حدثنا جرير عن الأعمش عن نافع قال: نزل ابن عمر بقوم فلما مضى ثلاثة أيام قال: يا نافع، أنفق علينا، فإنه لا حاجة لنا أن يتصدق علينا(1).

নাফে’ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একটি কাওমের কাছে (অর্থাৎ তাদের অতিথি হয়ে) অবস্থান করলেন। যখন তিন দিন অতিবাহিত হয়ে গেল, তখন তিনি বললেন, “হে নাফে’, তুমি আমাদের জন্য খরচের ব্যবস্থা করো। কারণ, তারা আমাদের উপর সাদকা (দান) করুক—এমন কোনো প্রয়োজন আমাদের নেই।”

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) صحيح.

حدثنا ابن عيينة عن عبد الواحد بن أيمن قال: كان الحسن بن محمد بن علي ينزل علينا، فإذا أنفقنا عليه
ثلاثة أيام أبى أن يأخذ منا.

আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে আইমান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল-হাসান ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আলী আমাদের এখানে এসে অবস্থান করতেন। আমরা যদি তাঁর জন্য তিন দিন পর্যন্ত ব্যয় করতাম (মেহমানদারি করতাম), তবে তিনি এর পরে আর আমাদের কাছ থেকে কিছু গ্রহণ করতে অস্বীকৃতি জানাতেন।

حدثنا أبو الأحوص عن مسلم عن إبراهيم عن علقمة عن عبد اللَّه قال: للمسافر ثلاثة أيام على من مر به، فما جاز فهو صدقة، وكل معروف صدقة(1).

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, পথিকের জন্য যার পাশ দিয়ে সে গমন করে, তার উপর (আতিথেয়তার) তিন দিনের অধিকার রয়েছে। অতঃপর এর অতিরিক্ত যা কিছু (আতিথেয়তা) করা হয়, তা সাদাকাহ (স্বেচ্ছামূলক দান)। আর প্রত্যেক ভালো কাজই সাদাকাহ।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) ضعيف؛ مسلم هو ابن كيسان الملائي، وهو ضعيف.

حدثنا غندر عن عمران بن (حدير)(1) عن أبي مجلز قال: حق الضيف ثلاثة
أيام فما جاز ذلك فهو صدقة.

আবু মিজলায (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মেহমানের হক (আপ্যায়নের অধিকার) হলো তিন দিন। এরপর যা কিছু (অতিরিক্ত আপ্যায়ন করা হয়), তা সদকা হিসেবে গণ্য হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب]: (جدير).

حدثنا وكيع قال: ثنا شعبة عن أبي عمران الجوني قال: سمعت

جندبا البجلي يقول: كنا نصيب من (طعامهم)(1) من غير أن نشاركهم في بيوتهم، ونأخذ العلج فيدلنا من القرية إلى القرية(2).

জুনদুব আল-বাজালী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: আমরা তাদের খাদ্যবস্তু গ্রহণ করতাম, কিন্তু তাদের ঘরবাড়িতে তাদের সাথে শরিক হতাম না। আর আমরা ’ইলজ’ (অনারব কাফের বন্দী বা পথপ্রদর্শক)-কে ধরে নিতাম, অতঃপর সে আমাদেরকে এক গ্রাম থেকে অন্য গ্রামে পথ দেখিয়ে নিয়ে যেত।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ]: (طعامهمه).
(2) صحيح.

حدثنا ابن فضيل عن (وقاء)(1) الأسدي عن أبي ظبيان قال: كنا مع سلمان الفارسي في غزاة إما في جلولاء وإما في نهاوند، قال: فمر رجل وقد جنى فاكهة، قال: فجعل يقسمها
بين أصحابه، فمر سلمان فسبه، فرد على سلمان وهو لا يعرفه، قال: فقيل له: هذا سلمان، فرجع إلى سلمان يعتذر إليه، فقال له الرجل: ما يحل لأهل الذمة يا أبا عبد اللَّه؟ فقال: ثلاث: من عماك إلى هداك، ومن فقرك إلى غناك، وإذا صحبت الصاحب منهم تأكل من طعامه ويأكل
من طعامك، وتركب دابته
ولا تصرفه عن وجه يريده(2).

