حدثنا عباد عن حصين عن الشعبي قال: سمعت النعمان بن بشير يقول: أعطاني أبي عطية، فقالت أمي عمرة (ابنة)(1) رواحة: فلا أرضى حتى (تشهد)(2) رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم
فأتى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول اللَّه
إني أعطيت ابن عمرة عطية، فأمرتني أن أشهدك، (فقال)(3): "أعطيت كل ولدك مثل هذا؟ " قال: لا، قال: " (اتقوا)(4) اللَّه، واعدلوا بين أولادكم"، قال: فرجع فرد عطيته(5).

নু’মান ইবনে বশির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাকে একটি দান (উপহার) দিলেন। তখন আমার মাতা আমরা বিনতে রাওয়াহা বললেন: যতক্ষণ না আপনি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে সাক্ষী রাখবেন, ততক্ষণ আমি সন্তুষ্ট হব না।

অতঃপর তিনি (পিতা) আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এলেন এবং বললেন, ‘ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমি আমরা-এর পুত্রকে একটি দান দিয়েছি, আর সে (আমার স্ত্রী) আমাকে আদেশ করেছে যেন আপনাকে সাক্ষী রাখি।

তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, ‘তুমি কি তোমার সকল সন্তানকে অনুরূপ দান করেছ?’ তিনি (পিতা) বললেন, ‘না।’

তিনি বললেন, ‘তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং তোমাদের সন্তানদের মাঝে ইনসাফ করো (ন্যায়সঙ্গত আচরণ করো)।’

বর্ণনাকারী বলেন, অতঃপর তিনি (পিতা) ফিরে গিয়ে সেই দানটি ফেরত নিলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
جـ، م]: (بنت).
(2) في [م]: (يشهد).
(3) في [م]: (قال).
(4) في [م]: (فاتقوا).
(5) صحيح؛ أخرجه البخاري (2587)، ومسلم (1623).

(حدثنا)(1) ابن عليه عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن، وعن محمد ابن النعمان عن أبيه أن أباه نحله غلامًا وأنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم ليشهده، فقال: "أكل ولدك أعطيته مثل هذا؟ " قال: لا، قال: "فاردده"(2).

নু’মান ইবন বাশির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পিতা থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর এক ছেলেকে একটি গোলাম (দাস) উপহার দিয়েছিলেন এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে এসেছিলেন এই দানটির সাক্ষী রাখার জন্য। তখন তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জিজ্ঞেস করলেন, "তুমি কি তোমার সকল সন্তানকে অনুরূপ জিনিস দান করেছ?" তিনি বললেন, "না।" তখন তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "তাহলে তুমি তা ফিরিয়ে নাও।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [م].
(2) صحيح؛ أخرجه مسلم (1623)، وأحمد (18382)، وأصله عند البخاري
(2650).

حدثنا علي بن مسهر عن أبي حيان عن الشعبي عن النعمان بن بشير قال: انطلق بي أبي إلى النبي صلى الله عليه وسلم
ليشهده على عطية أعطانيها، قال: "لك غيره؟ " قال: نعم، قال: " (كلهم)(1) (أعطيتهم)(2) مثل (ما)(3) أعطيته؟ " قال: لا، قال: "فلا أشهد على جور"(4).

নুমান ইবনু বাশীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমার আব্বা আমাকে সাথে নিয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে গেলেন, যাতে তিনি আমাকে দেওয়া একটি দানের সাক্ষী হন। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জিজ্ঞেস করলেন: "তোমার কি এ ছাড়া অন্য সন্তান আছে?" তিনি (পিতা) বললেন: "হ্যাঁ।" তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তুমি কি তাদের সকলকেই এই (ছেলেকে) যা দিয়েছো, অনুরূপ দিয়েছো?" তিনি বললেন: "না।" তিনি বললেন: "তাহলে আমি অবিচারের উপর সাক্ষ্য দেবো না।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) زياد؛ (كلهم) من: [أ، ب،
جـ، م].
(2) في [ك، م]: (أعطيته).
(3) سقط من: [ب، هـ].
(4) صحيح؛ أخرجه البخاري (2650)، ومسلم (1623).

