[حدثنا وكيع قال: ثنا موسى بن عبيدة عن طلحة بن عبيد اللَّه
بن كريز قال: كتب عمر إلى أمراء (الأجناد)(1): أيما رجل من المسلمين أشار إلى رجل من العدو: لئن نزلت لأقتلنك فنزل وهو يرى أنه أمان، فقد أمنه](2)(3).

তালহা ইবনে উবাইদুল্লাহ ইবনে কুরাইজ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সামরিক বাহিনীর (বিভিন্ন) অঞ্চলের প্রধানদের নিকট লিখলেন: কোনো মুসলিম ব্যক্তি যদি শত্রুপক্ষের কোনো ব্যক্তিকে ইঙ্গিত করে বলে, ’যদি তুমি নিচে নেমে আসো, আমি অবশ্যই তোমাকে হত্যা করব,’ অতঃপর সে (শত্রুপক্ষের ব্যক্তি) যদি এই বিশ্বাসে নিচে নেমে আসে যে, তাকে নিরাপত্তা (আমান) দেওয়া হয়েছে, তবে (মুসলিম ব্যক্তি) তাকে নিরাপত্তা দান করেছে বলেই গণ্য হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ].
(2) سقط الخبر من: [ب].
(3) منقطع ضعيف؛ موسى بن عبيد ضعيف، وطلحة بن عبيد اللَّه لا يروي عن عمر.

حدثنا وكيع عن سفيان عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا بعث أميرا على جيش أو سرية أوصاه فقال: "إذا حاصرتم أهل حصن فأرادوكم على أن (تجعلوا)(1) لهم ذمة اللَّه وذمة (رسول اللَّه)(2) صلى الله عليه وسلم فلا تجعلوا لهم ذمه اللَّه ولا ذمة رسوله، ولكن اجعلوا
لهم ذمتكم وذمة أبائكم، فإنكم إن (تخفروا)(3) ذممكم وذمم آبائكم أهون من أن (تخفروا)(4) ذمة اللَّه وذمة
رسوله صلى الله عليه وسلم"(5).

বুরায়দা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন কোনো সেনাদল বা কোনো ছোট সামরিক বাহিনীর উপর আমির (নেতা) নিযুক্ত করে পাঠাতেন, তখন তাকে উপদেশ দিতেন এবং বলতেন: "যখন তোমরা কোনো দুর্গের অধিবাসীদের অবরোধ করবে এবং তারা তোমাদের কাছে আল্লাহ্‌র যিম্মাহ (নিরাপত্তা বা আশ্রয়) ও তাঁর রাসূলের যিম্মাহ চাইবে, তখন তোমরা তাদেরকে আল্লাহ্‌র যিম্মাহ বা তাঁর রাসূলের যিম্মাহ প্রদান করবে না। বরং তোমরা তাদেরকে তোমাদের নিজেদের যিম্মাহ এবং তোমাদের পূর্বপুরুষদের যিম্মাহ প্রদান করবে। কেননা, যদি তোমরা তোমাদের নিজেদের যিম্মাহ ও তোমাদের পূর্বপুরুষদের যিম্মাহ ভঙ্গ করো, তবে তা আল্লাহ্‌র যিম্মাহ এবং তাঁর রাসূলের যিম্মাহ ভঙ্গ করার চেয়ে অনেক হালকা (কম গুরুতর) হবে।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ب]: (يجعلوا).
(2) في [جـ]: (رسوله).
(3) في [ط، هـ]: (تحقروا).
(4) في [أ، هـ]: (تحقروا)، وفي [س]: (تحفروا).
(5) صحيح؛ أخرجه مسلم (1731)، وأحمد 5/ 352 (23028).

قال سفيان: قال علقمة: فحدثت بحديث
سليمان بن بريدة مقاتل ابن حيان فقال مقاتل بن حيان: حدثنا مسلم بن (هيصم)(1) العبدي عن النعمان بن المقرن المزني عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله(2).

নু’মান ইবনু মুক্বাররিন আল-মুযানী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, সুফিয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আলক্বামাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন, আমি সুলাইমান ইবনু বুরায়দার হাদীস মুক্বাতিল ইবনু হাইয়ানের নিকট বর্ণনা করলাম। তখন মুক্বাতিল ইবনু হাইয়ান বললেন: মুসলিম ইবনু হাইসাম আল-আবদী আমাদের নিকট নু‘মান ইবনু মুক্বাররিন আল-মুযানী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে অনুরূপ (আগের হাদীসের মতো) বর্ণনা করেছেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
جـ، س، ط]: (جهضم).
(2) حسن؛ مسلم بن هيصم صدوق، أخرجه مسلم (1731) (2)، وابن ماجه (2858)، وأبو داود (2612)، وابن حبان (4739).

