মুসান্নাফ ইবনে আবি শায়বাহ
حدثنا حفص بن غياث عن ابن عون عن عطاء الواسطي عن أنس
بن مالك قال: لا يتقي اللَّه
عبد حتى يخزن (من)(1) لسانه(2).
আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কোনো বান্দা ততক্ষণ পর্যন্ত আল্লাহ তাআলাকে ভয় করতে পারে না (বা আল্লাহভীরু হতে পারে না), যতক্ষণ না সে তার জিহ্বাকে সংযত করে রাখে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ع]: (بين).(2) ضعيف جدًا؛ عطاء هو ابن عجلان متروك، أخرجه الطبراني في المعجم الصغير (964)، وابن وهب في الجامع (377)، وهناند (1096)، والضياء في المختارة
(2595)، والبغوي في مسند الشهاب (893)، وابن عدي 5/ 365، والخرائطي كما في المنتقى (205)، وابن أبي الدنيا في الصمت (17)، والواسطي في
تاريخ واسط (ص 60)، والبيهقي في الشعب (5005).
حدثنا عفان قال: حدثنا جعفر بن سليمان قال: حدثنا ثابت عن أنس قال: ما نفضنا عن رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم الأيدي حتى أنكرنا قلوبنا(1).
আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর (দাফন শেষ করে) হাত ঝেড়েও ফেলিনি, কিন্তু তার আগেই আমরা আমাদের অন্তরসমূহের (আধ্যাত্মিক অবস্থার) পরিবর্তন অনুভব করলাম।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) حسن؛ جعفر بن سليمان صدوق، أخرجه ابن ماجه (1631)، والترمذي (3618)، وابن حبان (6634)، وأحمد (13336)، وأبو يعلى (3296)، وعبد بن حميد (1289)، وابن سعد 2/ 274، والضياء في المختارة(1594)، والخطيب 13/ 15، والبيهقي في الدلائل 7/ 265.
حدثنا عفان بن مسلم قال: حدثنا سليمان بن كثير قال: حدثنا الجلد
ابن أيوب عن معاوية بن قرة قال: قال لي أنس بن مالك: لم أر مثل الذي بلغنا عن ربنا لم (نخرج)(1) له (عن)(2) كل أهل ومال أن تجاوز لنا عما دون الكبائر
فما لنا ولها (قول)(3) اللَّه: ﴿إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلًا كَرِيمًا﴾
[النساء: 31](4).
আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (মুয়াবিয়া ইবনে কুররাকে) আমাকে বললেন: আমি আমার রবের পক্ষ থেকে আমাদের কাছে যা পৌঁছেছে, তার চেয়ে উত্তম কিছু দেখিনি— (এই প্রতিদানের বিনিময়ে) আমরা যেন আমাদের সকল পরিবার-পরিজন ও ধন-সম্পদ ত্যাগ না করি (অর্থাৎ এই প্রতিদান এতই মহান যে এর বিনিময়ে সবকিছু ত্যাগ করা উচিত ছিল)। তা হলো এই যে, তিনি আমাদের কবীরা (বড়) গুনাহ ব্যতীত ছোট গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দেবেন।
এই বিষয়ে আমাদের জন্য আল্লাহর এই বাণীই যথেষ্ট:
"তোমরা যদি সেই বড় গুনাহসমূহ থেকে দূরে থাকো যা থেকে তোমাদের নিষেধ করা হয়েছে, তবে আমি তোমাদের ছোট পাপগুলো মোচন করে দেব এবং তোমাদেরকে সম্মানজনক প্রবেশস্থলে (জান্নাতে) প্রবেশ করাবো।" (সূরা নিসা: ৩১)
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [س]: (يخرج).(2) في [ب، جـ]: (من).
(3) في [هـ]: (يقول).
(4) ضعيف؛ لحال الجلد بن أيوب، وأخرجه البزار كما في مجمع الزوائد 7/ 3.
