566 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ قَالَ : ثنا سُفْيَانُ قَالَ : ثنا يَزِيدُ مَوْلَى عَطَاءٍ قَالَ : ` كَانَ عَطَاءٌ يَأْمُرُنِي أَنْ أَطُوفَ عَنْهُ وَهُوَ جَالِسٌ فِي الْمَسْجِدِ ` *

ইয়াযীদ মাওলা আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আতা (রাহিমাহুল্লাহ) আমাকে নির্দেশ দিতেন যেন আমি তাঁর পক্ষ থেকে তাওয়াফ করি, অথচ তিনি (ঐ সময়) মাসজিদে উপবিষ্ট থাকতেন।

567 - حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ قَالَ : ثنا أَبُو عَاصِمٍ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ : ` إِنَّهُ اشْتَرَى غُلامًا يَطُوفُ عَنْهُ، وَهُوَ جَالِسٌ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ` *

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: নিঃসন্দেহে তিনি একজন গোলাম (ক্রীতদাস) ক্রয় করেছিলেন, যে তাঁর পক্ষ থেকে তাওয়াফ করত, যখন তিনি মাসজিদুল হারামে বসে ছিলেন।

568 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ قَالَ : ثنا عَبْدُ الْمَجِيدِ بْنُ أَبِي رَوَّادٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَطَاءٍ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ لِبَعْضِ بَنِيهِ أَوْ بَعْضِ مَوَالِيهِ : ` اذْهَبْ فَطُفْ عَنِّي سَبْعًا ` *

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর সন্তানদের কাউকে অথবা তাঁর মুক্ত দাসদের কাউকে বলতেন: "যাও, আমার পক্ষ থেকে সাতবার [কা’বা ঘর] তাওয়াফ করে আসো।"

569 - حَدَّثَنَا أَبُو بِشْرٍ قَالَ : ثنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى قَالَ : ثنا إِسْرَائِيلُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُهَاجِرٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ : ` إِذَا لَمْ يَسْتَطِعِ الرَّجُلُ أَنْ يَطُوفَ وَطَابَتْ نَفْسُ غُلامِهِ أَوْ أَجْبَرَهُ أَنْ يَطُوفَ عَنْهُ فَقَدْ أَجْزَأَهُ ` *

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি কোনো ব্যক্তি তাওয়াফ করতে সক্ষম না হয় এবং তার গোলাম (স্বেচ্ছায়) রাজি হয়, অথবা সে (মনিব) যদি তাকে তার পক্ষ থেকে তাওয়াফ করার জন্য বাধ্য করে, তবে তা যথেষ্ট হবে (বা তা আদায় হয়ে যাবে)।

570 - حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ قَالَ : ثنا حَمَّادُ بْنُ قِيرَاطٍ قَالَ : ` رَأَيْتُ أَنَّ إِبْرَاهِيمَ بْنَ طَهْمَانَ، يَطُوفُ سَبْعًا فَيَقُولُ : ` هَذَا عَنْ أَبِي `، وَيَطُوفُ سَبْعًا فَيَقُولُ : ` هَذَا عَنْ أُمِّي ` *

হাম্মাদ ইবনু ক্বীরাত (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইবরাহীম ইবনু তাহমানকে দেখেছি যে, তিনি সাতবার তাওয়াফ করতেন এবং বলতেন, ’এই তাওয়াফ আমার বাবার পক্ষ থেকে।’ অতঃপর তিনি (পুনরায়) সাতবার তাওয়াফ করতেন এবং বলতেন, ’এই তাওয়াফ আমার মায়ের পক্ষ থেকে।’

571 - وَحَدَّثَنَا أَبُو بِشْرٍ قَالَ : ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ قَالَ : ثنا حَوْشَبُ بْنُ عَقِيلٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ : ` لا يَطُوفُ أَحَدٌ عَنْ أَحَدٍ، إِلا أَنْ يَحُجَّ عَنْهُ فَيَطُوفَ لِلْحَجِّ ` وَقَوْلُ عَطَاءٍ الأَوَّلُ أَحَبُّ إِلَى الْمَكِّيِّينَ *

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

কেউ যেন অন্যের পক্ষ থেকে তাওয়াফ না করে, তবে যদি সে তার পক্ষ থেকে হজ্জ আদায় করে, তাহলে সে হজ্জের তাওয়াফ করবে। আর আতা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর প্রথম বক্তব্য মক্কাবাসীদের কাছে অধিক প্রিয় ছিল।

572 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي يُوسُفَ قَالَ : ثنا عَبْدُ الْمَجِيدِ بْنُ أَبِي رَوَّادٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ : ` إِذَا اخْتَلَفْتَ أَنْتَ وَالرَّجُلُ فِي الطَّوَافِ فَإِنِّي أَحْتَمِلُ لَكَ حَدَّ نِيَّةٍ ` *

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: "তাওয়াফ করার সময় যদি তোমার এবং অপর কোনো ব্যক্তির মধ্যে (চক্করের সংখ্যা নিয়ে) মতানৈক্য দেখা দেয়, তবে আমি তোমার জন্য নিয়তের ভিত্তিতে এক চক্কর পর্যন্ত অনুমোদন করি।"

