حدثنا يزيد قال: أخبرنا المسعودي عن القاسم بن عبد الرحمن قال: مد (الفرات)(1) على عهد عبد اللَّه فكره الناس ذلك قال: أيها الناس، لا تكرهوا مده فإنه يوشك أن (يلتمس)(2) فيه طست من ماء فلا يوجد، (وذاك)(3) حين يرجع كل ماء إلى عنصره، فيكون الماء وبقية
المؤمنين يومئذ بالشام(4).

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর যুগে ফুরাত (নদী) প্লাবিত হয়েছিল। এতে লোকেরা অপছন্দ করল। তিনি বললেন: "হে লোকসকল, তোমরা এর প্লাবিত হওয়াকে অপছন্দ করো না। কারণ, শীঘ্রই এমন সময় আসবে যখন এর মধ্যে এক গামলা পানিও খুঁজে পাওয়া যাবে না। আর তা হবে তখন, যখন প্রতিটি পানি তার নিজস্ব উৎসের দিকে ফিরে যাবে। সেদিন পানি এবং মুমিনদের অবশিষ্ট অংশ শামে (সিরিয়ায়) থাকবে।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) أي: النهر، وفي [ط، هـ]: (العراب).
(2) في [هـ]: (يلمس).
(3) في [أ، ب]: (ذلك).
(4) ضعيف؛ المسعودي اختلط، والقاسم لم يدرك عبد اللَّه.

حدثنا يزيد قال: أخبرنا يحيى
بن سعيد عن سعيد بن المسيب ﴿وَآوَيْنَاهُمَا إِلَى رَبْوَةٍ ذَاتِ قَرَارٍ وَمَعِينٍ﴾
[المؤمنون: 50]، قال: دمشق.

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার বাণী: "আর আমি তাদের দু’জনকে আশ্রয় দিয়েছিলাম এক উচ্চভূমিতে, যা ছিল স্থির ও সুমিষ্ট পানির ঝর্ণা বিশিষ্ট" (সূরা আল-মুমিনুন: ৫০) প্রসঙ্গে তিনি বলেন, (উক্ত স্থানটি হলো) দামেস্ক।

حدثنا عيسى بن يونس عن أبي بكر الغساني عن حبيب قال: قال كعب: أحب البلاد إلى اللَّه الشام، وأحب الشام إليه القدس، وأحب القدس إليه جبل بنابلس، ليأتين على الناس زمان يتماسونه أو يتماسحونه (بالحبال)(1) (بينهم)(2).

কা’ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর নিকট সবচেয়ে প্রিয় ভূমি হলো শাম দেশ (Greater Syria/Levant)। আর শামের মধ্যে তাঁর কাছে সবচেয়ে প্রিয় হলো আল-কুদস (জেরুজালেম)। আর আল-কুদসের মধ্যে তাঁর কাছে সবচেয়ে প্রিয় হলো নাবলুস-এর নিকটবর্তী একটি পর্বত। (তিনি আরও বলেন,) মানুষের উপর এমন একটি সময় আসবে যখন তারা (এতটাই সংকীর্ণতায় ভুগবে যে) রশির মাধ্যমে একে অপরের সাথে স্পর্শ বা লেনদেন করবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ط،
هـ]: (بالجبال).
(2) في [ع]: (منهم).

حدثنا عيسى بن يونس عن أبي بكر عن أبي الزاهرية قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "معقل المسلمين من الملاحم دمشق، ومعقلهم من الدجال بيت المقدس، ومعقلهم من يأجوج ومأجوج بيت الطور"(1).

আবুয যাহিরিয়্যাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: মহাযুদ্ধসমূহ (মালাহিম) থেকে মুসলমানদের আশ্রয়স্থল হলো দামেস্ক; দাজ্জালের আক্রমণ থেকে তাদের আশ্রয়স্থল হলো বায়তুল মুকাদ্দাস; আর ইয়াজুজ ও মাজুজের (আক্রমণ) থেকে তাদের আশ্রয়স্থল হলো তূর পর্বত।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) مرسل ضعيف؛ أبو الزاهرية تابعي، وأبو بكر ضعيف.

حدثنا يحيى بن إسحاق قال: أخبرنا يحيى بن أيوب عن يزيد بن أبي حبيب أن عبد الرحمن بن شماسة المهري أخبره عن زيد بن ثابت قال: بينما نحن حول رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم
نؤلف القرآن من الرقاع إذ قال: "طوبى للشام؟ " قيل: يا رسول اللَّه
(بم)(1) ذاك ولم ذاك؟ قال: "إن ملائكة الرحمن باسطة أجنحتها عليها"(2).

