মুসান্নাফ ইবনে আবি শায়বাহ
حدثنا (أبو)(1) معاوية قال: ثنا الأعمش عن المنهال عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: لما أراد اللَّه
أن يرفع عيسى ﵇(2) إلى السماء خرج (إلى)(3) أصحابه وهم اثنا عشر رجلًا، من (عين)(4) (في)(5) البيت ورأسه
يقطر ماء، فقال لهم: (أما)(6) (إن)(7) منكم من (سيكفر بي)(8) (اثنتي عشرة)(9)
مرة بعد (أن آمن بي)(10)، ثم قال: أيكم سيلقى عليه شبهي فيقتل مكاني ويكون معي في درجتي، فقام شاب من (أحدثهم)(11)(12) فقال: أنا، فقال عيسى: اجلس، ثم أعاد عليهم فقام الشاب فقال: أنا، فقال (عيسى: اجلس ثم أعاد عليهم فقام الشاب فقال)(13): أنا، فقال: نعم، أنت ذاك، قال: فألقي عليه شبه عيسى، قال: ورفع عيسى ﵇(14) من (ووزنة)(15) كانت في البيت إلى السماء، قال: وجاء الطلب من اليهود فأخذوا (الشبيه)(16) فقتلوه ثم صلبوه، وكفر به بعضهم (اثنتي عشرة)(17) مرة بعد أن (آمن)(18) به، فتفرقوا ثلاث فرق، (قالت)(19) فرقة: كان فينا اللَّه
ما شاء، ثم صعد إلى السماء، وهؤلاء اليعقوبية، وقالت فرقة: كان فينا ابن اللَّه (ما شاء)(20)(21) ثم رفعه اللَّه إليه، وهؤلاء (النسطورية)(22)، وقالت فرقة: كان فينا عبد اللَّه ورسوله ما شاء اللَّه، ثم وفعه اللَّه إليه وهؤلاء
المسلمون، فتظاهرت
الكافرتان على المسلمة فقاتلوها فقتلوها، فلم يزل الإسلام طامسًا حتى بعث اللَّه محمدا صلى الله عليه وسلم فأنزل اللَّه عليه: ﴿فَآمَنَتْ طَائِفَةٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ﴾ -(23) يعني الطائفة التي آمنت في (زمن)(24) عيسى، ﴿وَكَفَرَتْ طَائِفَةٌ﴾
-يعني الطائفة التي (ظهرت)(25) في (زمن)(26) عيسى، ﴿فَأَيَّدْنَا الَّذِينَ آمَنُوا﴾ في (زمان)(27) عيسى ﴿عَلَى عَدُوِّهِمْ﴾
بإظهار محمد صلى الله عليه وسلم دينهم على دين الكفار ﴿(فَأَصْبَحُوا)(28) ظَاهِرِينَ﴾(29) [الصف: 14].
ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
যখন আল্লাহ তাআলা ঈসা (আঃ)-কে আসমানে তুলে নিতে চাইলেন, তখন তিনি তাঁর বারোজন সাথীর কাছে বের হলেন। তখন তিনি ঘরের এক কোণ দিয়ে বের হলেন, আর তাঁর মাথা থেকে পানি ঝরছিল। অতঃপর তিনি তাঁদেরকে বললেন: ‘তোমাদের মধ্যে এমন একজন আছে, যে আমার প্রতি ঈমান আনার পরেও বারো বার আমার সাথে কুফরি করবে।’ এরপর তিনি বললেন: ‘তোমাদের মধ্যে কে আছো, যার ওপর আমার সাদৃশ্য আরোপ করা হবে এবং সে আমার পরিবর্তে নিহত হবে আর জান্নাতে আমার সাথে আমার স্তরে থাকবে?’ তখন তাঁদের মধ্যে সবচেয়ে নবীন এক যুবক দাঁড়িয়ে বললেন: ‘আমি।’ ঈসা (আঃ) বললেন: ‘বসো।’ অতঃপর তিনি তাদের কাছে আবার বললেন। যুবকটি দাঁড়ালেন এবং বললেন: ‘আমি।’ ঈসা (আঃ) বললেন: ‘বসো।’ অতঃপর তিনি তাদের কাছে আবার বললেন, তখন যুবকটি দাঁড়িয়ে বললেন: ‘আমি।’ ঈসা (আঃ) বললেন: ‘হ্যাঁ, তুমিই সেই ব্যক্তি।’
(বর্ণনাকারী) বলেন, অতঃপর তার উপর ঈসা (আঃ)-এর সাদৃশ্য আরোপ করা হলো। তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন, আর ঈসা (আঃ)-কে ঘরের এক ছিদ্রপথ (বা কোণ) থেকে আসমানের দিকে তুলে নেওয়া হলো। তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন, আর ইয়াহুদিদের পক্ষ থেকে সন্ধানী দল এসে সেই সাদৃশ্যপূর্ণ ব্যক্তিকে ধরে ফেলল, অতঃপর তাকে হত্যা করল এবং শূলে চড়াল। আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ ঈমান আনার পরেও বারো বার তাঁর সাথে কুফরি করল। অতঃপর তারা তিন ভাগে বিভক্ত হয়ে গেল। এক দল বলল: ‘আল্লাহ্ তাআলা আমাদের মাঝে যতকাল ইচ্ছা ছিলেন, অতঃপর তিনি আসমানে আরোহণ করেছেন।’ এরাই হলো ইয়া’কুবিয়্যাহ (Jacobites)। আরেক দল বলল: ‘আল্লাহ্র পুত্র আমাদের মাঝে যতকাল ইচ্ছা ছিলেন, অতঃপর আল্লাহ্ তাকে তাঁর দিকে উঠিয়ে নিয়েছেন।’ এরাই হলো নাসতূরিয়্যাহ (Nestorians)। আর এক দল বলল: ‘আল্লাহ্র বান্দা এবং তাঁর রাসূল আমাদের মাঝে যতকাল আল্লাহ্র ইচ্ছা ছিল, অতঃপর আল্লাহ্ তাকে তাঁর দিকে উঠিয়ে নিয়েছেন।’ এরাই হলো মুসলিমগণ।
এরপর কাফির দু’টি দল মুসলিম দলটির বিরুদ্ধে ঐক্যবদ্ধ হলো এবং তাদের সাথে যুদ্ধ করে তাদেরকে হত্যা করে ফেলল। এরপর ইসলাম প্রায় বিলুপ্ত অবস্থায় ছিল, যতক্ষণ না আল্লাহ্ মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে প্রেরণ করলেন। অতঃপর আল্লাহ্ তাঁর উপর নাযিল করলেন: “সুতরাং বনী ইসরাঈলের একদল ঈমান এনেছিল” – অর্থাৎ ঈসা (আঃ)-এর যামানায় যে দলটি ঈমান এনেছিল – “আর একদল কুফরি করেছিল” – অর্থাৎ ঈসা (আঃ)-এর যামানায় যে দলটি প্রাধান্য লাভ করেছিল। “অতঃপর যারা ঈমান এনেছিল, আমি তাদেরকে তাদের শত্রুদের বিরুদ্ধে শক্তিশালী করলাম” – অর্থাৎ ঈসা (আঃ)-এর যামানায় যারা ঈমান এনেছিল, মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মাধ্যমে কাফিরদের ধর্মের উপর তাদের ধর্মকে বিজয়ী করার দ্বারা – “ফলে তারা বিজয়ী হলো।” (সূরা আস-সাফ, আয়াত: ১৪)।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [أ، ب].
(2) سقط من: [م].
(3) في [م]: (على).
(4) في [هـ]: (غير).
(5) في [هـ]: سقط.
(6) في [أ، ب]: (ما).