573 - حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ : ثنا أَبُو بَكْرٍ قَالَ : ثنا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي الْهَيْثَمِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ , قَالَ : ` كُنَّا نَطُوفُ وَعَلَيْنَا خَوَاتِيمُنَا نَتَحَفَّظُ بِهَا الأَسْبَاعَ ` *

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: তিনি বলেন, আমরা তাওয়াফ করতাম এবং আমাদের হাতে আংটি পরা থাকত। এর মাধ্যমে আমরা (তাওয়াফের) সপ্তচক্রের (আসবা’-এর) হিসাব রাখতাম।

574 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ قَالَ : ثنا حَكَّامُ بْنُ سَلْمٍ، عَنْ عَنْبَسَةَ، عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ عَدِيٍّ قَالَ : ` سَأَلْتُ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيَّ عَنْ رَجُلَيْنِ طَافَا بِالْبَيْتِ، فَقَالَ : أَحَدُهُمَا لِصَاحِبِهِ : كَمْ تَحْفَظُ ؟ قَالَ : سِتَّةٌ أَوْ سَبْعَةٌ، قَالَ : فَصَدَّقَهُ ` *

যুবায়ের ইবনু আদী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইবরাহীম নাখঈ (রাহিমাহুল্লাহ)-কে এমন দু’জন লোক সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যারা বায়তুল্লাহর তাওয়াফ করছিল। তখন তাদের একজন তার সাথীকে জিজ্ঞেস করলো, ‘(ইলমের বিষয়) তোমার কতটুকু মনে আছে?’ সে উত্তর দিলো, ‘ছয়টি অথবা সাতটি (বিষয়)।’ তখন সে (প্রথম লোকটি) তাকে সত্যায়িত করলো।

575 - حَدَّثَنَا مَيْمُونُ بْنُ الْحَكَمِ قَالَ : ثنا مُحَمَّدُ بْنُ جُعْشُمٍ قَالَ : أَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ : قُلْتُ لِعَطَاءٍ : شَكَكْتُ فِي الطَّوَافِ : اثَنَانِ أَوْ ثَلاثَةٌ ؟ قَالَ : ` أَوْفِ عَلَى أَحْرَزِ ذَلِكَ `، قُلْتُ : فَطُفْتُ أَنَا وَرَجُلٌ وَاخْتَلَفْنَا، قَالَ : ` ذَيْنِهْ `، قُلْتُ : أَفَعَلَى أَحْرَزِ ذَلِكَ أَمْ عَلَى أَقَلِّ الَّذِي فِي أَيْدِينَا ؟ قَالَ : ` بَلْ عَلَى أَحْرَزِ ذَلِكَ فِي أَنْفُسِكُمَا `، قُلْتُ : فَطُفْتُ لِلَّذِي كَانَ مَعِي، كُلُّهُ سَبْعٌ قَالَ : ` فَاسْتَقْبَلَ سَبْعًا جَدِيدًا `، قُلْتُ : طُفْتُ سَبْعًا ثُمَّ جَاءَنِي الثَّبَتُ أَنِّي طُفْتُ ثَمَانِيَةَ أَطْوَافٍ، قَالَ : ` فَطُفْ سَبْعًا آخَرَ، وَاجْعَلْهُ سِتَّةَ أَطْوَافٍ `، قَالَ : فَطُفْتُ سَبْعًا وَصَلَّيْتُ، ثُمَّ جَاءَنِي الثَّبَتُ أَنِّي طُفْتُ سِتَّةً، قَالَ : ` فَطُفْ سَبْعًا آخَرَ وَاجْعَلْهُ ثَمَانِيَةَ أَطْوَافٍ ` قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ فِي حَدِيثِهِ هَذَا : وَقَالَ آخَرُونَ : بَلْ يَطُوفُ وَاحِدًا ثُمَّ يُصَلِّي عَلَى سَبْعِهِ ذَلِكَ *

ইবন জুরাইজ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আতা (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞেস করলাম: তাওয়াফ করার সময় আমার সন্দেহ হলো, (তাওয়াফ) কি দু’টি হয়েছে নাকি তিনটি?

তিনি বললেন: ’যা সুনিশ্চিত, তার উপর ভিত্তি করে তাওয়াফ পূর্ণ করো।’

আমি জিজ্ঞেস করলাম: আমি ও একজন লোক একসাথে তাওয়াফ করছিলাম এবং আমাদের মধ্যে (গণনা নিয়ে) মতভেদ দেখা দিল। তিনি বললেন: ’এই দুইয়ের (ক্ষেত্রেও একই নিয়ম)।’

আমি জিজ্ঞেস করলাম: তাহলে কি আমরা সেটির উপর নির্ভর করব যা বেশি নিশ্চিত, নাকি যে সংখ্যা আমাদের হাতে আছে তার সর্বনিম্নটির উপর?