حدثنا وكيع قال: ثنا الأعمش عن أبي وائل قال: أتانا كتاب عمر ونحن بخانقين: إذا حاصرتم قصرا فأرادوكم على أن ينزلوا على حكم اللَّه فلا تنزلوهم، فإنكم لا تدرون تصيبون فيهم
(حكم اللَّه)(1) أم لا، ولكن أنزلوهم على حكمكم، ثم اقضوا فيهم(2) بعدُ ما شئتم(3).

আবু ওয়াইল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা যখন খানাক্বীন (নামক স্থানে) ছিলাম, তখন আমাদের কাছে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর একটি চিঠি এলো (যাতে লেখা ছিল): “যদি তোমরা কোনো কিল্লা (দুর্গ) অবরোধ করো এবং তারা তোমাদেরকে আল্লাহর হুকুমের ভিত্তিতে আত্মসমর্পণ করতে চায়, তবে তোমরা তাদের সেই শর্তে আত্মসমর্পণ করতে দিও না। কারণ তোমরা জানো না যে তাদের ব্যাপারে তোমরা আল্লাহর হুকুম সঠিকভাবে আরোপ করতে পারবে কি না। বরং তোমরা তাদের তোমাদের নিজস্ব হুকুমের ভিত্তিতে আত্মসমর্পণ করাও, অতঃপর তোমরা তাদের ব্যাপারে তোমাদের যা ইচ্ছা হয়, সেই মোতাবেক ফয়সালা করো।”

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ط،
هـ]: (حكمه).
(2) في [جـ]: زيادة (هم) في الحاشية.
(3) صحيح.

حدثنا وكيع بن الجراح قال: ثنا شعبة عن أبي (الفيض)(1) عن سليم ابن عامر قال: كان بين معاوية وبين (قوم)(2) من الروم عهد، فخرج معاوية يسير
في أرضهم كي (ينقضوا)(3) فيغير عليهم، فإذا رجل ينادي في ناحية العسكر: وفاء لا

غدر، وفاء لا غدر، فإذا هو (عمرو)(4) بن (عبسة)(5)، قال: سمعت رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم يقول: "من كان بينه وبين (قوم)(6) عهد فلا (يشد)(7) (عقدة)(8) ولا يحلها حتى يمضي أمدُها، أو ينبذ إليهم على سواء"(9).

আমর ইবনু আবাসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত।

একবার মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এবং রোমকদের একটি গোত্রের মধ্যে সন্ধিচুক্তি বিদ্যমান ছিল। মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের ভূমিতে যাত্রা শুরু করলেন এই উদ্দেশ্যে যে, (চুক্তি ভঙ্গ হওয়ার সুযোগ হলে) তিনি তাদের উপর আক্রমণ করবেন। হঠাৎ তিনি দেখতে পেলেন যে, একজন ব্যক্তি সেনাদলের একপাশ থেকে উচ্চস্বরে ডাকছেন: "চুক্তি পূর্ণ করো, বিশ্বাসঘাতকতা নয়! চুক্তি পূর্ণ করো, বিশ্বাসঘাতকতা নয়!" দেখা গেল, তিনি ছিলেন আমর ইবনু আবাসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)।

তিনি বললেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি: **"যে ব্যক্তির এবং (কোন) গোত্রের মধ্যে চুক্তি বিদ্যমান, সে যেন চুক্তির মেয়াদ পূর্ণ না হওয়া পর্যন্ত চুক্তির কোনো বাঁধন দৃঢ়ও না করে এবং শিথিলও না করে। তবে (যদি চুক্তি বাতিল করতে হয়), তবে যেন ন্যায্যতার ভিত্তিতে তাদের প্রতি (চুক্তি বাতিলের) ঘোষণা দেয়।"**

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
هـ]: (القيص).
(2) في [هـ]: (قومه).
(3) في [أ، هـ]: (ينفضوا).
(4) في [أ، ب]: (عمر).
(5) في [هـ]: (عنبسة).
(6) في [هـ]: (قومه).
(7) في [ط، هـ]: (ينبذ).
(8) في [ب، هـ]: (عهده).
(9) رجاله ثقات، وذكر أبو حاتم أن سليم بن عامر لم يدرك عمرو بن عبسة، أخرجه أحمد (19436)، وأبو داود (2759)، والترمذي (1580)، والنسائي في الكبرى (8732)، وابن حبان (4871)، والطيالسي (1155)، وأبو عبيد في الأموال (448)، وابن زنجويه
(660)، وابن قانع 2/ 196، والبيهقي 9/
231.

حدثنا محمد بن بشر وأبو أسامة قالا: ثنا عبيد اللَّه
بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "إذا جمع اللَّه الأولين والآخرين يوم القيامة، رفع لكل غادر لواء، فقيل: هذه غدرة فلان بن فلان"(1).