(7) في [أ، ب]: (أر).
(8) في [أ، ب]: (ستلقوني).
(9) في [أ، ب،
جـ]: (اثنا عشر).
(10) في [أ، ب]: (أمرني).
(11) في [ب]: (أهدهم)، وفي [أ]: (أحدهم).
(12) في [هـ]: زيادة (سنًا).
(13) سقط من: [أ، ب،
هـ].
(14) سقط من: [م].
(15) في [أ، ب]: (رودنة).
(16) في [أ، ب]: (الشبه).
(17) في [أ، ب،
جـ]: (اثنى عشر).
(18) في [أ، ب،
جـ، م]: (أمر).
(19) في [ب]: (قال)، وفي [هـ]: (قال: فقال).
(20) سقط من: [ب، جـ].
(21) في [ب، ط]: زيادة (اللَّه).
(22) في [أ، ب]: (السطورية).
(23) في [أ، ب،
جـ]: زيادة (فأصبحوا).
(24) في [م]: (زمان).
(25) في [هـ]: (كفرت).
(26) في [م]: (زمان).
(27) في [أ، ب]: (زمن).
(28) في [هـ]: (فأضجوا).
(29) صحيح؛ المنهال ثقة.
حدثنا جرير عن منصور عن مجاهد عن عبيد بن عمير قال: كان عيسى ابن مريم ﵇(1) لا يرفع عشاء لغداء ولا غداء لعشاء وكان يقول: إن مع كل (يوم)(2) رزقه، كان يلبس الشعر ويأكل الشجر
وينام حيث أمسى.
উবাইদ ইবনে উমাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:
ঈসা ইবনে মারইয়াম (আঃ) রাতের খাবার দুপুরের জন্য তুলে রাখতেন না এবং দুপুরের খাবারও রাতের জন্য জমিয়ে রাখতেন না। তিনি বলতেন, "নিশ্চয়ই প্রতিটি দিনের সাথেই তার রিযিক রয়েছে।" তিনি (মোটা) পশমের পোশাক পরিধান করতেন এবং (মাঠের) ফলমূল ও শাক-সবজি খেতেন। আর যেখানেই সন্ধ্যা নেমে আসত, সেখানেই তিনি ঘুমিয়ে যেতেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [م].
(2) في [ط، هـ]: (قوم).
حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن خيثمة قال: مرت امرأة بعيسى
ابن مريم ﵇(1) فقالت: طوبى لبطن حملك ولثدي أرضعك، (قال)(2) عيسى ﵇(3): طوبى لمن قرأ القرآن واتبع ما فيه.
খাইসামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক নারী ঈসা ইবনে মারইয়াম (আঃ)-এর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। তখন সে বললো: "ধন্য সেই উদর যা আপনাকে গর্ভে ধারণ করেছে এবং ধন্য সেই স্তন যা আপনাকে দুধ পান করিয়েছে।" ঈসা (আঃ) বললেন: "ধন্য সে ব্যক্তি, যে কুরআন পাঠ করলো এবং তাতে যা আছে তা অনুসরণ করলো।"
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [م].
(2) في [جـ، م]: (فقال).
(3) سقط من: [م].
حدثنا أبو خالد عن محمد بن عجلان عن محمد بن يعقوب قال: قال عيسى ابن مريم: لا تكثروا الكلام بغير ذكر اللَّه فتقسوا قلوبكم، فإن القلب القاسي بعيد من اللَّه، ولكن لا تعلمون، (ولا)(1) تنظروا في ذنوب العباد كأنكم أرباب، وانظروا في ذنوبكم، فإنما الناس رجلان: مبتلى ومعافى، فارحموا أهل
البلاء واحمدوا اللَّه على العافية.
ঈসা ইবনে মারইয়াম (আঃ) বলেছেন:
তোমরা আল্লাহ্র যিকির (স্মরণ) ব্যতীত বেশি কথা বলো না, তাহলে তোমাদের অন্তর কঠিন হয়ে যাবে। নিশ্চয়ই কঠিন অন্তর আল্লাহ্ থেকে দূরে থাকে, কিন্তু তোমরা তা জানো না।
তোমরা বান্দাদের পাপের দিকে এমনভাবে তাকায়ো না যেন তোমরা প্রভু (বা বিচারক); বরং তোমরা নিজেদের পাপের দিকে তাকাও।
কেননা মানুষ মাত্র দু’ প্রকার: বিপদগ্রস্ত (আল্লাহ্র পক্ষ থেকে পরীক্ষিত) এবং সুস্থ অবস্থায় থাকা ব্যক্তি। সুতরাং তোমরা বিপদগ্রস্তদের প্রতি দয়া করো, আর সুস্থতার জন্য আল্লাহ্র প্রশংসা করো।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب،
جـ، م]: سقط (و).
حدثنا شريك عن عاصم عن أبي صالح رفعه إلى عيسى قال: قال لأصحابه: اتخذوا المساجد مساكن، واتخذوا البيوت منازل، وانجوا من الدنيا بسلام، وكلوا من بقل البرية، وزاد فيه الأعمش(1): واشربوا من (ماء)(2) القراح.
ঈসা (আঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর সাথীদের বললেন: “তোমরা মসজিদসমূহকে (স্থায়ী) বাসস্থান বানাও, আর ঘরসমূহকে (কেবলমাত্র) মনযিল (বিশ্রামস্থল) হিসেবে গ্রহণ করো। আর তোমরা দুনিয়া থেকে নিরাপদে মুক্তি লাভ করো। তোমরা বন্য এলাকার শাকসবজি খাও।”
আ’মাশ (রাহিমাহুল্লাহ) এতে আরও যোগ করেছেন: “আর বিশুদ্ধ (ও হালকা) পানি পান করো।”
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في تاريخ دمشق 47/ 423: (قال شريك: فذكرت ذلك للأعمش فقال) وذكره، وأخرجه ابن عبد البر في الاستذكار 8/
377، وورد من حديث أبي صالح عن أبي هريرة، أخرجه ابن المبارك في الزهد (563).
(2) في [هـ]: (الماء).
حدثنا عباد بن العوام عن العلاء بن (مسيب)(1) عن رجل حدثه قال: قال الحواريون لعيسى ابن مريم ﵇(2): ما (تأكل؟)(3) قال: خبز الشعير، قالوا: وما تلبس؟ قال: الصوف، قالوا: وما تفترش؟ قال: الأرض، قالوا: كل هذا شديد؟ قال: لن تنالوا ملكوت السماوات والأرض حتى تصيبوا هذا على لذة، أو قال: (على)(4) شهوة.
ঈসা ইবনে মারইয়াম (আঃ) থেকে বর্ণিত:
তাঁর হাওয়ারীগণ (শিষ্যগণ) তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন, "আপনি কী আহার করেন?" তিনি বললেন, "যবের রুটি।" তারা জিজ্ঞেস করলেন, "আর কী পরিধান করেন?" তিনি বললেন, "পশমী পোশাক।" তারা জিজ্ঞেস করলেন, "আর কিসের ওপর শয়ন করেন?" তিনি বললেন, "জমিনের ওপর।" তারা বললেন, "এগুলো তো সবই বড় কঠিন (বা কষ্টসাধ্য)!" তিনি বললেন, "তোমরা আসমান ও জমিনের রাজত্ব লাভ করতে পারবে না, যতক্ষণ না তোমরা এগুলোকে আনন্দের সাথে, অথবা (তিনি বললেন,) তীব্র আকাঙ্ক্ষার সাথে গ্রহণ করে নাও।"
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [هـ]: (المسيب).
(2) سقط من: [م].
(3) في [م]: (نأكل).
(4) سقط من: [م].
