حدثنا أبو عبد الرحمن المقرئ عن سعيد بن أبي أيوب قال: سمعت دراجا (أبا)(1) السمح قال: سمعت أبا الهيثم يقول: سمعت أبا سعيد الخدري يقول: قال رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم: "يسلط على الكافر في قبره تسعة وتسعون تنينا تنهشه
وتلدغه حتى تقوم الساعة ولو أن تنينا منها نفخ في الأرض ما أنبتت خضراء"(2).

আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

“কবরে কাফিরের উপর নিরানব্বইটি ভয়ঙ্কর সাপ চাপিয়ে দেওয়া হবে। যা তাকে কেয়ামত সংঘটিত হওয়া পর্যন্ত দংশন করতে ও কামড়াতে থাকবে। যদি সেগুলোর মধ্য থেকে একটি সাপও পৃথিবীতে ফুঁক দিত, তাহলে পৃথিবীতে কোনো সবুজ উদ্ভিদ জন্ম নিত না।”

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب]: (با).
(2) ضعيف؛ لحال دراج، وأخرجه أحمد (11334)، وابن حبان (3121)، وعبد بن حميد (929)، والدارمي 2/ 331، والآجري في الشريعة (ص 359)، كما أخرجه أبو يعلى (1329)، والبيهقي في إثبات عذاب القبر (61)، والطبري في التفسير 16/ 227، نحوه موقوفًا على
أبي سعيد.

حدثنا يزيد بن هارون عن أبي الأشهب عن الحسن قال: ﴿إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا﴾
[الفرقان: 65] قال: (علموا)(1) أن كل غريم (يفارق)(2) (غريمه)(3) إلا غريم جهنم.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি [আল্লাহর বাণী] ﴿নিশ্চয় এর শাস্তি অবিচ্ছিন্ন (ও স্থায়ী)।﴾ [সূরা আল-ফুরকান: ৬৫] সম্পর্কে বলেন:

"তারা (আরবের লোকেরা) জানত যে, প্রত্যেক দেনাদার (বা পাওনাদার) এক সময় তার পাওনাদার (বা দেনাদার) থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়, কিন্তু জাহান্নামের দেনাদার (অর্থাৎ তার শাস্তি) কখনও বিচ্ছিন্ন হয় না।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب]: (اعلموا).
(2) في [أ، ب]: (مفارق).
(3) سقط من: [هـ].

حدثنا يزيد بن هارون عن سفيان بن حسين عن الحسن: ﴿فَضُرِبَ بَيْنَهُمْ بِسُورٍ لَهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ﴾ قال: الجنة: ﴿وَظَاهِرُهُ مِنْ قِبَلِهِ الْعَذَابُ﴾
[الحديد: 13]، قال: النار.

হাসান বসরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার বাণী:

﴿فَضُرِبَ بَيْنَهُمْ بِسُورٍ لَهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ﴾ [আল-হাদীদ: ১৩]
(অর্থাৎ: "অতঃপর তাদের মাঝে স্থাপন করা হবে একটি প্রাচীর, যাতে একটি দরজা থাকবে। তার ভেতরের অংশে থাকবে রহমত")
—তিনি বললেন: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো জান্নাত।

﴿وَظَاهِرُهُ مِنْ قِبَلِهِ الْعَذَابُ﴾
(অর্থাৎ: "আর তার বাইরের দিক থেকে থাকবে আযাব")
—তিনি বললেন: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো জাহান্নাম।

حدثنا يحيى بن يمان عن أشعث عن جعفر عن سعيد بن جبير قال: بعث موسى وهارون
ابني هارون بقربان يقربانه (فقالا)(1): أكلته النار
(وكذبا)(2) فأرسل للَّه
عليهما نارًا؛ فأكلتهما، فأوحى اللَّه إليهما: هكذا أفعل بأوليائي فكيف بأعدائي.