حدثنا محمد بن بشر قال: حدثنا مسعر عن محمد بن خالد أن أنسا كان يقول: ما من روحة ولا غدوة إلا (تنادي)(1) كل بقعة جارتها: يا جارتي
(هل)(2) مرّ بك اليوم نبي أو صديق أو عبد ذاكر للَّه عليك؟ فمن قائلة: نعم، ومن قائلة: لا(3).
আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: এমন কোনো সকাল বা সন্ধ্যা হয় না, যখন প্রতিটি স্থান তার প্রতিবেশীকে ডেকে বলে: "হে আমার প্রতিবেশী, আজ কি তোমার উপর দিয়ে কোনো নবী, অথবা কোনো সিদ্দীক (সত্যনিষ্ঠ ব্যক্তি), অথবা আল্লাহ্কে স্মরণকারী কোনো বান্দা অতিক্রম করেছেন?" তখন কেউ কেউ বলে: "হ্যাঁ", আর কেউ কেউ বলে: "না।"
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ع]: (ينادي).(2) في [أ، ب،
جـ، س، ع]: (متى).
(3) لم أستطع تمييز محمد بن خالد؛ ولعل الصواب: (محمد بن جحادة)، والخبر أخرجه ابن المبارك
في الزهد (335)، والطبراني في الأوسط (562)، وأبو نعيم في الحلية 6/
174.
حدثنا حفص بن غياث عن ليث عن (بشر)(1) عن أنس في قوله: ﴿فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ (92) عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾ [الحجر: 92 - 93]، قال: لا إله إلا اللَّه(2).
আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর বাণী: "সুতরাং আপনার রবের কসম, আমরা তাদের সকলকেই অবশ্যই জিজ্ঞাসাবাদ করব (৯২) তারা যা করত সে সম্পর্কে।" [সূরা আল-হিজর: ৯২-৯৩]— এই আয়াত প্রসঙ্গে তিনি বলেন, [জিজ্ঞাসাবাদের মূল বিষয়বস্তু হলো] ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ (আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই)।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) كذا في النسخ، وهو الموافقلمراجع التخريج، وانظر: تهذيب الكمال 4/
163، وعند ابن جرير (بشير بن نهيك)، وكذا في تفسير ابن كثير 2/ 560، وعند البخاري في التاريخ 8/
133: (نسر).
(2) مجهول؛ لجهالة بشر المزني، وأخرجه الترمذي (3126)، وتمام (833)، والطبراني في الدعاء (1494)، وابن جرير 14/ 67، وأبو نعيم في الحلية 3/
90، وأبو يعلى (4058)، وابن حجر في تغليق التعليق 2/ 29.
حدثنا أبو معاوية عن ليث عن عبد الملك عن أنس قال: من اتخذ أخا في اللَّه بُني(1) له برج في الجنة، ومن لبس (بأخيه)(2) ثوبا ألبسه اللَّه ثوبا في (الجنة)(3)، (و)(4) من أكل بأخيه أكلة آكله اللَّه
بها أكلة في (النار)(5)، ومن قام بأخيه مقام سمعة ورياء أقامه اللَّه يوم القيامة مقام سمعة ورياء(6).
আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যে ব্যক্তি আল্লাহর জন্য কাউকে (দ্বীনি) ভাই হিসেবে গ্রহণ করবে, তার জন্য জান্নাতে একটি সুউচ্চ প্রাসাদ নির্মাণ করা হবে। আর যে তার (দ্বীনি) ভাইয়ের কারণে কোনো পোশাক পরিধান করবে, আল্লাহ তাকে জান্নাতে পোশাক পরিধান করাবেন। আর যে তার ভাইয়ের (মর্যাদার সুযোগ নিয়ে) কোনো খাবার গ্রহণ করবে, আল্লাহ এর বিনিময়ে তাকে জাহান্নামে খাবার খাওয়াবেন। আর যে তার ভাইয়ের সাথে এমন স্থানে দাঁড়াবে যা খ্যাতি ও লোক দেখানো উদ্দেশ্যে, কিয়ামতের দিন আল্লাহ তাকে খ্যাতি ও লোক দেখানো স্থানে দাঁড় করাবেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب،جـ، ع]: زيادة (اللَّه).
