন। মুসলিমগণও ইজতিবা অবস্থায় ছিলেন।

আর আব্দুল্লাহ ইবনু রাওয়াহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সামনে অগ্রভাগে থেকে বলছিলেন:

"কুফফারদের সন্তানদের রাস্তা ছেড়ে দাও!
আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে তিনি (আল্লাহর) রাসূল।
সত্য, আর সমস্ত কল্যাণ তাঁর পথেই রয়েছে।
আমরা তোমাদেরকে তাঁর (কিতাবের) ব্যাখ্যা (তা’বীল) অনুযায়ী হত্যা করেছি,
যেমন আমরা তোমাদেরকে তাঁর (কিতাবের) অবতরণ (তানযীল) অনুযায়ী হত্যা করেছিলাম।"

599 - حَدَّثَنَا الزُّبَيْرُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ , قَالَ : حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ فَضَالَةَ، عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، قَالا : قَدِمَ وَفْدٌ مِنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، فَأَتَوْهُ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ فَسَلَّمُوا عَلَيْهِ، فَسَأَلَهُمْ , عَنْ مُصْعَبِ بْنِ الزُّبَيْرِ، وَعَنْ سِيرَتِهِ فِيهِمْ، فَقَالُوا : أَحْسَنُ النَّاسِ سِيرَةً، وَأَقْضَاهُمْ لِحَقٍّ، وَأَعْدَلُهُمْ فِي حُكْمٍ، وَذَلِكَ فِي يَوْمِ جُمُعَةٍ، فَلَمَّا صَلَّى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا بِالنَّاسِ الْجُمُعَةَ صَعِدَ الْمِنْبَرَ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ وَصَلَّى عَلَى نَبِيِّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ تَمَثَّلَ : قَدْ جَرَّبُونِي ثُمَّ جَرَّبُونِي مِنْ غَلْوَتَيْنِ وَمِنَ الْمِئِينِ حَتَّى إِذَا شَابُوا وَشَيَّبُونِي خَلَّوْا عِنَانِي ثُمَّ سَيَّبُونِي ثُمَّ قَالَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : ` أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي قَدْ سَأَلْتُ هَذَا الْوَفْدَ مِنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ عَنْ عَامِلِهِمْ مُصْعَبِ بْنِ الزُّبَيْرِ فَأَحْسَنُوا الثَّنَاءَ، وَذَكَرُوا مِنْهُ أَنَّ مُصْعَبًا أَطْبَى الْقُلُوبَ حَتَّى لا تَعْدِلُ بِهِ، وَالأَهْوَاءَ حَتَّى لا تَحُولُ عَنْهُ، وَاسْتَمَالَ الأَلْسُنَ بِثَنَائِهَا، وَالْقُلُوبَ بِصِحَّتِهَا، وَالأَنْفُسَ بِمَحَبَّتِهَا، فَهُوَ الْمَحْبُوبُ فِي خَاصَّتِهِ، الْمَأْمُونُ فِي عَامَّتِهِ، مَا أَطْلَقَ فِيهِ لِسَانَهُ مِنَ الْخَيْرِ، وَبَسَطَ يَدَيْهِ مِنَ الْبَذْلِ، ثُمَّ نَزَلَ ` وَقُتِلَ مُصْعَبٌ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي سَنَةِ اثْنَتَيْنِ وَسَبْعِينَ *

সালিহ ইবনে কায়সান ও আব্দুল্লাহ ইবনে আবী বকর (রহ.) থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়ে বলেন: ইরাকবাসীদের একটি প্রতিনিধিদল আব্দুল্লাহ ইবনে যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে আগমন করল। তারা মাসজিদুল হারামে তাঁর কাছে এসে তাঁকে সালাম জানাল। তিনি তাদের কাছে মুসআব ইবনে যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সম্পর্কে এবং তাদের মাঝে তাঁর শাসন পদ্ধতি (সীরাত) সম্পর্কে জানতে চাইলেন। তারা উত্তর দিলেন: তিনি মানুষের মধ্যে সবচেয়ে উত্তম আচরণের অধিকারী, হক (অধিকার) প্রতিষ্ঠায় সবচেয়ে বেশি সফল এবং শাসনে সবচেয়ে বেশি ন্যায়পরায়ণ। এই ঘটনাটি ছিল জুমুআর দিনে।

যখন আব্দুল্লাহ ইবনে যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) লোকদের নিয়ে জুমুআর সালাত আদায় করলেন, তখন তিনি মিম্বারে আরোহণ করলেন। তিনি আল্লাহর প্রশংসা ও স্তুতি জ্ঞাপন করলেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর উপর দরূদ পাঠ করলেন। এরপর তিনি আবৃত্তি করলেন:

"তারা আমাকে পরীক্ষা করেছে, এরপরও পরীক্ষা করেছে; দুটি লম্বা দৌড় ও শত শতবার (পরীক্ষা করেছে)। অবশেষে যখন তারা বৃদ্ধ হল এবং আমাকেও বৃদ্ধ করল, তখন তারা আমার লাগাম খুলে দিল এবং আমাকে ছেড়ে দিল।"