যায়দ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চারপাশে বসে চামড়ার টুকরা (বা ছেঁড়া অংশ) থেকে কুরআন সংকলন করছিলাম, তখন তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "শামের (সিরিয়া, জর্দান, ফিলিস্তিন, লেবানন অঞ্চলের) জন্য সুসংবাদ (বা ধন্যতা)!"

জিজ্ঞাসা করা হলো, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! এর কারণ কী?"

তিনি বললেন, "নিশ্চয়ই দয়াময় আল্লাহর (রহমানের) ফেরেশতারা তাদের ডানা তার (শামের) উপর বিছিয়ে রেখেছেন।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ب، ط،
هـ]: (لِمَ).
(2) حسن؛ يحيى بن أيوب صدوق، أخرجه أحمد (21607)، والترمذي (3954)، وابن حبان (114)، والحاكم 2/ 229، والطبراني (4933)، والبيهقي في دلائل النبوة 7/
147.

حدثنا وكيع عن سفيان عن حصين عن أبي مالك: ﴿الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا﴾
[الأنبياء: 71]، قال: الشام.

আবু মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি (আল্লাহ তাআলার বাণী) ’সেই ভূমি যাতে আমি বরকত দান করেছি’ [সূরা আল-আম্বিয়া: ৭১] - এর ব্যাখ্যায় বলেন: তা হলো শাম (Greater Syria)।

حدثنا ابن أبي عدي عن عوف(1) عن خليد العصري قال: لما ورد علينا سلمان أتيناه لنستقرئه فقال: إن القرآن عربي
فاستقرؤه عربيًا، فكان زيد بن صوحان يقرئنا، فإذا أخطأ أخذ عليه سلمان، وإذا أصاب قال: أيم اللَّه(2).

খুলাইদ আল-আসরি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

যখন সালমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাদের কাছে আসলেন, তখন আমরা তাঁর নিকট গেলাম তাঁকে কুরআন পড়ে শোনানোর জন্য (বা তাঁর থেকে কুরআন শেখার জন্য)। তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই কুরআন হলো আরবি। অতএব, তোমরা কোনো আরবির কাছেই তা পাঠ করো।" এরপর যায়িদ ইবনু সাওহান আমাদের কুরআন পাঠ করাতেন। যখন যায়িদ ভুল করতেন, তখন সালমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তা ধরিয়ে দিতেন (সংশোধন করে দিতেন)। আর যখন তিনি সঠিক পাঠ করতেন, তখন তিনি (সালমান) বলতেন: "আল্লাহর কসম!" (অর্থাৎ, তুমি সঠিকভাবে পাঠ করেছ)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب]: زيادة (قال: حدثنا).
(2) حسن؛ خليد العصري
صدوق، ووقع اختلاف هل سمع خليد من سلمان، قال يحيى: "لم يسمع منه"، انظر: تحفة التحصيل ص 95.

حدثنا جرير عن مغيرة عن إبراهيم قال: جعل رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم فداء (العربي)(1) يوم بدر أربعين أوقية، وجعل فداء (المولى)(2) عشرين أوقية، (والأوقية)(3) أربعون درهمًا(4).

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বদরের দিনে আরব (বন্দীর) মুক্তিপণ নির্ধারণ করেছিলেন চল্লিশ উকিয়া, আর মাওলা (বা অনারব) বন্দীর মুক্তিপণ নির্ধারণ করেছিলেন বিশ উকিয়া। আর (এক) উকিয়া হলো চল্লিশ দিরহাম।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
جـ]: (العرب).
(2) في [أ، ب]: (الموالي).
(3) سقط من: [أ، ب].
(4) مرسل؛ إبراهيم ليس
صحابيًا.

حدثنا وكيع عن مسعر عن وبرة عن خرشة قال: قال عمر: هلاك العرب إذا بلغ أبناء بنات فارس(1).

খর্শা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: আরব জাতির ধ্বংস হবে তখন, যখন পারস্যবাসীদের কন্যাদের সন্তানেরা [ক্ষমতার উচ্চ পদে] উপনীত হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) صحيح.

حدثنا محمد بن بشر قال: ثنا أبو عبد الرحمن عن حصين بن عمر عن (مخارق)(1) عن طارق بن شهاب عن عثمان بن عفان قال: قال رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم: "من غش العرب لم يدخل في شفاعتي، ولم (تنله)(2) مودتي"(3).

উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি আরবদের সাথে প্রতারণা করবে, সে আমার শাফাআতের (সুপারিশের) অন্তর্ভুক্ত হবে না এবং আমার ভালোবাসা ও স্নেহ তাকে স্পর্শ করবে না।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
جـ]: (مخراق).
(2) في [هـ]: (ينله).
(3) ضعيف جدًا؛ حصين بن عمر متروك، وأبو عبد الرحمن هو عبد اللَّه بن عبد اللَّه بن الأسود، وأخرجه أحمد
(519)، والترمذي (3928)، وعبد بن حميد (53)، والبزار (354).

حدثنا أبو الأحوص عن شبيب بن غرقدة عن المستظل بن حصين قال: خطبنا عمر بن الخطاب فقال: قد (علمت)(1) ورب الكعبة (متى تهلك)(2) العرب، فقام إليه رجل من المسلمين
فقال: متى يهلكون يا أمير المؤمنين؟ قال: حين يسوس أمرهم من لم يعالج(3) الجاهلية، ولم يصحب الرسول(4).

মুস্তাজিল ইবনে হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

একদা উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাদের মাঝে ভাষণ দিলেন এবং বললেন: "আমি কাবার রবের কসম করে জানি, কখন আরবরা ধ্বংস হবে।"

তখন মুসলমানদের মধ্য থেকে একজন লোক উঠে দাঁড়িয়ে জিজ্ঞেস করল: "হে আমিরুল মুমিনীন, তারা কখন ধ্বংস হবে?"

তিনি বললেন: "যখন তাদের নেতৃত্ব এমন লোকেরা দেবে, যারা জাহেলিয়াতের (অন্ধকার যুগের) মোকাবিলা করেনি এবং রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহচর্য লাভ করেনি।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ، ب،
جـ].
(2) في [أ، ب،
جـ]: بياض.
(3) في [هـ]: زيادة (أمر).
(4) مجهول؛ لجهالة المستظل بن حصين، أخرجه الحاكم 4/
475، والبغوي في الجعديات
(2368)، وأبو نعيم في الحلية 7/ 243، وابن سعد 6/ 129، والبيهقي في
شعب الإيمان (7525).

حدثنا ابن فضيل عن أبي سنان عن حصين المزني قال: قال عمر بن الخطاب: إنما مثل العرب مثل جمل (أنف)(1) اتبع قائده فلينظر قائده حيث يقود، فأما أنا (فو)(2) رب الكعبة لأحملنهم على الطريق(3).

হুসায়ন আল-মুযানী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: “আরবদের দৃষ্টান্ত হলো এমন একটি উটের মতো যা লাগাম পরা এবং তার নেতাকে অনুসরণ করে। সুতরাং তার নেতা যেন ভালোভাবে দেখে নেয় সে তাকে কোথায় চালিত করছে। আর আমি, কাবার রবের কসম করে বলছি, আমি অবশ্যই তাদেরকে (সঠিক) পথের উপর প্রতিষ্ঠিত রাখব।”

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ، هـ]: (ألف).
(2) سقط من: [أ، ب].
(3) مجهول؛ لجهالة حصين
المزني.

حدثنا وكيع عن إسماعيل عن قيس قال: كان عمرو بن معدي كرب يمر علينا أيام القادسية ونحن صفوف فيقول: يا معشر العرب كونوا (أسودًا أشداء)(1)، (أغنى شأنه)(2)، فإنما الفارسي (تيس)(3) بعد أن يلقي نيزكه(4).

কায়স থেকে বর্ণিত: (তিনি) বলেন, ক্বাদেসিয়াহ যুদ্ধের দিনগুলোতে আমর ইবনে মা’দী কারিব আমাদের পাশ দিয়ে যেতেন, যখন আমরা সারি করে দণ্ডায়মান থাকতাম। তখন তিনি বলতেন, "হে আরব সমাজ! তোমরা প্রচণ্ড শক্তিশালী সিংহ হয়ে যাও—এতেই তোমাদের উদ্দেশ্য সফল হবে। কেননা ফার্সি ব্যক্তি তো একটি মেষ ছাড়া আর কিছু নয়, যখন সে তার বল্লম ছুঁড়ে দেয় (তখনই সে দুর্বল হয়ে পড়ে)।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: (أسدًا).
(2) كذا هنا وفيما سيأتي، وعند ابن جرير في التاريخ 2/ 431، وابن عساكر 46/ 380، بينما ورد عند ابن عساكر (46/ 383)، قال: (غياشًا)، وفي غريب الحديث لابن قتيبة 2/ 570، والفائق 3/
34: (عناشًا) وفسره بالمعانقة.
(3) سقط من: [أ، ب،
جـ].
(4) صحيح.