حدثنا محمد بن بشر قال: ثنا (مسعر)(1) عن أبي حصين قال: سمعته يذكر عن سعيد بن جبير في قوله: ﴿إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنْتُمْ لَهَا وَارِدُونَ﴾، قال: فذكروا عيسى وعزيرا
أنهما كانا يُعبدان، فنزلت هذه الآية من بعدها: ﴿إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنَى أُولَئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ﴾ قال: عيسى ابن مريم ﵇(2) [فصلت: 98، 101].
সাঈদ ইবনে জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি আল্লাহ তাআলার বাণী—
"তোমরা এবং আল্লাহকে বাদ দিয়ে তোমরা যাদের উপাসনা করো, সেসবই জাহান্নামের ইন্ধন। তোমরা তাতে প্রবেশ করবেই।" [সূরা আল-আম্বিয়া, ২১:৯৮]
—এর তাফসীর প্রসঙ্গে বলেন:
যখন এই আয়াতটি (নাযিল হলো এবং এটি নিয়ে আলোচনা হলো) তখন লোকেরা ঈসা (আঃ) এবং উযাইর (আঃ)-এর কথা উল্লেখ করে বলল যে, তাদেরকেও তো উপাসনা করা হতো। ফলে এরপর এই আয়াতটি নাযিল হলো:
"নিশ্চয় যাদের জন্য আমার পক্ষ থেকে কল্যাণ (অর্থাৎ উত্তম প্রতিদান) পূর্বেই নির্ধারিত হয়েছে, তারা তা (জাহান্নামের আগুন) থেকে দূরে থাকবে।" [সূরা আল-আম্বিয়া, ২১:১০১]
তিনি (সাঈদ ইবনে জুবাইর) বললেন: তারা হলেন ঈসা ইবনে মারইয়াম (আলাইহিস সালাম)।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب]: (هشيم).
(2) سقط من: [م].
حدثنا حسين بن علي عن زائدة عن ميسرة الأشجعي عن عكرمة عن ابن عباس قال: سألت كعبًا عن رفع إدريس مكانا عليًا فقال: أما رفع إدريس مكانًا عليًا فكان عبدًا تقيًا، يرفع له من العمل الصالح ما يرفع لأهل الأرض في أهل زمانه، قال: فعجب الملك الذي كان يصعد عليه عمله، فاستأذن ربه
إليه، قال: رب ائذن لي إلى عبدك هذا فأزوره، فأذن له فنزل (قال)(1): يا إدريس، أبشر فإنه يرفع لك من العمل الصالح مالا يرفع لأهل الأرض، قال: وما علمك؟ قال: إني ملك، قال: وإن كنت ملكًا، قال: (فإني)(2) على الباب الذي يصعد عليه عملك،
قال: أفلا تشفع لي إلى ملك الموت فيؤخر من أجلي (لأزداد)(3) شكرًا وعبادة، قال (له)(4) الملك: لا يؤخر اللَّه
نفسا إذا جاء أجلها، قال: قد علمت، ولكنه أطيب لنفسي، فحمله الملك
على جناحه فصعد به إلى السماء فقال: يا ملك الموت هذا عبد تقي نبي، يرفع (له)(5) من العمل الصالح مالا يرفع لأهل الأرض، وإنه أعجبني
ذلك، فاستأذنت إليه ربي، فلما بشرته بذلك سألني لأشفع له إليك (لتؤخر)(6) من أجله فيزداد
شكرا وعبادة للَّه، قال: ومن هذا؟ قال: (هذا)(7) إدريس، فنظر في كتاب معه حتى مر باسمه فقال: واللَّه ما بقي من أجل إدريس شيء، فمحاه فمات مكانه(8).
ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
তিনি বলেন, আমি কা’বকে ইদরীস (আঃ)-কে উচ্চ মর্যাদায় উন্নীত করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: ইদরীসকে উচ্চ মর্যাদায় উন্নীত করার কারণ হলো, তিনি ছিলেন একজন মুত্তাকী বান্দা। তাঁর জন্য এমন নেক আমল উপরে ওঠানো হতো যা তাঁর সমসাময়িক পৃথিবীর অন্য সকল লোকের আমলের চেয়ে বেশি ছিল।
তিনি (কা’ব) বলেন: যে ফেরেশতা তাঁর আমল উপরে নিয়ে যেতেন, তিনি তাতে বিস্মিত হলেন। অতঃপর তিনি তাঁর রবের কাছে তাঁর কাছে যাওয়ার অনুমতি চাইলেন। তিনি বললেন: হে রব! আমাকে আপনার এই বান্দার কাছে যাওয়ার অনুমতি দিন, যেন আমি তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করতে পারি। আল্লাহ তাঁকে অনুমতি দিলেন এবং তিনি অবতরণ করলেন।
(ফেরেশতা) বললেন: হে ইদরীস! সুসংবাদ গ্রহণ করুন! আপনার জন্য এমন নেক আমল উপরে ওঠানো হচ্ছে যা অন্য কোনো পৃথিবীবাসীর জন্য ওঠানো হয় না। ইদরীস (আঃ) বললেন: আপনি কীভাবে এটি জানলেন? ফেরেশতা বললেন: আমি একজন ফেরেশতা। ইদরীস বললেন: আপনি যদিও ফেরেশতা (তবু এটি কীভাবে নিশ্চিত হলেন)? ফেরেশতা বললেন: আমি সেই দরজায় নিয়োজিত থাকি যেখান দিয়ে আপনার আমল উপরে ওঠানো হয়।
তিনি (ইদরীস) বললেন: আপনি কি আমার জন্য মালাকুল মাউতের (মৃত্যুর ফেরেশতা) কাছে একটু সুপারিশ করবেন, যাতে আমার হায়াত কিছুটা পিছিয়ে দেওয়া হয় এবং আমি আরও বেশি শোকর ও ইবাদত করতে পারি?
ফেরেশতা তাঁকে বললেন: যখন কারো নির্দিষ্ট সময় (আজল) এসে যায়, তখন আল্লাহ কোনো প্রাণকে বিলম্বিত করেন না। ইদরীস বললেন: আমি এটি জানি, কিন্তু এটি আমার আত্মার জন্য প্রশান্তিদায়ক হবে। অতঃপর সেই ফেরেশতা তাঁকে নিজের ডানায় তুলে নিয়ে আকাশের দিকে আরোহণ করলেন।
(আকাশে পৌঁছে) তিনি মালাকুল মাউতকে বললেন: হে মালাকুল মাউত! ইনি একজন মুত্তাকী বান্দা এবং একজন নবী। তাঁর জন্য এমন নেক আমল উপরে ওঠানো হয় যা অন্য কোনো পৃথিবীবাসীর জন্য ওঠানো হয় না। আমি তাতে মুগ্ধ হয়েছিলাম এবং আমার রবের কাছে তাঁর সাথে সাক্ষাতের অনুমতি চেয়েছিলাম। যখন আমি তাঁকে সুসংবাদ দিলাম, তখন তিনি আমার কাছে অনুরোধ করলেন যেন আমি আপনার কাছে তাঁর হায়াত কিছুটা বিলম্বিত করার জন্য সুপারিশ করি, যাতে তিনি আল্লাহর শোকর ও ইবাদত আরও বাড়িয়ে দিতে পারেন।
তিনি (মালাকুল মাউত) বললেন: ইনি কে? ফেরেশতা বললেন: ইনি ইদরীস (আঃ)। তখন মালাকুল মাউত তাঁর সাথে থাকা কিতাবের (রেজিস্টারের) দিকে তাকালেন। যখন তাঁর নামের পাশ দিয়ে গেলেন, তখন বললেন: আল্লাহর কসম! ইদরীসের হায়াতের আর কিছুই অবশিষ্ট নেই। অতঃপর তিনি (তাঁর নাম) মুছে দিলেন এবং তিনি সেখানেই ইন্তেকাল করলেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [هـ]: (فقال).
