حدثنا يزيد بن هارون عن حجاج عن الحسن بن أبي الحسن وأبي إسحاق أنهما (قالا)(1) في القوم يصيبون الغنيمة: يأكلون ولا يحملون.

হাসান ইবন আবিল হাসান এবং আবু ইসহাক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁরা সেই কওম সম্পর্কে বলেন যারা গনীমত (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ) লাভ করে: তারা তা থেকে আহার করতে পারবে, তবে (সাথে করে) বহন করে নিয়ে যাবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ]: (قال).

حدثنا عبدة بن سليمان عن الأفريقي عن
خالد بن أبي عمران قال: سألت القاسم وسالمًا عن الرجل يصيب الطعام في أرض العدو فيصيب
منه ويكسب منه الدراهم فقالا: يجعله في طعام يأكله ولا يكسب منه عقدة مال.

খালিদ ইবনু আবী ইমরান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আল-কাসিম (রাহিমাহুল্লাহ) ও সালিম (রাহিমাহুল্লাহ)-কে সেই ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম, যে শত্রুদেশের ভূমিতে খাবার লাভ করে, অতঃপর তা থেকে নিজে কিছু খায় এবং তা (ব্যবহার করে) দিরহাম উপার্জন করে।

তাঁরা দুজন বললেন: সে যেন সেই অর্থ খাদ্যের পেছনেই ব্যয় করে যা সে খাবে। আর সে যেন এর দ্বারা স্থায়ীভাবে কোনো সম্পদ বা মূলধন তৈরি না করে।

حدثنا هشيم عن ابن عون عن رجاء بن حيوة أن أبا عبيدة كتب إلى عمر بن الخطاب في عبد أسره المشركون، ثم ظهر عليه (المسلمون)(1) بعد ذلك، قال: صاحبه أحق به ما لم يقسم، فإذا قسم(2) مضى(3).

রাজা ইবনু হাইওয়াহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আবু উবাইদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট এমন একজন দাস সম্পর্কে পত্র লিখলেন, যাকে মুশরিকরা বন্দী করেছিল এবং এরপর মুসলিমগণ তাদের উপর জয়লাভ করে। তিনি (উমার) বললেন: যতক্ষণ পর্যন্ত তাকে (গণীমতের অংশ হিসেবে) বণ্টন করা না হয়, ততক্ষণ তার (মূল) মনিব তার বেশি হকদার। আর যখন তা বণ্টন করা হয়ে যাবে, তখন সেই বণ্টন কার্যকর হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب]: (المسلمين).
(2) في [جـ]: زيادة (فقد)، وفي [ع]: زيادة (حقه).
(3) منقطع؛ رجاء بن حيوة لا يروي عن عمر.

حدثنا عبدة بن سليمان عن سعيد عن قتادة عن رجاء بن حيوة عن قبيصة بن ذؤيب قال: قال عمر: ما أحرز المشركون من أموال المسلمين فغزوهم بعد

وظهروا عليهم فوجد رجل ماله بعينه قبل أن (تقسم)(1) السهام فهو أحق به، وإن كان قسم فلا شيء له(2).

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: মুশরিকরা মুসলিমদের যে সম্পদ দখল করেছিল, অতঃপর মুসলিমরা যদি তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করে বিজয়ী হয় এবং কোনো ব্যক্তি যদি তার সেই হুবহু নিজস্ব সম্পদ (গনীমতের) অংশসমূহ বন্টন করার পূর্বে খুঁজে পায়, তবে সেই ব্যক্তিই এর অধিক হকদার। কিন্তু যদি তা বন্টন করা হয়ে থাকে, তাহলে সে (ঐ সম্পদ) আর পাবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ب]: (يقسم).
(2) منقطع؛ قبيصة لا يروي عن عمر.

حدثنا عبدة بن سليمان عن سعيد عن قتادة قال: قال علي: هو للمسلمين عامة؛ لأنه كان لهم مالًا(1).

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এটা সকল মুসলমানের জন্য সাধারণ সম্পদ; কারণ এটা তাদের জন্য সম্পদ হিসেবে গণ্য হতো।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) منقطع؛ قتادة لا يروي عن علي.

حدثنا معتمر بن سليمان عن أبيه أن عليًا كان يقول فيما أحرز العدو من أموال المسلمين إنه بمنزلة أموالهم(1).