সাঈদ ইবনে জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, মূসা (আঃ) এবং হারুন (আঃ) হারুনের দুই পুত্রকে একটি কুরবানি সহ পাঠালেন, যা তারা (আল্লাহর উদ্দেশ্যে) পেশ করবে। তারা দু’জন বললো: "আগুন তা খেয়ে ফেলেছে।" (অথচ তারা মিথ্যা বলেছিল)। তখন আল্লাহ তাআলা তাদের ওপর আগুন পাঠালেন; ফলে তা তাদের দু’জনকেই গ্রাস করে নিলো। তখন আল্লাহ তাআলা তাঁদের (মূসা ও হারুন) প্রতি ওহী পাঠালেন: "আমার বন্ধুদের (আওলিয়াদের) সাথে আমি এমনই আচরণ করি। তাহলে আমার শত্রুদের সাথে কেমন আচরণ করব?"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: (فقال).
(2) في [أ، هـ]: (ولدنا).

حدثنا أبو خالد الأحمر
عن إسماعيل عن الحسن أن هرم بن حيان كان يقول لم أر مثل النار نام هاربها، ولا مثل الجنة نام طالبها.

হারম ইবনে হাইয়্যান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন:

“আমি জাহান্নামের আগুনের মতো এমন কিছু দেখিনি, যার পলায়নকারী ঘুমিয়ে থাকে; আর জান্নাতের মতো এমন কিছু দেখিনি, যার অনুসন্ধানকারী ঘুমিয়ে থাকে।”

حدثنا عبد الأعلى بن عبد الأعلى عن محمد بن إسحاق قال: حدثني عبيد اللَّه
بن المغيرة عن سليمان بن عمرو بن عبد العتواري (أحد بني)(1) ليث وكان في حجر أبي سعيد الخدري عن أبي سعيد الخدري
قال: سمعته يقول: سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول: "يوضع الصراط بين ظهراني جهنم عليه (حسك كحسك)(2) السعدان، ثم (يستجيز)(3) الناس فناج مسلم و (مخدوج)(4) به ثم (ناج)(5) (و)(6) محتبس(7) منكوس فيه، فإذا فرغ اللَّه من القضاء بين العباد (يفقد)(8) المؤمنون رجالا كانوا
في (الدنيا)(9) كانوا يصلون صلاتهم ويزكون زكاتهم ويصومون صيامهم ويحجون حجهم
ويغزون غزوهم فيقولون: أي ربنا، عباد من عبادك، كانوا معنا في (الدنيا)(10)، يصلون صلاتنا ويزكون زكاتنا ويصومون صيامنا ويغزون غزونا لا نراهم، قال: فيقول: اذهبوا إلى النار فمن وجدتم فيها فأخرجوه منها، (فيجدونهم)(11) قد

أخذتهم النار على قدر أعمالهم، فمنهم من أخذته إلى قدميه، ومنهم من أخذته إلى نصف ساقيه، (ومنهم من أخذته إلى ركبتيه، ومنهم من أزرته، ومنهم من أخذتهم إلى ثديه)(12)، ومنهم من أخذته إلى عنقه ولم يغش الوجه، فيطرحونهم في ماء الحياة"، قيل يا رسول اللَّه وما ماء الحياة؟ قال: "غسل أهل الجنة، فينبتون كما
تنبت الزريعة في (غثاء)(13) السيل، ثم يشفع الأنبياء فيمن كان يشهد أن لا إله إلا اللَّه مخلصا، ثم يتحنّنُ (اللَّه)(14) برحمته على من فيها، فما يترك فيها عبدا في قلبه مثقال حبة من (ايمان)(15) إلا أخرجه منها"(16)

আবু সাঈদ খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "পুলসিরাতকে জাহান্নামের মাঝখানে স্থাপন করা হবে। এর ওপর সা’দান নামক কাঁটাযুক্ত গাছের কাঁটার মতো হুকযুক্ত কাঁটা থাকবে। অতঃপর মানুষ তা অতিক্রম করবে। তাদের মধ্যে কিছু মুসলিম থাকবে যারা মুক্তি পেয়ে যাবে, আর কিছু লোক থাকবে যারা তাতে ক্ষতবিক্ষত হবে। আবার কিছু লোক থাকবে যারা মুক্তি পাবে, আর কিছু লোক থাকবে যারা তাতে আটকে গিয়ে উল্টোভাবে নিক্ষিপ্ত হবে।