(2) في [ب]: (فأتها).
(3) في [أ، ب]: (فأزداد)، وفي [جـ]: (فأرذاد).
(4) سقط من: [م].
(5) في [جـ]: سقط.
(6) في [م]: (ليؤخر).
(7) زيادة (هذا) من: [م].
(8) صحيح؛ أخرجه ابن جرير 16/ 96.
حدثنا وكيع عن سفيان عن منصور عن مجاهد ﴿وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا﴾ [مريم: 57]، (فقال)(1): في السماء الرابعة.
মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার বাণী: “আর আমরা তাঁকে উচ্চ মর্যাদার স্থানে উন্নীত করেছি।” (সূরা মারয়াম: ৫৭) এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: [তাঁকে উন্নীত করা হয়েছে] চতুর্থ আকাশে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب،
جـ، م]: (قال).
حدثنا وكيع عن سفيان عن أبي هارون عن أبي سعيد قال: في السماء الرابعة(1).
আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, [তিনি বললেন]: চতুর্থ আসমানে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) ضعيف؛ لضعف أبي هارون العبدي، أخرجه ابن جرير 16/ 97.
حدثنا غندر عن شعبة عن (أبي)(1) إسحاق عن عمرو بن ميمون قال: كان هود ﵇(2) (جلدًا)(3) في قومه وإنه كان قاعدا في قومه فجاء سحاب مكفهر فقالوا: ﴿هَذَا عَارِضٌ مُمْطِرُنَا﴾ فقال هود ﵇(4): ﴿بَلْ هُوَ مَا اسْتَعْجَلْتُمْ بِهِ رِيحٌ فِيهَا عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾ [الأحقاف: 24]، فجعلت تلقي الفسطاط وتجيء بالرجل الغائب.
আমর ইবনে মাইমুন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:
হূদ (আলাইহিস সালাম) তাঁর কওমের মধ্যে খুবই বলবান ও দৃঢ়চেতা ছিলেন। একদা তিনি তাঁর কওমের মাঝে বসা ছিলেন, এমন সময় একটি কালো ও ঘন মেঘমালা আসলো। তখন তারা বলল: “এই তো মেঘ, যা আমাদের বৃষ্টি দান করবে।” তখন হূদ (আলাইহিস সালাম) বললেন: “বরং এটিই তা—যা তোমরা দ্রুত দেখতে চেয়েছিলে! এ হচ্ছে এমন এক বাতাস, যার মধ্যে রয়েছে মর্মান্তিক শাস্তি।” (সূরা আহকাফ: ২৪)। অতঃপর (সেই বাতাস) তাঁবুগুলো উপড়ে ফেলতে শুরু করল এবং অনুপস্থিত মানুষকে (বহুদূর থেকে) টেনে নিয়ে আসতে লাগল।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ع]: (ابن).
(2) سقط من: [م].
(3) في [أ، ب]: (حلد)، وفي [م]: (خلد)، وانظر: تفسير ابن جرير 26/ 26، والمستدرك للحاكم 2/
614 (4060).
(4) سقط من: [م].
حدثنا أبو أسامة عن هشام عن أبيه قال: إن كان داود ﵇(1) ليخطب الناس
-وفي يده القفة من (الخوص)(2) -،
فإذا فرغ ناولها بعض من إلى جنبه يبيعها.
উরওয়াহ ইবন যুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:
নিশ্চয়ই দাউদ আলাইহিস সালাম যখন মানুষের উদ্দেশ্যে খুতবা দিতেন—তখন তার হাতে থাকতো খেজুরের ডাল বা বেত দিয়ে তৈরি একটি ঝুড়ি। যখন তিনি খুতবা দেওয়া শেষ করতেন, তখন তার পাশে থাকা কারও হাতে সেটি বিক্রির জন্য তুলে দিতেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [م].
(2) في [ب]: (الخوض).
حدثنا ابن فضيل عن ليث عن مجاهد قال: لما أصاب داود (الخطيئة)(1)، وإنما كانت خطيئته أنه لا أبصرها أمر بها فعزلها فلم يقربها، فأتاه الخصمان (فتسورا)(2) في المحراب، فلما (أبصرهما)(3) قام إليهما فقال: اخرجا عني، ما جاء بكما إليّ؟(4) فقالا: إنما (نكلمك)(5) بكلام يسير، إن هذا أخي له تسع وتسعون نعجة، ولي نعجة واحدة وهو يريد أن يأخذها مني، (قال)(6): فقال داود ﵇(7): واللَّه (إنه)(8) (أحق أن)(9) (يكسر)(10) منه من لدن (هذه إلى هذه)(11) -يعنى من أنفه إلى صدره، فقال الرجل: هذا داود قد فعله، فعرف داود ﵇ إنما يعنى بذلك، وعرف ذنبه فخر ساجدا أربعين يومًا وأربعين ليلة، وكانت خطيئته مكتوبة في يده، ينظر إليها لكيلا
يغفل، حتى (نبت)(12) البقل حوله من دموعه ما غطى رأسه، (فنادى)(13) بعد أربعين يوما: (قرح)(14) الجبين وجمدت
العين، وداود ﵇
لم يرجع إليه في خطيئته شيء فنودي: أجائع فتطعم، أم عريان فتكسى، أم مظلوم فتنصر، قال: فنحب نحبة هاج ما يليه من البقل حين لم يذكر ذنبه فعند ذلك غفر له، فإذا كان يوم القيامة قال
له ربه: كن أمامي (فيقول: أي رب ذنبي ذنبي، فيقول: كن من خلفي)(15)، (فيقول: أي رب ذنبي ذنبي)(16)، فيقول له: خذ بقدمي فيأخذ
بقدمه.
মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:
যখন দাউদ (আঃ) সেই ভুল (খাতীআহ) করেছিলেন – আর তাঁর ভুল এই ছিল যে, তিনি যখনই (নারীটিকে) দেখলেন, তখনই তাকে সরিয়ে দেওয়ার নির্দেশ দিলেন এবং তার কাছে আর গেলেন না – তখন তাঁর কাছে দুইজন বাদী-বিবাদী এল এবং তারা নামাযের স্থানের (মেহরাবের) প্রাচীর টপকে প্রবেশ করল।
যখন তিনি তাদের দেখলেন, তখন তাদের কাছে উঠে গিয়ে বললেন: তোমরা আমার কাছ থেকে বেরিয়ে যাও। তোমরা আমার কাছে কেন এসেছ? তারা বলল: আমরা আপনার সাথে সামান্য কথা বলতে এসেছি। ইনি আমার ভাই, তার নিরানব্বইটি দুম্বা আছে, আর আমার আছে মাত্র একটি দুম্বা। সে এটিও আমার কাছ থেকে কেড়ে নিতে চায়।
(মুজাহিদ) বলেন, দাউদ (আঃ) বললেন: আল্লাহর কসম! তার এই কাজটা এতই অন্যায় যে (শাস্তিস্বরূপ) তার নাক থেকে বুক পর্যন্ত ভেঙে দেওয়া উচিত। তখন লোকটি বলল: এই কাজ তো দাউদও করেছেন! তখন দাউদ (আঃ) বুঝতে পারলেন যে, তারা এর মাধ্যমেই তাঁকে ইঙ্গিত করছে। তিনি তাঁর ভুল বুঝতে পারলেন এবং সাথে সাথে চল্লিশ দিন ও চল্লিশ রাত সিজদায় পড়ে রইলেন। তাঁর ভুল তাঁর হাতে লেখা ছিল, যা তিনি দেখছিলেন যাতে তিনি ভুলে না যান।
এমনকি তাঁর চোখের পানির কারণে তার চারপাশে এমন তৃণলতা গজিয়ে উঠল যা তার মাথাকেও আবৃত করে ফেলল। চল্লিশ দিন পর তিনি (আল্লাহকে) ডাকলেন: কপাল ফেটে গেছে, আর চোখ জমে গেছে (স্থির হয়ে গেছে)। কিন্তু দাউদ (আঃ)-এর ভুলের ব্যাপারে তাকে কোনো উত্তর দেওয়া হলো না। তখন আওয়াজ এলো: তুমি কি ক্ষুধার্ত যে তোমাকে খাওয়ানো হবে? নাকি বস্ত্রহীন যে তোমাকে কাপড় পরানো হবে? নাকি মজলুম যে তোমাকে সাহায্য করা হবে?