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি মুসলিমদের সেই সম্পদ সম্পর্কে বলতেন যা শত্রুরা হস্তগত (দখল) করে নেয়: “নিশ্চয়ই সেগুলোর মর্যাদা (হুকুম) তাদের (শত্রুদের) নিজস্ব সম্পদের মর্যাদার মতোই।”

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) منقطع؛ سليمان التيمي لم يدرك عليًا.

قال: وكان الحسن يقضي بذلك.

তিনি বলেন: এবং হাসান (রহ.) সেই অনুযায়ী ফয়সালা প্রদান করতেন।

حدثنا عيسى بن يونس عن ثور عن (أبي)(1) عون عن زهرة بن يزيد المرادي أن أمة لرجل من المسلمين
أبقت ولحقت بالعدو فغنمها المسلمون فعرفها أهلها، فكتب فيها أبو عبيدة إلى عمر فكتب عمر: إن كانت الأمة لم تخمس (و)(2) لم تقسم فهي رد على أهلها، وإن كانت قد خمست وقسمت (فأمضها)(3)(4) لسبيلها(5).

যোহরা ইবনে ইয়াযীদ আল-মুরাদী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

একজন মুসলিম ব্যক্তির একটি দাসী পালিয়ে শত্রুদের সাথে যোগ দিল। অতঃপর মুসলিমরা তাকে (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ হিসেবে) গনিমত লাভ করল। তখন তার মালিকরা তাকে চিনতে পারল। অতঃপর এ বিষয়ে আবু উবাইদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে লিখলেন।

উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জবাবে লিখলেন: “যদি সেই দাসীটির খুমুস (এক-পঞ্চমাংশ) বের করা না হয়ে থাকে এবং তাকে বণ্টন করা না হয়ে থাকে, তবে তাকে তার মালিকদের কাছে ফিরিয়ে দেওয়া হবে। আর যদি তার খুমুস বের করা হয়ে থাকে এবং তাকে বণ্টন করা হয়ে থাকে, তবে সে (গনিমতের সম্পদ হিসেবেই) তার পথে বহাল থাকবে (অর্থাৎ ফিরিয়ে দেওয়া হবে না)।”

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب]: (ابن).
(2) سقط من: [أ، جـ].
(3) في [أ]: (فأبغها).
(4) في [جـ]: زيادة (إلى).
(5) مجهول؛ لجهالة زهرة
بن يزيد.

حدثنا علي بن مسهر عن عبيد اللَّه
عن نافع عن ابن عمر أن عبدًا

له أبق وذهب له بفرس (فدخل)(1) أرض العدو فظهر عليه خالد بن الوليد فرد أحدهما عليه في حياة رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم، ورد الآخر بعد وفاة رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم(2).

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁর একজন দাস পালিয়ে গিয়ে তাঁর একটি ঘোড়া নিয়ে শত্রুদের ভূমিতে প্রবেশ করলো। এরপর খালিদ ইবনু ওয়ালীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে (ঐ দাসটিকে) ধরে ফেললেন। অতঃপর তিনি (খালিদ) সেই দুটি বস্তুর (দাস ও ঘোড়ার) মধ্যে একটি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জীবদ্দশায় তাঁকে (ইবনু উমরকে) ফেরত দিলেন এবং অন্যটি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওফাতের পরে ফেরত দিলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ]: (فيدخل).
(2) صحيح؛ أخرجه البخاري (3068)، وأبو داود (2699)، وابن ماجه (2847)، وابن حبان (4845).

حدثنا يزيد بن هارون عن حجاج عن أبي إسحاق عن سلمان بن ربيعة فيما أحرز العدو قال: صاحبه أحق به ما لم يقسم فإذا قسم فلا شيء(1).

সালমান ইবনে রাবিয়াহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, শত্রুরা (গণীমত হিসেবে) যা কিছু হস্তগত করে ফেলে, সে সম্পর্কে তিনি বলেন: তার মালিকই সেটি ফিরে পাওয়ার অধিক হকদার, যতক্ষণ না তা (মুসলিম সৈন্যদের মাঝে) বন্টন করা হয়। কিন্তু যখন তা বন্টন করা হয়ে যায়, তখন (পূর্ববর্তী মালিকের) আর কোনো অধিকার থাকে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) منقطع حكمًا؛ حجاج مدلس، أخرجه سعيد بن منصور (2800).

حدثنا شريك عن الركين عن أبيه (أو)(1) عن عمه قال: حبس لي فرس فأخذه العدو قال: فظهر عليه المسلمون، قال: فوجدته في مربط سعد، قال: (فقلت)(2): فرسي، قال:(3) بينتك، قلت: أنا أدعوه فيحمحم، قال: إن أجابك فلا أريد منك بينة(4).

