মুসান্নাফ ইবনে আবি শায়বাহ
حدثنا وكيع عن سفيان عن عمرو بن يحيى عن أبيه عن أبي (سعيد)(1) قال: قال رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم: "لا تخيروا بين الأنبياء"(2).
আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা নবীদের মাঝে (শ্রেষ্ঠত্বের ভিত্তিতে) তারতম্য করো না।"
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [جـ]: (سعد).
(2) صحيح؛ أخرجه البخاري (6916)، ومسلم (2374).
حدثنا وكيع عن سلمة بن نبيط عن الضحاك قال: جاء جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم
(فأقرأه)(1) آخر البقرة حتي إذا حفظها قال: اقرأها علي، فقرأها النبي صلى الله عليه وسلم فجعل جبريل يقول: ذلك لك، (ذلك لك)(2) ﴿رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا﴾(3) [البقرة: 286].
দাহ্হাক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: জিবরীল (আঃ) নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আগমন করলেন এবং তাঁকে সূরা আল-বাকারাহর শেষাংশ পাঠ করালেন। যখন তিনি তা মুখস্থ করে নিলেন, তখন (জিবরীল) বললেন, আপনি আমার কাছে তা পাঠ করুন। অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তা পাঠ করলেন। আর যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই আয়াতটি পাঠ করলেন— ﴿رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا﴾ (হে আমাদের প্রতিপালক! যদি আমরা বিস্মৃত হই অথবা ভুল করি, তবে তুমি আমাদেরকে পাকড়াও করো না)— তখন জিবরীল (আঃ) বলতে লাগলেন, এটা আপনার জন্য, এটা আপনার জন্য।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ب]: (فأقرأ).
(2) سقط من: [أ، ب،
هـ].
(3) مرسل؛ الضحاك من تابعي التابعين، وأخرجه سعيد
بن منصور 2/ (483)، وابن جرير 3/ 159، والبيهقي في الشعب (2410).
حدثنا وكيع عن سفيان عن حبيب عن خيثمة قال: قيل للنبي صلى الله عليه وسلم: إن شئت أعطيناك مفاتح الأوض
وخزائنها، لا ينقصك ذلك عندنا شيئا في الآخرة، وإن شئت جمعتها لك في الآخرة، قال: "لا، بل اجمعها لي في الآخرة"، فنزلت ﴿تَبَارَكَ الَّذِي إِنْ شَاءَ جَعَلَ لَكَ خَيْرًا مِنْ ذَلِكَ
جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَيَجْعَلْ لَكَ قُصُورًا﴾(1) [الفرقان: 10].
খায়সামা (রাহঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে বলা হলো: "আপনি যদি চান, আমরা আপনাকে পৃথিবীর চাবি ও এর ভান্ডারসমূহ দান করব। এর ফলে পরকালে আমাদের নিকট আপনার জন্য কিছুই কমবে না। আর যদি চান, তবে আমরা তা আপনার জন্য পরকালেই জমা করে রাখব।" তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "না, বরং আপনারা তা আমার জন্য পরকালেই জমা করে রাখুন।"
অতঃপর এই আয়াতটি নাযিল হলো:
﴿তাবারাকাল্লাযী ইন শাআ জাআলা লাকা খাইরাম মিন যালিকা জান্নাতিম তাজরী মিন তাহতিহাল আনহারু ওয়া ইয়াজআল লাকা কুসূরা﴾
অর্থাৎ: ’বরকতময় তিনি, যিনি ইচ্ছা করলে আপনাকে এর চেয়েও উত্তম বস্তু দিতে পারেন—জান্নাতসমূহ যার তলদেশ দিয়ে নহরসমূহ প্রবাহিত হয় এবং আপনার জন্য প্রাসাদসমূহও তৈরি করে দিতে পারেন।’ (সূরা আল-ফুরকান: ১০)।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) مرسل؛ خيثمة تابعي، أخرجه ابن أبي حاتم (14991)، وفى تفسير ابن جرير 18/ 186 نسبة القول لحبيب ونسبه
في الدر المنثور 6/
238، ولباب النقول (62) إلى اين جرير من كلام خيثمة.
حدثنا عفان قال: ثنا حماد بن سلمة عن عاصم عن (زر)(1) بن حبيش عن عبد اللَّه بن مسعود أن قال: كنت غلامًا يافعًا أرعى (غنما)(2) لعقبة بن أبي (معيط(3)، فجاء النبي صلى الله عليه وسلم
وأبو بكر وقد فرا من المشركين فقالا: "يا غلام، هل عندك من لبن تسقينا"، قلت: إني (مؤتمن)(4) ولست ساقيكما، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
"هل عندك من جذعة لم ينز عليها الفحل؟ "، قلت: نعم، فأتيتهما بها (فاعتقلها)(5) النبي صلى الله عليه وسلم ومسح الضرع ودعا(6)، ثم أتاه أبو بكر بصخرة منقعرة (أو منقرة)(7)، فاحتلب فيها
فشرب وشرب أبو بكر ثم شربت، ثم قال للضرع: "أقلص" فقلص، قال: فأتيته بعد ذلك فقلت: علمني من هذا القول، (قال)(8): "إنك غلام معلم"(9).
আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ছিলাম একজন তরুণ বালক, আমি উকবা ইবনে আবি মুআইতের ছাগল চরাতাম। তখন নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আগমন করলেন। তাঁরা (তখন) মুশরিকদের কাছ থেকে পালিয়ে আসছিলেন। তাঁরা দু’জন বললেন, "হে বালক, তোমার কাছে কি দুধ আছে যা দিয়ে তুমি আমাদের পান করাতে পারো?" আমি বললাম, "আমি তো আমানতদার, আমি আপনাদের পান করাতে পারব না।"
তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "তোমার কাছে কি এমন কোনো ছোট ছাগল আছে যার ওপর এখনও পুরুষ পাঠা আরোহণ করেনি?" আমি বললাম, "হ্যাঁ।" তখন আমি তা তাঁদের কাছে নিয়ে আসলাম। নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেটিকে ধরলেন এবং তার ওলানে হাত বুলিয়ে দু’আ করলেন।
এরপর আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একটি গভীর গর্তযুক্ত পাথর নিয়ে আসলেন। তিনি সেটির মধ্যে দুধ দোহন করলেন। অতঃপর তিনি পান করলেন, আবু বকরও পান করলেন, এরপর আমি পান করলাম। এরপর তিনি ওলানটিকে লক্ষ্য করে বললেন, "সংকুচিত হয়ে যাও!" তখন তা সংকুচিত হয়ে গেল।
বর্ণনাকারী বলেন, এরপর আমি তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কাছে আসলাম এবং বললাম, "আমাকে সেই (দোহনের) কথাগুলো শিখিয়ে দিন।" তিনি বললেন, "নিশ্চয়ই তুমি একজন শিক্ষাপ্রাপ্ত বালক (অর্থাৎ শেখার যোগ্য বা উপযুক্ত বালক)।"
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب]: (ذر).
(2) في [أ، ب]: (الغنم).
(3) في [جـ]: (معتط).
(4) في [أ، ب]: (مؤتمر).
(5) في [جـ، م]: (فاعتلقها).
(6) في [هـ]: زيادة (فحفل الضرع).
(7) سقط من: [ب].
(8) في [أ، ب]: (فقال).
(9) ضعيف؛ عاصم ضعيف في زر، أخرجه أحمد (4412)، وابن حبان (7061)، وأبو يعلى (5096)، والطبراني (8456)، والبيهقي في
دلائل النبوة 6/ 84، والطيالسي (353)، وابن سعد 3/ 150، والشاشي (659)، وأبو نعيم في الدلائل (233)، والحلية 1/ 125، والبزار (1824)، وابن عساكر 33/ 70، والصيداوي في معجم الشيوخ ص 68، والآجري في الشريعة (1066)، والذهبي في سير أعلام النبلاء 1/ 465.
حدثنا (يعلى)(1) بن عبيد قال ثنا أبو (سنان)(2) عن عبد اللَّه بن مالك عن مكحول قال: كان لعمر على رجل من اليهود حق (فأتاه)(3) يطلبه فلقيه، فقال له عمر: لا والذي اصطفى
محمدا صلى الله عليه وسلم(4) على (البشر لا)(5) أفارقك وأنا
أطلبك بشيء، فقال اليهودي: ما اصطفى اللَّه محمدا على البشر، فلطمه عمر، فقال: بيني وبينك أبو القاسم، فقال: إن عمر قال: لا والذي اصطفى
محمدا صلى الله عليه وسلم(6) على
البشر، (فقلت)(7) له: ما اصطفى اللَّه محمدًا على البشر، فلطمني، فقال: "أما أنت يا عمر فأرضه من لطمته، بلى يا يهودي (آدم صفي اللَّه، وإبراهيم خليل اللَّه، وموسى نجي اللَّه، وعيسى روح اللَّه، وأنا حبيب اللَّه، بلى يا يهودي)(8) (تسمى)(9) اللَّه باسمين سمى بهما أمتي هو السلام، وسمى أمتي المسلمين، وهو المؤمن وسمى
أمتي المؤمنين، بلى يا يهودي (طلبتم)(10) يومًا (و)(11) (ذخر)(12) لنا، اليوم لنا (وغدًا)(13) لكم، وبعد (غد)(14) للنصارى، بلى، يا يهودي أنتم الأولون ونحن الآخرون السابقون يوم القيامة، بلى إن الجنة محرمة على الأنبياء حتى أدخلها، وهي محرمة على الأمم حتى (تدخلها)(15) أمتي"(16).