(মুজাহিদ) বলেন: তখন তিনি এমনভাবে কেঁদে উঠলেন যে তার আশপাশের তৃণলতাও কেঁপে উঠল, কারণ তিনি (এই কথোপকথনে) নিজের গুনাহের কথা উল্লেখ করেননি। তখনই তাকে ক্ষমা করা হলো।
যখন কিয়ামতের দিন হবে, তখন তাঁর রব তাকে বলবেন: তুমি আমার সামনে থাকো। তিনি বলবেন: হে রব, আমার গুনাহ! আমার গুনাহ! তখন আল্লাহ বলবেন: তুমি আমার পেছনে থাকো। তিনি বলবেন: হে রব, আমার গুনাহ! আমার গুনাহ! তখন আল্লাহ তাকে বলবেন: তুমি আমার কদম ধরে নাও। অতঃপর তিনি আল্লাহর কদম ধরে নেবেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [جـ]: (الحطيه) بدون نقاط.
(2) في [جـ، هـ]: (فتسوروا).
(3) في [أ، جـ]: (أبصرها).
(4) في [م]: زيادة (قال).
(5) في [ب]: (نكلماك).
(6) سقط من: [أ، ب].
(7) سقط من: [م].
(8) في [أ، ب،
جـ، م]: (إن).
(9) في [أ، ب]: (أخوان).
(10) في [هـ]: (ينشر)، وفي [أ، ب]: (تكر).
(11) في [ب]: (هذا إلى هذا).
(12) في [أ]: (ينبت).
(13) في [أ، ب،
جـ، م]: (فبدا)، وانظر: ما سيأتي 13/ 200 برقم [36965].
(14) في [أ، ب]: (فجرح)، وفي [م]: (فرح).
(15) سقط من: [أ، ب،
جـ].
(16) سقط من: [أ، ب،
جـ، هـ].
حدثنا عفان قال: حدثنا(1) جعفر بن سليمان عن ثابت البناني قال: بلغنا أن داود نبي اللَّه جزأ الصلاة على بيوته على نسائه وولده، فلم (تكن تأتي)(2) ساعة من الليل والنهار إلا
وإنسان قائم من آل داود يصلي، فعمتهم هذه الآية: ﴿اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُكْرًا وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ﴾
[سبأ: 13].
সাবেত আল-বুনানী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আমাদের কাছে এই মর্মে খবর পৌঁছেছে যে, আল্লাহ্র নবী দাউদ (আঃ) তাঁর পরিবারবর্গ, স্ত্রীগণ ও সন্তানদের মাঝে সালাতের (সময় বা দায়িত্ব) ভাগ করে দিয়েছিলেন। দিন বা রাতের এমন কোনো মুহূর্ত আসতো না যখন দাউদ (আঃ)-এর পরিবারে কেউ না কেউ সালাতে দণ্ডায়মান থাকতেন না।
এই কারণেই তাঁদের সবার ক্ষেত্রে এই আয়াতটি নাযিল হয়েছিল:
﴿اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُكْرًا وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ﴾
"হে দাউদের পরিবারবর্গ! তোমরা কৃতজ্ঞতাস্বরূপ কাজ করে যাও। আর আমার বান্দাদের মধ্যে অল্পই কৃতজ্ঞ।" (সূরা সাবা: ১৩)
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) زيادة في [م]: (عن).
(2) في [أ، ب]: (يكن يأتي).
حدثنا عفان قال حدثنا معاوية بن عبد الكريم قال: حدثنا الحسن: أن داود النبي ﵇(1) قال: إلهي لو(2) أن لكل شعرة مني (لسانين)(3) يسبحانك الليل والنهار ما قضينا نعمة من (نعمك)(4) علي.
দাউদ (আঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "হে আমার মা’বূদ! যদি আমার শরীরের প্রতিটি চুলের জন্য দুটি করে জিহ্বা থাকত, যা রাত-দিন কেবল আপনারই পবিত্রতা ও মহিমা ঘোষণা করত (তাসবীহ করত), তবুও আমার উপর আপনার যে নেয়ামতসমূহ রয়েছে, তার একটি নেয়ামতেরও শুকরিয়া বা হক আদায় করা সম্ভব হতো না।"
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [م]: ﷺ.
(2) في [أ، ب،
هـ]: زيادة (كان).
(3) سقط من: [أ، ب].
(4) في [هـ]: (نعمتك).
حدثنا وكيع عن مسعر عن (علي)(1) (بن)(2) الأقمر عن أبي الأحوص قال: دخل الخصمان على
داود ﵇(3) وكل واحد منهما آخذ برأس صاحبه.
আবু আহওয়াস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, দুই বিবাদী দাউদ (আঃ)-এর কাছে প্রবেশ করল। আর তাদের প্রত্যেকেই নিজ নিজ সাথীর মাথা ধরেছিল।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [أ، ب].
(2) في [أ، ب]: (أبي).
(3) في [م]: ﷺ.
حدثنا خلف بن خليفة عن أبي (هاشم)(1) عن سعيد بن جبير قال: إنما كانت فتنة داود النظر.
সাঈদ ইবনে জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: দাউদ (আঃ)-এর পরীক্ষা (ফিতনা) ছিল কেবল দৃষ্টিপাতের কারণেই।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب،
جـ، م، هـ]: (هشام)، وسيأتي في كتاب الزهد، باب ما ذكر عن داود 13/ 200 برقم [36967].
[حدثنا عفان قال: حدثنا حماد بن سلمة(1) عن عطاء بن السائب عن أبي (عبد اللَّه)(2) الجدلي قال: ما رفع داود ﵇(3) رأسه إلى السماء حتى مات](4).
আবু আব্দুল্লাহ আল-জাদালী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, দাউদ (আঃ) ইন্তেকাল করা পর্যন্ত আকাশের দিকে তাঁর মাথা তোলেননি।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) زيادة في [ب]: (قال: حدثنا علي بن زيد عن الحسن عن الأحنف).
(2) في [ب]: (عبيد اللَّه).
(3) سقط من: [م].
(4) سقط الخبر من: [أ].
حدثنا عفان قال: حدثنا حماد بن سلمة قال حدثنا علي بن زيد عن الحسن عن الأحنف بن قيس عن النبي صلى الله عليه وسلم أن داود ﵇(1) قال: أي رب، إن بني إسرائيل يسألونك بإبراهيم وإسحاق ويعقوب فاجعلني يا رب لهم رابعًا، فأوحى اللَّه إليه
(أن)(2): يا داود إن إبراهيم ألقي في النار في سبي فصبر، وتلك بلية لم
(تنلك)(3) و [إن إسحاق بذل (مهجة)(4) نفسه (في سبيي)(5) فصبر(6) (فتلك)(7) بلية لم تنلك و](8) إن يعقوب أخذت حبيبه حتى ابيضت عيناه فصبر وتلك بلية (لم تنلك)(9)(10).
