মুসান্নাফ ইবনে আবি শায়বাহ
حدثنا وكيع قال: حدثنا سفيان
عن فراس عن الشعبي قال: كتب ابن عباس إلى علي يسأله عن ستة إخوة وجد، فكتب إليه(1): اجعله كأحدهم وامح
كتابي(2).
শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে ছয় ভাই ও একজন দাদার উত্তরাধিকার সংক্রান্ত মাসআলা জিজ্ঞাসা করে পত্র লিখলেন। তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে (জবাবে) লিখলেন: "তাকে (দাদাকে) তাদের (ভাইদের) একজনের মতো গণ্য করো এবং আমার এই পত্রটি মুছে ফেলো।"
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب،
جـ، م]: زيادة (أن).
(2) صحيح.
حدثنا حفص (بن غياث)(1) عن الأعمش عن إبراهيم أن زيدًا كان يقاسم بالجد مع الإخوة ما بينه وبين الثلث(2).
ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যায়িদ (ইবনে সাবিত) দাদা ও ভাই-বোনদের মধ্যে (উত্তরাধিকার) বণ্টন করতেন এমনভাবে, যেন তিনি এক-তৃতীয়াংশ এবং (ভাইদের সাথে) ভাগের মধ্য থেকে যেটি তার জন্য অধিক উত্তম, সেটি লাভ করেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [أ، ب].
(2) منقطع؛ إبراهيم لم يدرك زيدًا.
حدثنا حفص عن الأعمش عن إبراهيم عن عمر وعبد اللَّه
أنهما كانا يقاسمان الجد مع الإخوة ما بينه وبين الثلث(1).
উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
নিশ্চয়ই তারা উভয়ে পিতামহকে ভাই-বোনদের সাথে (ওয়ারিশী সম্পদ) বন্টন করে দিতেন। তারা তাঁর অংশ এক-তৃতীয়াংশের কম করতেন না।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) منقطع؛ إبراهيم لم يدرك عمر وعبد اللَّه.
حدثنا حفص عن الأعمش عن إبراهيم أن عليًا كان يقاسم الجد مع الإخوة ما بينه وبين السدس(1).
আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: তিনি দাদা-কে ভাইদের সাথে মিরাসের (উত্তরাধিকারের) অংশীদার বানাতেন, যা (দাদার অংশ) তাঁর ভাগ করে নেওয়ার অংশ এবং এক-ষষ্ঠাংশ (সদুস)-এর মধ্যবর্তী হতো।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) منقطع؛ إبراهيم لم يدرك عليًا.
حدثنا وكيع قال: ثنا سفيان عن منصور عن إبراهيم قال: كتب عمر إلى عبد اللَّه بن مسعود: إنا قد خشينا أن نكون قد أجحفنا بالجد، فأعطه الثلث مع الإخوة(1).
ইবরাহীম (রাহ.) থেকে বর্ণিত: উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে লিখে পাঠালেন: "আমরা আশঙ্কা করছি যে আমরা দাদা (পিতামহ)-এর প্রাপ্য নির্ধারণের ক্ষেত্রে বাড়াবাড়ি বা অবিচার করে ফেলেছি। সুতরাং, তুমি তাকে (দাদাকে) ভাইদের সাথে (মোট সম্পদের) এক-তৃতীয়াংশ (১/৩) দিয়ে দাও।"
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) منقطع؛ إبراهيم لم يدرك عمرو وابن مسعود.
حدثنا عبد الأعلى عن يونس عن الحسن أن زيدًا كان(1) يقاسم الجد مع الواحد والاثنين، فإذا كانوا ثلاثةكان له ثلث جميع المال، فإن كان معه فرائض نظر له، فإن كان (الثلث)(2) خيرا له (أعطاه)(3)، وإن كانت المقاسمة خيرا له قاسم، ولا ينتقص من سدس جميع المال(4).
যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
তিনি (যায়েদ) দাদাকে একজন অথবা দুইজন ভাই-বোনের সাথে মুকাসামা (সমান অংশীদারিত্ব) করার অনুমতি দিতেন। কিন্তু যখন (ভাই-বোনের সংখ্যা) তিনজন হতো, তখন দাদা সমস্ত সম্পদের এক-তৃতীয়াংশ (১/৩) পেতেন। যদি দাদার সাথে অন্য কোনো নির্দিষ্ট অংশীদার (যাদের জন্য শরীয়তে অংশ নির্ধারিত রয়েছে) থাকতো, তবে তার (দাদার) অংশটি বিশেষভাবে বিবেচনা করা হতো। যদি এক-তৃতীয়াংশ (১/৩) গ্রহণ করা তার (দাদার) জন্য উত্তম হতো, তবে তাকে তাই দেওয়া হতো। আর যদি মুকাসামা (সমান ভাগে ভাগ) করা তার জন্য উত্তম হতো, তবে তিনি মুকাসামা করতেন। তবে কোনো অবস্থাতেই তিনি সম্পূর্ণ সম্পদের এক-ষষ্ঠাংশের (১/৬) কম পেতেন না।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) زيادة في [جـ، م]: (يقول).
(2) في [جـ، م]: (ثلث).
(3) في [أ، ب،
جـ، م]: (أعطيه).
(4) منقطع، الحسن لم يسمع من زيد.
حدثنا ابن فضيل عن بسام عن فضيل عن إبراهيم قال: كان عبد اللَّه وزيد يجعلان للجد
الثلث(1) وللإخوة الثلثين، وفي رجل ترك أربعة إخوة لأبيه وأمه وأختيه لأبيه وأمه وجده، قال: كان علي يجعلها أسهما أسداسًا(2) السدس (له)(3)، لم يكن علي يجعل للجد أقل من السدس مع الإخوة، وما بقي فللذكر مثل حظ الأنثيين، وكان عبد اللَّه وزيد يعطيان الجد
الثلث والإخوة الثلثين للذكر مثل حظ الأنثيين، وقال في خمسة إخوة وجد، قال: فللجد في قول علي السدس، وللإخوة خمسة أسداس، وكان عبد اللَّه وزيد يعطيان
الجد الثلث والإخوة الثلثين(4).
ইবরাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
আব্দুল্লাহ (ইবনে মাসউদ) ও যায়েদ (ইবনে সাবিত) (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাদা/নানার জন্য এক-তৃতীয়াংশ এবং ভাই-বোনদের জন্য দুই-তৃতীয়াংশ নির্ধারণ করতেন।
(ইবরাহিম বলেন), যে ব্যক্তি চারজন সহোদর ভাই, দুইজন সহোদর বোন এবং তার দাদাকে রেখে মারা যায়, তার ব্যাপারে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সম্পদকে ছয় ভাগে বিভক্ত করে তা বণ্টন করতেন এবং দাদাকে এক-ষষ্ঠাংশ (১/৬) দিতেন। ভাই-বোনদের উপস্থিতিতে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাদাকে কখনও এক-ষষ্ঠাংশের চেয়ে কম দিতেন না। আর যা অবশিষ্ট থাকত, তা পুরুষকে দুইজন নারীর অংশের সমান করে দেওয়া হতো।
পক্ষান্তরে, আব্দুল্লাহ ও যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাদাকে এক-তৃতীয়াংশ এবং ভাই-বোনদের দুই-তৃতীয়াংশ দিতেন, যেখানে পুরুষকে দুইজন নারীর অংশের সমান করে দেওয়া হতো।
তিনি আরও বলেন, যদি পাঁচজন ভাই এবং একজন দাদা থাকে, তাহলে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতানুসারে দাদা এক-ষষ্ঠাংশ পাবেন এবং ভাইয়েরা পাঁচ-ষষ্ঠাংশ পাবেন। পক্ষান্তরে আব্দুল্লাহ ও যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাদাকে এক-তৃতীয়াংশ এবং ভাই-বোনদের দুই-তৃতীয়াংশ দিতেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) زيادة في [أ، ب]: (وللإخوة الثلث).