حدثنا سويد الكلبي قال: ثنا عبد العزيز بن أبي سلمة (قال)(1): أخبرنا محمد
بن عبد اللَّه (بن)(2) كثير بن الصلت قال: (نكح)(3) مولى لنا عربية، (فأتى)(4) عمر ابن عبد العزيز فاستعدى عليه فقال: واللَّه لقد عدا مولى (آل)(5) كثير طوره.

মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে কাসীর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

আমাদের এক মাওলা (মুক্ত দাস) একজন আরব নারীকে বিবাহ করল। অতঃপর (ঐ নারীর অভিভাবক) উমর ইবনে আব্দুল আযীযের (রাহিমাহুল্লাহ) নিকট আসল এবং তার বিরুদ্ধে অভিযোগ করল (বিচার চাইল)। তিনি (উমর ইবনে আব্দুল আযীয) বললেন, আল্লাহর কসম! কাসীর গোত্রের এই মাওলা (মুক্ত দাস) অবশ্যই নিজের সীমা অতিক্রম করেছে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [هـ].
(2) في [أ، ب،
هـ]: (أن).
(3) في [هـ]: (ملح).
(4) في [أ، ب]: (فأبى).
(5) في [أ، ب]: (أبي).

حدثنا محمد بن عبد اللَّه بن الزبير الأسدي عن ابن أبي ذئب عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن عمر أنه نهى أن يتزوج العربي الأمة، وأنه قضى في العرب يتزوجون الإماء وأولادهم بالفداء: ست قلائص، الرجال والنساء سواء، والموالي مثل ذلك إذا لم يعلم(1).

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি কোনো আরব পুরুষকে দাসী বিবাহ করতে নিষেধ করেছেন। আর তিনি সেই সকল আরবদের ব্যাপারে ফায়সালা দেন যারা দাসীদের বিবাহ করেছে, তাদের সন্তানদের ফিদায়া (মুক্তির বিনিময়) হিসেবে ছয়টি কালিস (তরুণ উটনী) দিতে হবে। পুরুষ ও নারী (সন্তান) উভয়ের জন্য এই বিধান সমান। যদি মাওয়ালিরা (অনারব মুসলমানরা) এই নিষেধাজ্ঞা সম্পর্কে অবগত না থাকে, তবে তাদের ক্ষেত্রেও একই হুকুম প্রযোজ্য হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) صحيح.

قال الزهري: (العربي والمولى)(1) لا يستويان في النسب.

ইমাম আয-যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: বংশমর্যাদার দিক থেকে আরব এবং মাওলা (মুক্ত দাস বা অনারব অনুসারী) সমান নন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب]: تقديم وتأخير.

حدثنا سليمان بن حرب قال: ثنا محمد بن أبي رزين قال: (حدثتني أمي قالت)(1): كانت أم الحرير إذا مات رجل من العرب اشتد عليها ذلك فقيل لها: يا أم (الحرير)(2) إنا نراك إذا مات رجل من العرب اشتد عليك، قالت: سمعت مولاي يقول: قال رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم: "إن من اقتراب الساعة هلاك العرب"، وكان

مولاها طلحة بن مالك(3).

উম্মুল হারীর (রাহিমাহাল্লাহু) থেকে বর্ণিত, যখন আরবের কোনো লোক মারা যেত, তখন তিনি তাতে খুবই বিচলিত ও দুঃখিত হতেন।

তখন তাঁকে বলা হলো: হে উম্মুল হারীর, আমরা দেখি যে, আরবের কোনো লোক মারা গেলে আপনি খুব বিচলিত হয়ে পড়েন।

তিনি বললেন: আমি আমার মনিবকে বলতে শুনেছি, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “নিশ্চয় কিয়ামতের নিকটবর্তী হওয়ার অন্যতম নিদর্শন হলো আরবের ধ্বংস (বা বিলুপ্তি)।”

আর তাঁর মনিব ছিলেন তালহা ইবনে মালিক।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب]: (حدثني أبي قال).
(2) في [ط]: (الجرير)، وفي [هـ]: (حرير).
(3) مجهول؛ لجهالة أم محمد بن أبي رزين، ولجهالة أم الحرير، أخرجه الترمذي (3929)، والبخاري في
التاريخ 4/ 344، وابن أبي عاصم في الآحاد (937)، والطبراني (8159)، وفي الأوسط (2557)، ويعقوب في المعرفة 1/
117، وابن قانع 2/ 42، وابن عبد البر في الاستيعاب 2/
771، والمزي 13/ 432.