তিনি বললেন: ’বরং তোমাদের উভয়ের কাছে যা সুনিশ্চিত, সেটার উপরই নির্ভর করবে।’

আমি বললাম: আমি আমার সঙ্গীর জন্য তাওয়াফ পূর্ণ করলাম, তার সব তাওয়াফ সাত (আওতফ) ছিল। তিনি বললেন: ’তবে তাকে নতুন করে সাতটি তাওয়াফ শুরু করতে হবে।’

আমি বললাম: আমি সাতটি তাওয়াফ করলাম, এরপর আমার কাছে নিশ্চিত খবর এলো যে আমি আটটি তাওয়াফ করে ফেলেছি। তিনি বললেন: ’তাহলে তুমি আরো সাতটি তাওয়াফ করো এবং সেটিকে ছয়টি তাওয়াফ গণনা করো।’

আমি বললাম: আমি সাতটি তাওয়াফ করে নামায আদায় করলাম, এরপর আমার কাছে নিশ্চিত খবর এলো যে আমি ছয়টি তাওয়াফ করেছি। তিনি বললেন: ’তাহলে তুমি আরো সাতটি তাওয়াফ করো এবং সেটিকে আটটি তাওয়াফ গণনা করো।’

ইবন জুরাইজ তাঁর এই হাদীসে বলেন: অন্য বর্ণনাকারীরা বলেছেন: বরং সে (অপূর্ণ তাওয়াফের ক্ষেত্রে) একটি তাওয়াফ পূর্ণ করবে এবং এরপর তার সাত তাওয়াফের উপর ভিত্তি করে নামায আদায় করবে।

576 - حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي بِشْرٍ قَالَ : ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَمْرِو بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ : طُفْتُ مَعَ ابْنِ جُرَيْجٍ، فَقَالَ : ` سَبْعَةٌ `، وَقُلْتُ أَنَا : سِتَّةٌ، فَخَرَجَ وَهُوَ يَقُولُ : ` أَتُرَانِي أَدْعُ نَفْسِي لِشَكِّكَ ` *

দাউদ ইবনু আব্দুর রহমান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমি ইবনু জুরাইজ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সাথে তাওয়াফ করছিলাম। তখন তিনি বললেন, (তাওয়াফের চক্র) ‘সাতটি’। আর আমি বললাম, ‘ছয়টি’। অতঃপর তিনি (ইবনু জুরাইজ) প্রস্থান করলেন এবং বলতে লাগলেন: ‘তুমি কি মনে করো যে আমি তোমার সন্দেহের কারণে আমার নিশ্চিত (গণনা) ছেড়ে দেবো?’

577 - حَدَّثَنَا عَمَّارُ بْنُ عَمْرٍو الْجَنْبِيُّ قَالَ : ثنا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، عَنْ لَيْثٍ , قَالَ : ` كَانَ أَصْحَابُنَا : عَطَاءٌ , وَطَاوُسٌ , وَمُجَاهِدٌ يُشَدِّدُونَ فِي الطَّوَافِ بِالْبَيْتِ عَلَى غَيْرِ وُضُوءٍ ` *

লায়স (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাদের সাথীগণ—আতা, তাউস এবং মুজাহিদ—তাঁরা বায়তুল্লাহর তাওয়াফ ওযুবিহীন অবস্থায় করার ক্ষেত্রে কঠোরতা অবলম্বন করতেন।

578 - حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ قَالَ : ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ : أَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ : ` إِنْ قَطَعَتْ بِكَ الصَّلاةُ طَوَافَكَ فَأَتِمَّ مَا بَقِيَ عَلَى مَا مَضَى، وَلا تَرْكَعْ إِنْ قُطِعَتْ بِكَ الصَّلاةُ لِطَوَافِكَ حَتَّى تُتِمَّهُ ` *

তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, যদি সালাত (ফরজ নামাজ) তোমার তাওয়াফকে ছিন্ন করে (অর্থাৎ তাওয়াফের মাঝে সালাতের সময় হওয়ায় তুমি তাওয়াফ থামিয়ে নামাজে দাঁড়াও), তবে যা অতিবাহিত হয়েছে তার ওপর ভিত্তি করে যা বাকি আছে তা পূর্ণ করো। আর সালাত যদি তোমার তাওয়াফকে ছিন্ন করে থাকে, তবে তুমি তাওয়াফ সম্পূর্ণ না করা পর্যন্ত (তাওয়াফের পরের) দুই রাকাত সালাত আদায় করবে না।

579 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ الرَّبِيعِ , قَالَ : ثنا جَدِّي , قَالَ : ثنا الرَّبِيعُ بْنُ صَبِيحٍ، عَنْ قَيْسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا , قَالَ : ` مَنْ طَافَ شَيْئًا مِنْ طَوَافِهِ تَطَوُّعًا ثُمَّ بَدَا لَهُ أَنْ يَقْطَعَهُ فَلْيَقْطَعْهُ ` *

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "যে ব্যক্তি নফল (ঐচ্ছিক) তাওয়াফের কিছু অংশ সম্পন্ন করার পর যদি তার তাওয়াফটি বন্ধ করার ইচ্ছা হয়, তবে সে তা বন্ধ করে দিতে পারে।"

580 - حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ قَالَ : ثنا عَبْدُ الْمَجِيدِ بْنُ أَبِي رَوَّادٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، وَعَمْرِو بْنِ دِينَارٍ , قَالا : ` لا يَقْطَعُ الطَّوَافَ إِلا الْمَكْتُوبَةُ ` *

