حدثنا وكيع عن سفيان عن معبد بن خالد عن مسروق عن ابن مسعود أنه كان يجعل للأخوات والبنات الثلثين ويجعل ما بقي للذكور دون الإناث(1).

ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বোন ও কন্যাদের জন্য সম্পত্তির দুই-তৃতীয়াংশ (২/৩ অংশ) নির্ধারণ করতেন এবং অবশিষ্ট অংশ নারীদের বাদ দিয়ে শুধু পুরুষদের জন্য রাখতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) صحيح.

وأن عائشة شركت بينهم، فجعلت ما بقي بعد الثلثين: للذكر مثل حظ الأنثيين(1).

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই তিনি তাদের মধ্যে (সম্পদ) বন্টন করেছিলেন, আর তিনি দুই-তৃতীয়াংশ (বন্টনের) পর যা অবশিষ্ট ছিল, তা পুরুষের জন্য দুই নারীর অংশের সমতুল্য হিসেবে নির্ধারণ করলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) صحيح.

حدثنا وكيع عن إسماعيل عن حكيم (بن)(1) جابر عن زيد بن ثابت أنه قال فيها: هذا من قضاء أهل الجاهلية: يرث الرجال دون النساء(2).

যায়েদ ইবনে ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি এই প্রসঙ্গে বলেন: এটা ছিল জাহেলী যুগের মানুষের বিচার/বিধান: যখন পুরুষরা নারীদের বাদ দিয়ে উত্তরাধিকার লাভ করতো।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب]: (عن).
(2) صحيح.

حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن إبراهيم عن مسروق قال: كان يأخذ يقول عبد اللَّه في أخوات لأم وأبي وإخوة وأخوات لأب، (يجعل)(1) ما بقي على الثلثين للذكور دون الإناث(2).

মাসরূক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আব্দুল্লাহ (ইবনে মাসঊদ) (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সহোদর বোন (মা ও বাবার দিক থেকে) এবং বৈমাত্রেয় ভাই ও বোনদের (কেবল বাবার দিক থেকে) মিরাসের (উত্তরাধিকারের) ক্ষেত্রে এই নীতি গ্রহণ করতেন: (সহোদর বোনদের দুই-তৃতীয়াংশ প্রদানের পর) যা অবশিষ্ট থাকতো, তা শুধু পুরুষদের জন্য নির্ধারণ করা হতো, নারীদের জন্য নয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب]: (جعل).
(2) صحيح.

فخرج(1) خرجه إلى المدينة، قال: فجاء وهو يرى أن يشرك بينهم، قال: فقال له علقمة: ما ردك عن قول (عبد اللَّه)(2) ألقيت أحدا هو أثبت في نفسك منه؟ قال: فقال: لا، ولكن لقيت زيد بن ثابت فوجدته من الراسخين
في العلم.

তিনি মদীনার উদ্দেশে তাঁর সফর শুরু করলেন। তিনি এই ধারণা নিয়ে এলেন যে, তিনি তাদের (উত্তরাধিকারীদের) মাঝে সমানভাবে অংশীদারিত্ব করবেন।

(বর্ণনাকারী) বলেন: তখন আলকামা তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: আবদুল্লাহর (ইবনু মাসঊদ) মত থেকে আপনাকে কিসে ফিরিয়ে আনলো? আপনি কি এমন কাউকে পেয়েছেন যিনি আপনার দৃষ্টিতে তাঁর চেয়েও বেশি নির্ভরযোগ্য?

তিনি উত্তর দিলেন: না (তেমন কাউকে পাইনি), কিন্তু আমি যায়দ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সঙ্গে সাক্ষাৎ করেছি এবং আমি তাঁকে ইলমের (জ্ঞানের) ক্ষেত্রে সুগভীর পাণ্ডিত্যসম্পন্নদের (আল-রাসিখীন ফিল ইলম) অন্তর্ভুক্ত পেয়েছি।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) أي مسروق.
(2) في [أ، ب]: (عبيد اللَّه).