حدثنا غندر عن شعبة عن محمد بن أبي يعقوب قال: سمعت عبد الرحمن بن أبي بكرة يحدث عن أبيه أن الأقرع بن حابس جاء إلى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم
فقال: إنما بايعك سراق (الحاج)(1) من أسلم وغفار ومزينة -وأحسب-
جهينة، فقال رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم: "أرأيت إن كان أسلم وغفار وأحسب
جهينة خيرًا من بني تميم ومن بني عامر وأسد وغطفان، (أ)(2) خابوا وخسروا؟ " قال: نعم، قال: "فوالذي نفسي بيده إنهم لأخير منهم"(3).

আবু বাকরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই আল-আকরা’ ইবনু হাবিস রাসূলুল্লাহ্ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এলেন এবং বললেন: আসলাম, গিফার ও মুযাইনা গোত্রের লোক, আর আমার মনে হয় জুহাইনা গোত্রের লোক, যারা মূলত (হাজীদের) চোর, তারাই আপনার কাছে বাইয়াত গ্রহণ করেছে।

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: তোমার কী মনে হয়, যদি আসলাম, গিফার এবং আমার মনে হয় জুহাইনা গোত্রের লোকেরা বানী তামিম, বানী আমের, আসাদ ও গাতফান গোত্রের লোকদের চেয়ে উত্তম হয়, তবে কি তারা ব্যর্থ ও ক্ষতিগ্রস্ত হবে?

সে (আল-আকরা’) বলল: হ্যাঁ (তারা ব্যর্থ ও ক্ষতিগ্রস্ত হবে)।

তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "যার হাতে আমার প্রাণ, তাঁর শপথ! নিশ্চয়ই তারা (আসলাম, গিফার, জুহাইনা) ঐসব গোত্রের চেয়ে উত্তম।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب]: (الحجاج)، وفي [هـ]: (الحجيج).
(2) سقط من: [أ، ب].
(3) صحيح؛ أخرجه البخاري (3516)، ومسلم (2522).

حدثنا وكيع قال: ثنا سفيان عن عبد الملك بن عمير عن عبد الرحمن ابن أبي بكرة عن أبيه قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: " (أرأيتم)(1) إن كانت جهينة وأسلم وغفار
خيرا من بني تميم ومن بني عبد اللَّه بن غطفان وعامر
بن صعصعة"، ومد بها صوته قالوا: يا رسول اللَّه فقد خابوا وخسروا قال: "فإنهم خير"(2).

আবু বাকরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেন:

"তোমাদের কী মনে হয়, যদি জুহাইনা, আসলাম এবং গিফার গোত্র, বনু তামীম, বনু আব্দুল্লাহ ইবনে গাতফান এবং আমের ইবনে সা’সা’আ গোত্রের চেয়ে উত্তম বা শ্রেষ্ঠ হয়?"

তিনি (এই কথা বলার সময়) তাঁর কণ্ঠস্বর উঁচু করলেন।

তাঁরা (সাহাবীগণ) বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! তাহলে তো তারা (বনু তামীম প্রমুখ) ব্যর্থ ও ক্ষতিগ্রস্ত হলো!"

তিনি বললেন: "তাহলে নিশ্চয়ই তারা (জুহাইনা, আসলাম ও গিফার) শ্রেষ্ঠ।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ، ب].
(2) صحيح؛ أخرجه البخاري (3515)، ومسلم (2522).

حدثنا غندر عن شعبة عن (سعد)(1) بن إبراهيم قال: سمعت أبا سلمة يحدث عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ["أسلم وغفار ومزينة ومن كان من جهينة أو جهينة، خير من بني تميم ومن بني عامر و (الحليفين)(2) أسد وغطفان"(3).

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “আসলাম, গিফার ও মুযাইনাহ গোত্র এবং যারা জুহাইনা গোত্রের অন্তর্ভুক্ত, তারা বানু তামীম, বানু আমের এবং দুই চুক্তিবদ্ধ গোত্র আসাদ ও গাতফানের চেয়ে উত্তম।”

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط، هـ]: (سعيد).
(2) في [ز]: (الحليفتين).
(3) صحيح؛ أخرجه البخاري (3512)، ومسلم (2521).