মাকহুল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:
উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জনৈক ইহুদীর কাছে কিছু পাওনা ছিল। তিনি সেই পাওনা চাইতে তার কাছে এলেন এবং লোকটির সাথে দেখা করলেন। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বললেন: "না! সেই সত্তার কসম, যিনি মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে সকল সৃষ্টির উপর মনোনীত করেছেন, আমি তোমাকে ছাড়ব না, যতক্ষণ না আমি তোমার থেকে পাওনা আদায় করি।"
তখন ইহুদী লোকটি বলল: "আল্লাহ্ মুহাম্মাদকে সকল সৃষ্টির উপর মনোনীত করেননি।" (একথা শুনে) উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে চপেটাঘাত করলেন। তখন ইহুদী লোকটি বলল: "আমার ও আপনার মধ্যে আবূল কাসিম (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ফয়সালাকারী।"
(তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে উপস্থিত হলেন।) ইহুদী লোকটি বলল: "উমর কসম করে বলেছেন: ’না! সেই সত্তার কসম, যিনি মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে সকল সৃষ্টির উপর মনোনীত করেছেন,’। আমি তাকে বললাম: ’আল্লাহ্ মুহাম্মাদকে সকল সৃষ্টির উপর মনোনীত করেননি।’ তখন তিনি আমাকে চপেটাঘাত করলেন।"
(সব শুনে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "হে উমর! তুমি তাকে চপেটাঘাত করার জন্য সন্তুষ্ট করো (ক্ষতিপূরণ দাও)।"
এরপর তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তবে শোনো, হে ইহুদী! নিঃসন্দেহে আদম (আঃ) আল্লাহর মনোনীত (সাফীউল্লাহ), ইবরাহীম (আঃ) আল্লাহর বন্ধু (খলিলুল্লাহ), মূসা (আঃ) আল্লাহর কথোপকথনকারী (নাজীউল্লাহ), ঈসা (আঃ) আল্লাহর রূহ (রূহুল্লাহ), আর আমি আল্লাহর প্রিয় বন্ধু (হাবীবুল্লাহ)।
শোনো, হে ইহুদী! আল্লাহ্ এমন দুটি নামে নিজের নামকরণ করেছেন, যার মাধ্যমে তিনি আমার উম্মতকে নামকরণ করেছেন। তিনি হলেন ’আস-সালাম’ (শান্তিদাতা) এবং আমার উম্মতের নামকরণ করেছেন ’আল-মুসলিমীন’ (আত্মসমর্পণকারী)। এবং তিনি হলেন ’আল-মু’মিন’ (নিরাপত্তা প্রদানকারী) এবং আমার উম্মতের নামকরণ করেছেন ’আল-মু’মিনীন’ (বিশ্বাসী)।
শোনো, হে ইহুদী! তোমরা একটি দিন চেয়েছিলে, যা আমাদের জন্য সংরক্ষিত রাখা হয়েছে। আজকের দিনটি আমাদের জন্য, আগামীকালের দিনটি তোমাদের জন্য, আর তার পরের দিনটি খ্রিস্টানদের জন্য।
শোনো, হে ইহুদী! তোমরা ছিলে প্রথম (আগমনকারী) উম্মত, কিন্তু আমরা হলাম শেষ (আগমনকারী) উম্মত, যারা কিয়ামতের দিনে অগ্রগামী হবো।
শোনো, নিঃসন্দেহে জান্নাত সমস্ত নবীদের জন্য হারাম (নিষিদ্ধ) যতক্ষণ না আমি তাতে প্রবেশ করি, এবং সমস্ত উম্মতের জন্য তা হারাম, যতক্ষণ না আমার উম্মত তাতে প্রবেশ করে।"
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [هـ]: (يحيى).
(2) في [أ، هـ]: (سفيان).
(3) في [أ، ب]: (فأتا).
(4) سقط من: [م].
(5) سقط من: [أ، ب].
(6) سقط من: [م].
(7) في [ط، هـ]: (قلت).
(8) سقط من: [أ، ب،
جـ، هـ].
(9) في [هـ]: (سمى).
(10) في [أ، ب]: (ضللتم).
(11) سقط من: [أ، جـ، م].
(12) في [أ، ب]: (دخل).
(13) في [جـ، م]: (وغد).
(14) في [هـ]: (ذلك).
(15) في [هـ]: (يدخلها).
(16) مرسل؛ مكحول تابعي، أخرجه إسحاق كما في المطالب (4179).
حدثنا عبدة بن سليمان عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن ابن عباس ﴿وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى﴾
[النجم: 13]، قال: رأى ربه(1).
ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, [সূরা নজম: ১৩] এর বাণী ﴿وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى﴾ সম্পর্কে তিনি বলেন: তিনি তাঁর রবকে (আল্লাহকে) দেখেছেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) حسن؛ محمد بن عمر صدوق، أخرجه الترمذي (3280)، وابن جرير 27/ 52، وابن أبي عاصم في السنة (439)، والطبراني (10727)، والدارقطني في الرؤية (1)، والآجري في الشريعة (1032)، وابن خزيمة في التوحيد (284)، وابن حبان (57)، وورد في صحيح مسلم (176)، قال: رأى ربه بقلبه.