এরপর তিনি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "হে লোক সকল! আমি ইরাকবাসীদের এই প্রতিনিধিদলকে তাদের গভর্নর মুসআব ইবনে যুবাইর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম। তারা উত্তম প্রশংসা করেছে এবং তার সম্পর্কে উল্লেখ করেছে যে, মুসআব মানুষের অন্তরসমূহকে এমনভাবে বশীভূত করেছেন যে, কেউই তাকে অন্য কারো সাথে তুলনা করে না, আর তাদের কামনা-বাসনাও তার থেকে অন্য দিকে ফিরে যায় না। তিনি মানুষের জিহ্বাগুলোকে প্রশংসা দ্বারা, অন্তরগুলোকে বিশুদ্ধতা দ্বারা এবং নফসগুলোকে ভালোবাসা দ্বারা আকৃষ্ট করেছেন। সুতরাং, তিনি তার বিশেষ মহলে প্রিয়পাত্র এবং তার সাধারণ মানুষের কাছে বিশ্বস্ত। তিনি ভালো কথা বলার জন্য মুখ খুলেছেন এবং দানের জন্য হাত প্রসারিত করেছেন।" এরপর তিনি (মিম্বর থেকে) নেমে আসলেন।

আর মুসআব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বাহাত্তর (৭২) হিজরি সনে শহীদ হন।

600 - حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ حَسَنٍ الْبَصْرِيُّ، بِبَغْدَادَ , قَالَ : ثنا أَبُو الشَّعْثَاءِ , قَالَ : ثنا أَحْمَدُ بْنُ بَشِيرٍ , قَالَ : ثنا مُجَالِدٌ، عَنْ عَامِرٍ , قَالَ : لَقِيَ ابْنُ الزُّبَيْرِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا وَهُوَ يَطُوفُ بِالْكَعْبَةِ ابْنًا لِخَالِدِ بْنِ جَعْفَرٍ الْكِلابِيِّ، فَقَالُ لَهُ : ` أَنْشِدْنِي مَا قَالَ : أَبُوكَ لِزُهَيْرٍ، أَوِ ابْنِ زُهَيْرٍ، فَقَالَ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ إِنِّي مُحْرِمٌ، قَالَ ابْنُ الزُّبَيْرِ : ` وَأَنَا مُحْرِمٌ ` فَأَنْشَدَهُ حَتَّى بَلَغَ هَذَا الْبَيْتَ : فَإِمَّا تَأْخُذُونِي فَاقْتُلُونِي وَإِنْ أَسْلَمْ فَلَيْسَ إِلَى خُلُودِي قَالَ ابْنُ الزُّبَيْرِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا : ` فَإِنَّ مَثَلِي وَمَثَلَ بَنِي أُمَيَّةَ مَا قَالَ : أَبُوكَ : فَإِمَّا تَأْخُذُونِي فَاقْتُلُونِي وَإِنْ أَسْلَمْ فَلَيْسَ إِلَى خُلُودِي ` *

আ’মির (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

আবদুল্লাহ ইবনু যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন কা’বা ঘর তাওয়াফ করছিলেন, তখন তিনি খালিদ ইবনু জা’ফর আল-কিলাবীর এক পুত্রের সাথে সাক্ষাত করলেন।

তিনি তাকে বললেন: "তোমার পিতা যুহাইর অথবা ইবনু যুহাইরকে লক্ষ্য করে যা বলেছিলেন, তা আমাকে আবৃত্তি করে শোনাও।"

সে (ঐ পুত্র) বলল: "হে আমীরুল মুমিনীন, আমি তো ইহরাম অবস্থায় আছি।"

ইবনু যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "আমিও তো ইহরাম অবস্থায় আছি।"

অতঃপর সে আবৃত্তি শুরু করল, যতক্ষণ না সে এই চরণ পর্যন্ত পৌঁছল:

"সুতরাং, যদি তোমরা আমাকে ধরো, তাহলে আমাকে হত্যা করো; আর যদি আমি রক্ষা পাই/আত্মসমর্পণ করি, তবে আমার নিয়তি চিরন্তন নয়।"

ইবনু যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "নিশ্চয়ই আমার এবং বনু উমাইয়ার উদাহরণ ঠিক তেমনই, যেমন তোমার পিতা বলেছিলেন: ’সুতরাং, যদি তোমরা আমাকে ধরো, তাহলে আমাকে হত্যা করো; আর যদি আমি রক্ষা পাই, তবে আমার নিয়তি চিরন্তন নয়।’"