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

যখন আল্লাহ তাআলা কিয়ামতের দিন পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সকল মানুষকে একত্রিত করবেন, তখন প্রত্যেক বিশ্বাসঘাতকের জন্য একটি পতাকা উত্তোলন করা হবে এবং বলা হবে: ‘এটি হলো অমুক ব্যক্তির, অমুক পুত্রের বিশ্বাসঘাতকতা।’

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) صحيح؛ أخرجه البخاري (6178)، ومسلم (1735).

حدثنا وكيع قال: ثنا سفيان عن عبد اللَّه بن دينار عن ابن عمر قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "لكل غادر لواء يوم القيامة يعرف به"(1).

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন, "প্রত্যেক বিশ্বাসঘাতকের জন্য কিয়ামতের দিন একটি ঝাণ্ডা (বা পতাকা) থাকবে, যার মাধ্যমে তাকে পরিচিত করা হবে (বা চেনা যাবে)।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) صحيح؛ أخرجه البخاري (3188)، ومسلم (1735).

حدثنا يحيى بن آدم قال: ثنا يزيد بن عبد العزيز عن الأعمش عن شقيق عن عبد اللَّه قال: قال رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم: "لكل غادر لواء يوم القيامة يعرف به

يقال: هذه غدرة فلان (بن فلان)(1) "(2).

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “প্রত্যেক বিশ্বাসঘাতকের জন্য কিয়ামতের দিন একটি পতাকা থাকবে, যার মাধ্যমে তাকে চেনা যাবে। বলা হবে: এটা অমুক ব্যক্তির বিশ্বাসঘাতকতা।”

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ، ب،
جـ].
(2) صحيح؛ أخرجه البخاري (3186)، ومسلم (1736).

حدثنا عفان قال: (ثنا)(1) شعبة عن الأعمش عن شقيق عن عبد اللَّه عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله(2).

আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ হাদীস বর্ণনা করেছেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ]: (نا).
(2) صحيح؛ أخرجه البخاري (3186)، ومسلم (1736).

حدثنا حسين بن علي عن زائدة عن علي بن زيد عن أبي نضرة عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم
أنه قال: "لكل غادر لواء يوم القيامة، وغدرته عند إسته"(1).

আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “প্রত্যেক বিশ্বাসঘাতকের জন্য কিয়ামতের দিন একটি ঝাণ্ডা থাকবে এবং তার বিশ্বাসঘাতকতা তার পশ্চাদ্দেশের (নিতম্বের) কাছে (চিহ্নিত) থাকবে।”

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) ضعيف؛ لضعف علي بن زيد بن جدعان، أخرجه أحمد 3/ 19 (11159)، وابن ماجه (2873)، والترمذي (2191)، والحاكم 4/
551، والحميدي (752)، وعبد الرزاق (20720)، والطيالسي (2156)، وعبد بن حميد (863).

حدثنا عفان قال: ثنا شعبة عن خليد بن جعفر عن أبي نضرة عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لكل غادر لواء يوم القيامة"(1).

আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন, "কিয়ামতের দিন প্রত্যেক বিশ্বাসঘাতকের জন্য একটি (বিশেষ) ঝাণ্ডা থাকবে।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) صحيح؛ خليد ثقة، أخرجه مسلم (1738).

[حدثنا وكيع عن سفيان عن أبي إسحاق عن هبيرة عن علي قال: لكل غادر لواء يوم القيامة](1).

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, প্রত্যেক বিশ্বাসঘাতকের জন্য কিয়ামতের দিন একটি ঝাণ্ডা থাকবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) حسن؛ هبيرة صدوق.

حدثنا وكيع ثنا مسعر قال: سمعت قتادة يقول في قوله: ﴿كُلُّ خَتَّارٍ كَفُورٍ﴾ [لقمان: 32]، قال: الذي يغدر بعهده.

কাতাদাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি আল্লাহ তাআলার এই বাণী: "﴿কُلُّ خَتَّارٍ كَفُورٍ﴾" (প্রত্যেক চরম বিশ্বাসঘাতক, ঘোর অকৃতজ্ঞ) [সূরা লুকমান: ৩২] সম্পর্কে বলেন, এর অর্থ হলো: যে ব্যক্তি তার অঙ্গীকার ভঙ্গ করে বা চুক্তিতে খেয়ানত করে।

(حدثنا عفان قال)(1): حدثنا شعبة عن ثابت عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم
قال: "لكل غادر لواء يعرف به يوم القيامة"(2).