যখন আল্লাহ তাআলা বান্দাদের মধ্যে বিচার কাজ শেষ করবেন, তখন মুমিনরা সেই সব লোকদের খুঁজে ফিরবে যারা দুনিয়াতে তাদের সাথে ছিল—যারা তাদের মতো সালাত আদায় করতো, যাকাত দিতো, রোজা রাখতো, হজ করতো এবং জিহাদ করতো। তারা বলবে: ’হে আমাদের রব! তারা আপনারই বান্দা, তারা দুনিয়াতে আমাদের সাথে ছিল। তারা আমাদের সালাত আদায় করতো, আমাদের যাকাত দিতো, আমাদের রোজা রাখতো এবং আমাদের জিহাদে অংশগ্রহণ করতো, কিন্তু আমরা তাদের দেখতে পাচ্ছি না।’

আল্লাহ বলবেন: ’তোমরা জাহান্নামে যাও। সেখানে যাদেরকে পাবে, তাদেরকে বের করে আনো।’ তখন তারা দেখতে পাবে, তাদের আমল অনুযায়ী আগুন তাদেরকে গ্রাস করেছে। তাদের কারো কারো পা পর্যন্ত, কারো কারো অর্ধ-গোছা পর্যন্ত, কারো কারো হাঁটু পর্যন্ত, কারো কারো কোমর পর্যন্ত, কারো কারো বুক পর্যন্ত, আবার কারো কারো গলা পর্যন্ত আগুন ধরেছে, তবে চেহারাকে আবৃত করেনি।

অতঃপর তারা তাদেরকে ’মাউল-হায়াত’ বা ’জীবনের পানিতে’ নিক্ষেপ করবে।" প্রশ্ন করা হলো, ইয়া রাসূলাল্লাহ! ’মাউল-হায়াত’ কী? তিনি বললেন: "জান্নাতবাসীদের ধৌত করার স্থান (বা পানি)। তারা তাতে সয়লাবের আবর্জনার মধ্যে (পড়া) বীজ যেমন অঙ্কুরিত হয়, তেমনিভাবে অঙ্কুরিত হবে।

এরপর নবীগণ শাফায়াত করবেন ঐসব লোকের জন্য যারা একনিষ্ঠভাবে ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু’ (আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই) এর সাক্ষ্য দিয়েছে। অতঃপর আল্লাহ তাঁর দয়া ও অনুগ্রহের মাধ্যমে জাহান্নামে অবশিষ্টদের প্রতি কৃপা করবেন। ফলে তিনি এমন কোনো বান্দাকে জাহান্নামে রাখবেন না যার অন্তরে একটি শস্যদানা পরিমাণও ঈমান বিদ্যমান, বরং তিনি তাকেও সেখান থেকে বের করে আনবেন।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب]: (حدثني)، وفي [هـ]: (جد بني).
(2) في [أ، ب،
جـ]: (حسل كحسل).
(3) في [أ، ب،
جـ]: (يستجى).
(4) في [أ، ب،
جـ]: (محدوح).
(5) في [أ، ب،
جـ]: (ناح).
(6) سقط من [هـ]: (و).
(7) في [هـ]: زيادة (به و).
(8) في [أ، ب]: (تفقد).
(9) في [أ]: (الدني).
(10) في [أ]: (الدني).
(11) في [أ، ب،
جـ]: (فيجددنهم)، وفي [هـ]: (فيجدون).
(12) سقط من: [أ، ب،
ط، هـ].
(13) في [أ، ب]: (عثاء).
(14) في [ب]: زيادة.
(15) في [هـ]: (الإيمان).
(16) حسن؛ ابن إسحاق صدوق، أخرجه أحمد (11081)، وابن ماجه (4280)، والحاكم 4/
585، والطبري 16/ 113، وابن خزيمة في التوحيد (ص 325)، والمروزي في زيادات زهد ابن المبارك
(1268)، وأصله في البخاري (4581)، ومسلم (183).