(2) في [جـ]: (أخيه).
(3) في [جـ، ع]: (في النار).
(4) سقط من: [أ، ب].
(5) في [س]: (الجنة).
(6) ضعيف؛ لحال ليث، وأخرجه هناد (1217)، وابن أبي الدنيا في الصمت (259).
حدثنا أبو أسامة عن الأعمش عن رجل عن أنس قال: ما التقى
رجلان من
أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فافترقا حتى (يدعوا ويذكرا اللَّه)(1)(2).
আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাহাবীগণের মধ্য থেকে দুজন লোক যখন সাক্ষাৎ করতেন, তখন তারা বিচ্ছিন্ন হতেন না, যতক্ষণ না তারা (পরস্পরের জন্য) দুআ করতেন এবং আল্লাহর যিকির করতেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب]: (بدعوا)، وفي [جـ، ع]: (يدعوان بدعوا ويذكران)، وفي [س]: (بدعوى ويذكر اللَّه).(2) مجهول؛ لإبهام الراوي عن أنس.
حدثنا جعفر بن عون عن أبي العميس عن أبي طلحة عن أنس قال: لو تعلمون ما أعلم (لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلًا)(1)(2).
আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি তোমরা জানতে যা আমি জানি, (তাহলে) তোমরা অনেক বেশি কাঁদতে এবং কম হাসতে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ع]: تقديم وتأخير.(2) مجهول؛ لجهالة أبي طلحة، وورد مرفوعًا، أخرجه القضاعي في مسند الشهاب 2/
312.
حدثنا الثقفي عن حميد أطلنا الحديث ذات ليلة ثم دخلنا على أنس ابن مالك فقال: أطلتم الحديث البارحة أما
إن حديث أول الليل يضر بآخره(1).
আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন, ’তোমরা গত রাতে অনেক বেশি কথা বলেছ। সাবধান! নিশ্চয়ই রাতের প্রথম অংশের কথা (বা আলোচনা) রাতের শেষ অংশের জন্য ক্ষতিকর।’
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) صحيح. حدثنا سفيان بن عيينة عن عبد اللَّه بن أبي بكر سمع أنس بن مالك يقول: (يتبع)(1) الميت ثلاث: أهله وماله وعمله، يرجع أهله وماله، ويبقى واحد -يعني عمله(2).
আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মৃত ব্যক্তিকে তিনটি জিনিস অনুসরণ করে: তার পরিবার, তার সম্পদ এবং তার আমল। এদের মধ্যে তার পরিবার ও সম্পদ ফেরত চলে যায়, আর তার আমল (কর্ম) তার সাথে থেকে যায়।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ط، هـ]: (تتبع)، وفي [جـ]: كلمة غير واضحة.(2) صحيح؛ وقد ورد مرفوعًا من طريق سفيان أخرجه البخاري (6149)، ومسلم (2960).
حدثنا ابن مهدي عن سفيان عن أبيه عن حصين بن عبد اللَّه الحماني(1) عن أنس قال: ما أعرف شيئًا إلا الصلاة(2).
আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "নামাজ ছাড়া (নবীজির যুগের আর) অন্য কোনো কিছুই আমি চিনতে বা জানতে পারছি না।"
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سماه المزي: (حصين بن عبد اللَّه الشيباني)، وهو (حصين بن عبد اللَّه الشيباني الصنعاني)، المترجم في التاريخ الكبير 3/9، والجرح 3/
193، وتهذيب التهذيب 2/ 384، وتاريخ ابن معين 4/ 125، والثقات 6/
213، وتوضيح المشتبه 9/ 154.
(2) مجهول؛ لجهالة حصين، وأخرجه بنحوه البخاري (529)، وأحمد (13861).