حدثنا وكيع عن سفيان عن الأعمش عن إبراهيم عن مسروق قال: قدم فقال له علقمة: ما كان ابن مسعود (بثبت؟)(1) فقال له مسروق: كلا، ولكن رأيت زيد بن ثابت وأهل المدينة يشركون(2).

মাসরূক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তিনি (মাসরূক) আগমন করলেন। তখন আলকামা তাঁকে বললেন: ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কি নির্ভরযোগ্য (বা জ্ঞানের ক্ষেত্রে সুপ্রতিষ্ঠিত) ছিলেন না? মাসরূক তাঁকে বললেন: কক্ষনো না (অর্থাৎ তিনি অবশ্যই নির্ভরযোগ্য ছিলেন)! বরং আমি যায়িদ ইবনে সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং মদীনার অধিবাসীদের দেখেছি যে তাঁরা (জ্ঞান বর্ণনার ক্ষেত্রে) অন্যদের সাথে তাঁকেও অন্তর্ভুক্ত করতেন (বা তাঁর জ্ঞানও সমানভাবে গ্রহণ করতেন)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب]: (يثبت).
(2) صحيح.

حدثنا ابن فضيل عن (بسام)(1) عن فضيل عن إبراهيم قال: لأختيه لأبيه وأمه الثلثان، ولإخوته لأبيه وأخواته ما بقي للذكر مثل حظ الأنثيين في قول علي وزيد، وفي قول عبد اللَّه (لأختيه لأبيه)(2) وأمه الثلثان، وما بقي فللذكور من إخوته دون إناثهم(3).

ইমাম ইবরাহীম নাখঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং যায়িদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতানুসারে, (মৃত ব্যক্তির) আপন (পিতা ও মাতা উভয়ের দিক থেকে) দুই বোনের জন্য থাকবে দুই-তৃতীয়াংশ। আর অবশিষ্ট সম্পদ তার বৈমাত্রেয় (পিতার দিক থেকে) ভাই ও বোনদের মধ্যে বণ্টিত হবে। সেখানে পুরুষ (ভাই) দুই নারীর (বোনের) সমান অংশ পাবে।

পক্ষান্তরে, আব্দুল্লাহ ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতানুসারে, (মৃত ব্যক্তির) আপন দুই বোনের জন্য দুই-তৃতীয়াংশ থাকবে। আর যা অবশিষ্ট থাকবে তা শুধুমাত্র তার বৈমাত্রেয় ভাইদের (পুরুষদের) জন্য হবে, বৈমাত্রেয় বোনদের (নারীদের) জন্য নয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب]: (شيام).
(2) في [أ، ب]: (أخيه لأبيه)، وفي [جـ]: (لأخيه لأبيه)، وفي [م]: (لأختيه لأبيه)، وفي [هـ]: (لأخيه لابنه).
(3) منقطع؛ إبراهيم لم يدرك هؤلاء الصحابة.

قال أبو بكر: وهذه في القولين جميعًا من ثلاثة أسهم: للأخوات والبنات الثلثان، ويبقى الثلث فهو بين الأخوة والأخوات أو بين بنات ابنة وبين ابنة للذكر مثل حظ الأنثيين.

আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: তিনি বলেছেন, "এই মাসআলাটি উভয় মতানুসারে মোট তিনটি অংশ থেকে গঠিত। বোনদের এবং কন্যাসন্তানদের জন্য হলো দুই-তৃতীয়াংশ (ثلثان), আর অবশিষ্ট এক-তৃতীয়াংশ (ثلث) ভাই ও বোনদের মধ্যে বণ্টিত হবে। অথবা (অন্য পরিস্থিতিতে, এই অংশ) পৌত্রীগণ ও কন্যাসন্তানের মধ্যে বণ্টিত হবে—যেখানে পুরুষের অংশ হবে দুই নারীর অংশের সমান।"

حدثنا ابن فضيل عن بسام عن فضيل عن إبراهيم في رجل ترك ابنتيه وابنة ابن وابن ابن أسفل منها، فلابنتيه الثلثان، وما فضل لابن ابنه، يرد على من فوقه ومن معه من البنات في قول علي وزيد: للذكر مثل حظ الأنثيين، ولا يرد على من أسفل منه، وفي قول عبد اللَّه لابنتيه الثلثان ولابن ابنه ما بقي، لا يرد على (أخته)(1) شيئًا ولا على من فوقه من أجل أنه استكمل الثلثين(2).