حدثنا عفان قال: حدثنا سعيد بن زيد قال: سمعت أبا سليمان العصري قال: حدثني عقبة بن صُهْبان قال: سمعت أبا (بكرة)(1) عن النبي صلى الله عليه وسلم
قال: "يحمل الناس على الصراط يوم القيامة فتقادع بهم (جنبتا)(2) الصراط تقادع الفراش في النار قال: (فيتحنن)(3) اللَّه برحمته على من يشاء، قال: ثم يؤذن للملائكة والنبيين والشهداء أن يشفعوا، فيشفعون ويخرجون، ويشفعون ويخرجون، (ويشفعون ويخرجون)(4) من

كان في قلبه (ما يزن)(5) ذرة من ايمان"(6).

আবু বাকরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “কিয়ামতের দিন মানুষকে পুলসিরাতের উপর দিয়ে পার করানো হবে। তখন পুলসিরাতের দুই পাশ তাদেরকে এমনভাবে নিক্ষেপ করতে থাকবে, যেভাবে ফড়িং আগুনের দিকে ধাবিত হয় (বা পতিত হয়)। তিনি বলেন: তখন আল্লাহ্‌ নিজ রহমতে যার উপর চান অনুগ্রহ করেন। তিনি বলেন: এরপর ফেরেশতাগণ, নবীগণ এবং শহীদগণকে সুপারিশ করার অনুমতি দেওয়া হবে। অতঃপর তারা সুপারিশ করবেন এবং (জাহান্নাম থেকে) বের করবেন, তারা সুপারিশ করবেন এবং বের করবেন, তারা সুপারিশ করবেন এবং বের করবেন— এমন প্রত্যেক ব্যক্তিকে, যার অন্তরে এক অণু পরিমাণও ঈমান বিদ্যমান থাকবে।”

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ب، جـ]: (تكر)، وفي [أ]: (بكر).
(2) في [أ]: (جبنا).
(3) في [هـ]: (فتحنن).
(4) سقط من: [هـ].
(5) في [أ، ب]: مكررة.
(6) حسن؛ العصري ثقة واسمه كعب بن شيبب، وسعيد بن زيد صدوق، أخرجه أحمد وابنه (20440)، والبخاري في
الكنى (ص 37)، والبزار (3671)، وابن أبي عاصم في السنة (838)، والدولابي 1/ 195، والطبراني في الصغير (929)، والخطيب في تاريخ بغداد 3/ 422.

حدثنا محمد بن عبد اللَّه الأسدي عن سفيان عن الشيباني
عن عكرمة قال: الصراط على جسر جهنم يردون عليه.

ইকরিমা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: পুলসিরাত হলো জাহান্নামের সেতুর উপর (স্থাপিত), আর মানুষ তার উপর উপস্থিত হবে (বা এর উপর দিয়ে পার হবে)।

حدثنا الحسن بن موسى عن حماد بن سلمة عن ثابت البناني عن أبي عثمان النهدي عن سلمان الفارسي قال: يوضع الصراط وله حد كحد الموسى، فتقول الملائكة: ربنا من تجيز على هذا؟ فيقول: أجيز عليه من شئت(1).

সালমান ফারসি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, পুলসিরাত স্থাপন করা হবে। এর ধার হবে ক্ষুরের ধারের মতো তীক্ষ্ণ। তখন ফেরেশতাগণ বলবেন, ‘হে আমাদের রব! এর উপর দিয়ে আপনি কাকে পার হতে দেবেন?’ তিনি (আল্লাহ) বলবেন, ‘আমি যাকে চাইব, তাকেই এর উপর দিয়ে পার হতে দেব।’

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) صحيح؛ أخرجه اللالكائي 6/
1179 (2221)، والآجري (894)، وأخرجه مرفوعًا الحاكم 4/
586.

حدثنا غندر عن شعبة عن الأعمش عن (شِمْر)(1) عن أبي (الأحوص)(2) عن عبد اللَّه قال: (يجاء)(3) بالناس إلي الميزان
يوم القيامة فيتجادلون عنده أشد الجدال(4).

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কিয়ামতের দিন মানুষদেরকে মীযানের (দন্ডপাল্লার) নিকট আনা হবে, অতঃপর তারা সেখানে কঠিনতম বিতর্কে লিপ্ত হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
جـ]: (سمر).
(2) في [أ]: (الأخوص).
(3) في [أ]: (تجاء).
(4) حسن؛ شمر صدوق.