601 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ، وَعَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْعَلاءِ، قَالا : ثنا سُفْيَانُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ السَّائِبِ بْنِ بَرَكَةَ، عَنْ أُمِّهِ، قَالَتْ : طُفْتُ مَعَ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، فَذَكَرُوا حَسَّانَ بْنَ ثَابِتٍ، فَسَبُّوهُ، فَقَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا : ` لا تَفْعَلُوا، أَلَيْسَ هُوَ الَّذِي يَقُولُ : هَجَوْتَ مُحَمَّدًا فَأَجَبْتُ عَنْهُ عِنْدَ اللَّهِ فِي ذَاكَ الْجَزَاءُ فَإِنَّ أَبِي وَوَالِدَهُ وَعِرْضِي عِرْضِ مُحَمَّدٍ مِنْكُمْ وِقَاءُ ` قَالُوا : أَلَيْسَ هُوَ الَّذِي قَالَ : لَكِ مَا قَالَ ؟ ثُمَّ قَرَءُوا : وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ , قَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا : ` أَلَيْسَ قَدْ عَمِيَ ؟ ` وَالْبَيْتُ الأَوَّلُ لَيْسَ مِنْ حَدِيثِهِمَا *

মুহাম্মদ ইবনুস সা’ইব ইবনু বারাকার মাতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমি উম্মুল মু’মিনীন আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে তাওয়াফ করছিলাম। তখন তারা হাসসান ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর আলোচনা করলো এবং তাকে গালি দিল।

তখন আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, তোমরা এমন করো না। সে কি সেই ব্যক্তি নয়, যে বলে:

"তুমি (কাফিররা) মুহাম্মাদকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ব্যঙ্গ করেছ, আর আমি তাঁর পক্ষ থেকে তার জবাব দিয়েছি। এর প্রতিদান আল্লাহর কাছেই রয়েছে।
নিশ্চয় আমার পিতা, তাঁর পিতা এবং আমার মান-সম্মান—মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মান-সম্মান তোমাদের আক্রমণ থেকে রক্ষাকারী ঢাল।"

তারা বললো, সে কি সেই লোক নয়, যে আপনার সম্পর্কে যা বলার তা বলেছে? এরপর তারা (কুরআনের আয়াত) তিলাওয়াত করলো, "আর তাদের মধ্যে যে এই ব্যাপারে বড় ভূমিকা পালন করেছিল, তার জন্য রয়েছে মহাশাস্তি।" (সূরা নূর ২৪:১১)

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, সে কি অন্ধ হয়ে যায়নি? (অর্থাৎ এর মাধ্যমে তার গুনাহের কাফফারা হয়ে গেছে।)

602 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ فُلَيْحٍ , قَالَ : ثنا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، عَنْ إِلْيَاسَ السُّلَمِيِّ، عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ , قَالَ : ` أَعَانَ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلامُ حَسَّانَ بْنَ ثَابِتٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَلَى مَدْحِهِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِسَبْعِينَ بَيْتًا ` *

ইবনে বুরাইদাহ থেকে বর্ণিত:

জিবরীল (আঃ) হাসসান ইবনে সাবিতকে (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সত্তরটি কবিতা/পঙক্তি দ্বারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের প্রশংসা করার ক্ষেত্রে সাহায্য করেছিলেন।

603 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ قَالَ : ثنا عُمَرُ بْنُ حَبِيبٍ الْبَصْرِيُّ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ الْمَكِّيِّ، عَنْ أُمِّ خِدَاشٍ , قَالَتْ : ` رَأَيْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ , وَأَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ , وَجَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ `، قَالَ عُمَرُ بْنُ حَبِيبٍ : وَأَنَا أَشُكُّ فِي أَحَدِ هَذَيْنِ : ` ابْنِ عُمَرَ , وَأَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ، يَتَحَدَّثُونَ فِي الطَّوَافِ وَيَتَنَاشَدُونَ الأَشْعَارَ ` *

উম্মে খিদাশ (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমি ইবনে আব্বাস, আবু সাঈদ আল-খুদরী এবং জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-কে দেখেছি। (বর্ণনাকারী উমর ইবনে হাবীব বলেন: আর আমি এই দুজনের একজন সম্পর্কে সন্দেহ পোষণ করছি— ইবনে উমর অথবা আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-কে) তাঁরা তাওয়াফের সময় আলাপ করছিলেন এবং কবিতা আবৃত্তি করছিলেন।

604 - وَحَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ حَسَنٍ , قَالَ : ثنا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ , قَالَ : ثنا النَّهَّاسُ بْنُ قَهْمٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا , قَالَ : ` كَانَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَنَاشَدُونَ الشِّعْرَ وَهُمْ يَطُوفُونَ ` *

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ তাওয়াফ করার সময় একে অপরের সাথে কবিতা আবৃত্তি করতেন।

605 - حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقُرَشِيُّ , قَالَ : ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ , قَالَ : حَدَّثَنِي مَعْنُ بْنُ عِيسَى , قَالَ : حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأَوْقَصُ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ , قَالَ : ` أَنْشَدَ كَعْبُ بْنُ زُهَيْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : بَانَتْ سُعَادُ فَقَلْبِي الْيَوْمَ مَتْبُولُ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ` *

কাব ইবনে যুহায়র (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি মসজিদে হারামের মধ্যে নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সামনে (তাঁর বিখ্যাত কাসিদার প্রথম চরণ) আবৃত্তি করেন: "বানাত সু’আদু ফাক্বালবিয়াল ইয়াওমা মাতবুলু" (সু’আদ চলে গেছে, তাই আজ আমার হৃদয় ব্যথিত/মুগ্ধ)।