আতা এবং আমর ইবনে দীনার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেছেন: ফরয সালাত (নামায) ব্যতীত অন্য কোনো কিছুই তাওয়াফকে বাধাগ্রস্ত করে না।

581 - حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمَعْقَرِيُّ قَالَ : ثنا النَّضْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ : ثنا هَمَّامٌ قَالَ : ` سُئِلَ عَطَاءٌ عَنْ رَجُلٍ قُطِعَ عَلَيْهِ طَوَافُهُ وَقَدْ بَلَغَ الْحِجْرَ، أَيَقْضِي مِنْ حَيْثُ قُطِعَ عَلَيْهِ، أَوْ يَسْتَقِيمُ مِنَ الرُّكْنِ ؟ قَالَ : ` إِنْ شَاءَ قَضَاهُ مِنْ حَيْثُ قُطِعَ عَلَيْهِ، وَإِنِ اسْتَفْتَحَ مِنْ الرُّكْنِ فَهَذَا أَحَبُّ إِلَيَّ ` *

আতা ইবনে আবি রাবাহ (রাহিমাহুল্লাহ)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলো, যার তাওয়াফ হিজর (হিজরে ইসমাঈল)-এর কাছাকাছি পৌঁছার পর বিচ্ছিন্ন বা বাধাগ্রস্ত হয়েছে। (জিজ্ঞেস করা হলো,) সে কি তাওয়াফের সেই স্থান থেকে বাকি অংশ পূর্ণ করবে যেখান থেকে তা বিচ্ছিন্ন হয়েছিল, নাকি (হাজারে আসওয়াদ) রুকন থেকে নতুন করে শুরু করবে?

তিনি (আতা রহঃ) বললেন: যদি সে চায়, তবে যেখান থেকে তাওয়াফ বিচ্ছিন্ন হয়েছিল, সেখান থেকেই বাকি অংশ পূর্ণ করতে পারে। কিন্তু যদি সে (হাজারে আসওয়াদ) রুকন থেকে শুরু করে, তবে এটাই আমার নিকট অধিক প্রিয়।

582 - حَدَّثَنَا مَيْمُونُ بْنُ الْحَكَمِ الصَّنْعَانِيُّ قَالَ : ثنا مُحَمَّدُ بْنُ جُعْشُمٍ قَالَ : أَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ : قُلْتُ لِعَطَاءٍ : قُطِعَتِ الصَّلاةُ فِي سَبْعِي، أُتِمُّ مَا بَقِيَ ؟ قَالَ : ` نَعَمْ `، فَقَالَ لَهُ إِنْسَانٌ : فَانْقَلَبْتُ ؟ قَالَ : ` أَوْفِ عَلَى مَا مَضَى `، قُلْتُ : فَقُطِعَتِ الصَّلاةُ بِي فَصَلَّيْتُ عِنْدَ الْمَقَامِ أَوْ نَحْوِ دَارِ ابْنِ الزُّبَيْرِ أَوْ مِنْ نَاحِيَتِكُمْ ؟ قَالَ : ` دَعِ الطَّوَافَ وَلا تَعْتَدَّ بِهِ `، قُلْتُ : أَرَأَيْتَ إِنْ صَلَّيْتُ مِنْ نَاحِيَتِكُمْ أَفَلا أَمْضِي إِذَا انْصَرَفْتُ كَمَا أَنَا عَلَى وَجْهِي إِلَى الرُّكْنِ وَلا أَعُدُّهُ شَيْئًا ؟ قَالَ : ` بَلَى، إِنْ شِئْتَ حَتَّى إِذَا كَانَ بَعْدَ ذَلِكَ `، قُلْتُ : الطَّوَافُ الَّذِي تَقْطَعُهُ بِي الصَّلاةُ وَأَنَا فِيهِ، قَالَ : ` أَحَبُّ إِلَيَّ أَلا تَعْتَدَّ بِهِ `، قُلْتُ : تَعَدَّدْتُ بِهِ، أَيُجْزِئُ عَنِّي ؟ قَالَ : ` نَعَمْ إِنْ شَاءَ اللَّهُ، قَدْ طُفْتَ ` , قَالَ : وَعَمْرُو بْنُ دِينَارٍ يَقُولُهُ : قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ : قُلْتُ لِعَطَاءٍ : كَيْفَ تَصْنَعُ أَنْتَ ؟ قَالَ : ` إِذَا رَأَيْتُهُ قَدْ خَرَجَ وَأَنَا عِنْدَ الرُّكْنِ لَمْ أَطُفْ `، قُلْتُ : فَخَرَجَ وَقَدْ خَلَّفْتَ الرُّكْنَ ؟ قَالَ : ` إِنْ ظَنَنْتُ أَنِّي مُكْمِلٌ ذَلِكَ الطَّوَافَ ذَهَبْتُ فَطُفْتُ وَإِلا قَصَّرْتُ `، قُلْتُ : فَقَطَعَتْ بِيَ الصَّلاةُ سَبْعِي، فَسَلَّمْتُ وَانْصَرَفْتُ، فَأَرَدْتُ أَنْ أَرْكَعَ قَبْلَ أَنْ أُتِمَّ سَبْعِي ؟ قَالَ : ` لا أَوْفِ سَبْعَكَ `، إِلا أَنْ تُمْنَعَ الطَّوَافَ فَتُصَلِّيَ إِنْ شِئْتَ حِينَ تَتْرُكُ `، قُلْتُ لَهُ : كَمْ أَجْلِسُ بَعْدَ تَسْلِيمِ الإِمَامِ إِذَا قُطِعَ بِي ؟ قَالَ : ` لا شَيْءَ، وَلا تَجْلِسْ تُحَدِّثُ `، قُلْتُ لَهُ : أَفَأَقْطَعُ طَوَافِي إِلَى جِنَازَةٍ أُصَلِّي عَلَيْهَا ثُمَّ أَرْجِعُ ؟ قَالَ : ` لا `، قَالَ : وَعَمْرُو بْنُ دِينَارٍ يَقُولُهُ، قَالَ : ابْنُ جُرَيْجٍ : وَحُدِّثْتُ عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ أَنَّهُ قَالَ : ` إِنْ قَطَعَتْ بِكَ الصَّلاةُ سَبْعَكَ فَأَتِّمَّهُ مِنْ حَيْثُ قَطَعَتْهُ ` *