حدثنا غندر عن شعبة عن يعلى بن عطاء قال: حدثني تميم بن غيلان (ابن)(1) سلمة عن أبي الدرداء (أنه)(2) قال: أين أنت من يوم جيء بجهنم،

قد سدت ما بين الخافقين، (وقيل)(3): (لن)(4) تدخل الجنة حتى تخوض النار، فإن كان معك نور استقام بك الصراط، فقد واللَّه
نجوت وهديت، وإن لم يكن معك نور (تشبث)(5) بك (خطاطيف)(6) جهنم أو كلاليبها
أو (شبا بينها)(7)، فقد واللَّه
(رديت)(8) وهويت(9).

আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

তোমার কী অবস্থা হবে সেই দিনে যখন জাহান্নামকে উপস্থিত করা হবে, যা দুই দিগন্তের মধ্যবর্তী সবকিছু ঢেকে ফেলবে? আর (তখন) বলা হবে: তুমি জান্নাতে প্রবেশ করতে পারবে না যতক্ষণ না তুমি জাহান্নামের (উপর দিয়ে) অতিক্রম করবে।

অতঃপর, যদি তোমার সাথে নূর (আলো) থাকে, তবে সিরাত তোমার জন্য সোজা হয়ে যাবে। আল্লাহর কসম! তুমি নিশ্চিতভাবে মুক্তি পেয়ে গেলে এবং হেদায়েত প্রাপ্ত হলে। আর যদি তোমার সাথে নূর না থাকে, তবে জাহান্নামের আঁকড়া, কিংবা তার বর্শা অথবা তার কাঁটাযুক্ত ধারালো জিনিসগুলো তোমাকে আঁকড়ে ধরবে। আল্লাহর কসম! তবে তুমি ধ্বংস হলে এবং (জাহান্নামের গভীরে) পতিত হলে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
ط، هـ]: (عن).
(2) سقط من: [هـ].
(3) في [أ]: (وقبل).
(4) في [أ، ب]: (أن).
(5) في [أ، ب]: (نشبت).
(6) في [أ، ب]: (خطاطين).
(7) في [أ، ب]: (شيئًا منها)، وفي [هـ]: (شيء منها)، وهو نوع من الكلاليب.
(8) في [جـ]: (رريت)، وفي [ب]: (دريت).
(9) مجهول؛ لجهالة تميم
بن غيلان بن سلمة.

حدثنا عبد اللَّه بن نمير قال: حدثنا الأعمش عن مجاهد عن عبيد بن عمير قال: الصراط دحض (مزلة)(1) كحد السيف (يتكفأ)(2)، والملائكة معهم الكلاليب والأنبياء قيام يقولون
حوله: ربنا سلم سلم، فبين مخدوش و (مكردس)(3) في النار وناج(4) مسلم(5).

উবাইদ ইবনে উমাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: সিরাত হলো পিচ্ছিল (স্খলনশীল) পথ, যা তলোয়ারের ধারের মতো তীক্ষ্ণ এবং তা কাঁপতে থাকবে। আর ফেরেশতাদের সাথে থাকবে লোহার কাঁটা (আঁকড়া)। নবীগণ সেই সিরাতের আশেপাশে দাঁড়িয়ে বলতে থাকবেন: “হে আমাদের প্রতিপালক (রব), রক্ষা করো, রক্ষা করো।” অতঃপর, কিছু লোক থাকবে সামান্য আঁচড়যুক্ত বা আহত, কিছু লোক থাকবে জাহান্নামে নিক্ষিপ্ত, আর কিছু লোক থাকবে সম্পূর্ণ নিরাপদে পরিত্রাণ লাভকারী।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، هـ]: (منزلة).
(2) أي: يتمايل، وفي [ب، هـ]: (سلفًا)، وفي [ط]: (تلفًا)، وفي [أ]: (يلقا).
(3) في [أ، ب]: (مكروس).
(4) في [ب، ط،
هـ]: زيادة (و).
(5) في [جـ]: (آخر الجزء السادس والحمد دلّله وحده وصلى اللَّه على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا، يتلوه في الجزء السابع إن شاء اللَّه: (ما ذكر في سعة رحمة اللَّه) ونجز على يد الفقير إلى رحمة ربه، المستقيل من
زلَله وذنبه: يوسف بن عبد اللطيف بن عبد الباقي الحراني الحنبلي، عامله اللَّه بلطفه، في يوم الأربعاء، العشرين من ذي القعدة، سنة ثلاث وأربعين وسبعمئة من الهجرة النبوية، على صاحبها أفضل الصلاة والسلام والرحمة).