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন: "প্রত্যেক বিশ্বাসঘাতকের (বা চুক্তি ভঙ্গকারীর) জন্য ক্বিয়ামতের দিন একটি করে পতাকা থাকবে, যার দ্বারা সে পরিচিত হবে।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ، ب،
جـ، ط، هـ].
(2) صحيح؛ أخرجه البخاري (3187)، ومسلم (1737).

حدثنا ابن مهدي عن سفيان عن إبراهيم (بن)(1) المهاجر عن مجاهد أن أبا سفيان راود الحسن والحسين على الأمان وهما صغيران(2).

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আবু সুফিয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হাসান ও হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে নিরাপত্তার অঙ্গীকার (বা আশ্রয়) চেয়েছিলেন, যখন তাঁরা উভয়েই ছোট ছিলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط، هـ]: (عن).
(2) مرسل؛ مجاهد تابعي، وأخرجه أبو عبيد في الأموال (502).

قال: (وقال)(1) سفيان: وأمان الصغير لا يجوز.

সুফিয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন, অপ্রাপ্তবয়স্কের (শিশুর) দেওয়া অভয় বা নিরাপত্তা (আমান) বৈধ নয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب]: (قال).

حدثنا عبدة بن سليمان عن الإفريقي عن
عبد اللَّه بن يزيد عن عبد اللَّه ابن عمرو قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "لا تمنوا لقاء العدو وسلوا اللَّه العافية، فإن لقيتموهم فاثبتوا واذكروا اللَّه، فإن أجلبوا أو (صيحوا)(1) فعليكم بالصمت"(2).

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “তোমরা শত্রুর মুখোমুখি হওয়ার আকাঙ্ক্ষা করো না, আর তোমরা আল্লাহর কাছে আফিয়াত (নিরাপত্তা ও সুস্থতা) প্রার্থনা করো। কিন্তু যখন তোমরা তাদের মোকাবিলা করবে, তখন দৃঢ় থাকো এবং আল্লাহকে স্মরণ করো। আর যদি তারা উচ্চস্বরে চিৎকার করে বা হৈচৈ করে, তাহলে তোমরা নীরবতা অবলম্বন করো।”

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب]: (صخبوا).
(2) ضعيف؛ لحال الإفريقي، أخرجه عبد الرزاق (9518)، وعبد بن حميد (330)، والدارمي (2440)، والبيهقي 9/
153، والجصاص في أحكام القرآن 4/
251، والطبراني في الدعاء (1071).

[حدثنا عبد اللَّه بن المبارك عن همام عن قتادة عن الحسن عن قيس بن عباد قال: كان أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم يستحبون خفض الصوت عند ثلاث: عند القتال وعند
القرآن، وعند الجنائز](1)(2).

কায়স ইবনে উবাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীগণ তিনটি ক্ষেত্রে আওয়াজ নিচু রাখা মুস্তাহাব মনে করতেন: যুদ্ধের সময়, কুরআনের (তিলাওয়াতের) সময় এবং জানাযার সময়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط الخبر من: [أ، ب، جـ، ط، هـ].
(2) صحيح.

(حدثنا)(1) عبد اللَّه بن المبارك عن ابن جريج عن عطاء قال: وجب الانصات والذكر عند (الزحف)(2) قال: ثم تلا: ﴿فَاثْبُتُوا وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا﴾
[الأنفال: 45]، قال: قلت: ويجهر بالذكر؟ قال: (قال)(3): نعم.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যুদ্ধের ময়দানে শত্রুর দিকে অগ্রসর হওয়ার সময় নীরব থাকা এবং আল্লাহ্‌র যিকির করা আবশ্যক (ওয়াজিব)। এরপর তিনি এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: “সুতরাং তোমরা সুদৃঢ় থাকো এবং আল্লাহ্‌কে বেশি বেশি স্মরণ করো।” [সূরা আনফাল: ৪৫] বর্ণনাকারী বলেন, আমি জিজ্ঞেস করলাম: যিকির কি উচ্চস্বরে (প্রকাশ্যে) করতে হবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ، ب].
(2) في [ط، هـ]: (الرجف).
(3) في [أ، ب]: (قلت)، وسقط من: [جـ].

حدثنا وكيع (قال)(1): ثنا هشام الدستوائي عن قتادة عن (الحسن)(2) عن قيس بن عباد قال: كان أصحاب رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم
يكرهون(3) الصوت عند ثلاث: عند القتال وعند
الجنائز وعند الذكر(4).

কায়স ইবনে উবাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ্ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীগণ তিনটি স্থানে আওয়াজ করা অপছন্দ করতেন: যুদ্ধের সময়, জানাজার সময় এবং যিকিরের সময়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ب].
(2) في [أ]: (للحسن).
(3) في [هـ]: زيادة (رفع).
(4) صحيح.