حدثنا يحيى بن يعلى عن منصور عن طلق بن حبيب عن أنس بن مالك قال: ثلاث من كن فيه وجد طعم الإيمان وحلاوته: أن يكون اللَّه
ورسوله أحب إليه مما سواهما، وأن يحب في اللَّه وأن يبغض في اللَّه، وأن لو (أوقدت)(1) له نار يقع فيها أحب إليه من أن يشرك باللَّه(2).
আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তিনটি গুণ যার মধ্যে থাকবে, সে ঈমানের স্বাদ ও মিষ্টতা অনুভব করবে:
১. আল্লাহ এবং তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যেন তার কাছে অন্য সবকিছু অপেক্ষা অধিক প্রিয় হন।
২. সে যেন আল্লাহর জন্যই ভালোবাসে এবং আল্লাহর জন্যই ঘৃণা করে।
৩. আর তার জন্য যদি আগুন জ্বালানো হয় এবং সে তাতে নিক্ষিপ্ত হয়, তবুও তা তার কাছে আল্লাহর সাথে শিরক করার চেয়ে অধিক প্রিয় হবে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب]: (وقدت).(2) حسن؛ طلق صدوق، أخرجه النسائي (11718) مرفوعًا، واللالكائي (1690)، كما ورد مرفوعًا من طريق أبي قلابة عن أنس، أخرجه البخاري (16)، ومسلم (43).
حدثنا وكيع عن يزيد بن درهم قال: سمعت أنس بن مالك يقول في قوله: ﴿وَكُلَّ إِنْسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَهُ فِي عُنُقِهِ﴾
[الإسراء: 13] قال: كتابه(1).
আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার বাণী: ﴿وَكُلَّ إِنْسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَهُ فِي عُنُقِهِ﴾ [সূরা আল-ইসরা: ১৩] এই প্রসঙ্গে তিনি (আনাস) বলেন: এর অর্থ হলো, তার আমলনামা (কর্মের রেকর্ড)।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) ضعيف؛ لضعف يزيد بن درهم، أخرجه ابن أبي حاتم في علل الحديث 2/ 79. حدثنا إسحاق بن منصور قال: حدثنا أبو رجاء عن محمد بن مالك عن البراء بن عازب: ﴿تَحِيَّتُهُمْ يَوْمَ يَلْقَوْنَهُ (سَلَامٌ)(1)﴾ [الأحزاب: 44] قال: يوم يلقون ملك الموت ليس من مؤمن يقبض روحه إلا سلم عليه(2).
বারা ইবনু আযিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহ তা‘আলার বাণী, "যেদিন তারা তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করবে, সেদিন তাদের অভিবাদন হবে ‘সালাম’ [শান্তি]।" (সূরা আহযাব: ৪৪) এর ব্যাখ্যায় বর্ণিত। তিনি বলেন, "তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করার দিন" বলতে সেই দিনকে বোঝানো হয়েছে, যেদিন মুমিন বান্বদা মালাকুল মাউতের (মৃত্যুর ফেরেশতার) সাথে সাক্ষাৎ করবে। এমন কোনো মুমিন বান্দা নেই যার রূহ কবজ করা হয়, অথচ [মৃত্যুর ফেরেশতা] তাঁকে সালাম না করেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط في [س].(2) ضعيف؛ لضعف محمد بن مالك، أخرجه أبو يعلى كما في المطالب (3684).
حدثنا أبو معاوية (عن الأعمش)(1) عن سعد بن عبيدة عن البراء ابن عازب قال: في قوله: ﴿يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ
الدُّنْيَا﴾
[إبراهيم: 27]، قال: التثبيت في الحياة الدنيا (إذا جاء الملكان)(2) إلى الرجل في القبر فقالا له: من ربك؟ فقال: ربي اللَّه، وقالا: ما دينك؟ قال: ديني الإسلام، قالا: ومن نبيك؟ قال: محمد قال: فذلك التثبيت في الحياة الدنيا(3).