আহনাফ ইবনে কায়স (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:
নিশ্চয়ই দাউদ (আলাইহিস সালাম) বললেন: হে আমার রব! বনী ইসরাঈল আপনার কাছে ইবরাহীম, ইসহাক ও ইয়াকুব (আলাইহিমুস সালাম)-এর উসিলা দিয়ে প্রার্থনা করে। অতএব, হে আমার রব! আপনি আমাকে তাদের জন্য চতুর্থজন হিসেবে গণ্য করুন।
তখন আল্লাহ তাঁর কাছে ওহী পাঠালেন: হে দাউদ! নিশ্চয়ই ইবরাহীমকে আমার পথে (আমার কারণে) আগুনে নিক্ষেপ করা হয়েছিল, অতঃপর তিনি ধৈর্য ধারণ করেছিলেন। আর এটা এমন এক পরীক্ষা ছিল যা তোমার ওপর আসেনি।
আর নিশ্চয়ই ইসহাক আমার পথে স্বীয় প্রাণ উৎসর্গ করতে প্রস্তুত হয়েছিলেন, অতঃপর তিনি ধৈর্য ধারণ করেছিলেন। আর সেটিও এমন এক পরীক্ষা যা তোমার ওপর আসেনি।
আর নিশ্চয়ই ইয়াকুবের প্রিয়জনকে (ইউসুফকে) নেওয়া হয়েছিল, যার ফলে তাঁর দু’চোখ সাদা হয়ে গিয়েছিল (দৃষ্টিশক্তি হারিয়ে গিয়েছিল), অতঃপর তিনি ধৈর্য ধারণ করেছিলেন। আর সেটিও এমন এক পরীক্ষা যা তোমার ওপর আসেনি।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [م]: (النبي ﷺ).
(2) سقط من: [أ، ب].
(3) في [أ، ب]: (نبلك).
(4) سقط من: [هـ].
(5) في [هـ]: (ليذبح).
(6) في [هـ]: زيادة (من أجلي).
(7) في [م]: (وتلك).
(8) سقط ما بين المعكوفين من: [أ، ب، جـ].
(9) في [أ، ب]: (لم نبلك).
(10) ضعيف مرسل؛ علي بن زيد ضعيف، والأحنف ليس صحابيًا، أخرجه ابن أبي حاتم كما في تفسير ابن كثير 2/ 488، والثعلبي في التفسير 8/ 151، والبزار (1307)، وابن جرير في التفسير 23/ 81، والدولابي 2/ 587، وابن عدي 2/ 299.
قال علي بن زيد: وحدثني خليفة عن ابن عباس أن داود حدث نفسه إن ابتُليَّ أن يعتصم، فقيل له: إنك ستبتلى وتعلم اليوم الذي تبتلى فيه فخذ حذرك، فقيل له: هذا اليوم الذي تبتلى فيه، فأخذ الزبور فوضعه في حجره، وأغلق باب المحراب، وأقعد منصفًا على الباب، وقال: لا تأذن لأحد علي اليوم، فبينما هو يقرأ الزبور إذ جاء طائر مذهب كأحسن ما يكون الطير، فيه من كل لون فجعل يدرج بين يديه فدنا منه، فأمكن أن يأخذه فتناوله بيده ليأخذه
(فاستوفزه)(1) من خلفه، فأطبق الزبور وقام إليه ليأخذه، فطار فوقع على كوة المحراب، فدنا منه أيضا ليأخذه فوقع
على (خص)(2) فأشرف عليه لينظر أين وقع، فإذا هو بالمرأة
عند (بركتها)(3) تغتسل من المحيض، فلما رأت ظله حركت رأسها فغطت جسدها بشعرها، فقال داود للمنصف: اذهب فقل لفلانة تجيء، فأتاها فقال (لها)(4): إن نبي اللَّه يدعوك، فقالت: ما لي ولنبي اللَّه؟ إن كانت له حاجة فليأتني أما
أنا فلا آتيه، فأتاه المنصف فأخبره بقولها، فأتاها وأغلقت الباب دونه، فقالت: مالك يا داود؟ أما تعلم أنه من فعل هذا رجمتموها، ووعظته فرجع، وكان زوجها غازيًا في سبيل اللَّه فكتب داود ﵇(5) إلى أمير (المغزى)(6): انظر أوريا فاجعله في حملة التابوت، (وكان حملة التابوت إما
أن يفتح عليهم وإما أن يقتلوا، فقدمه في حملة التابوت)(7) فقتل، فلما انقضت عدتها
خطبها فاشترطت عليه: إن ولدت كلامًا
أن يجعله الخليفة من بعده، وأشهدت عليه خمسين من بني إسرائيل وكتبت عليه بذلك كتابًا، فما شعر بفتنته أنه فتن حتى ولدت سليمان وشب، فتسور (الملكان)(8) عليه المحراب، فكان من شأنهما ما قص اللَّه(9) وخر داود ساجدا فغفر اللَّه له (وتاب)(10)، وتاب اللَّه
عليه، فطلقها (وجفا)(11) سليمان وأبعده.
فبينما هو (معه)(12) في مسيرله وهو في ناحية القوم
إذ أتى على غلمان (له)(13) يلعبون، فجعلوا يقولون: يا لادين يا لادين، فوقف داود فقال: ما شأن هذا يسمى لادين؟ فقال سليمان
وهو في ناحية القوم: أما أنه لو سألني عن (هذه)(14) لأخبرته (بأمره)(15)، فقيل لداود: إن سليمان قال: كذا وكذا، فدعاه (فقال)(16): ما شأن هذا الغلام سمي لادين؟ فقال: سأعلم لك علم ذلك، فسأل سليمان عن أبيه: كيف كان أمره؟ فقيل (له)(17): إن أباه كان في سفر له مع أصحاب له، وكان كثير المال فأرادوا قتله، فأوصاهم فقال: إني تركت امرأتي
حبلى، فإن ولدت غلامًا
فقولوا لها: تسميه لادين، فبعث سليمان إلى أصحابه، فجاؤا فخلا بأحدهم
فلم يزل حتى أقر، وخلا بالآخرين فلم يزل بهم حتى أقروا كلهم، فرفعهم إلى داود فقتلهم، فعطف عليه بعض العطف.
وكانت امرأة عابدة من بني إسرائيل وكانت تبتلت، وكانت لها جاريتان (جميلتان)(18) وقد (تبتلت)(19) المرأة لا تريد الرجال، فقالت إحدى الجاريتين للأخرى: قد طال علينا هذا البلاء، أما هذه فلا تريد الرجال، (ولا نزال)(20) بشر ما
كنا لها، فلو أنا فضحناها
فرجمت، فصرنا إلى الوجال، فأخذتا ماء البيض فأتتاها وهي ساجدة فكشفتا عنها ثوبها، ونضحتا في دبرها ماء البيض وصرختا: إنها قد بغت، وكان من زنا (فيهم)(21) حده الرجم، فرفعت إلى داود ﵇(22) وماء البيض في ثيابها فأراد رجمها، فقال سليمان: أما أنه لو سألني (لأنبأته)(23)، فقيل لداود: إن سليمان قال: كذا وكذا، فدعاه فقال: ما شأن هذه؟ ما أمرها؟ فقال: ائتوني بنار فإنه إن كان ماء الرجال تفرق، وإن كان ماء البيض اجتمع، فأتي بنار فوضعها
عليه فاجتمع فدرأ عنها (الرجم)(24)، وعطف عليه بعض العطف وأحبه.