حدثنا ابن عليه عن ابن أبي نجيح قال: كان طاوس إذا سئل عنه (قرأ)(1): ﴿أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ﴾.

ইবনু আবী নাজীহ (রাহঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, তাউস (রাহঃ)-কে যখন কোনো বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হতো, তখন তিনি তেলাওয়াত করতেন: "তারা কি তবে জাহেলিয়াতের বিধান (ফায়সালা) কামনা করে?"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: (قال).

حدثنا ابن عليه عن معمر عن الزهري قال: قال عروة: (يرد)(1) من (حيف)(2) الحي ما يرد من (حيف)(3) الميت.

উরওয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: জীবিত ব্যক্তির পক্ষ থেকে সংঘটিত হওয়া অবিচারকে (বা অন্যায় পক্ষপাতিত্বকে) তেমনই রদ করা হবে, যেমন মৃত ব্যক্তির পক্ষ থেকে সংঘটিত হওয়া অবিচারকে রদ করা হয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ، جـ، م]: (يرد).
(2) في [م]: (جيف)، وفي [جـ]: (خيف)، وفي [أ، هـ]: (جنف).
(3) في [م]: (جيف)، وفي [جـ]: (خيف)، وفي [أ، هـ]: (جنف).

حدثنا أبو داود عن مسمع بن ثابت عن عكرمة أنه كان يكرهه.

ইকরামা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি তা অপছন্দ করতেন।

33047 -(1) حدثنا وكيع عن مالك بن مغول عن أبي معشر عن إبراهيم قال: كانوا يستحبون أن يعدل الرجل بين ولده حتى في (القبل)(2).

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, পূর্ববর্তীগণ (সালাফগণ) এটি মুস্তাহাব মনে করতেন যে, কোনো ব্যক্তি তার সন্তানদের মধ্যে ন্যায়বিচার প্রতিষ্ঠা করবে, এমনকি চুম্বনের (স্নেহ প্রদর্শনের) ক্ষেত্রেও।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) زيادة في [م]: (حدثنا أبو بكر قال).
(2) في [أ، ب]: (قبلة).

حدثنا حفص عن أشعث عن الحكم أنه كره أن يفضل الرجل بعض ولده على بعض وكان يجيزه في القضاء.

হাকাম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি অপছন্দ করতেন যে কোনো ব্যক্তি তার কিছু সন্তানকে অন্যদের উপর প্রাধান্য দেবে বা অতিরিক্ত দান করে আলাদা করবে। তবে বিচারিক রায়ের ক্ষেত্রে তিনি এটিকে বৈধ বলে অনুমোদন করতেন।

حدثنا أبو أسامة قال: ثنا مجالد(1) عن عامر عن شريح أنه قال: لا بأس أن يفضل الرجل بعض ولده على بعض.

শুরিহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কোনো ব্যক্তি তার কিছু সন্তানকে অন্যদের চেয়ে বেশি (দান করে বা প্রাধান্য দেয়), তবে তাতে কোনো আপত্তি নেই।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: زيادة (عن).

حدثنا حسين بن علي عن زائدة عن أبي حيان قال: حدثني أبي قال: حضر جار لشريح وله بنون، فقسم ماله بينهم لا يألو أن يعدل، ثم دعا (شريحًا)(1) فجاء فقال: (أبا أمية)(2) إني قسمت مالي بين ولدي ولم آل وقد أشهدتك، فقال شريح: قسمة اللَّه
أعدل من قسمتك، فارددهم إلى (سهام)(3) اللَّه وفرائضه، وأشهدني وإلا فلا تشهدني (فإني)(4) لا أشهد على جور.