বারা ইবনে আযিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আল্লাহর বাণী:
﴿يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا﴾
(অর্থাৎ, যারা ঈমান এনেছে, আল্লাহ তাদেরকে দুনিয়ার জীবনে সুদৃঢ় বাণীর মাধ্যমে প্রতিষ্ঠিত রাখেন) [সূরা ইবরাহীম: ২৭]
সম্পর্কে বলেন, দুনিয়ার জীবনে সুদৃঢ় রাখা হলো— যখন কবরে দুইজন ফেরেশতা মানুষের কাছে আসেন এবং তাকে জিজ্ঞাসা করেন: “তোমার রব কে?” সে উত্তর দেয়: “আমার রব আল্লাহ।” তারা জিজ্ঞাসা করেন: “তোমার দ্বীন কী?” সে উত্তর দেয়: “আমার দ্বীন ইসলাম।” তারা জিজ্ঞাসা করেন: “আর তোমার নবী কে?” সে উত্তর দেয়: “মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)।” তিনি বললেন: এটিই দুনিয়ার জীবনে সুদৃঢ় রাখা।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) زيادة في: [هـ]، ومما سبق 3/ 377 برقم [12421] وهو كذلك في الزهد لهناد (340)، وتفسير ابن جرير (20857)، وزهد ابن المبارك (1356)، والشريعة للأجري ص 371، وإثبات عذاب القبر للبيهقي (3).(2) في [ع]: (إدخال الملكان).
(3) صحيح؛ أخرجه مرفوعًا البخاري (4699)، ومسلم (2871).
حدثنا محمد بن فضيل عن الأعمش عن عبد اللَّه بن السائب عن زاذان عن البراء (بن عازب)(1) قال: ﴿إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا﴾
[النساء: 58] قال: الأمانة في الصلاة، والأمانة في الغسل من (الجنابة)(2)، والأمانة في الكيل، والأمانة في الوزن، وأعظم ذلك في الودائع(3).
বারা ইবনে আযিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (আল্লাহ তাআলার বাণী) সম্পর্কে বলেন:
"নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদেরকে নির্দেশ দিচ্ছেন যে, তোমরা আমানতসমূহ তার হকদারদের কাছে পৌঁছে দাও।" [সূরা নিসা: ৫৮]
তিনি (বারা ইবনে আযিব রাঃ) বলেন, (এই আয়াতে বর্ণিত) আমানত হলো সালাতের (নামাজের) মধ্যে, আমানত হলো অপবিত্রতা (জানাবাত) থেকে ফরয গোসল করার মধ্যে, আমানত হলো (দ্রব্য) পরিমাপের ক্ষেত্রে, আমানত হলো ওজনের ক্ষেত্রে, আর এগুলোর মধ্যে সবচেয়ে বড় আমানত হলো গচ্ছিত (আমানত রাখা) বস্তুর ক্ষেত্রে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ع]: (عن العازب)، وسقط من: [أ، ب، جـ، هـ].(2) في [ط، هـ]: (الجنابات).
(3) صحيح.
حدثنا محمد بن فضيل عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس قال: أحب في اللَّه (وأبغض في اللَّه)(1) ووال في اللَّه وعاد في اللَّه، فإنما (تنال)(2) ولاية بذلك، لا يجد رجل طعم الإيمان
وإن كثرت صلاته وصيامه حتى يكون كذلك(3).
ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
আল্লাহ্র জন্য মহব্বত করো এবং আল্লাহ্র জন্য ঘৃণা করো। আল্লাহ্র জন্য বন্ধুত্ব স্থাপন করো এবং আল্লাহ্র জন্য শত্রুতা পোষণ করো। কেননা, এর মাধ্যমেই [আল্লাহর] নৈকট্য লাভ করা যায়। কোনো ব্যক্তি ঈমানের স্বাদ পাবে না, যদিও তার সালাত (নামাজ) ও সিয়াম (রোজা) অনেক বেশি হয়, যতক্ষণ না সে এমন হয়।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [هـ].(2) في [ع]: (نتال).