ইব্রাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

তিনি এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, যিনি তাঁর দুই কন্যা, এক পৌত্রী (ছেলের মেয়ে) এবং তার চেয়ে নিচের স্তরের একজন পৌত্রকে (ছেলের ছেলের ছেলেকে) রেখে মারা গেছেন।

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতে, দুই কন্যার জন্য হবে দুই-তৃতীয়াংশ (২/৩)। আর যা অবশিষ্ট থাকবে তা তার পৌত্রের পুত্রের জন্য। সেই অবশিষ্ট অংশটি তার উপরের দিকের এবং তার সাথে থাকা কন্যাদের মধ্যে ‘পুরুষের জন্য দুই নারীর অংশের সমান’—এই নীতি অনুসারে (ফিরে যাবে/বন্টিত হবে)। তবে এটি তার নিচের দিকের কারো কাছে (বন্টিত হয়ে) ফিরে যাবে না।

আর আবদুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতে, দুই কন্যার জন্য হবে দুই-তৃতীয়াংশ (২/৩) এবং যা অবশিষ্ট থাকবে তা তার পৌত্রের পুত্রের জন্য। এক্ষেত্রে সে তার (সম্পর্কিত) বোনের কাছে অথবা তার উপরের কারো কাছে কোনো অংশ ফেরত দেবে না, কারণ তারা তাদের দুই-তৃতীয়াংশ পূর্ণ করে নিয়েছে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [م]: (أخيه).
(2) منقطع؛ إبراهيم لم يدرك ابن مسعود.

قال أبو بكر: فهذه من تسعة في قول علي وزيد فيصير للابنتين الثلثان، وتبقى ثلاثة
أسهم: فلابن الابن سهمان، ولأخته سهم، وفي قول عبد اللَّه من ثلاثة أسهم: للبنتين الثلثان سهمان، ولابن الابن
ما بقي وهو سهم.

আবু বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতানুযায়ী এই (বন্টনটি) নয়টি অংশের ভিত্তিতে (নির্ণীত হয়েছে)। এতে দুই কন্যার জন্য দুই-তৃতীয়াংশ ধার্য হবে। আর অবশিষ্ট থাকবে তিনটি অংশ। এই অবশিষ্ট তিন অংশের মধ্যে পুত্রের পুত্রের জন্য থাকবে দুই অংশ, এবং তার বোনের জন্য থাকবে এক অংশ। আর আব্দুল্লাহ (ইবনে মাসউদ রাঃ)-এর মতানুসারে (যদি মোট অংশ) তিনটি হয়: তবে দুই কন্যার জন্য দুই-তৃতীয়াংশ—যা দুই অংশ। আর অবশিষ্ট যা থাকে, তা পুত্রের পুত্রের জন্য—যা হলো এক অংশ।

حدثنا وكيع قال: ثنا سفيان عن الأعمش قال: كان عبد اللَّه يقول في البة، وابنة ابن، وبني ابن، وبني أخت لأب وأم، وأخت وإخوة لأب، (أن)(1) ابن مسعود كان يعطي هذه النصف، ثم ينظر، فإن كان إذا قاسمت الذكور أصابها أكثر
من السدس لم يزدها على السدس، وإن أصابها أقل من السدس قاسم بما لم

يلزمها الضرر، وكان غيره من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم
يقول: لهذه النصف، وما بقي فللذكر مثل حظ الأنثيين(2).

আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল-আ’মাশ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কন্যা, পুত্রের কন্যা, পুত্রের পুত্রগণ, আপন (পিতা-মাতা উভয়ের দিক থেকে) বোনের সন্তানগণ, এবং বৈমাত্রেয় বোন ও বৈমাত্রেয় ভাইদের উপস্থিতিতে উত্তরাধিকারের (বণ্টনের) ব্যাপারে বলতেন:

তিনি এই (একক প্রধান নারী উত্তরাধিকারিণীকে) অর্ধেক (১/২) অংশ দিতেন। এরপর তিনি দেখতেন, যদি অবশিষ্ট সম্পদ পুরুষদের সাথে ভাগ করার কারণে তার (অন্যান্য নারী উত্তরাধিকারিণীর) অংশ এক-ষষ্ঠাংশের (১/৬) চেয়ে বেশি হয়ে যায়, তবে তিনি তাকে এক-ষষ্ঠাংশের বেশি দিতেন না। আর যদি তার অংশ এক-ষষ্ঠাংশের চেয়ে কম হতো, তবে তিনি এমনভাবে ভাগ করতেন যাতে তার কোনো ক্ষতি না হয়।

আর মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর অন্যান্য সাহাবীগণ বলতেন: এই (প্রধান নারী উত্তরাধিকারিণী) অর্ধেক পাবে, আর যা অবশিষ্ট থাকবে, তা পুরুষ ও নারীদের মধ্যে এমনভাবে বন্টন করা হবে যেন একজন পুরুষ দু’জন নারীর অংশের সমান পায়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ]: (ابن)، وسقط من: [أ، ط، هـ].
(2) صحيح.

قال أبو بكر: (هذه)(1) أصلها من ستة أسهم.

আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: এর (মাসআলার) মূল ছয়টি অংশ (ভাগ) থেকে এসেছে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ، م]: (فهذه).

حدثنا جرير عن مغيرة عن الشعبي قال: كان علي وزيد يقولان في بني عم أحدهم أخ لأم: يعطيانه السدس، وما بقي بينه وبين بني عمه، وكان عبد اللَّه يعطيه المال كله(1).

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও যায়িদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এমন ব্যক্তির উত্তরাধিকার সম্পর্কে বলতেন যার উত্তরাধিকারীদের মধ্যে চাচাতো ভাইয়েরা এবং একজন বৈপিত্রেয় ভাই (আখুন লি-উম্ম) রয়েছে: তারা ঐ ভাইকে সম্পত্তির এক-ষষ্ঠাংশ (السدس) দিতেন, আর অবশিষ্ট সম্পত্তি তার ও তার চাচাতো ভাইদের মধ্যে বন্টন করে দিতেন। পক্ষান্তরে, আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে (ঐ বৈপিত্রেয় ভাইকে) সমস্ত সম্পত্তি দিয়ে দিতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) صحيح.

حدثنا وكيع عن سفيان عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي قال: أتي في بني عم أحدهم أخ لأم، وكان ابن (مسعود)(1) أعطاه المال
كله، فقال علي: يرحم اللَّه
أبا عبد الرحمن إنه كان لفقيه، لو كنت لأعطيه السدس، وكان شريكهم(2).

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এমন এক ব্যক্তির উত্তরাধিকারের বিষয়ে তাঁর কাছে (সমস্যা) আনা হলো, যার কয়েকজন চাচাতো ভাই ছিল এবং একজন বৈমাত্রেয় ভাই (মায়ের দিক থেকে ভাই) ছিল। ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে (ঐ বৈমাত্রেয় ভাইকে) সমস্ত সম্পদ দিয়ে দিয়েছিলেন। তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আল্লাহ আবু আবদির রাহমানকে (ইবনু মাসউদ) রহম করুন। নিশ্চয়ই তিনি ছিলেন একজন বিজ্ঞ ফকীহ। আমি যদি হতাম, তবে আমি তাকে এক-ষষ্ঠাংশ (সদুস/১/৬) দিতাম এবং সে (বৈমাত্রেয় ভাই) তাদের (চাচাতো ভাইদের) সাথে সম্পত্তির অংশীদার হতো।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في النسخ (عباس)، وتصويبه من قوله (أبا عبد الرحمن)، وهكذا أخرجه
البيهقي 6/ 240، والدارمي (2889)، وسعيد بن منصور 1/
(128)، والطبراني (8479)، وابن عساكر 33/ 151، وعبد الرزاق (19133).
(2) ضعيف؛ لضعف الحارث.