আবূ হাইয়ানের পিতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর একজন প্রতিবেশী উপস্থিত হলো, যার একাধিক পুত্র ছিল। সে তার সম্পদ পুত্রদের মাঝে ভাগ করে দিলো, সুবিচার করতে সে বিন্দুমাত্রও ত্রুটি করেনি।

এরপর সে শুরাইহকে ডাকলো। শুরাইহ এলেন। লোকটি বললো: হে আবূ উমাইয়াহ, আমি আমার সন্তানদের মাঝে আমার সম্পদ ভাগ করে দিয়েছি এবং আমি সুবিচার করতে চেষ্টার কোনো কমতি করিনি। আমি আপনাকে সাক্ষী রেখেছি।

তখন শুরাইহ বললেন: আল্লাহর ভাগ তোমার ভাগের চেয়ে বেশি ইনসাফপূর্ণ। সুতরাং, তাদেরকে আল্লাহর অংশ এবং তাঁর ফরয নির্ধারিত হিস্যাসমূহের দিকে ফিরিয়ে দাও। এরপর আমাকে সাক্ষী রাখো, অন্যথায় আমাকে সাক্ষী রেখো না। কেননা, আমি কোনো প্রকার যুলুমের সাক্ষী হই না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: (شريح).
(2) في [أ، ب،
جـ، م]: (يا أميمة).
(3) في [أ، ط،
هـ]: (قسمة).
(4) سقط من: [أ، ط،
هـ].

حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن مسلم عن مسروق أنه حضر رجلًا (يوصي)(1) فأوصى بأشياء لا (تنبغي)(2) فقال مسروق: إن اللَّه قد قسم بينكم

فأحسن، وأنه من يرغب برأيه عن رأي اللَّه يضل، أوس لذوي قرابتك
ممن لا (يرثك)(3) ثم دع المال على من قسمه اللَّه عليه.

মাসরূক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি এক ব্যক্তির কাছে উপস্থিত ছিলেন, যখন সে ওসিয়ত (উইল) করছিল। লোকটি এমন কিছু বিষয়ে ওসিয়ত করল যা (শরীয়তের দৃষ্টিতে) সঙ্গত ছিল না।

তখন মাসরূক (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন, "নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা তোমাদের মধ্যে (সম্পদ) বণ্টন করেছেন এবং তা উত্তমভাবে করেছেন। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর সিদ্ধান্তের বিপরীতে নিজের অভিমতকে প্রাধান্য দেবে, সে অবশ্যই পথভ্রষ্ট হবে। তুমি তোমার সেসব আত্মীয়-স্বজনের জন্য ওসিয়ত করো যারা তোমার উত্তরাধিকারী নয়। এরপর বাকি সম্পদ তাদের জন্য ছেড়ে দাও যাদের জন্য আল্লাহ তাআলা তা নির্ধারণ করেছেন।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: (توفي).
(2) في [أ، ب،
ح، ط، هـ]: (ينبغي).
(3) في النسخ: (يرغب)، والمثبت من: [هـ]، وتفسير الطبري 2/
116، وسنن سعيد بن منصور 1/
(361) و (362)، والمحلى 9/
315.

حدثنا وكيع عن إسرائيل عن جابر عن القاسم والشعبي في رجل كان به جذام فقال: أخي شريكي في مالي، فقال: إن شهدت الشهود أنه أوصى به قبل أن يصيبه وجعه شركه.

আল-কাসিম ও আশ-শা’বী (রহ.) থেকে বর্ণিত,

তাঁদের সামনে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে (ফতোয়া) পেশ করা হলো যার কুষ্ঠ রোগ (জুজাম) ছিল এবং সে বলেছিল, ‘আমার ভাই আমার সম্পদে অংশীদার (শরিক)।’

তাঁরা বললেন: “যদি সাক্ষীগণ এই মর্মে সাক্ষ্য দেয় যে, রোগটি তাকে আক্রমণ করার পূর্বেই সে (ভাইকে অংশীদার করার) এই ওসিয়তটি করেছিল, তবেই সে (ভাই) তার সম্পদের অংশীদার হিসেবে গণ্য হবে।”

حدثنا جرير عن مغيرة عن منصور عن الحكم والحسن (قالا)(1): إذا أقر بعض الورثة بدين
على الميت جاز عليه في نصيبه.