ইবনু জুরাইজ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

আমি আতাকে (রাহিমাহুল্লাহ) জিজ্ঞেস করলাম: আমার সপ্তম চক্করের সময় সালাতের জন্য তাওয়াফ ভঙ্গ হয়ে গেল। আমি কি বাকিটুকু পূর্ণ করব? তিনি বললেন: হ্যাঁ।

অতঃপর অন্য একজন লোক তাকে জিজ্ঞেস করল: তাহলে কি আমি ফিরে যাব (অর্থাৎ নতুন করে শুরু করব)? তিনি বললেন: যা অতিক্রম করেছ, তার উপর ভিত্তি করে পূর্ণ করো।

আমি বললাম: আমার তাওয়াফ সালাতের কারণে বিঘ্নিত হলো, ফলে আমি মাকামে ইব্রাহীমের কাছে কিংবা ইবনু যুবাইরের বাড়ির দিকে অথবা আপনাদের (তাওয়াফের) দিক থেকে সালাত আদায় করলাম? তিনি বললেন: সেই তাওয়াফ ছেড়ে দাও এবং তা গণনা করো না।

আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন, যদি আমি আপনাদের দিক থেকে সালাত আদায় করি, তবে সালাত শেষে কি আমি যে অবস্থায় আছি, সেভাবেই রুকনের দিকে যেতে থাকব না এবং তাকে (ভঙ্গ হওয়া তাওয়াফকে) কোনো কিছু হিসেবেই গণ্য করব না? তিনি বললেন: হ্যাঁ, যদি তুমি চাও (তাওয়াফ পূর্ণ করতে পারো), এমনকি যদি এর পরেও (অর্থাৎ বিরতির পরেও) এমন ঘটে।

আমি বললাম: যে তাওয়াফ সালাতের কারণে আমি রত থাকা অবস্থায় বিঘ্নিত হয়। তিনি বললেন: আমার কাছে উত্তম হলো তুমি যেন তা গণনা না করো।

আমি বললাম: যদি আমি সেটি গণনা করে নেই, তবে কি আমার জন্য যথেষ্ট হবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, ইনশাআল্লাহ (যদি আল্লাহ চান), তুমি তো তাওয়াফ করেইছ।

ইবনু জুরাইজ বলেন: আর আমর ইবনু দীনারও (রাহিমাহুল্লাহ) একই কথা বলেন।

ইবনু জুরাইজ বলেন: আমি আতাকে (রাহিমাহুল্লাহ) জিজ্ঞেস করলাম: আপনি নিজে কীভাবে করেন? তিনি বললেন: আমি যখন দেখি যে, আমি রুকনের (হাজারে আসওয়াদের কোণে) কাছে থাকা অবস্থায় সালাতের জন্য ইমাম বেরিয়ে এসেছেন, তখন আমি আর তাওয়াফ করি না।

আমি বললাম: আর যদি তিনি রুকন অতিক্রম করার পর বেরিয়ে আসেন (অর্থাৎ সালাত শুরু হয়ে যায়)? তিনি বললেন: যদি আমি মনে করি যে আমি ঐ চক্করটি সম্পূর্ণ করতে পারব, তবে আমি গিয়ে তাওয়াফ করি; অন্যথায় তা ছেড়ে দেই।

আমি বললাম: আমার সপ্তম চক্করের সময় সালাত এসে তাওয়াফ ভঙ্গ করলো। ফলে আমি সালাত শেষ করে ফিরে এলাম। অতঃপর আমি আমার সাত চক্কর পূর্ণ করার আগেই দু’রাকাআত সালাত আদায় করতে চাইলাম? তিনি বললেন: না। বরং তোমার সাত চক্কর পূর্ণ করো। তবে যদি তোমাকে তাওয়াফ করা থেকে বিরত রাখা হয়, তাহলে তুমি যখন ছেড়ে দেবে, তখন ইচ্ছা করলে সালাত আদায় করতে পারো।

আমি তাকে জিজ্ঞেস করলাম: ইমামের সালাম ফেরানোর পর আমার তাওয়াফ ভঙ্গ হলে আমি কতক্ষণ বসে থাকতে পারি? তিনি বললেন: মোটেও না, এবং বসে বসে গল্প করবে না।