ثم كان بعد ذلك أصحاب الحرث وأصحاب (الشاء)(25)، فقضى داود ﵇(26) لأصحاب الحرث بالغنم، فخرجوا وخرجت الوعاء معهم
الكلاب، فقال سليمان: كيف قضى بينكم؟ فأخبروه، فقال: لو وليت أمرهم لقضيت بينهم بغير هذا القضاء، فقيل لداود: إن سليمان يقول: كذا وكذا، فدعاه فقال: كيف تقضي؟ فقال: ادفع الغنم إلى أصحاب الحرث
هذا العام، (فيكون)(27) لهم أولادها (وسلاها)(28) وألبانها ومنافعها (لهم العام)(29)، ويبذر هؤلاء
مثل حرثهم، فإذا بلغ
الحرث الذي كان عليه أخذ هؤلاء الحرث
ودفع هؤلاء (إلى هؤلاء)(30) الغنم، قال: فعطف عليه(31).
ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
আলী ইবনে যায়দ বলেন, খলীফা আমার কাছে বর্ণনা করেছেন ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে যে, দাউদ (আঃ) মনে মনে স্থির করেছিলেন যে, যদি তাকে পরীক্ষা করা হয়, তবে তিনি রক্ষা চাইবেন। তখন তাকে বলা হলো: "নিশ্চয়ই আপনি পরীক্ষিত হবেন। আর আপনি সেই দিনটিও জানতে পারবেন যেদিন আপনার পরীক্ষা হবে। অতএব, সতর্ক থাকুন।"
অতঃপর তাকে বলা হলো: "আজকের দিনেই আপনি পরীক্ষিত হবেন।" তিনি তখন যাবুর কিতাব নিলেন এবং নিজের কোলে রাখলেন। তিনি মিহরাবের দরজা বন্ধ করলেন এবং দরজায় একজন প্রহরী বসিয়ে বললেন: "আজকের দিনে কাউকে আমার কাছে প্রবেশ করতে দিও না।" তিনি যাবুর পড়ছিলেন, এমন সময় একটি সোনালী রঙের পাখি এলো, যা ছিল দেখতে অত্যন্ত সুন্দর, সব ধরনের রঙ তাতে বিদ্যমান ছিল। পাখিটি তাঁর সামনে দিয়ে ধীরে ধীরে চলতে লাগল। এটি তাঁর এত কাছে এলো যে তিনি চাইলেই ধরতে পারতেন। তিনি সেটিকে ধরার জন্য হাত বাড়ালেন।
পাখিটি তাঁর পেছন দিকে চলে যেতে উদ্যত হলো। তিনি যাবুর কিতাব বন্ধ করে সেটিকে ধরার জন্য উঠে দাঁড়ালেন। পাখিটি উড়ে গিয়ে মিহরাবের একটি কুলুঙ্গির ওপর পড়ল। তিনি এটিকে ধরতে আবারও কাছে গেলেন। পাখিটি তখন একটি ছোট কামরার ওপর গিয়ে পড়ল। তিনি সেটি দেখতে উঁকি দিলেন যে সেটি কোথায় পড়ল। হঠাৎ তিনি দেখলেন যে এক মহিলা তাঁর পুকুরের (বা পানির উৎসের) কাছে ঋতুস্রাবের গোসল করছেন। মহিলাটি যখন তাঁর ছায়া দেখতে পেল, তখন তিনি মাথা নেড়ে নিজের চুল দিয়ে শরীর ঢেকে নিলেন।
দাউদ (আঃ) তখন প্রহরীকে বললেন: "যাও, অমুক মহিলাকে বলো যেন সে আসে।" প্রহরী তার কাছে গিয়ে বলল: "আল্লাহর নবী আপনাকে ডাকছেন।" মহিলাটি বললেন: "আল্লাহর নবীর সাথে আমার কী কাজ? যদি তাঁর কোনো প্রয়োজন থাকে তবে তিনি আমার কাছে আসতে পারেন, কিন্তু আমি তাঁর কাছে যাব না।" প্রহরী দাউদ (আঃ)-এর কাছে এসে তার কথা জানাল। অতঃপর দাউদ (আঃ) নিজেই তার কাছে গেলেন। মহিলাটি তাঁর সামনে দরজা বন্ধ করে দিলেন এবং বললেন: "হে দাউদ! আপনার কী হয়েছে? আপনি কি জানেন না যে কেউ এমন কাজ করলে আপনারা তাকে পাথর ছুঁড়ে মেরে ফেলার (রজম করার) শাস্তি দেন?" সে তাঁকে উপদেশ দিল, ফলে তিনি ফিরে এলেন।
তার স্বামী আল্লাহর পথে জিহাদের উদ্দেশ্যে বের হয়েছিলেন। দাউদ (আঃ) তখন যুদ্ধাভিযানের প্রধানের কাছে লিখলেন: "উরিয়াকে দেখো এবং তাকে ‘তাবুত বহনকারী’দের দলে নিযুক্ত করো।" তাবুত বহনকারীরা হয় বিজয়ী হতো, নয়তো নিহত হতো। তিনি তাকে তাবুত বহনকারীদের দলে পাঠিয়ে দিলেন, ফলে সে নিহত হলো। যখন তার ইদ্দত শেষ হলো, দাউদ (আঃ) তাকে বিবাহের প্রস্তাব দিলেন। তখন সে শর্তারোপ করল: যদি তার গর্ভে কোনো সন্তান জন্ম নেয়, তবে দাউদ (আঃ) যেন তাকেই তাঁর পরবর্তী খলীফা নিযুক্ত করেন। সে এই শর্তের সাক্ষী হিসেবে বনী ইসরাঈলের পঞ্চাশজন ব্যক্তিকে রাখল এবং এ বিষয়ে একটি লিখিত চুক্তিও করল। তিনি যে ফিতনায় পতিত হয়েছেন, তা তিনি উপলব্ধি করতে পারলেন না, যতক্ষণ না সুলাইমান জন্মগ্রহণ করলেন এবং বড় হলেন। অতঃপর দুই ফেরেশতা তাঁর মিহরাবে প্রাচীর টপকে প্রবেশ করলেন। তখন তাদের ঘটনা তেমনই ঘটল যেমন আল্লাহ তাআলা বর্ণনা করেছেন। দাউদ (আঃ) সিজদাবনত হয়ে পড়লেন। আল্লাহ তাঁকে ক্ষমা করে দিলেন এবং তিনি তাওবা করলেন। আল্লাহ তাঁর তাওবা কবুল করলেন। অতঃপর তিনি মহিলাটিকে তালাক দিলেন এবং সুলাইমানকে ত্যাগ করলেন ও দূরে সরিয়ে দিলেন।