حدثنا أبو خالد الأحمر
عن بن عجلان عن أبيه عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم: "لما خلق اللَّه الخلق كتب بيده على نفسه: إن رحمتي تغلب غضبي"(1).

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যখন আল্লাহ তা‘আলা সৃষ্টিজগত সৃষ্টি করলেন, তখন তিনি নিজ হাতে নিজের উপর লিখে দিলেন যে: নিশ্চয়ই আমার রহমত আমার ক্রোধের (বা গজবের) উপর জয়ী হবে।”

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) حسن؛ وأبو خالد وابن عجلان وأبوه
كل منهم صدوق، وزيادة (بيده) ليست مخالفة لبقية الروايات؛ أخرجه أحمد (9597)، وابن ماجه (189)، والترمذي (3543)، وابن حبان (6145)، وابن خزيمة في التوحيد 1/ 19 و 134، وأصل الحديث
عند البخاري (3194)، ومسلم (2751).

حدثنا وكيع عن سفيان عن سلمة (عن)(1) الهيثم (بن)(2) (حنش)(3) قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "لو كنتم لا تذنبون لجاء اللَّه بخلق
يذنبون (فيغفر لهم)(4) "(5).

হাইছাম ইবনে হানাশ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যদি তোমরা পাপ (গুনাহ) না করতে, তবে আল্লাহ তা‘আলা এমন এক সৃষ্টিকে আনয়ন করতেন, যারা পাপ করত এবং তিনি তাদেরকে ক্ষমা করে দিতেন।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
ط، هـ]: (بن).
(2) في [هـ]: (عن)
(3) في [أ]: (خنس)، وفي [هـ]: (حسن).
(4) في [جـ]: (فيغفرهم).
(5) مرسل؛ الهيثم بن حنش ليس صحابيًا.

حدثنا أبو معاوية [عن الأعمش عن إبراهيم التيمي عن الحارث بن سويد عن حذيفة أنه (قال: لو أنه لم يمس للَّه ﷿
خلق)(1) (يعصون)(2) فيما مضى لخلق خلقًا يعصون فيغفر
لهم يوم القيامة](3)(4).

হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যদি আল্লাহর সুবহানাহু ওয়া তা‘আলার এমন কোনো সৃষ্টি না থাকত যারা অতীতে তাঁর অবাধ্যতা করেছে, তবে তিনি এমন সৃষ্টি তৈরি করতেন যারা তাঁর অবাধ্যতা করবে, যেন তিনি কিয়ামতের দিন তাদের ক্ষমা করতে পারেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) استدركت ما بين القوسين
من الزهد لهناد (927).
(2) في [أ، ب]: (يعصون).
(3) سقط الخبر في: [هـ].
(4) صحيح.

حدثنا (المعلى)(1) بن منصور (عن ليث)(2) بن سعد عن محمد بن قيس عن أبي صرمة عن أبي أيوب قال: قال رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم: "لو لم تذنبوا لجاء اللَّه بقوم
يذنبون فيغفر لهم"(3).

আবু আইয়ুব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "যদি তোমরা গুনাহ না করো, তবে আল্লাহ অবশ্যই এমন এক সম্প্রদায়কে নিয়ে আসবেন যারা গুনাহ করবে এবং তিনি তাদের ক্ষমা করে দেবেন।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب]: (العلا)، وفي [هـ]: (العلاء)، وفي [جـ]: (الغلي).
(2) سقط من: [ب].
(3) صحيح؛ أخرجه مسلم (2748)، وأحمد (23515).

حدثنا أبو معاوية عن عاصم عن أبي عثمان عن سلمان قال: لما (أري)(1) إبراهيم ملكوت السماوات والأرض رأى عبدا على فاحشة، فدعا عليه فهلك، ثم رأى آخر فدعا عليه فهلك، ثم رأى آخر فدعا عليه فهلك، فقال اللَّه: أنزلوا عبدي
لا (يهلك)(2) عبادي(3).

সালমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন ইবরাহীম (আঃ)-কে আসমান ও যমীনের রাজত্ব (বা কর্তৃত্ব) দেখানো হলো, তখন তিনি এক বান্দাকে অশ্লীল কাজে লিপ্ত দেখতে পেলেন। তিনি তার বিরুদ্ধে বদদোয়া করলেন, ফলে সে ধ্বংস হয়ে গেল। অতঃপর তিনি আরেকজনকে দেখলেন এবং তার বিরুদ্ধে বদদোয়া করলেন, ফলে সেও ধ্বংস হলো। এরপর তিনি আরও একজনকে দেখলেন এবং তার বিরুদ্ধেও বদদোয়া করলেন, ফলে সেও ধ্বংস হয়ে গেল। তখন আল্লাহ তাআলা বললেন: "আমার বান্দাকে নামিয়ে দাও (অর্থাৎ তার ক্ষমতা সীমিত করো)। আমার বান্দারা যেন ধ্বংস না হয়।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ]: (رأي).
(2) في [ب]: (يهللوا)، وفي [هـ]: (تهلكوا).
(3) صحيح.

حدثنا وكيع عن زياد بن خيثمة عن نعيم بن أبي هند عن ربعي عن حذيفة قال: المؤمنون مستغنون عن الشفاعة، إنما هي للمذنبين(1).

হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মুমিনগণ শাফায়াত থেকে অমুখাপেক্ষী (নিষ্কৃতিপ্রাপ্ত)। এটি (শাফায়াত) তো কেবল পাপীদের জন্য। (১)

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) صحيح.

حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن أبي عبيدة عن أبي موسى قال: قال رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم: " (يدا)(1) اللَّه (بسطان)(2) لمسئ الليل أن يتوب بالنهار، ولمسيء النهار أن يتوب بالليل، حتى تطلع الشمس من مغربها"(3).

আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"আল্লাহ তাআলার হাত (ক্ষমার জন্য) প্রসারিত থাকে রাতের পাপীর জন্য, যেন সে দিনের বেলায় তওবা করে নেয়; এবং দিনের পাপীর জন্য, যেন সে রাতের বেলায় তওবা করে নেয়। (আল্লাহর এ সুযোগ) চলতে থাকবে যতক্ষণ না সূর্য পশ্চিম দিক থেকে উদিত হয়।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط، هـ]: (يد).
(2) في [هـ]: (لبسطان)، وفي [س، ط]: (تبسطان)، وانظر: السنة لابن أبي عاصم (615)، والزهد لهناد (885).
(3) صحيح؛ روى الشيخان
حديث الأعمش عن عمرو بن مرة، والحديث أخرجه مسلم (2759)، وأحمد (19529).

حدثنا محمد بن فضيل عن أبي سنان عن أبي وائل قال: إن اللَّه (يدعو)(1) العبد يوم القيامة فيستره (بيده)(2) فيقول: (تعرف)(3) ما هاهنا؟ فيقول: نعم يا رب، فيقول: أشهدك أني قد غفرت لك.

আবু ওয়ায়েল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা কিয়ামতের দিন বান্দাকে ডাকবেন। অতঃপর তিনি নিজ হাত দ্বারা তাকে আড়াল করে রাখবেন। এরপর তিনি বলবেন: এখানে যা রয়েছে, তা কি তুমি চিনতে পারো? বান্দা বলবে: হ্যাঁ, হে আমার রব। তখন তিনি বলবেন: আমি তোমাকে সাক্ষী রাখছি যে, আমি তোমাকে ক্ষমা করে দিলাম।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) بياض في النسخ، إلا [هـ]، وقد استدركه في حلية الأولياء 4/ 104: (يستر)، ومثله في الزهد لابن المبارك (165)، وفي الدعاء لابن
فضيل (138): (يدعو).
(2) في [أ، ب،
جـ، ط]: بياض، واستدركه في حلية الأولياء 4/
104: (مما في).
(3) في [ب]: (يعرف).