(2) زيادة في [أ، ب، جـ، م]: (للجد).
(3) سقط من: [أ، ب،
جـ، م].
(4) منقطع؛ إبراهيم لم يدركهم.
حدثنا وكيع عن إسرائيل عن جابر عن عامر عن مسروق قال: كان ابن مسعود لا يزيد الجد على السدس مع الإخوة، قال: فقلت له: شهدت عمر بن الخطاب أعطاه الثلث مع الإخوة فأعطاه الثلث(1).
মাসরূক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ভাইদের উপস্থিতিতে দাদার অংশ এক-ষষ্ঠাংশ (১/৬) এর বেশি দিতেন না। মাসরূক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমি তখন তাঁকে বললাম: আমি স্বয়ং উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দেখেছি, তিনি ভাইদের সাথে দাদাকে এক-তৃতীয়াংশ (১/৩) অংশ প্রদান করেছিলেন। অতঃপর তিনি (ইবনে মাসউদও) দাদাকে এক-তৃতীয়াংশই প্রদান করলেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) ضعيف؛ لضعف جابر.
حدثنا عبد الأعلى عن داود عن شهر بن حوشب عن عبد الرحمن بن غنم قال إن أول جد ورث في الإسلام عمر
بن الخطاب فأراد أن يحتاز المال فقلت له: يا أمير المؤمنين إنهم شجرة دونك -يعني: بني (بنيه)(1)(2).
আব্দুর রহমান ইবনে গানম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, ইসলামের ইতিহাসে প্রথম যে দাদা (বা নানা)-কে উত্তরাধিকারী হিসেবে সম্পত্তি দেওয়া হয়েছিল, তিনি হলেন উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। এরপর তিনি যখন (নিজের জন্য) সম্পত্তি দখল করতে চাইলেন, তখন আমি তাঁকে বললাম: হে আমীরুল মুমিনীন, তারা আপনার নিচে অবস্থিত শাখা-প্রশাখার মতো (অর্থাৎ আপনার বংশধর)। (এই বলে তিনি তাঁর সন্তানদের প্রতি ইঙ্গিত করলেন)।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ط،
هـ]: (بينه).
(2) منقطع حكمًا؛ شهر مدلس.
قال أبو بكر: فهذه في قول عمر وعبد اللَّه
وزيد من ثلاثة أسهم: فللجد الثلث
وما بقي فللإخوة، وفي قول علي من ستة أسهم: للجد السدس سهم، وللإخوة خمسة أسهم.
আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: উমার, আবদুল্লাহ এবং যায়েদ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-এর মতে এই বিধানটি (উত্তরাধিকারের ক্ষেত্রে) তিন অংশ ধরে নির্ধারণ করা হয়েছে: দাদার জন্য এক-তৃতীয়াংশ এবং যা অবশিষ্ট থাকবে তা ভাইদের জন্য। আর আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর মতে, ছয় অংশ ধরে এই বিধানটি নির্ধারণ করা হয়েছে: দাদার জন্য এক-ষষ্ঠাংশ (অর্থাৎ এক অংশ), এবং ভাইদের জন্য পাঁচ অংশ।
حدثنا وكيع عن الأعمش عن إبراهيم عن عبد اللَّه في أخت وجد النصف والنصف(1).
আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
একজন বোন এবং একজন দাদার উত্তরাধিকার প্রসঙ্গে (তিনি ফায়সালা দেন যে), (তারা পাবে) অর্ধেক এবং অর্ধেক।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) منقطع، إبراهيم لم يدرك عبد اللَّه.
حدثنا ابن فضيل عن بسام عن فضيل عن إبراهيم في رجل ترك (جده)(1) وأخاه لأبيه وأمه، فللجد النصف، ولأخيه النصف في قول علي وعبد اللَّه
وزيد، قالوا في رجل ترك (جده)(2) وإخوته لأبيه وأمه: فللجد الثلث وللإخوة الثلثان في قولهم جميعًا(3).
ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,
জনৈক ব্যক্তি তার দাদা এবং তার সহোদর ভাইকে (পিতা ও মাতা উভয়ের দিক থেকে ভাই) রেখে মারা গেলে, আলী, আবদুল্লাহ (ইবনু মাসউদ) এবং যায়িদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতে, দাদার জন্য রয়েছে অর্ধেক এবং ভাইয়ের জন্য রয়েছে অর্ধেক।
তাঁরা আরও বলেছেন যে, যদি কোনো ব্যক্তি তার দাদা এবং তার সহোদর ভাইদের (একাধিক ভাইবোন) রেখে যান, তবে তাঁদের (আলী, আবদুল্লাহ ও যায়িদ) সকলের মতেই, দাদার জন্য এক-তৃতীয়াংশ এবং ভাইদের জন্য দুই-তৃতীয়াংশ প্রাপ্য।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ب]: (جدة).
(2) في [أ، ب]: (جدة).
(3) منقطع؛ إبراهيم لم يدركهم.
قال أبو بكر: فهذه من (سهمين)(1) إذا كانت أخت أو أخ وجد، فللجد النصف
وللأخت أو الأخ النصف، وإن كانا أخوين فللجد الثلث
وللأخوين الثلثان.
আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (উত্তরাধিকারের বণ্টন প্রসঙ্গে) বলেন: এই (বণ্টনটি হলো) দুই অংশের ভিত্তিতে। যখন একজন বোন অথবা একজন ভাই এবং একজন দাদা উপস্থিত থাকেন, তখন দাদার জন্য হলো অর্ধেক অংশ এবং বোন অথবা ভাই-এর জন্য হলো অর্ধেক অংশ। আর যদি দুইজন ভাই থাকে, তাহলে দাদার জন্য হলো এক-তৃতীয়াংশ এবং দুই ভাইয়ের জন্য হলো দুই-তৃতীয়াংশ।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ط، هـ]: (سهمان).
حدثنا ابن فضيل عن بسام عن فضيل عن إبراهيم في رجل ترك جده وابن أخيه لأبيه وأمه: فللجد المال في قضاء علي وعبد اللَّه وزيد(1).
ইব্রাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে [রুলিং], যিনি তার পিতামহ (দাদা) এবং সহোদর ভাতিজাকে (ভাইয়ের ছেলে) রেখে গেছেন। আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং যায়িদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ফয়সালা অনুযায়ী, সমুদয় সম্পদ পিতামহের প্রাপ্য হবে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) منقطع؛ إبراهيم لم يدركهم.
(قال أبو بكر)(1): فهذه من سهم واحد وهو المال كله](2).
আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: সুতরাং এটি (প্রাপ্ত অংশ) একটি মাত্র অংশের অন্তর্গত, আর তা হলো সমস্ত সম্পদ।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [جـ، م].
(2) سقط الباب مع حديثيه من: [أ، ب].
33336 -(1) حدثنا ابن فضيل عن بسام عن فضيل عن إبراهيم في رجل ترك جده، وأخاه لأبيه، وأمه وأخاه لأبيه، فللجد النصف، ولأخيه لأبيه وأمه النصف في قول علي وعبد اللَّه، وكان زيد يعطي الجد الثلث والأخ من الأب والأم الثلثين، قاسم بالأخ من الأب مع الأخ من الأب والأم ولا يرث شيئًا(2).
ইবরাহীম (র.) থেকে বর্ণিত:
এমন একজন ব্যক্তির উত্তরাধিকার প্রসঙ্গে, যিনি তার পিতামহ, সহোদর ভাই, মা এবং বৈমাত্রেয় ভাই রেখে গেছেন।
আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতানুসারে, পিতামহ পাবেন অর্ধেক এবং সহোদর ভাই পাবেন অর্ধেক। পক্ষান্তরে, যায়দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পিতামহকে এক-তৃতীয়াংশ এবং সহোদর ভাইকে দুই-তৃতীয়াংশ দিতেন।
তিনি (যায়েদ) সহোদর ভাইয়ের সাথে বৈমাত্রেয় ভাইকে সহ-অংশীদার ধরে হিসেব করতেন, কিন্তু (ঐ বৈমাত্রেয় ভাই) কিছুই পেতেন না।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) زيادة في [م]: (حدثنا أبو بكر قال).
