حدثنا عيسى بن يونس عن عمرو عن الحسن أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بحمزة حين استشهد فغسل(1).

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,
নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হামযা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন শহীদ হয়েছিলেন, তখন তাঁকে গোসল করানোর নির্দেশ দিয়েছিলেন এবং সেই মোতাবেক তাঁকে গোসল দেওয়া হয়েছিল।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) مرسل؛ الحسن تابعي.

حدثنا وكيع قال: ثنا زكريا عن عامر أن حنظلة بن الراهب طهرته الملائكة(1).

আমির (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, হানযালাহ ইবনুর্-রাহিবকে ফিরিশতাগণ (ফেরেশতারা) পবিত্র করেছিলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) مرسل؛ عامر تابعي.

حدثنا عبد الأعلى عن يونس عن (الحسن)(1) في (القتيل)(2) إذا كان عليه مهل غسّل.

আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, নিহত ব্যক্তি—যার উপর কিছু সময় অতিবাহিত হয়েছে (অর্থাৎ আঘাতের পর সে জীবিত থাকার কোনো লক্ষণ প্রকাশ করেছে)—তাকে গোসল করানো হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ]: (للحسن).
(2) في [ط، هـ]: (الغسل).

حدثنا وكيع قال: (ثنا)(1) شعبة عن قتادة عن سعيد بن المسيب والحسن قالا: الشهيد يغسل ما مات ميت إلا (أجنب)(2).

সাঈদ ইবনু মুসাইয়্যাব ও আল-হাসান (রহ.) থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেছেন: শহীদকে গোসল দেওয়া হবে। (কারণ) জুনুব (অপবিত্র) না হয়ে কোনো মৃত ব্যক্তি মৃত্যুবরণ করে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ]: (نا).
(2) في [هـ]: (جنب).

حدثنا عبد اللَّه بن نمير عن عبيد اللَّه عن نافع عن ابن عمر قال: غسل عمر وكفن وحنط(1).

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে গোসল করানো হলো, তাঁকে কাফন পরানো হলো এবং তাঁর দেহে সুগন্ধি (হানূত) মাখানো হলো।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) صحيح.

حدثنا عبد اللَّه بن إدريس (عن حصين)(1) عن أبي مالك قال: صلى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم على حمزة(2).

আবু মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হামযা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জানাজার সালাত আদায় করেছিলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ، ب،
ط، هـ].
(2) مرسل؛ أبو مالك تابعي، أخرجه أبو داود في المراسيل (427)، والطحاوي 1/ 503، والدارقطني 2/
78، وأبو نعيم في الحلية 9/
59، والبيهقي 4/
12، وابن الجوزي في التحقيق (869).

حدثنا ابن فضيل عن يزيد عن عبد اللَّه بن الحارث قال: صلى رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم على حمزة وكبر عليه (تسعًا)(1)(2).

আব্দুল্লাহ ইবনুল হারিস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হামযা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জানাযার সালাত আদায় করেন এবং তাঁর উপর নয়টি তাকবীর দেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: (سبعًا).
(2) مرسل ضعيف؛ يزيد ضعيف، وعبد اللَّه
بن الحارث تابعي.

حدثنا وكيع قال: (ثنا)(1) سفيان عن الزبير بن عدي عن عطاء أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى على قتلى بدر(2).

আতা থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বদরের শহীদদের (জানাযার) সালাত আদায় করেছিলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ]: (نا).
(2) مرسل؛ عطاء تابعي.

حدثنا وكيع قال: (ثنا)(1) سفيان عن جابر قال: سئل عامر أيصلى على الشهيد؟ قال: أحق من صلي عليه الشهيد.

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

’আমিরকে জিজ্ঞেস করা হলো, শহীদের জানাযার সালাত আদায় করা হবে কি? তিনি বললেন, যাদের উপর (জানাযার) সালাত আদায় করা হয়, তাদের মধ্যে শহীদই সবচেয়ে বেশি হকদার।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ]: (نا).

حدثنا أبو أسامة قال: (ثنا)(1) إسحاق بن سليمان(2) الشيباني عن أبيه قال: حدثني عمرو بن أبي قرة قال: جاءنا كتاب عمر بن الخطاب أن (ناسًا)(3) يأخذون من هذا المال يجاهدون في سبيل اللَّه ثم يخالفون ولا يجاهدون، فمن فعل ذلك منهم فنحن أحق بماله حتى (نأخذ)(4) منه ما أخذ(5).