আমি তাকে জিজ্ঞেস করলাম: আমি কি জানাজার সালাত আদায়ের জন্য আমার তাওয়াফ ভঙ্গ করে আবার ফিরে আসতে পারি? তিনি বললেন: না।

ইবনু জুরাইজ বলেন: আর আমর ইবনু দীনারও (রাহিমাহুল্লাহ) একই কথা বলেন।

ইবনু জুরাইজ বলেন: আর আমি ইবনু মুসাইয়্যাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে শুনেছি যে, তিনি বলেছেন: যদি সালাত তোমার সাত চক্কর তাওয়াফকে বিঘ্নিত করে, তাহলে তুমি যে স্থান থেকে তা ভঙ্গ হয়েছে, সেখান থেকেই তা পূর্ণ করো।

583 - حَدَّثَنَا أَبُو بِشْرٍ بَكْرُ بْنُ خَلَفٍ , قَالَ : ثنا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، أَنَّهُ قَالَ : ` رَأَيْتُ بَعْضَ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَطُفْنَ بِالْبَيْتِ وَعَلَيْهِنَّ ثِيَابٌ حُمْرٌ لَيْسَ بِمِشَقٍ ` *

সাঈদ ইবনে জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কয়েকজন সহধর্মিণীকে বাইতুল্লাহ শরীফের তাওয়াফ করতে দেখেছি। তাঁদের পরিধানে ছিল লাল রঙের কাপড়, যা (বিশেষ সুগন্ধিযুক্ত) মিশক রঞ্জিত ছিল না।

584 - حَدَّثَنِي عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ فُلَيْحٍ الْمَكِّيُّ , قَالَ : ثنا الْمُعَافَى بْنُ عِمْرَانَ، عَنْ أَبِي الشَّعْثَاءِ , قَالَ : ` رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا يَطُوفُ بِالْبَيْتِ فِي مُوَرَّدَيْنِ ` قَالَ ابْنُ أَبِي عُمَرَ وَغَيْرُهُ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ : كَانَتِ الثِّيَابُ الْمُوَرَّدَةُ لِبَاسَ أَهْلِ مَكَّةَ فِيمَا مَضَى مِنَ الزَّمَانِ، وَإِنَّمَا كَانَ الرَّجُلُ يَأْخُذُ ثَوْبَيْهِ إِزَارَهُ وَرِدَاءَهُ بِبَعْضِ الأَصْبَاغِ ثُمَّ يَرُوحُ فِيهِمَا وَيَغْدُو، وَلَرُبَّمَا رَأَيْتُ حَلْقَةَ سَعِيدِ بْنِ سَالِمٍ الْقَدَّاحِ، وَإِنَّهَا لَمِثْلُ التُّفَّاحَةِ مِنَ الثِّيَابِ الْمُلَوَّنَةِ , وَيُقَالُ إِنَّ هِشَامَ بْنَ سُلَيْمَانَ الْمَخْزُومِيَّ أَوْ غَيْرَهُ مِنَ الْقُرَشِيِّينَ، كَانَ يَمْشُقُ ثَوْبَهُ ثُمَّ يَرُوحُ فِيهَا إِلَى الْمَسْجِدِ، وَإِنَّ هَذَا اللِّبَاسَ لَمْ يَكُنْ يُزْرَى لَهُ بِالنَّاسِ، وَلا بِبَعْضِهِمْ عَنْ حَالِ الْمُرُوءَةِ عِنْدَهُمْ، وَلا يُنْكِرُونَهُ، وَإِنَّ ذَلِكَ كَانَ سَبِيلَهُمْ يُرِيدُونَ بِهِ الرِّفْقَ فِي الْمَعَاشِ، وَقَدْ مَضَى رَجُلٌ مِنْ بَنِي جُمَحٍ عَلَى مَكَّةَ وَهُوَ يَلْبَسُ هَذِهِ الثِّيَابَ *

আবুশ শা’ছা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমি আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দুটি মুওয়াররাদ (লালচে রং মেশানো) পোশাক পরিধান করে বাইতুল্লাহর তাওয়াফ করতে দেখেছি।

ইবনে আবি উমর এবং মক্কার অন্যান্য বাসিন্দা বলেন: মুওয়াররাদ রঙের পোশাক ছিল অতীতকালে মক্কাবাসীদের সাধারণ পরিধেয়। লোকেরা তাদের ইযার (লুঙ্গি) ও রিদা (চাদর)—এই দুটি কাপড় কিছু রঙে রঞ্জিত করত এবং তা পরেই সকালে ও সন্ধ্যায় যাতায়াত করত। বহুবার আমি সাঈদ ইবনে সালিম আল-কাদ্দাহ-এর পোশাক দেখেছি, রঙিন কাপড়ের কারণে তা যেন আপেলের মতো উজ্জ্বল ছিল।

বলা হয়, হিশাম ইবনে সুলাইমান আল-মাখযূমী বা কুরাইশদের অন্য কেউ তার কাপড় হালকাভাবে রং করে নিতেন, এরপর তা পরে মসজিদে যেতেন। এই ধরনের পোশাকের কারণে সাধারণ মানুষ বা তাদের মধ্যকার কেউ ব্যক্তির পৌরুষ ও মর্যাদার হানি মনে করত না, এবং তারা এর উপর আপত্তি জানাত না।