আবু যিবয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমরা সালমান ফারসি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে একটি যুদ্ধে ছিলাম—হয় জালুলা (Jalula) অথবা নাহাওয়ান্দে (Nahawand)। তিনি (আবু যিবয়ান) বলেন: তখন এক ব্যক্তি পাশ দিয়ে যাচ্ছিল, যে কিছু ফল সংগ্রহ করেছিল। সে তা তার সাথীদের মধ্যে ভাগ করে দিচ্ছিল। সালমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পাশ দিয়ে গেলেন এবং তাকে গালি দিলেন। লোকটি তাঁকে চিনতে না পেরে সালমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কথার জবাব দিল (বা পাল্টা কথা বলল)। বর্ণনাকারী বলেন: তখন তাকে বলা হলো, ইনি তো সালমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)! তখন সে ক্ষমা চাওয়ার জন্য সালমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে ফিরে এলো।

অতঃপর লোকটি তাঁকে জিজ্ঞেস করল: হে আবু আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)! আহলুয যিম্মাহ (রাষ্ট্রীয় চুক্তিতে থাকা অমুসলিম নাগরিক) দের জন্য কী (আচরণ) হালাল (বৈধ)?

তিনি বললেন: তিনটি (বিষয়): (১) তোমার অন্ধত্ব থেকে তোমার হেদায়েত পর্যন্ত (অর্থাৎ তাদের সঠিক পথে আনার চেষ্টা), (২) তোমার দারিদ্র্য থেকে তোমার সম্পদশালী হওয়া পর্যন্ত (অর্থাৎ তাদের সাথে ব্যবসায়িক লেনদেন), এবং (৩) যখন তুমি তাদের মধ্য থেকে কারও সাথে বন্ধুত্বের সম্পর্ক রাখো, তখন তুমি তার খাবার খাবে এবং সে তোমার খাবার খাবে, আর তুমি তার বাহনে আরোহণ করো এবং সে যে পথে যেতে চায়, সে পথ থেকে তাকে ফিরিয়ে দেবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب]: (وفاء).
(2) حسن؛ وقاء صدوق.

حدثنا علي بن مسهر عن عبيد اللَّه
بن عمر (عن نافع عن ابن عمر)(1) قال: قال رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم: "الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة"(2).

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন, "ঘোড়ার কপালে কিয়ামত দিবস পর্যন্ত কল্যাণ/মঙ্গল গেঁথে রাখা হয়েছে।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ، ب].
(2) صحيح؛ أخرجه البخاري (3644)، ومسلم (1871).

حدثنا عبد اللَّه بن إدريس ومحمد بن فضيل عن حصين عن الشعبي عن عروة البارقي رفعه قال: "الخير معقود في نواصي الخيل إلى يوم القيامة

الأجر والمغنم"(1).

উরওয়াহ আল-বারিকী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: কিয়ামত পর্যন্ত ঘোড়ার কপালে কল্যাণ বাঁধা রয়েছে; (তা হলো) প্রতিদান (সাওয়াব) এবং যুদ্ধলব্ধ সম্পদ (গনিমত)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) صحيح؛ أخرجه البخاري (3119)، ومسلم (1873).

[وزاد ابن إدريس في حديثه: والإبل (عز)(1) أهلها والغنم بركة(2).

ইবনে ইদরিস (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর হাদীসের বর্ণনায় যোগ করেছেন যে, উট হলো তার মালিকদের জন্য ইজ্জত (মর্যাদা ও সম্মান) এবং ছাগল-ভেড়া হলো বরকত।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: (غير).
(2) صحيح؛ وزيادة ابن إدريس أخرجها ابن ماجه (2305)، وأبو يعلى (6828)، والطحاوي 3/
274.

حدثنا غندر عن شعبة عن ابن أبي السفر (عن الشعبي)(1) عن عروة البارقي قال: سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم (يقول)(2): "الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة الأجر والمغنم"(3)](4).

উরওয়াহ ইবনুল বারেকি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: “ঘোড়ার কপালে (মাথার অগ্রভাগে) কিয়ামত দিবস পর্যন্ত কল্যাণ, সওয়াব (পুণ্য) ও গনীমত (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ) গাঁথা রয়েছে।”

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [جـ، هـ].
(2) سقط من: [جـ، هـ].
(3) سقط ما بين المعكوفين من: [أ، ب].
(4) صحيح؛ أخرجه أحمد (19358)، والبخاري (2850)، ومسلم (1873).

حدثنا وكيع قال: ثنا سفيان عن يونس عن عمرو بن سعيد عن أبي زرعة (بن)(1) عمرو بن جرير عن جرير قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم
يلوي ناصية فرسه (على أصبعه)(2) ويقول: "الخير (معقود)(3) في نواصي الخيل
إلى يوم القيامة: الأجر والمغنم"(4).

জারীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখেছি, তিনি তাঁর ঘোড়ার কপালের কেশগুচ্ছ (সামনের দিকের চুল) তাঁর আঙ্গুলের উপর পেঁচিয়ে ধরছিলেন এবং বলছিলেন: "কেয়ামত পর্যন্ত ঘোড়ার কপালে কল্যাণ বাঁধা রয়েছে: (তা হলো) প্রতিদান বা সাওয়াব এবং গনিমত (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ)।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
جـ]: (عن).
(2) في [ط، هـ]: (بأصبعه).
(3) في [أ، ب]: (معتود).
(4) صحيح؛ أخرجه مسلم (1872)، وأحمد (19196).

حدثنا شبابة عن عبد الحميد بن بهرام عن شهر بن حوشب عن أسماء بنت يزيد قالت: قال رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم: "إن الخيل معقود
في نواصيها الخير إلى يوم القيامة"(1).

আসমা বিনতে ইয়াযীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: নিশ্চয়ই ঘোড়ার কপালে (পূর্বাংশে) কিয়ামত পর্যন্ত কল্যাণ বাঁধা রয়েছে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) ضعيف؛ لحال شهر، أخرجه أحمد (27574)، وعبد بن حميد (1583)، وأبو نعيم في الحلية 9/ 43، والخطيب 11/ 59.

حدثنا أبو أسامة عن شعبة عن أبي التياح عن أنس قال: قال رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم: "البركة في نواصي الخيل"(1).

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "ঘোড়ার কপালে বরকত নিহিত।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) صحيح؛ أخرجه البخاري (3645)، ومسلم (1874).

حدثنا وكيع قال: ثنا ابن عون عن سعيد البزار عن مكحول قال: قال رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم: "الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة، وأهلها معانون عليها"(1).

মাকহুল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "কিয়ামত দিবস পর্যন্ত ঘোড়াসমূহের কপালের অগ্রভাগে কল্যাণ নিহিত রয়েছে, আর এর মালিকদেরকে সেগুলোর (পরিচর্যার) ক্ষেত্রে সাহায্য করা হবে।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) مرسل مجهول؛ مكحول تابعي، سعيد البزار
مجهول.

حدثنا أبو (الأحوص)(1) عن شبيب بن غرقدة عن عروة البارقي قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "الخير معقود بنواصي الخيل إلى يوم القيامة"(2).

উরওয়াহ আল-বারিকী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "কিয়ামত দিবস পর্যন্ত ঘোড়ার কপালে (অগ্রভাগে) কল্যাণ বাঁধা আছে।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ]: (الأخوص).
(2) صحيح؛ أخرجه البخاري (3643)، ومسلم (1873).

حدثنا وكيع قال: ثنا إسرائيل
عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي قال: من ارتبط فرسا في سبيل اللَّه كان روثه وبوله وعلفه
وكذا وكذا في ميزانه يوم القيامة(1).

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে (জিহাদের উদ্দেশ্যে) একটি ঘোড়া বেঁধে রাখল (পালন করল), কিয়ামতের দিন তার গোবর, পেশাব এবং খাদ্য সবই তার নেকীর পাল্লায় বিপুল পরিমাণ সওয়াব হিসেবে পরিগণিত হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) ضعيف؛ لحال الحارث، أخرجه البغوي في الجعديات (2530)، وورد مرفوعًا، أخرجه أبو نعيم في الحلية 7/ 135، والطبراني في الأوسط (409)، والعقيلي 4/ 451، وابن عدي 6/ 2284، والخطيب في الموضح 3/
290.

حدثنا وكيع قال: ثنا عبد الحميد بن بهرام عن شهر بن حوشب عن أسماء بنت يزيد قالت: قال رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم: "من ارتبط فرسًا
في سبيل اللَّه فأنفق عليه احتسابًا كان شبعه وجوعه، وظمؤه وريه، وروثه وبوله
في ميزانه يوم القيامة، ومن ارتبط فرسا رياء وسمعة كان ذلك خسرانا في ميزانه يوم (القيامة)(1) "(2).

আসমা বিনত ইয়াযিদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে (জিহাদের জন্য) একটি ঘোড়া প্রস্তুত রাখল এবং সওয়াবের আশায় তার জন্য ব্যয় করল, কিয়ামতের দিন তার (ঘোড়ার) ক্ষুধা, তৃপ্তি, পিপাসা, পান, এমনকি তার গোবর এবং তার প্রস্রাবও তার (আমলের) পাল্লায় (সওয়াব হিসেবে) থাকবে। আর যে ব্যক্তি লোক দেখানো বা সুখ্যাতি অর্জনের উদ্দেশ্যে ঘোড়া প্রস্তুত রাখল, কিয়ামতের দিন তা তার পাল্লায় কেবল ক্ষতিই বয়ে আনবে।”

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: (القامة).
(2) ضعيف؛ لحال شهر، أخرجه أحمد (28593)، وعبد بن حميد (1583)، وأبو نعيم في الحلية 9/ 43، والخطيب 11/ 59.