(2) منقطع؛ إبراهيم لم يدرك هؤلاء الصحابة.
حدثنا وكيع قال: ثنا سفيان عن الأعمش عن إبراهيم قال: كان عبد اللَّه يقاسم بالجد
الإخوةَ إلى الثلث، ويعطي كل صاحب فرض فريضته، ولا يورث الإخوة من الأم مع الجد، (ولا يقاسم)(1) (بالإخوة)(2) للأب الإخوة للأب
والأم (مع الجد)(3)، وإذا كانت أخت لأبٍ وأم (وأخت)(4) لأب وجد أعطى الأخت من الأب والأم النصف
والجد النصف، وكان علي يقاسم بالجد الإخوة إلى السدس، ويعطي كل صاحب فريضة فريضته، ولا يورث الإخوة من الأم مع الجد،
(ولا يقاسم بالإخوة للأب الإخوة
للأب والأم)(5)، ولا يزيد الجد مع الولد (على)(6) السدس إلا أن لا يكون غيره، فإذا كانت أخت لأب وأم وأخ لأب وجد أعطى الأخت النصف، وجعل النصف بين الجد والأخ، وكان زيد يقاسم بالجد الإخوة والأخوات إلى الثلث، فإذا بلغ الثلث أعطاه الثلث، وكان للإخوة
والأخوات ما بقي، ولا يورث الإخوة
من الأم مع الجد ولا يقاسم بهم، وكان يقاسم الإخوة للأب الإخوة
للأب والأم ولا يورثهم شيئًا، وإذا كانت أخت لأب وأم وأخ وأخت لأبٍ، وجدٌ أعطى الأخت من الأب والأم النصف، وقاسم الأخ والأخت الجد(7).
ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আবদুল্লাহ (ইবনে মাসঊদ) (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাদাকে (মৃতের) ভাইদের সাথে তৃতীয় অংশ পর্যন্ত ভাগ দিতেন, আর প্রতিটি অংশীদারকে তার নির্দিষ্ট অংশ দিতেন। তিনি দাদার উপস্থিতিতে বৈমাত্রেয় (মায়ের দিক থেকে) ভাইদের অংশ দিতেন না। তিনি দাদার সাথে (মৃতের) বৈমাত্রেয় (বাবার দিক থেকে) ভাইদেরকে সহোদর (বাবা ও মা উভয় দিক থেকে) ভাইদের সাথে ভাগ দিতেন না। আর যখন সহোদর বোন, বৈমাত্রেয় বোন এবং দাদা থাকতেন, তখন তিনি সহোদর বোনকে অর্ধেক অংশ এবং দাদাকে অর্ধেক অংশ দিতেন।
আর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাদাকে (মৃতের) ভাইদের সাথে ষষ্ঠ অংশ (এক-ষষ্ঠাংশ) পর্যন্ত ভাগ দিতেন, আর প্রতিটি অংশীদারকে তার নির্দিষ্ট অংশ দিতেন। তিনি দাদার উপস্থিতিতে বৈমাত্রেয় (মায়ের দিক থেকে) ভাইদের অংশ দিতেন না। আর তিনি বৈমাত্রেয় (বাবার দিক থেকে) ভাইদেরকে সহোদর ভাইদের সাথে (দাদার উপস্থিতিতে) ভাগ দিতেন না। (মৃতের) সন্তানের উপস্থিতিতে দাদার অংশ ষষ্ঠ অংশের বেশি হতো না, তবে যদি তিনি ছাড়া অন্য কোনো অংশীদার না থাকতেন। আর যখন সহোদর বোন, বৈমাত্রেয় ভাই এবং দাদা থাকতেন, তখন তিনি বোনকে অর্ধেক অংশ দিতেন এবং বাকি অর্ধেক দাদা ও ভাইয়ের মধ্যে ভাগ করে দিতেন।