এটিই ছিল তাদের পন্থা, এর মাধ্যমে তারা জীবিকা নির্বাহের ক্ষেত্রে সহজতা অবলম্বন করতে চাইত। আর বনি জুমাহ গোত্রের এক ব্যক্তি এই পোশাক পরিহিত অবস্থায় মক্কার উপর দিয়ে হেঁটে গিয়েছিল।

585 - حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ زَكَرِيَّا قَالَ : سَمِعْتُ غَيْرَ وَاحِدٍ، من المكيين يَقُولُ : إِنَّ مُحَمَّدَ بْنَ إِبْرَاهِيمَ إِذْ كَانَ أَمِيرَ مَكَّةَ ` أَرَادَ أَنْ يَسْتَقْضِيَ عَلَى مَكَّةَ قَاضِيًا، فَأَرَادَ أَنْ يَبْعَثَ إِلَى الْمَدِينَةِ يُؤْتَى بِرَجُلٍ يَسْتَقْضِيهِ، فَبَلَغَ ذَلِكَ عُمَرَ بْنَ قَيْسٍ سَنْدَلٌ فَأَتَاهُ فَقَالَ : بَلَغَنِي أَنَّكَ تُرِيدُ أَنْ تَبْعَثَ إِلَى الْمَدِينَةِ عَلَيْنَا مِنْهَا إِنْسَانًا، فَكَيْفَ تَفْعَلُ هَذَا وَعِنْدَنَا مَنْ يَصْلُحُ لِلْقَضَاءِ ؟ قَالَ : وَمَنْ هَذَا ؟ قَالَ : كُلُّ مَنْ بِهَا مِنْ قُرَيْشٍ يَصْلُحُ، فَإِنْ شِئْتَ فَاجْلِسْ فِي الْمَسْجِدِ، فَأَوَّلُ فَتًى يَطْلُعُ عَلَيْكَ فَهُوَ يَصْلُحُ، فَقَالَ لَهُ : تَعَالَ الْعَشِيَّةَ حَتَّى تَجْلِسَ مَعِي، فَلَمَّا كَانَ بِالْعَشِيِّ جَلَسَ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ فِي الْمَسْجِدِ مِمَّا يَلِي دَارَ النَّدْوَةِ، وَجَلَسَ مَعَهُ عُمَرُ بْنُ قَيْسٍ فَطَلَعَ مِنْ بَابِ بَنِي جُمَحَ عَمْرُو بْنُ حَسَنٍ الْجُمَحِيُّ، وَهُوَ شَابٌّ عَلَيْهِ ثَوْبَانِ مُمَصَّرَانِ، وَلَهُ جُمَّةٌ قَدْ رَطَّلَهَا وَعَلَيْهِ نَعْلانِ، لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهَا رَأْسٌ، فَقَالَ لَهُ : هَذَا ؟ قَالَ : نَعَمْ هَذَا يَصْلُحُ، قَالَ : فَأَسْتَقْضِيهِ فِي دِينِكَ وَفِي رَقَبَتِكَ إِثْمُهُ ؟ قَالَ : نَعَمْ، فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ، فَقَالَ : قَدْ رَأَيْتُ أَنْ أُوَلِّيَكَ الْقَضَاءَ فَتَوَلَّهُ، قَالَ : ` قَدْ قَبِلْتُ `، ثُمَّ ذَهَبَ إِلَى أَبَوَيْهِ وَهُمَا حَيَّانِ، فَقَالَ لَهُمَا : ` إِنَّ الأَمِيرَ قَدْ وَلانِي الْقَضَاءَ، وَلَيْسَ يَسْتَقِيمُ أَمْرِي إِلا بِخَصْلَةٍ إِنْ أَجَبْتُمَانِي إِلَيْهَا وَلِيتُ وَإِلا تَرَكْتُ الْوِلايَةَ ؟ ` قَالا : وَمَا هِيَ ؟ قَالَ : ` لا تَسْأَلانِي عَنْ شَيْءٍ مِنْ أَمْرِي، وَلا تَذْكُرُونَ لِي إِنْسَانًا يُخَاصَمُ عِنْدِي، وَلا تَشْفَعَانِ عِنْدِي فِي شَيْءٍ، فَإِنْ كَانَ لِي هَذَا دَخَلْتُ ؟ ` قَالَ : فَأَوْثَقَاهُ أَنْ لا يُكَلِّمَاهُ فِي شَيْءٍ، فَوَلِيَ وَجَلَسَ، فَكَانَ أَهْلُ مَكَّةَ يَقُولُونَ : لَمْ نَرَ قَاضِيًا مِثْلَهُ، وَكَانَ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ مِنْ أَفَاضِلِ بَنِي هَاشِمٍ مِمَّنْ وَلِيَ مَكَّةَ، كَانَ وَلِيَهَا لأَبِي جَعْفَرٍ الْمَنْصُورِ، ثُمَّ الْمَهْدِيِّ : أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ` *