হাকাম এবং হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁরা দুজন বলেছেন: যখন কিছু ওয়ারিশ মৃত ব্যক্তির উপর কোনো ঋণ থাকার স্বীকারোক্তি প্রদান করে, তখন সেই স্বীকারোক্তি কেবল তার উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত অংশের (নসীবের) উপর প্রযোজ্য হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
جـ، م]: (قال).

حدثنا هشيم عن مطرف عن الشعبي في وارث أقر بدين، قال: عليه في نصيبه بحصته (قال)(1): (ثم قال بعد ذلك: يخرج من نصيبه)(2)(3).

ইমাম শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এমন উত্তরাধিকারী প্রসঙ্গে, যে (মৃত ব্যক্তির ওপর) কোনো ঋণের কথা স্বীকার করে, তিনি বলেন: তার প্রাপ্য অংশের অনুপাতে সেই ঋণের দায়ভার তার নিজের অংশের উপর বর্তাবে। অতঃপর তিনি এর পরে বলেন: সেই ঋণ তার উত্তরাধিকারের অংশ থেকেই পরিশোধ করা হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ، ط،
هـ].
(2) في [هـ]: زيادة (كله).
(3) سقط من: [أ، ب].

[حدثنا هشيم عن يونس عن الحسن قال: عليه في نصيبه](1) (بحصته)(2).

হাসান বসরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তার অংশের অনুপাতে তার উপর (দায়িত্ব বর্তাবে)। (অর্থাৎ, তার প্রাপ্য হিসসা অনুযায়ী)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ، ب].
(2) سقط من: [أ، ب،
ط، هـ].

حدثنا عبد السلام بن حرب عن مغيرة عن عامر في رجل مات وترك ابنين وترك مائتي دينار فأقر أحد الابنين أن على أبيه خمسين دينارا قال: يؤخذ من نصيب هذا ويسلم للآخر نصيبه.

আমির (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

এক ব্যক্তি মারা গেল এবং সে দু’জন পুত্র সন্তান রেখে গেল, আর রেখে গেল দু’শো (২০০) দীনার। তখন দুই পুত্রের মধ্যে একজন স্বীকার করল যে, তার পিতার উপর পঞ্চাশ (৫০) দীনার ঋণ ছিল। তিনি (আমির) বললেন: এই (স্বীকারকারী) ব্যক্তির উত্তরাধিকারের অংশ থেকে (ঋণের পরিমাণ) নেওয়া হবে এবং অপরজনের অংশ তাকে অক্ষত অবস্থায় বুঝিয়ে দেওয়া হবে।

حدثنا وكيع عن سفيان عن مغيرة عن الشعبي قال: إذا أقر بعض الورثة بدين
على الميت جاز عليه في نصيبه.

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যদি ওয়ারিশদের কেউ মৃত ব্যক্তির উপর থাকা কোনো ঋণ স্বীকার করে নেয়, তবে তা তার উত্তরাধিকারের অংশে কার্যকর হবে।

حدثنا حفص عن أشعث عن الشعبي قال: إذا شهد رجلان أو ثلاثة من الورثة فإنما أقروا
على أنفسهم.

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: যখন ওয়ারিশদের মধ্য থেকে দুইজন অথবা তিনজন পুরুষ সাক্ষ্য প্রদান করে, তখন তারা কেবল তাদের নিজেদের বিরুদ্ধেই স্বীকারোক্তি প্রদান করে (অর্থাৎ, এই স্বীকারোক্তি অন্যের ওপর প্রযোজ্য হবে না)।

حدثنا حفص عن أشعث عن الحكم وحماد
عن إبراهيم قال: يجوز على الورثة بحساب ما ورثوا.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: উত্তরাধিকারীদের উপর তাদের প্রাপ্ত মীরাসের (উত্তরাধিকারের) হিসাব অনুপাতে তা (দায়ভার) বর্তাবে।

حدثنا حفص عن أشعث عن الحسن قال: هما شاهدان من المسلمين، تجوز شهادتهما على الورثة كلهم.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তারা হলেন মুসলমানদের মধ্য থেকে দুইজন সাক্ষী। তাদের সাক্ষ্য সমস্ত ওয়ারিশদের (উত্তরাধিকারীদের) উপর গ্রহণযোগ্য হবে।