তাঁর চাচা অথবা পিতা থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, আমার একটি ঘোড়া প্রস্তুত ছিল, কিন্তু শত্রুরা তাকে ধরে নিয়ে গিয়েছিল। তিনি বলেন, এরপর মুসলিমগণ তাদের (শত্রুদের) উপর বিজয়ী হলেন। তিনি বললেন, অতঃপর আমি ঘোড়াটিকে সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর আস্তাবলে (বা যেখানে ঘোড়া বাঁধা হয় সেখানে) খুঁজে পেলাম। তিনি বলেন, তখন আমি বললাম: এটি আমার ঘোড়া। সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তোমার প্রমাণ দাও। আমি বললাম: আমি তাকে ডাকব, আর সে (খুশিতে) হ্রেষা (হিহি) ধ্বনি করবে। সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: যদি সে তোমার ডাকে সাড়া দেয়, তবে আমি তোমার থেকে অন্য কোনো প্রমাণের প্রয়োজন মনে করব না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ]: (و).
(2) في [أ]: (قلت).
(3) في [جـ]: زيادة (قال).
(4) حسن؛ شريك صدوق.

حدثنا إسماعيل بن علية عن أيوب عن ابن سيرين أن أمة أحرزها العدو فاشتراها رجل فخاصمه سيدها إلى شريح فقال: المسلم أحق من رد على أخيه بالثمن، فقال: إنها ولدت من سيدها، قال: أعتقها قضاء (الأمير)(1)، فإن كانت كذا وكذا، وإن كانت كذا وكذا، قال: يقول: (الرجل لهو)(2) أعلم بالقضاء من زيد بن خلدة.

ইবনে সীরীন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

এক দাসীকে শত্রু (কাফেররা) আটক করে ফেলেছিল (বন্দী করে নিয়েছিল)। অতঃপর এক ব্যক্তি তাকে কিনে নেয়। তখন তার (আসল) মনিব শুরায়হ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট মামলা পেশ করেন। শুরায়হ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: মুসলিম ব্যক্তি তার (মুসলিম) ভাইয়ের নিকট মূল্য ফিরিয়ে দিয়ে তার (সম্পদের) হকদার হবে। (মনিব) বললেন: কিন্তু সে তো তার মনিবের ঔরসে সন্তানের জন্ম দিয়েছে। তিনি (শুরায়হ) বললেন: (খলীফার) ফায়সালা হলো— তাকে যেন আযাদ করে দেওয়া হয়। (শুরায়হ বললেন): তিনি (খলীফা) যায়েদ ইবনে খালদা থেকেও ফায়সালা বিষয়ে অধিক জ্ঞানী।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ]: (الأمر).
(2) في [أ، ب،
هـ]: (رجل له).

حدثنا هشيم عن مغيرة عن إبراهيم.

[নাম অনুপস্থিত] (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, হাদীসের মূল বক্তব্য (মতন) এখানে অনুপস্থিত।

وعن يونس
عن الحسن قال: ما أحرز العدو من مال المسلمين فعرفه صاحبه
فهو أحق به، وإن قسم فقد مضى.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মুসলিমদের সম্পদ থেকে শত্রু যা দখল করে নেয়, অতঃপর যদি তার মালিক তা চিনতে পারে, তবে তিনিই তার অধিক হকদার। আর যদি (গণীমত হিসেবে) তা বণ্টন করে ফেলা হয়, তবে তা কার্যকর হয়ে গেছে।

حدثنا ابن إدريس عن ليث عن مجاهد قال: ما أصاب المسلمون مما أصابه العدو قبل ذلك، فإن أصابه صاحبه قبل أن يقسم فهو أحق به، وإن قسم فهو أحق به بالثمن.

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

মুসলিমরা শত্রুদের কাছ থেকে পূর্বে যা কিছু অধিকার করেছিল, তা যদি তারা (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ হিসেবে) পুনরুদ্ধার করে, অতঃপর এর আসল মালিক তা বণ্টনের আগেই খুঁজে পায়, তবে সেই বস্তুটি পাওয়ার অধিকার তারই বেশি। আর যদি তা (গনীমতের সাথে) বণ্টন করে দেওয়া হয়, তবে সে মূল্য পরিশোধের মাধ্যমে তার অধিকার লাভের বেশি হকদার।

حدثنا يزيد بن هارون عن حماد بن سلمة عن قتادة عن خلاس عن علي قال: ما أحرز العدو فهو جائز(1).