حدثنا وكيع عن سفيان عن خالد الحذاء
عن ابن سيرين عن شريح أنه كان يقضي في بني عم أحدهم أخ لأم بقضاء عبد اللَّه(1).

শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি এমন এক ব্যক্তির উত্তরাধিকার সংক্রান্ত বিষয়ে ফায়সালা দিতেন, যাদের মধ্যে (মৃতের) চাচাতো ভাইয়েরা এবং বৈমাত্রেয় ভাই (শুধুমাত্র মায়ের দিক থেকে) অন্তর্ভুক্ত ছিল। তিনি এই ফায়সালাটি আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দেওয়া রায় অনুসারে করতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) صحيح.

حدثنا ابن فضيل عن بسام عن فضيل عن إبراهيم في امرأة تركت بني عمها أحدهم أخوها
لأمها، قال: فقضى فيها عمر وعلي وزيد؛ أن لأخيها من أمها السدس، وهو شريكهم بعد في المال، وقضى فيها عبد اللَّه أن المال له دون بني عمه(1).

ইব্রাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এক মহিলা মারা গেলেন যার ওয়ারিশদের মধ্যে ছিল তার চাচাতো ভাইয়েরা, যাদের মধ্যে একজন ছিল তার বৈমাত্রেয় ভাইও (মায়ের দিক থেকে ভাই)।

তিনি (ইব্রাহিম) বলেন: এই মাসআলায় উমর, আলী এবং যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ফায়সালা দেন যে, মায়ের দিক থেকে ভাই হওয়ার কারণে সে প্রথমে এক-ষষ্ঠাংশ (১/৬ অংশ) পাবে, এবং এরপর সে অবশিষ্ট সম্পত্তিতে (চাচাতো ভাইদের) সাথে অংশীদার হবে।

পক্ষান্তরে, আব্দুল্লাহ (ইবনে মাসউদ) (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই বিষয়ে ফায়সালা দেন যে, পুরো সম্পদ কেবল ওই বৈমাত্রেয় ভাই-ই পাবে, চাচাতো ভাইদের বাদ দিয়ে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) منقطع؛ إبراهيم لم يدرك هؤلاء الصحابة.

قال أبو بكر: فهي في قول عمر وعلي وزيد من ستة أسهم، وهي في قول عبد اللَّه وشريح من سهم واحد وهو جميع المال.

আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমর, আলী এবং যায়িদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতানুসারে তা ছয়টি অংশের (সওমের) মধ্যে পড়ে। পক্ষান্তরে, আব্দুল্লাহ এবং শুরাইহ-এর মতানুসারে তা মাত্র একটি অংশের মধ্যে পড়ে, যা হলো সমুদয় সম্পত্তি।

حدثنا وكيع عن شعبة عن أوس عن حكيم بن (عقال)(1) قال: أُتي علي في ابني عم أحدهما زوج والآخر أخ لأم فقال لشريح: قل فيها، فقال شريح: للزوج النصف، (و)(2) ما بقي فللأخ، فقال له علي: رأي، قال: كذلك رأيت، فأعطى عليٌ الزوج النصف، والأخ السدس، وجعل ما بقي بينهما(3).