আবদুল্লাহ ইবনু আহমাদ ইবনু যাকারিয়া (রাহিমাহুল্লাহ) মক্কার একাধিক ব্যক্তির সূত্রে বর্ণনা করেন যে, মুহাম্মাদ ইবনু ইবরাহীম যখন মক্কার আমির (শাসক) ছিলেন, তখন তিনি মক্কার জন্য একজন কাযী (বিচারক) নিয়োগ করতে চাইলেন। তিনি মনস্থ করলেন যে মদীনাতে লোক পাঠিয়ে এমন একজন ব্যক্তিকে নিয়ে আসা হবে, যাকে তিনি কাযী নিযুক্ত করবেন।

এই খবর উমার ইবনু কায়স সান্ডালের কাছে পৌঁছালে তিনি আমিরের নিকট আসলেন এবং বললেন: আমি শুনেছি আপনি মদীনা থেকে আমাদের উপর কোনো ব্যক্তিকে কাযী হিসেবে নিয়োগ দিতে চান? আপনার এমনটি করা কীভাবে সম্ভব, যখন আমাদের মধ্যেই কাযা (বিচারকার্য) পরিচালনার জন্য যোগ্য লোক রয়েছে?

আমির জিজ্ঞেস করলেন: তিনি কে? উমার ইবনু কায়স বললেন: মক্কায় বসবাসকারী কুরাইশের সকল যুবকই (এর জন্য) উপযুক্ত। আপনি যদি চান, তবে মাসজিদে বসুন। আপনার সামনে প্রথম যে যুবকটি আসবে, সে-ই যোগ্য হবে।

তখন আমির তাকে বললেন: আপনি সন্ধ্যায় আসুন এবং আমার সাথে বসুন। যখন সন্ধ্যা হলো, মুহাম্মাদ ইবনু ইবরাহীম দারুন-নাদওয়া সংলগ্ন মাসজিদের অংশে বসলেন। উমার ইবনু কায়সও তার সাথে বসলেন।

এই সময় বানী জুমাহ-এর দরজা দিয়ে আমর ইবনু হাসান আল-জুমাহী প্রবেশ করলেন। তিনি ছিলেন একজন যুবক, যার পরনে ছিল জাফরান রঙ করা দুটি কাপড়। তার লম্বা চুল ছিল যা তিনি তেল দিয়ে সজ্জিত করেছিলেন এবং তার পায়ে ছিল জুতা, যার প্রতিটিই ছিল মাথাওয়ালা (অর্থাৎ সামনের দিকে বাঁকানো)।

আমির জিজ্ঞেস করলেন: এই ব্যক্তি? তিনি বললেন: হ্যাঁ, এই ব্যক্তিই যোগ্য।

আমির বললেন: আমি যদি আপনার দ্বীনের উপর নির্ভর করে তাকে কাযী নিযুক্ত করি এবং (ভুল হলে) তার পাপের বোঝা আপনার কাঁধে চাপাই? তিনি বললেন: হ্যাঁ (আমি দায়িত্ব নিলাম)।

অতঃপর তিনি লোক পাঠিয়ে আমর ইবনু হাসানকে ডেকে আনলেন এবং বললেন: আমি আপনাকে কাযা (বিচারক)-এর দায়িত্ব দিতে চাই, আপনি এটি গ্রহণ করুন। তিনি বললেন: আমি কবুল করলাম।

এরপর তিনি তার জীবিত পিতা-মাতার কাছে গেলেন এবং তাদের বললেন: আমির আমাকে কাযার দায়িত্ব দিয়েছেন। কিন্তু আমার কাজ কেবল একটি শর্তে সঠিক ও সুচারুভাবে চলতে পারে। যদি আপনারা তাতে সম্মত হন, তবে আমি দায়িত্ব গ্রহণ করব, অন্যথায় এই দায়িত্ব ছেড়ে দেব। তারা জিজ্ঞেস করলেন: সেটি কী? তিনি বললেন: আপনারা আমার কোনো বিষয় নিয়ে জিজ্ঞেস করতে পারবেন না, আমার কাছে বিচারপ্রার্থী কোনো ব্যক্তির কথা আমার কাছে উত্থাপন করতে পারবেন না, এবং কোনো বিষয়ে আমার কাছে সুপারিশ করতে পারবেন না। যদি আমার জন্য এই ব্যবস্থা নিশ্চিত হয়, তবেই আমি দায়িত্ব গ্রহণ করব।

বর্ণনাকারী বলেন: তখন তারা (পিতা-মাতা) তাকে কোনো বিষয়ে কথা না বলার ব্যাপারে অঙ্গীকারবদ্ধ হলেন। অতঃপর তিনি কাযার দায়িত্ব গ্রহণ করলেন এবং বিচারকের আসনে বসলেন। মক্কার অধিবাসীরা বলতেন: আমরা তার মতো আর কোনো বিচারক দেখিনি। আর এই মুহাম্মাদ ইবনু ইবরাহীম ছিলেন বনী হাশিমের অন্যতম শ্রেষ্ঠ ব্যক্তি, যিনি মক্কার শাসক ছিলেন। তিনি আমীরুল মু’মিনীন আবুল জা‘ফর আল-মানসূর এবং এরপর মাহদীর পক্ষ থেকে মক্কার দায়িত্ব পালন করেছিলেন।