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন, "শত্রু যা হস্তগত করে এবং আয়ত্তে নিয়ে নেয়, তা বৈধ (বা তাদের জন্য কার্যকর)।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) صحيح؛ خلاس ثقة.

حدثنا حفص بن غياث عن حجاج عن الحكم عن إبراهيم قال: ما ظهر عليه المشركون من متاع المسلمين ثم ظهر عليه المسلمون، إن قسم فهو أحق به بالثمن، وإن كان لم يقسم رد عليه.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

মুসলিমদের যে সমস্ত সম্পদ মুশরিকরা দখল করে নিয়েছিল, অতঃপর মুসলিমরা তা (তাদের কাছ থেকে) পুনরায় দখল করে নেয়—যদি সেই সম্পদ (গনিমত হিসেবে) বণ্টন করে দেওয়া হয়ে থাকে, তবে (মূল মালিক) মূল্য পরিশোধের মাধ্যমে সেটি ফিরে পাওয়ার অধিক হকদার। আর যদি তা বণ্টন করা না হয়ে থাকে, তবে তা তাকে (মূল মালিককে) ফেরত দেওয়া হবে।

حدثنا وكيع قال: ثنا سفيان عن سماك عن تميم بن طرفة قال: أصاب السلمون ناقة لرجل من المسلمين، فاشتراها رجل من العدو فخاصمه صاحبها إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فأقام البينة، فقضى النبي صلى الله عليه وسلم
أن يدفع إليه الثمن الذي (اشترى)(1) به من العدو وإلا خلى بينه وبينها(2).

তামীম ইবনু তারফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, সালাম গোত্রের লোকেরা জনৈক মুসলিম ব্যক্তির একটি উট হস্তগত করল। অতঃপর শত্রুপক্ষের এক ব্যক্তি তা কিনে নিল। তখন উটটির মালিক নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছে তার বিরুদ্ধে বিচার চাইল। অতঃপর সে (মালিক) প্রমাণ পেশ করল। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম রায় দিলেন যে, হয় সে (ক্রেতা) তাকে সেই মূল্য পরিশোধ করবে যা দিয়ে সে শত্রুপক্ষের কাছ থেকে উটটি কিনেছিল, নতুবা উটটি তার (আসল মালিকের) হাতে ছেড়ে দিতে হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، هـ]: (اشتراها).
(2) مرسل؛ تميم بن طرفة تابعي، أخرجه البيهقي 9/
111، وأبو داود في المراسيل (339)، والطحاوي 3/
263.

حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن أشعث عن الحسن قال: لا يحل لمسلم أن يحمل إلى عدو المسلمين طعاما ولا سلاحا يقويهم به على المسلمين فمن فعل ذلك فهو فاسق.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কোনো মুসলিমের জন্য এটা বৈধ নয় যে, সে মুসলিমদের শত্রুদের কাছে খাদ্য বা অস্ত্র বহন করে পৌঁছাবে, যার মাধ্যমে তারা মুসলিমদের বিরুদ্ধে শক্তি অর্জন করবে। আর যে ব্যক্তি এরূপ করবে, সে অবশ্যই ফাসিক (আল্লাহর অবাধ্য ও সীমালঙ্ঘনকারী)।

حدثنا محمد بن بكر (عن)(1) (ابن)(2) جريج عن عطاء أنه كره حمل السلاح إلى العدو، قال: قلت له: تحمل الخيل إليهم؟ قال: فأبى ذلك وقال: أما ما يقويهم للقتال فلا، وأما غيره فلا بأس.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি শত্রুদের নিকট অস্ত্রশস্ত্র বহন করে নিয়ে যাওয়া মাকরুহ (অপছন্দনীয়) মনে করতেন। (বর্ণনাকারী) বলেন, আমি তাঁকে জিজ্ঞাসা করলাম: তাদের কাছে কি ঘোড়া বহন করে নিয়ে যাওয়া যাবে? তিনি তা প্রত্যাখ্যান করলেন এবং বললেন: যে জিনিসগুলো তাদের যুদ্ধ করার শক্তি যোগায়, তা (বহন করা) যাবে না। তবে এছাড়া অন্য কিছু হলে তাতে কোনো অসুবিধা নেই।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط، هـ]: (نا).
(2) في [أ، جـ]: (عن).