এরপর তিনি সুলাইমান (আঃ)-কে সাথে নিয়ে এক সফরে বের হলেন। সুলাইমান (আঃ) তখন কাফেলার এক পাশে ছিলেন। এমন সময় তিনি কিছু শিশুকে খেলতে দেখলেন, যারা বলতে শুরু করল: "হে লাদিন! হে লাদিন!" দাউদ (আঃ) তখন দাঁড়িয়ে গেলেন এবং বললেন: "কী ব্যাপার, এই ছেলেটির নাম লাদিন রাখা হলো কেন?" সুলাইমান (আঃ) কাফেলার এক পাশে থেকেই বললেন: "তিনি যদি আমাকে এই ঘটনা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেন, তবে আমি তাকে এর বিষয়বস্তু সম্পর্কে অবহিত করব।" দাউদ (আঃ)-কে বলা হলো যে, সুলাইমান এমন এমন কথা বলেছেন। তিনি সুলাইমানকে ডেকে আনলেন এবং বললেন: "কী ব্যাপার, এই ছেলেটির নাম লাদিন রাখা হলো কেন?" সুলাইমান (আঃ) বললেন: "আমি আপনার জন্য এর ঘটনা জেনে দেব।" সুলাইমান তখন তার পিতার বিষয়ে জিজ্ঞেস করলেন: "তার বিষয়টি কেমন ছিল?" তাকে বলা হলো যে, তার পিতা একবার তার বন্ধুদের সাথে সফরে গিয়েছিল। লোকটি ছিল প্রচুর সম্পদের মালিক। তারা তাকে হত্যা করতে চাইল। তখন লোকটি তাদের উপদেশ দিয়ে বলল: "আমি আমার স্ত্রীকে গর্ভবতী অবস্থায় রেখে এসেছি। যদি সে ছেলে জন্ম দেয়, তবে তোমরা তাকে বলো যেন সে তার নাম ‘লাদিন’ রাখে।" তখন সুলাইমান (আঃ) তার বন্ধুদের কাছে লোক পাঠালেন, তারা এলো। সুলাইমান তাদের একজনের সাথে নির্জনে কথা বললেন। সে স্বীকার না করা পর্যন্ত তিনি তাকে ছাড়লেন না। এরপর তিনি বাকি দুজনের সাথেও নির্জনে কথা বললেন। অবশেষে তারা সবাই স্বীকার করল। সুলাইমান (আঃ) তাদের দাউদ (আঃ)-এর কাছে সোপর্দ করলেন এবং তিনি তাদের হত্যা করলেন। তখন দাউদ (আঃ) তার প্রতি কিছুটা হলেও স্নেহ দেখালেন।
বনী ইসরাঈলে এক ইবাদতকারিনী মহিলা ছিল, যিনি দুনিয়া থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করে আল্লাহর ইবাদতে মগ্ন থাকতেন। তার দুটি সুন্দরী দাসী ছিল। সেই মহিলা বৈরাগ্য গ্রহণ করেছিলেন এবং পুরুষদের চাইতেন না। তখন দাসী দুটির একজন অন্যজনকে বলল: "আমাদের ওপর এই বিপদ অনেক দীর্ঘায়িত হলো। এই মহিলা পুরুষ চায় না, আর আমরা তার সাথে যতদিন আছি, ততদিন আমরা খুবই খারাপ অবস্থায় আছি। যদি আমরা তাকে অপদস্থ করি, যাতে তাকে রজম (পাথর মেরে হত্যা) করা হয়, তবে আমরা স্বাধীন হয়ে যাব।" তারা ডিমের সাদা অংশ নিল। অতঃপর মহিলাটি যখন সিজদায় রত ছিলেন, তখন তারা তাঁর কাপড় সরিয়ে তাঁর লজ্জাস্থানে ডিমের সাদা পানি ছিটিয়ে দিল এবং চিৎকার করে বলল: "সে ব্যভিচার করেছে।" তাদের মধ্যে ব্যভিচারের শাস্তি ছিল রজম। তাকে দাউদ (আঃ)-এর কাছে উঠিয়ে আনা হলো এবং তাঁর কাপড়ে ডিমের সাদা পানি লেগেছিল। তিনি তাকে রজম করার ইচ্ছা করলেন। তখন সুলাইমান (আঃ) বললেন: "তিনি যদি আমাকে জিজ্ঞেস করেন, তবে আমি তাঁকে ঘটনা জানাব।" দাউদ (আঃ)-কে বলা হলো যে সুলাইমান এমন এমন কথা বলেছেন। তিনি তাকে ডেকে আনলেন এবং বললেন: "এই মহিলার কী ব্যাপার? তার আদেশ কী?" সুলাইমান (আঃ) বললেন: "আমার কাছে আগুন নিয়ে আসুন। কেননা পুরুষের বীর্য হলে তা আলাদা হয়ে যাবে, আর ডিমের সাদা পানি হলে তা জমাট বাঁধবে।" আগুন আনা হলো এবং কাপড়ের ওপর রাখা হলো। তা জমাট বাঁধল। ফলে তিনি তার ওপর থেকে রজমের শাস্তি তুলে নিলেন। দাউদ (আঃ) তার প্রতি কিছুটা স্নেহ দেখালেন এবং তাকে ভালোবাসলেন।
এরপর সেই ঘটনা ঘটল যেখানে ছিল শস্যক্ষেত্রের মালিকেরা এবং মেষের (ছাগল-ভেড়ার) মালিকেরা। দাউদ (আঃ) শস্যক্ষেত্রের মালিকদের অনুকূলে মেষগুলি দিয়ে ফায়সালা করলেন। তারা মেষগুলি নিয়ে বের হয়ে গেল এবং তাদের সাথে মেষের রাখাল কুকুরগুলোও বের হলো। সুলাইমান (আঃ) জিজ্ঞেস করলেন: "তিনি তোমাদের মধ্যে কেমন ফায়সালা করেছেন?" তারা তাঁকে জানাল। তিনি বললেন: "যদি আমি তাদের ব্যাপারটি দেখতাম, তবে আমি অন্যভাবে ফায়সালা করতাম।" দাউদ (আঃ)-কে বলা হলো যে সুলাইমান এমন এমন কথা বলেছেন। তিনি তাকে ডেকে আনলেন এবং বললেন: "তুমি কীভাবে ফায়সালা করতে?" সুলাইমান (আঃ) বললেন: "এই বছর মেষগুলিকে শস্যক্ষেত্রের মালিকদের হাতে দিন। এই বছর মেষগুলির বাচ্চা, পশম, দুধ এবং অন্যান্য সুবিধা তারা ভোগ করবে। আর এই (মেষের মালিকেরা) তাদের ফসলের মতো শস্য বীজ বপন করবে। যখন শস্যক্ষেত্র পূর্বের অবস্থায় পৌঁছে যাবে, তখন শস্যক্ষেত্রের মালিকেরা তাদের শস্যক্ষেত্র গ্রহণ করবে এবং এই (মেষের মালিকেরা) তাদের মেষগুলি এদের হাতে তুলে দেবে।" বর্ণনাকারী বলেন: তখন দাউদ (আঃ) সুলাইমান (আঃ)-এর প্রতি স্নেহ দেখালেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [جـ، م]: (فاستوفز).
(2) بيت من خشب، وفي [هـ]: (حصن).
(3) في [جـ]: (تركتها).
(4) سقط من: [هـ].
(5) سقط من: [م].
(6) في [أ، جـ]: (المغزا)، وفي (ب): (المغز).
(7) سقط من: [أ، ب،
جـ، هـ].
(8) في [هـ]: (المكان).
(9) زيادة في [أ، ب]: ﷿.
(10) في [هـ]: (وأناب).
(11) في [جـ]: (فجفا).
(12) سقط من: [هـ].
(13) سقط من: [م].
(14) في [جـ، م]: (هذا).
(15) في [أ، ب]: (بأمرها).
(16) في [هـ]: (وقال).
(17) سقط من: [هـ].
(18) في [أ، ب]: (عميلتان).
(19) في [جـ]: (سلت).
(20) في [أ، ب]: (ولا تزال).
(21) في [أ، ب،
هـ]: (منهم).
(22) سقط من: [م].
(23) في [ب]: (أنبأته).
(24) في [أ، ب]: (الحد).
(25) في [هـ]: (الشياه).
(26) سقط من: [م].
(27) في [أ، ب]: (فتكون).
(28) أي: السمن، وفي [أ، ب]: (ونسلها).
(29) سقط من: [هـ].
(30) سقط من: [أ].
(31) مجهول، خليفة مجهول
وانظر: المغني للذهبي 1/ 214، وميزان الاعتدال 2/ 458، ولسان الميزان 2/ 459.