حدثنا محمد بن بشر قال ثنا عبد العزيز بن عمر قال: حدثني رجل من(1) سلامان بن سعد عن أمه أن خالها حبيب بن (فويك)(2) حدثها أن أباه خرج (به)(3) إلى رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم وعيناه (مبيضتان)(4) لا يبصر بهما شيئا، فسأله: "ما أصابه؟ " قال: كنت (أمرن)(5) (خيلًا)(6) لي فوقعت رجلي على بيض حية فأصيب بصري، فنفث رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم في عينيه فأبصر، قال: فرأيته يدخل
الخيط في الإبرة وإنه لابن ثمانين سنة وإن (عينيه)(7) لمبيضتان(8).
হাবিব ইবনে ফুওয়াইকের পিতা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
তিনি (হাবিবেব পিতা) তাঁকে (অর্থাৎ হাবিবেব পিতাকে) সঙ্গে নিয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে গেলেন, যখন তাঁর উভয় চোখ সাদা হয়ে গিয়েছিল এবং তিনি কিছুই দেখতে পাচ্ছিলেন না।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: "তাঁর কী হয়েছিল?"
তিনি বললেন: "আমি আমার ঘোড়াগুলোকে অনুশীলন করাচ্ছিলাম। তখন আমার পা একটি সাপের ডিমের ওপর পড়েছিল, ফলে আমার দৃষ্টিশক্তি নষ্ট হয়ে যায়।"
অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর উভয় চোখে ফুঁ দিলেন, ফলে তিনি দেখতে পেলেন।
(বর্ণনাকারী) বলেন: এরপর আমি তাঁকে দেখলাম, আশী বছর বয়সেও তিনি সুঁচের ফুটোয় সুতো প্রবেশ করাচ্ছেন, অথচ তাঁর চোখ দুটি (তখনও) সাদা ছিল।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [هـ]: زيادة (بني).
(2) في [أ، ب،
جـ، م]: (يزيد)، وفي [هـ]: (أبي فديك)، وسبق الخبر 7/ 402 برقم [25109].
(3) سقط من: [أ، ب،
جـ، م].
(4) في [أ، ب]: (منتصبتان).
(5) في [أ، ب]: (أمرت).
(6) في [هـ]: (جملًا).
(7) في [أ، ب]: (عيناه).
(8) مجهول؛ لجهالة الرجل، أخرجه ابن أبي عاصم في الآحاد (2634)، والطبراني (3546)، وأبو نعيم في معرفة الصحابة (2181)، والبيهقي في الدلائل 6/ 173، وابن الأثير في أسد الغابة 1/ 547.
حدثنا عيسى بن يونس عن (عمر)(1) مولى (غفرة)(2) قال: (ثنا)(3) إبراهيم بن محمد من ولد علي قال: كان علي إذا نعت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: لم يكن بالطويل
(الممغط)(4) ولا بالقصير
المتردد، كان ربعة من الرجال، كان جعد
الشعر، ولم يكن بالجعد القطط ولا بالسبط، كان جعدًا رَجِلا، ولم يكن بالمطهم
ولا المكلثم، كان (في الوجه)(5) تدوير أبيض مشربًا حمرة، أدعج العينين، أهدب الأشفار، (جليل)(6) (المشاش)(7) (والكتد)(8)، أجرد ذا (مسربة)(9) شثن الكفين والقدمين، إذا مشى تقلع كأنما يمشي في صبب(10)، إذا التفت التفت معًا، بين كتفيه خاتم النبوة وهو خاتم النبيين، أجود الناس كفا (وأجرؤ)(11) الناس صدرا، وأصدق الناس
لهجة، وأوفى الناس (بذمة)(12)، وألينهم عريكة وأكرمهم عشرة، من رآه بديهة هابه، ومن خالطه معرفة أحبه، يقول ناعته: لم أر (مثله قبله)(13) ولا بعده(14).
আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বর্ণনা দিতেন, তখন বলতেন: তিনি অতিরিক্ত লম্বা বা স্থূলকায় বেঁটে ছিলেন না। তিনি পুরুষদের মধ্যে মধ্যম গড়নের ছিলেন।
তাঁর চুল ছিল তরঙ্গায়িত। তিনি ঘন কোঁকড়ানো চুলবিশিষ্টও ছিলেন না এবং সোজা চুলবিশিষ্টও ছিলেন না। তাঁর চুল ছিল ঢেউ খেলানো মধ্যম মাত্রার কোঁকড়া। তিনি মাংসল মুখমণ্ডলের অধিকারীও ছিলেন না, আবার অতি গোল মুখমণ্ডলের অধিকারীও ছিলেন না। তাঁর চেহারায় কিছুটা গোলাকৃতি ছিল। তাঁর গায়ের রঙ ছিল শুভ্র, তাতে লালের আভা মিশ্রিত ছিল। তাঁর চোখ দুটি ছিল ডাগর ও গভীর কালো। তাঁর পাপড়িগুলো ছিল ঘন ও লম্বা।
তাঁর জোড়াস্থানসমূহ (কাঁধ ও কনুই) ছিল মজবুত এবং তাঁর স্কন্ধদেশ ছিল প্রশস্ত। তাঁর শরীরে লোম কম ছিল, তবে বুক থেকে নাভি পর্যন্ত চুলের একটি সরু রেখা ছিল। তাঁর হাতের তালু ও পায়ের তলা ছিল পুরু ও মজবুত। যখন তিনি হাঁটতেন, তখন দৃঢ়তার সাথে পা উঠিয়ে চলতেন। মনে হতো তিনি যেন নিম্নভূমিতে (ঢালু স্থানে) হাঁটছেন। যখন তিনি কারো দিকে ফিরতেন, তখন তিনি তাঁর সমস্ত শরীর ঘুরিয়ে ফিরতেন।
তাঁর দুই কাঁধের মধ্যখানে ছিল নবুওয়তের মোহর। তিনি ছিলেন নবীদের সমাপ্তকারী। তিনি ছিলেন মানুষের মধ্যে সবচেয়ে উদারহস্ত, বক্ষে সবচেয়ে সাহসী, কথায় সবচেয়ে সত্যবাদী, অঙ্গীকার রক্ষায় সবচেয়ে বিশ্বস্ত, স্বভাবের দিক থেকে সবচেয়ে কোমল এবং মেলামেশার ক্ষেত্রে সবচেয়ে মর্যাদাপূর্ণ। যে কেউ তাঁকে হঠাৎ দেখত, সে তাঁকে ভয়মিশ্রিত শ্রদ্ধা করত। আর যে তাঁর সাথে মিশত এবং তাঁকে চিনত, সে তাঁকে ভালোবাসত। তাঁর বর্ণনাকারী বলেন: আমি তাঁর পূর্বে বা তাঁর পরে তাঁর মতো কাউকে দেখিনি।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب،
جـ، م، هـ]: (عمرو).
(2) في [أ، ب،
جـ، م]: (صفرة).
(3) في [جـ، م]: (حدثني).
(4) في [أ، ب،
م]: (الممعَّط).
(5) في [أ، ب]: (بالوجه).
(6) في [أ، ب]: (حليل).
(7) في [جـ]: (المساقس).
(8) في [أ، ب]: (والكبد).
(9) في [أ، ب]: (مشربة).
(10) زاد في [هـ]: (و).
(11) في [أ، ب]: (وأحر).
(12) في [أ، ب]: (ذمة).
(13) تقديم وتأخير في: [أ، ب].
(14) ضعيف منقطع، عمر مولى غفرة ضعيف، وإبراهيم لم يدرك عليًا، أخرجه الترمذي (3638)، وابن سعد 1/ 411، والبيهقي في الدلائل 1/ 269، وابن عبد البر في التمهيد 3/ 29، ويعقوب في المعرفة 3/ 302، والخطيب في تاريخ بغداد 11/ 30، وابن عساكر 3/ 261، وابن شبه في تاريخ المدينة (968).
حدثنا عباد بن العوام عن حجاج عن سماك عن جابر بن سمرة قال: كانت في ساقي رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم
حموشة، وكان (لا)(1) يضحك إلا تبسمًا،
وكنت إذا
نظرت (إليه)(2) قلت: أكحل العينين وليس بأكحل(3).
জাবির ইবনে সামুরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পায়ের গোছে (পিণ্ডলী) কিছুটা হালকা গড়ন বা সরুতা ছিল। তিনি মুচকি হাসি ছাড়া উচ্চস্বরে হাসতেন না। আর আমি যখন তাঁর দিকে তাকাতাম, তখন বলতাম: তাঁর চোখ যেন সুরমা লাগানো, অথচ তিনি সুরমা লাগাননি।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [هـ].
(2) زيادة من [م]: (إليه).
(3) منقطع حكمًا؛ حجاج مدلس، أخرجه أحمد (21004)، والترمذي (3645)، والحاكم 2/ 606، وأبو يعلى (7458)، والطبراني (2024)، والبيهقي في دلائل النبوة 1/
212، والبغوي (3642).
حدثنا شريك بن عبد اللَّه عن عبد الملك بن عمير عن نافع بن جبير عن علي أنه وصف النبي صلى الله عليه وسلم(1) (قال)(2): كان عظيم الهامة، أبيض مشربا حمرة، عظيم اللحية، ضخم (الكراديس)(3)، شثن الكفين والقدمين، طويل (المسربة)(4) كثير شعر الرأس رجله، يتكفأ في مشيته كأنما (ينحدر)(5) في صبب، لا طويل (ولا قصير)(6)، لم أر (مثله قبله)(7) ولا بعده(8).
আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বর্ণনা দিতে গিয়ে বলেন: তাঁর মাথা মুবারক ছিল বৃহৎ। তিনি ছিলেন সাদা, যার সাথে লালচে আভা মেশানো ছিল। তাঁর দাড়ি ছিল ঘন ও লম্বা। তাঁর গাঁঠগুলো (হাড়ের জোড়গুলো) ছিল সুদৃঢ় ও মজবুত। তাঁর হাতের তালু ও পদযুগল ছিল মাংসল ও মজবুত। তাঁর (বক্ষ থেকে নাভি পর্যন্ত) চুলের রেখা ছিল দীর্ঘ। তাঁর মাথার চুল ছিল ঘন। তিনি যখন হাঁটতেন তখন যেন সামনের দিকে কিছুটা ঝুঁকে চলতেন, মনে হতো যেন তিনি কোনো উঁচু স্থান থেকে নিচের দিকে নামছেন। তিনি খুব বেশি লম্বা ছিলেন না, আবার খাটোও ছিলেন না। আমি তাঁর পূর্বে কিংবা তাঁর পরে তাঁর মতো কাউকে দেখিনি।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [م]: ﵇.
(2) سقط من: [هـ].
(3) في [جـ]: (الكداديس).
(4) في [أ، ب]: (المشربة).
(5) في [جـ]: (يحدر).
(6) في [ب]: (ولا كثير).
(7) تقديم وتأخير في: [أ، ب].
(8) حسن؛ شريك صدوق، أخرجه أحمد (746)، وعبد اللَّه (944)، والترمذي (3637)، وابن حبان (6311)، والطيالسي (171)، وابن سعد 1/ 411، والبغوي في شرح السنة (3641)، والبيهقي في الدلائل 1/ 244، والبخاري في الأدب (1315)، والبزار (660)، وأبو يعلى (370).
حدثنا عبيد اللَّه بن موسى عن إسرائيل عن سماك أنه سمع جابر بن سمرة يقول: كان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قد (شمط)(1) مقدم رأسه ولحيته، فكان إذا ادهن
ثم مشطه لم (يبن)(2)، وكان كثير شعر اللحية، فقال رجل: وجهه مثل السيف، فقال: لا، بل كان مثل الشمس والقمر مستديرًا، ورأيت الخاتم بين كتفيه مثل بيضة الحمامة (تشبه)(3) جسده(4).
জাবির ইবনে সামুরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মাথার অগ্রভাগে এবং দাড়িতে কিছু সাদা (পাকা) চুল ছিল। তিনি যখন চুলে তেল দিতেন এবং তা আঁচড়াতেন, তখন সেই সাদা অংশ প্রকাশ পেত না (দেখা যেত না)। তাঁর দাড়ি ছিল ঘন কেশযুক্ত।
এক ব্যক্তি (জাবিরকে) জিজ্ঞাসা করল: তাঁর মুখমণ্ডল কি তরবারির মতো ছিল? তিনি (জাবির) বললেন: না, বরং তা ছিল সূর্য ও চন্দ্রের মতো গোলাকার (পূর্ণাঙ্গ)।
আর আমি তাঁর দুই কাঁধের মাঝখানে নবুওয়তের মোহর দেখেছি, যা ছিল কবুতরের ডিমের মতো এবং তা তাঁর শরীরের রঙের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ ছিল।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ب]: (شيمط).
(2) في [هـ]: (يبين).
(3) في [م]: (يشبه).
(4) حسن؛ سماك صدوق، أخرجه مسلم (2344)، وأحمد (20998).
حدثنا هوذة قال: (حدثنا)(1) عوف عن يزيد الفارسي قال: رأيت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم في النوم زمن ابن عباس على البصرة، قال: فقلت لابن عباس: إني رأيت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم في النوم، قال: فهل تستطيع(2) تنعت هذا الرجل الذي (رأيت؟)(3) قلت: نعم، أنعت لك رجلا بين الرجلين جسمه ولحمه أسمر (إلى)(4) البياض، حسن المضحك أكحل العينين جميل دوائر الوجه، قد ملأت لحيته من لدن هذه إلى هذه، وأشار بيده إلى (صدغيه)(5) -حتى كادت تملأ نحره، قال: عوف ولا أدري ما كان مع هذا من النعت فقال ابن عباس: لو رأيته في اليقظة ما استطعت أن تنعته فوق هذا(6).
ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
যখন ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বসরার দায়িত্বে ছিলেন, তখন ইয়াযীদ আল-ফারিসী বলেন: আমি স্বপ্নে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখলাম।
ইয়াযীদ বলেন, আমি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললাম: আমি স্বপ্নে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখেছি।
তিনি (ইবনু আব্বাস) বললেন: তুমি কি সেই লোকটির (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর) বর্ণনা দিতে পারো, যাকে তুমি দেখেছিলে?