(3) ضعيف؛ لحال ليث بن أبي سليم.
حدثنا أبو خالد الأحمر
عن يحيى عن القاسم عن ابن عباس قال:
قيل له: رجل كثير الذنوب
كثير العمل أحب إليك، (أو رجل قليل الذنوب قليل العمل؟)(1) قال: ما أعدل بالسلامة شيئًا(2).
ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: আপনার নিকট কে বেশি প্রিয়—এমন ব্যক্তি, যার গুনাহ অনেক কিন্তু নেক আমলও অনেক, নাকি এমন ব্যক্তি, যার গুনাহও কম এবং নেক আমলও কম? তিনি বললেন: আমি (পাপ থেকে) নিরাপত্তার সমতুল্য আর কিছু মনে করি না।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ع]: تقديم وتأخير.(2) حسن؛ أبو خالد صدوق، أخرجه ابن المبارك
في الزهد (66)، وهناد (902)، وابن وهب في الجامع (483)، والبيهقي في الشعب (8309).
حدثنا ابن إدريس عن قابوس عن أبيه عن ابن عباس قال: السمت الصالح والهدي الصالح والاقتصاد (جزء)(1) من خمسة وعشرين
جزءا من النبوة(2).
ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উত্তম আচার-আচরণ, উত্তম স্বভাব এবং মিতব্যয়িতা বা মধ্যমপন্থা নবুয়তের পঁচিশ ভাগের এক ভাগ।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [س]: (خير).(2) ضعيف؛ لحال قابوس بن أبي ظبيان، أخرجه ابن عدي 6/ 48، والخطيب في تاريخ بغداد 7/
12، وورد مرفوعًا، أخرجه أحمد 1/ 296 (2699)، وأبو داود (4776)، والبخاري في الأدب (791)، والضياء في المختارة 9/
(520)، والطحاوي في
شرح المشكل 3/ 261، والطبراني (12609)، والبيهقي 10/ 194، وابن أبي الدنيا في إصلاح المال (324)، وابن عبد البر في الاستذكار 8/ 452.
حدثنا وكيع عن سفيان عن عثمان الثقفي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس(1): ﴿وَنَادَى أَصْحَابُ النَّارِ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَنْ أَفِيضُوا عَلَيْنَا مِنَ الْمَاءِ﴾
الآية قال: ينادي الرجل
(أخاه، وينادي الرجل)(2) الرجل فيقول: إني قد احترقت فأفض عليّ من الماء قال: فيقال(3): أجبه فيقول: ﴿إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَهُمَا عَلَى الْكَافِرِينَ﴾ [الأعراف: 50](4).
ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
তিনি আল্লাহ্ তা‘আলার বাণী: "আর জাহান্নামবাসীরা জান্নাতবাসীদের ডেকে বলবে: আমাদের ওপর কিছুটা পানি ঢেলে দাও..." (সূরা আল-আ‘রাফ, আয়াত ৫০ এর অংশ) এই আয়াত সম্পর্কে বলেন, একজন ব্যক্তি তার ভাইকে ডাকবে, এবং একজন ব্যক্তি অন্য ব্যক্তিকে ডাকবে এবং বলবে: আমি তো সম্পূর্ণ পুড়ে ছাই হয়ে গেছি, তাই আমার ওপর কিছুটা পানি ঢেলে দিন। (তখন জান্নাতিদের) বলা হবে: তাকে উত্তর দাও। তখন সে বলবে: "নিশ্চয়ই আল্লাহ্ এই দুটি (জান্নাতের খাদ্য ও পানীয়) কাফিরদের জন্য হারাম করেছেন।" (সূরা আল-আ‘রাফ: ৫০)
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [جـ]: زيادة (قوله).(2) سقط من: [هـ].
(3) في [ع]: زيادة (له).
(4) صحيح؛ أخرجه ابن جرير 8/
201، وهناد (288).