আমর ইবনু আবী কুররাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমাদের কাছে উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর একটি পত্র এসেছিল (যাতে লেখা ছিল) যে, কিছু লোক এই (বায়তুল মালের) সম্পদ গ্রহণ করে এই উদ্দেশ্যে যে, তারা আল্লাহর পথে জিহাদ করবে। অতঃপর তারা (তাদের প্রতিশ্রুতি) ভঙ্গ করে এবং জিহাদ করে না। অতএব, তাদের মধ্যে যে এমন কাজ করবে, তার সম্পদের উপর আমাদেরই বেশি অধিকার রয়েছে, যতক্ষণ না আমরা তার থেকে সেই পরিমাণ অর্থ নিয়ে নিই, যা সে গ্রহণ করেছিল।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ]: (نا).
(2) في [أ، ب،
هـ]: زيادة (عن).
(3) في [جـ]: (أناسًا).
(4) في [ط، هـ]: (تأخذ).
(5) صحيح؛ إسحاق وثقه الدارقطني والحاكم وذكره ابن حبان والعجلي في الثقات، والخبر أخرجه البخاري في التاريخ 6/ 364، والبيهقي 7/
22.

قال (أبو)(1) إسحاق: فقمت إلى (أسير)(2) بن عمرو فقلت: ألا ترى إلى ما حدثني به عمرو بن أبي قرة وحدثت به، فقال: صدق جاء به كتاب عمر.

আবু ইসহাক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আমি আসীর ইবনে আমর-এর কাছে গেলাম এবং বললাম, আমর ইবনে আবী কুররা আমাকে যা বর্ণনা করেছে, এবং আমি যা বর্ণনা করেছি, তা কি আপনি লক্ষ্য করছেন না? তখন তিনি (আসীর) বললেন: সে সত্য বলেছে। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর লিখিত দলিলের মাধ্যমে এই বিষয়টি এসেছে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ، ب،
ح، م، هـ].
(2) في [هـ]: (أسد)، وفي [أ]: (أسيد).

حدثنا معن بن عيسى عن ابن أبي ذئب عن الزهري قال: يوقف مال الأسير وامرأته حتى يسلما أو يموتا.

ইমাম যুহরি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

বন্দী ব্যক্তির সম্পদ এবং তার স্ত্রীর (বৈবাহিক অবস্থা) স্থগিত রাখা হবে, যতক্ষণ না তারা (স্বামী-স্ত্রী) ইসলাম গ্রহণ করে অথবা মৃত্যুবরণ করে।

حدثنا محمد بن مصعب قال: حدثني الأوزاعي قال: سألت الزهري عن الأسير في أرض العدو متى (تزوج)(1) امرأته فقال: لا تزوج ما علمت أنه حي.

ইমাম আওযাঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমি (ইমাম) যুহরি (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞেস করলাম যে, শত্রুদেশে বন্দি হওয়া কোনো ব্যক্তির স্ত্রী কখন (অন্যত্র) বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হতে পারে?

তিনি (যুহরি) বললেন: সে (স্ত্রী) বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হবে না, যতক্ষণ পর্যন্ত সে নিশ্চিতভাবে জানে যে তার স্বামী জীবিত আছে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: (تزوج)، وفي [جـ]: (نروح).

حدثنا عبد الأعلى عن هشام عن الحسن في الأسير في أيدي العدو إن أعطى عطية أو نحل نحلا وأوصى بثلثه فهو جائز.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: শত্রু পক্ষের হাতে বন্দী থাকা কোনো কয়েদি যদি সেখানে থাকাকালীন কাউকে কোনো উপহার প্রদান করে, অথবা কোনো কিছু দানস্বরূপ নিবেদন করে, এবং তার সম্পত্তির এক-তৃতীয়াংশের জন্য ওসিয়ত করে, তবে তা বৈধ বলে গণ্য হবে।

حدثنا معن بن عيسى عن ابن أبي ذئب عن الزهري قال: لا يجوز للأسير
في ماله إلا الثلث.

ইমাম যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

বন্দীর জন্য তার সম্পদের এক-তৃতীয়াংশ (ثلث) ব্যতীত অন্য কিছুতে হস্তক্ষেপ করা বৈধ নয়।

حدثنا علي بن مسهر عن داود عن الشعبي عن شريح قال: أحوج ما يكون إلى ميراثه وهو أسير.

শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কোনো ব্যক্তি তার মীরাসের (উত্তরাধিকারের সম্পদের) প্রতি সবচেয়ে বেশি মুখাপেক্ষী হয় তখন, যখন সে বন্দি অবস্থায় থাকে।

حدثنا ابن مهدي عن همام عن قتادة عن الحسن في ميراث الأسير قال: إنه محتاج إلى ميراثه.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যুদ্ধবন্দীর উত্তরাধিকার (মীরাস) সম্পর্কে তিনি বলেন, নিশ্চয়ই সে তার মীরাসের মুখাপেক্ষী।

حدثنا ابن مهدي عن سفيان عن ابن أبي ذئب عن الزهري قال: يرث الأسير.

যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:
বন্দি ব্যক্তি মীরাস (উত্তরাধিকার) লাভ করবে।

حدثنا ابن مهدي عن هشام عن قتادة عن سعيد بن المسيب قال: يرث.

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "সে উত্তরাধিকারী হবে।"

حدثنا ابن مهدي عن سفيان عمن سمع إبراهيم يقول: لا يرث الأسير.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, বন্দী ব্যক্তি উত্তরাধিকারী হবে না।