আর যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাদাকে (মৃতের) ভাই ও বোনদের সাথে তৃতীয় অংশ পর্যন্ত ভাগ দিতেন। যখন অংশ তৃতীয় অংশে পৌঁছাত, তখন তিনি তাঁকে (দাদাকে) তৃতীয় অংশ দিতেন, আর বাকি অংশ ভাই ও বোনদের জন্য থাকত। তিনি দাদার উপস্থিতিতে বৈমাত্রেয় (মায়ের দিক থেকে) ভাইদেরকে অংশ দিতেন না এবং তাঁদের সাথে ভাগও দিতেন না। আর তিনি বৈমাত্রেয় (বাবার দিক থেকে) ভাইদেরকে সহোদর ভাইদের সাথে ভাগ দিতেন, কিন্তু তাঁদেরকে কোনো অংশই দিতেন না। আর যখন সহোদর বোন, বৈমাত্রেয় ভাই ও বৈমাত্রেয় বোন এবং দাদা থাকতেন, তখন তিনি সহোদর বোনকে অর্ধেক অংশ দিতেন এবং দাদা, বৈমাত্রেয় ভাই ও বৈমাত্রেয় বোনকে (বাকি অংশ) ভাগ করে দিতেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [م]: (ولا يقام).
(2) في [أ، ب]: (الإخوة).
(3) سقط من: [أ، ط،
هـ].
(4) في [ط، هـ]: (أخ).
(5) سقط من: [أ، ب،
جـ، م].
(6) سقط من: [أ، ب].
(7) منقطع؛ إبرهيم لم يدركهم.
قال أبو بكر: فهذه في قول علي وعبد اللَّه
من سهمين وفي قول زيد من ثلاثة أسهم.
আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: "এই (মাসআলা)টি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতানুসারে দুই অংশের (সaham) দ্বারা গঠিত হবে, আর যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতানুসারে তিন অংশের (সaham) দ্বারা গঠিত হবে।"
حدثنا ابن علية عن خالد عن محمد بن سيرين قال: أراد عبيد اللَّه
بن زياد أن يورث الأخت من الأم مع الجد، وقال: إن عمر قد ورث الأخت معه، فقال (عبد)(1) اللَّه بن عتبة: إني لست بسبائي ولا حروري (فاقتفِ)(2) الأثر، فإنك لن تخطئ في الطريق ما دمت على الأثر(3).
মুহাম্মাদ ইবনে সীরিন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উবায়দুল্লাহ ইবনে যিয়াদ (দাদার সঙ্গে) বৈপিত্রেয় বোনকে (অর্থাৎ মা-শরীকের বোনকে) উত্তরাধিকারী করার ইচ্ছা করলেন এবং বললেন, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার সাথে বোনকে উত্তরাধিকারী বানিয়েছেন। তখন আব্দুল্লাহ ইবনে উতবাহ বললেন: আমি সাবাঈ নই এবং হারূরীও নই (অর্থাৎ আমি ফিতনা সৃষ্টিকারী বিভ্রান্ত দলের অন্তর্ভুক্ত নই)। সুতরাং আপনি পূর্বসূরিদের আদর্শ বা আছার অনুসরণ করুন। কেননা, যতক্ষণ আপনি আছারের ওপর থাকবেন, ততক্ষণ আপনি পথ থেকে বিচ্যুত হবেন না।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [هـ]: (عبيد اللَّه).
(2) في [هـ]: (فافتقر).
(3) صحيح.
حدثنا وكيع قال: ثنا إسماعيل
عن الشعبي قال: ما ورث أحد من أصحاب النبي
صلى الله عليه وسلم إخوة من أم مع جد(1).
শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কেউই দাদা (পিতার পিতা) বর্তমান থাকা অবস্থায় মায়ের দিক থেকে (কেবল মাতা সূত্রে) ভাই-বোনদেরকে ওয়ারিশ (উত্তরাধিকারী) করেননি।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) صحيح.