حدثنا حسين بن علي عن زائدة عن الركين عن أبي عمرو الشيباني عن
رجل من الأنصار عن النبي صلى الله عليه وسلم قال "الخيل ثلاثة: فرس يرتبطه الرجل في سبيل اللَّه (فثمنه)(1) أجر، وركوبه وعاريته أجر، وعلفه أجر، وفرس (يغالق)(2) عليه الرجل (ويراهن)(3) عليه فثمنه وزر، وعلفه وزر، وركوبه وزر، وفرس للبطنة فعسى
أن يكون سدادا من الفقر إن شاء اللَّه"(4).

জনৈক আনসারী সাহাবী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন, “ঘোড়া তিন প্রকার:

১. যে ঘোড়া কোনো ব্যক্তি আল্লাহর পথে ব্যবহারের উদ্দেশ্যে রাখে, তার মূল্য (এর ফল) হবে সওয়াব, তার আরোহণ, তাকে ধার দেওয়া এবং তার খাবার— সবই সওয়াব।

২. যে ঘোড়ার ওপর নির্ভর করে কোনো ব্যক্তি বাজি ধরে ও জুয়া খেলে, তার মূল্য, তার খাবার এবং তার আরোহণ— সবই হবে পাপের বোঝা (বা গুনাহ)।

৩. আর যে ঘোড়া কেউ নিজের জীবিকার জন্য (ব্যবসায়িক প্রয়োজনে বা প্রাচুর্যের জন্য) রাখে, আল্লাহ্‌র ইচ্ছায় আশা করা যায় তা তার অভাব দূর করার মাধ্যমে পরিণত হবে।”

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب]: (قيمته).
(2) في [ط، هـ]: (يعالق).
(3) في [أ، ب،
جـ]: (يراهن).
(4) صحيح؛ أخرجه أحمد (23230)، وابن أبي شيبة في المسند (993)، والحارث (649/ بغية).

حدثنا وكيع قال: ثنا المسعودي عن مزاحم بن زفر التيمي عن رجل عن خباب قال: الخيل ثلاثة: فرس للَّه، وفرس لك، وفرس للشيطان، فأما الفرس الذي للَّه فالفرس الذي
يغزى عليه، وأما الفرس الذي لك فالفرس الذي يستبطنه الرجل، وأما الفرس الذي للشيطان فما (قومر)(1) عليه وروهن(2).

খাব্বাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ঘোড়া তিন প্রকার: একটি আল্লাহর জন্য, একটি তোমার (উপকারার্থে) জন্য, আর একটি শয়তানের জন্য।

যে ঘোড়া আল্লাহর জন্য, তা হলো সেই ঘোড়া, যার পিঠে আরোহণ করে জিহাদ বা যুদ্ধ করা হয়।

আর যে ঘোড়া তোমার জন্য, তা হলো সেই ঘোড়া, যা মানুষ (হালাল উদ্দেশ্যে) পালন করে এবং তার ভরণপোষণ করে।

পক্ষান্তরে, যে ঘোড়া শয়তানের জন্য, তা হলো সেই ঘোড়া, যার উপর বাজি ধরা হয় এবং জুয়ার প্রতিযোগিতা (দিয়ে অর্থ উপার্জন) করা হয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب]: (نومي).
(2) مجهول؛ لإبهام الرجل.

حدثنا وكيع قال: ثنا سفيان عن شعبة(1) بن دينار عن عكرمة ﴿وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ﴾، قال: الحصون قال: ﴿وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ﴾ [الأنفال: 60]، قال: (الإناث)(2).

ইকরিমা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। তিনি মহান আল্লাহ তাআলার বাণী: ﴿وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ﴾ (অর্থাৎ, ‘তাদের বিরুদ্ধে তোমরা তোমাদের সাধ্যমত যা পারো তা প্রস্তুত করো’) এর ব্যাখ্যায় বলেন, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ‘দুর্গসমূহ’। আর মহান আল্লাহ তাআলার বাণী: ﴿وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ﴾ (অর্থাৎ, ‘এবং পালিত ঘোড়াসমূহ’) এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো (ঘোড়ার) ‘মাদীগুলি’।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
ط، هـ]: زيادة (عن عمرو).
(2) في [أ، ب،
جـ]: (الآيات).