হাকীম ইবনে উক্বাল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট এমন দুজন চাচাতো ভাইয়ের ব্যাপারে (মীরাসের) মামলা আনা হলো, যাদের একজন ছিল (মৃতের) স্বামী এবং অপরজন ছিল (মৃতের) বৈমাত্রেয় ভাই (মা-শরীক ভাই)। অতঃপর তিনি (আলী) শুরাইহকে বললেন, “এ বিষয়ে ফায়সালা দাও।” শুরাইহ বললেন, “স্বামীর জন্য অর্ধেক (নির্ধারিত), আর যা অবশিষ্ট থাকবে তা ভাইয়ের জন্য।”

তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন, “এটা তোমার ব্যক্তিগত অভিমত।” শুরাইহ বললেন, “আমি এরূপই সিদ্ধান্ত নিয়েছি।” অতঃপর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) স্বামীকে দিলেন অর্ধেক (নাস্ফ), এবং ভাইকে দিলেন এক-ষষ্ঠাংশ (সুদুস), আর যা অবশিষ্ট রইল তা তাদের উভয়ের মধ্যে বণ্টন করে দিলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب]: (عفان).
(2) في [أ]: (ف).
(3) حسن؛ حكيم ذكره ابن حبان في الثقات ووثقه العجلي وروى عنه جماعة، وقد صرح شعبة بسماع أوس من حكيم كما روى البخاري في تاريخه 2/ 19، فيخالف ما في أخبار القضاة 2/ 290 من الإخبار بواسطة مجهولة بينهما وأخرجه أحمد
في العلل 1/ 138، وسعيد ابن منصور (130)، وإسحاق بن منصور في مسائل أحمد 2/
411، والبيهقي 6/
239.

حدثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة عن إسرائيل عن منصور عن إبراهيم في امرأة تركت ثلاثة بني عم أحدهم زوجها والآخر أخوها لأمها، فقال

علي وزيد: للزوج النصف وللأخ
من الأم السدس، وما بقي فهو بينهم سواء، وقال ابن مسعود: للزوج النصف، وما بقي فللأخ (من الأم)(1)(2).

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি এমন এক মহিলা সম্পর্কে [আলোচনা করেছেন] যিনি তার তিনজন চাচাতো ভাইকে রেখে মারা যান। তাদের মধ্যে একজন ছিল তার স্বামী এবং অন্যজন ছিল তার মায়ের দিকের ভাই।

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও যায়দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: স্বামীর জন্য অর্ধেক (১/২) অংশ এবং মায়ের দিকের ভাইয়ের জন্য এক-ষষ্ঠাংশ (১/৬)। আর যা অবশিষ্ট থাকবে, তা তাদের সকলের মধ্যে সমানভাবে বণ্টিত হবে।

পক্ষান্তরে ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: স্বামীর জন্য অর্ধেক (১/২) অংশ, আর যা অবশিষ্ট থাকবে তা মায়ের দিকের ভাইয়ের জন্য।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [م]: (للأم).
(2) منقطع؛ إبراهيم لم يدرك هؤلاء الصحابة.

قال أبو بكر: وهذه في قول علي وزيد من ستة أسهم: للزوج النصف
(ثلاثة)(1)، وللأخ للأم السدس، ويبقى سهمان، فهما بينهما، وفي قول ابن مسعود من سهمين: للزوج النصف، وما بقي فللأخ للأم.

আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মত অনুযায়ী এই মাসআলাটি ছয়টি অংশ (সাহম) থেকে নির্ধারিত হবে: স্বামীর জন্য রয়েছে অর্ধেক (অর্থাৎ তিনটি অংশ), আর বৈপিত্রেয় ভাইয়ের জন্য রয়েছে এক-ষষ্ঠাংশ। অতঃপর অবশিষ্ট থাকে দুটি অংশ, যা তাদের উভয়ের মাঝে বন্টন করা হবে।

পক্ষান্তরে, ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মত অনুযায়ী, (এই বন্টন) দুটি অংশ থেকে নির্ধারিত হবে: স্বামীর জন্য অর্ধেক, আর যা অবশিষ্ট থাকে, তা বৈপিত্রেয় ভাইয়ের জন্য (নির্ধারিত হবে)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ، هـ]: (ثلثه).