আমি বললাম: হ্যাঁ, আমি আপনাকে বর্ণনা দিতে পারি। তিনি ছিলেন মাঝামাঝি গড়নের একজন পুরুষ— (অর্থাৎ না বেঁটে না লম্বা)। তাঁর শরীর ও মাংসপেশীর বর্ণ ছিল শ্যামলা (হালকা বাদামী) থেকে সাদার দিকে ঝোঁকা। তাঁর হাসি ছিল সুন্দর, চোখ দু’টি ছিল সুরমা লাগানো (স্বাভাবিকভাবে সুরমায়িত), চেহারার গোলাকৃতি (বা মুখের গঠন) ছিল সুন্দর। তাঁর দাড়ি এই পাশ থেকে ঐ পাশ পর্যন্ত পূর্ণ ছিল— ইয়াযীদ তাঁর হাত দিয়ে তাঁর কানের পার্শ্বে (দাড়ির শেষ প্রান্ত) ইঙ্গিত করে দেখালেন— এমনকি তা প্রায় তাঁর গলা পর্যন্ত পূর্ণ করে ফেলেছিল।
(বর্ণনাকারী) আওফ বলেন: আমি জানি না, এই বর্ণনার সাথে আর কী ছিল।
তখন ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তুমি যদি তাঁকে জাগ্রত অবস্থায়ও দেখতে, তবে এর চেয়ে বেশি উত্তম বর্ণনা দিতে পারতে না।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [ط، هـ].
(2) في [هـ]: زيادة (أن).
(3) في [ب]: (رأيته).
(4) في [هـ]: (في).
(5) في [أ، ب]: (صدغه).
(6) حسن؛ يزيد صدوق، أخرجه أحمد (3410)، والترمذي في الشمائل (392)، وابن سعد 1/ 417، وابن عساكر 3/ 266، وابن شبه (977)، وبنحوه ابن ماجه (3095)، ويزيد الفارسي قال
عنه أبو حاتم: لا بأس به، انظر: الجرح والتعديل 9/
294.
حدثنا سفيان بن عيينة عن محمد بن المنكدر سمع جابرًا يقول: ما
سئل رسول
اللَّه صلى الله عليه وسلم شيئا قط فقال: لا(1).
জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে কোনো কিছু চাওয়া হলে তিনি কখনোই ‘না’ শব্দটি উচ্চারণ করেননি।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) صحيح؛ أخرجه مسلم (2311)، وأحمد (14294).
حدثنا يعلى بن عبيد عن محمد بن إسحاق عن الزهري عن عبيد اللَّه
عن ابن عباس قال: كان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يعرض الكتاب على جبريل في كل رمضان فإذا أصبح رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم
من الليلة التي يعرض فيها ما يعرض، أصبح وهو أجود من الريح المرسلة لا يُسأل شيئًا إلا أعطاه(1).
ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রতি রমজানে জিবরাঈল (আঃ)-এর কাছে কিতাব (আল-কুরআন) পেশ করতেন। যে রাতে তিনি (কুরআন) পেশ করতেন, সে রাতের ভোরবেলা যখন তাঁর সকাল হতো, তিনি প্রবাহিত (মুক্ত) বাতাসের চেয়েও অধিক দানশীল ও উদার হয়ে যেতেন। তাঁকে কোনো কিছু চাওয়া হলে তিনি তা অবশ্যই দিয়ে দিতেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) منقطع حكمًا؛ ابن إسحاق مدلس، وقد توبع، أخرجه أحمد (2042)، وعبد بن حميد (647)، وابن سعد 2/ 195، وأصله في البخاري (1902)، ومسلم (2308).
حدثنا عفان قال: ثنا حماد بن سلمة قال: أخبرنا ثابت عن أنس أن أبا بكر كان رديف النبي صلى الله عليه وسلم من مكة إلى المدينة، وكان أبو بكر يختلف إلى الشام، قال: وكان يعرف، وكان النبي صلى الله عليه وسلم لا يعرف فكانوا يقولون: يا أبا بكر من هذا الغلام بين يديك، قال: هذا هاد يهدي السبيل، قال: فلما دنوا من المدينة (نزلوا)(1) الحرة (وبعثوا)(2) إلى الأنصار فجاؤوا قال: فشهدته يوم دخل المدينة، فما رأيت يوما كان أحسن ولا أضوأ من يوم دخل علينا فيه، وشهدته يوم مات، فما رأيت يوما كان أقبح ولا أظلم من يوم مات فيه، -صلوات اللَّه ورحمته ورضوانه عليه (إلى يوم الدين)(3)(4).
আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মক্কা থেকে মদীনা পর্যন্ত রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পিছনে সওয়ার (আরোহণকারী) ছিলেন। আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) প্রায়ই সিরিয়ায় (শাম দেশে) যাতায়াত করতেন। বর্ণনাকারী বলেন, তিনি (আবু বকর) পরিচিত ছিলেন, কিন্তু নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পরিচিত ছিলেন না। তাই লোকজন তাঁকে জিজ্ঞেস করত: হে আবু বকর, আপনার সামনে এই যুবকটি কে? তিনি বলতেন: ইনি এমন পথপ্রদর্শক যিনি সঠিক পথ প্রদর্শন করেন।
বর্ণনাকারী বলেন, যখন তাঁরা মদীনার কাছাকাছি পৌঁছলেন, তাঁরা হাররাহ নামক স্থানে অবতরণ করলেন এবং আনসারদের নিকট সংবাদ পাঠালেন। অতঃপর তাঁরা (আনসারগণ) আসলেন।
আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমি ঐ দিনের সাক্ষী ছিলাম যেদিন তিনি মদীনায় প্রবেশ করেছিলেন। তিনি আমাদের মাঝে যেদিন প্রবেশ করেন, ঐ দিনের চেয়ে সুন্দর ও উজ্জ্বল দিন আমি আর কখনো দেখিনি।
আর আমি ঐ দিনেরও সাক্ষী ছিলাম যেদিন তিনি ইন্তেকাল করেন। তিনি যেদিন ইন্তেকাল করেন, ঐ দিনের চেয়ে কুৎসিত ও অন্ধকারাচ্ছন্ন দিন আমি আর কখনো দেখিনি।
তাঁর উপর আল্লাহ্ তা’আলার রহমত, বরকত ও সন্তুষ্টি বর্ষিত হোক।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [هـ]: (نزلا).
(2) في [هـ]: (بعثا).
(3) سقط من: [م].
(4) صحيح؛ أخرجه أحمد (14063)، وأخرج بعضه الدارمي (88)، وابن ماجه (1631)، والترمذي (3618)، وابن حبان (6634)، والحاكم 3/
57، وعبد بن حميد (1289)، وأبو يعلى (3296)، والبغوي (3834).
33976 -(1) حدثنا وكيع بن الجراح عن شعبة عن المغيرة بن النعمان عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس قال: قام فينا رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فقال: "أول الخلائق يلقى بثوب إبراهيم"(2).
ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদের মাঝে দাঁড়ালেন এবং বললেন: "সৃষ্টির মধ্যে সর্বপ্রথম যাকে বস্ত্র পরিধান করানো হবে, তিনি হলেন ইবরাহীম (আঃ)।"
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) زيادة في [م]: (حدثنا عبد الرحمن قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال).
(2) صحيح؛ أخرجه البخاري (6526)، ومسلم (2860).
حدثنا أبو بكر بن عياش قال: ثنا أبو حصين عن سعيد بن جبير ﴿وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّى﴾ [النجم: 37]، قال: بلغ ما أمر به.
সাঈদ ইবনে জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ্র বাণী: “এবং ইবরাহীম, যিনি (তাঁর দায়িত্ব) পূর্ণ করেছিলেন” (সূরা নাজম: ৩৭) সম্পর্কে তিনি বলেন: তাঁকে যা নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল, তিনি তার সব কিছুই পরিপূর্ণভাবে সম্পন্ন করেছিলেন।
حدثنا أبو بكر بن عياش قال: ثنا عاصم عن (زر)(1) عن عبد اللَّه قال: الأواه الدعاء يريد
﴿إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَأَوَّاهٌ﴾
[التوبة: 114](2).
আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: ‘আল-আওয়াহ’ শব্দের অর্থ হলো অধিক দোয়াকারী (প্রার্থনাকারী)। তিনি [কুরআনের] এই আয়াতটি দ্বারা এর ব্যাখ্যা করেছেন: “নিশ্চয়ই ইবরাহীম ছিলেন কোমল হৃদয়ের ও অধিক প্রার্থনাকারী (আওয়াহ)।” [সূরা তাওবা: ১১৪]।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب]: (ذر).
(2) ضعيف؛ عاصم بن أبي النجود ضعيف
في روايته عن زر، أخرجه ابن جرير 11/ 47، وابن عساكر 6/ 233، والبيهقي في شعب الإيمان (587).
حدثنا علي بن مسهر عن المختار بن فلفل عن أنس قال: جاء رجل إلى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم
فقال: يا خير البرية، فقال: "ذاك إبراهيم"(1).
আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে বললো, "হে সৃষ্টিকুলের শ্রেষ্ঠতম (ব্যক্তি)!" তখন তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "তিনি হলেন ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম)।”
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) صحيح؛ أخرجه مسلم (2369)، وأحمد (12826).
حدثنا يعلى بن عبيد قال: ثنا إسماعيل بن أبي خالد عن سعيد بن جبير قال: يحشر الناس عراة حفاة فأول من يلقى بثوب إبراهيم.
সাঈদ ইবনে জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মানুষকে উলঙ্গ ও খালি পায়ে একত্রিত করা হবে। আর সর্বপ্রথম যাকে পোশাক দেওয়া হবে, তিনি হলেন ইব্রাহীম (আলাইহিস সালাম)।